Azərbaycan etnoqrafiyası yun

Biz bu fikirlə razı deyilik. Bir “barmaq” barmağın uzunluğu yox, enidir. İki-üç barmağın uzunluğunu ölçmək bir barmağı “çıxarıb” o birinin ucuna qoymaq lazımdır ki, bu da mümkün deyil. Digər tərəfdən bir barmağın uzunluğu 6-8 sm-dir. 12-16 sm dərinliyə düşən toxum isə göyərməz. İki barmağın eni 4-5 sm-dir ki, bu da çəkilən misala uyğundur.

Xalq arasında işlənən çəki və ölçü vahidləri

Müxtəlif ölçü vahidlərinin nə zaman meydana gəldiyi elmə məlum deyil. Lakin insanların həyat şəraiti müxtəlif ölçü işləri aparılmasını zəruri edirdi. Güman edilir ki, uzunluq ölçü vahidlərindən istifadə tarixi digərlərindən daha qədimdir. Uzunluq ölçülərini təyin etmək üçün insanlar hərəkətləri və ona kömək edən bədən üzvləri ilə bağlı məqamlardan istifadə ediblər. Ölçü vahidlərinin adları da bunu təsdiq edir. Misal üçün: addım, qarış, qulac (qolaç), dirsək, ayaq, barmaq, arşın və sair. Xalqımızın folkloru və etnoqrafiyası ilə yanaşı məişətdə bu gün də istifadə edilən milli ölçü vahidlərimiz haqqında məlumat vermək istəyirik.

Addım- bu gün də hər hansı məsafənin ölçülməsində addımdan istifadə edilir. Dilimizdə bu söz tez-tez eşidilir: “Nə var ki, iki addımlıq yoldur”.

Bəzi mənbələrdə addımın bir metrə olduğunu qeyd edirlər. Ancaq adətən normal yerişdə hər addım 70 sm-ə bərabər olur. Addıma qədəm də deyirlər. Gələn qonağı əzizləyəndə “qədəmlərin mübarək” ifadəsi işlədilir. Qədəm həm də sabit yerişə deyirlər. Xüsusən atlarda “yorğa”, “qədəm” yerişlər fərqləndirilir. Lönrəm yeriş isə sabit yeriş sayılmır.

Qulac– ölçü vahidindən də geniş istifadə edilib. Dialektimizdə bu gün də istifadə edilir. Bunun mənasının “qolaç” olduğunu söyləyirlər. Yanlara açılmış qolların barmaqlarının ucundan olan məsafə. Adətən 1.5 metrə bərabər hesab edilir. Həm də “uzun” mənasında işlədilir. Bədii ədəbiyyatda saçın uzunluğuna işarə edilir:- “Ucu əşrəfili bulud kimi saç, Dal gərdəndə hər hörüyü bir qulac”. M.P. Vaqif

Qarış- geniş yayılan, qədim olduğu qədər də müasir olan ölçü vahididir. Hər zaman insanın yanında olan əlin açılmış vəziyyətdə baş barmaqla kiçik barmağın ucuna qədər olan məsafədir. Leksionumuzda tez-tez işlədilən sözdür. Həm də məcazi mənada az miqdarı göstərmək üçün işlənir. “Bir qarış torpaq”, “Bir qarış boyu var” və sair. Adətən qarışın kəsirini barmaqla ölçürlər. Bir qarış iki barmaq. Yəni bir şeyi ölçəndə , qalıq hissə qarışdan az olduqda qalanını barmaqla ölçürlər.

Barmaq- Azərbaycan etnoqrafiyası kitabında (III cild) hələ qədim Şumerlərin yaratdıqları “Əkinçinin təqvimi” mətnində “qarış” və “barmağın” ölçü vahidi kimi göstərildiyini qeyd edirlər. Azərbaycan etnoqrafiyası kitabında bir barmaq-bir barmağın uzunluğuna bərabərdir yazılıb. Belə bir misal da çəkilir ki, əkinçi elə etməlidir ki, toxumlar torpağa iki barmaqdərinliyində düşsün.

Biz bu fikirlə razı deyilik. Bir “barmaq” barmağın uzunluğu yox, enidir. İki-üç barmağın uzunluğunu ölçmək bir barmağı “çıxarıb” o birinin ucuna qoymaq lazımdır ki, bu da mümkün deyil. Digər tərəfdən bir barmağın uzunluğu 6-8 sm-dir. 12-16 sm dərinliyə düşən toxum isə göyərməz. İki barmağın eni 4-5 sm-dir ki, bu da çəkilən misala uyğundur.

Arşın-türk sözüdür. Çox qədimdən işlənən ölçü vahididir. 0,71 metrə bərabərdir.Qatlanmış əl burunun ucunda tutulur.Buradan açılan qolun barmağına qədər olan məsafədir. Müxtəlif adamların qol uzunluğu bərabər olmadığı üçün, “sən öz arşınınla ölçmə” məsəli yaranmışdır.

Dirsək-yumulmuş əlin barmağın qatlanan yerindən dirsəyin bükülən yerinə qədər olan məsafədir. Adətən 0,5 m-ə bərabər götürülür. Müxtəlif ölkələrdə fərqlidir.

Ağac- orta əsrlərdə geniş işlənən uzunluq ölçü vahididir. 6-7 km-ə bərabər götürülür.

Fərsəng–(Fərsəx) 6 km-ə yaxın ölçü vahididir. Söylənənə görə dəvənin bir saatda getdiyi yoldur.

Mənzil-30 km-ə bərabər götürülür. Əslində mənzil çox mənalıdır. Yolun sonu da mənzil adlanır. “Gəlib çatdılar mənzilə”,“Bir güllə mənzili”. Yolun yarısında dincəlinən yer, yaşayış evi də mənzil adlanır.

Burada maraqlı bir məqamı qeyd etmək istərdik. Bütün dünyada 8 saatlıq iş normal iş saatı hesab edilir. İslam qaydalarına görə 6 ağaclıq yola çıxan adam orucunu yeməlidir. Bu isə təxminən 8-9 saatlıq yoldur. Görünür İslam dini 8 saatlıq iş vaxtını nəzərə alıb yolçunu həmin gün oruc tutmaq öhdəliyindən azad edir.

Gəz– 0,70-0,71 m bəzi mənbələrdə 85-86 sm-ə bərabər uzunluq ölçüsüdür.

Çərək-dörddən bir mənasında həm uzunluq, həm də çəki vahidi kimi işlədilir. Arşının dörddə biri 17,75 sm-ə bərabər uzunluq ölçüsü. Girvəngənin (400 qr) dörddə biri 100 qramdır. Bəzən “pud”un dörddə biri 4 kq-ın xalq arasındaçərək olduğu söylənilir. Sirabda “8 Çərəkli” tayfa adı var. Bu onların mənsub olduğu torpaq sahəsinə görə verilib.

Xalq arasında qədimdə uzunluq ölçü vahidləri ilə yanaşı təbii ki, çəki və həcm ölçü vahidlərindən də istifadə edilib. Bunların bəziləri müxtəlif tutuma malik əşyaların adı ilə bağlıdır.Xalq arasında işlənmiş bu cür ölçü vahidlərinin ekvivalentinin miqdarını öyrənə bilmirik.

Tas, çanaq, tənəkə, vedrə, ovuc, xışma (sıxma), kisə, çuval, tuluq və sairəni göstərmək olar.

Tas-dəyirmi dərin qabdır. Uzun illər ölçü qabı kimi istifadə edilib. Bir yanıltmacda bu haqda məlumat vardır: “Aşbaz Abbas dur mənə 5 basma tas aş ver”- deyilir.

Vedrə – əsasən şərab ölçüsü kimi istifadə edilib. Rusiyanın 19-cu əsrin əvvəlində torpaqlarımızıişğalından sonra bu ifadə yaranıb. Mixail Ballas Qafqaz Statistika İdarəsinin 1895-ci il məlumatına istinadən 1850-1874-cü illərdə 315 min vedrə şərab istehsal edildiyini qeyd edir.M.H. Baharlının “Azərbaycan” kitabında qeyd edilir ki,21 kiloqram üzümdən 1 vedrə çaxır alınır.1.5 kiloqram üzümdən orta hesabla 1 litr çaxır alındığını nəzərə alsaq,1 vedrənin 14-15 litrə bərabər olduğu qənaətinə gəlirik.

Çanaq–ağacdan və saxsıdan olan qab. Məişətdə işlədildiyi kimi, ölçü vahidi kimi də işlədilib. Çanağın 12 kiloqram tutumu olduğu söylənilir. Çanaqdan başqa, badya, satıl (uzun qulplu su qabı) sərnic kimi mis qablar son zamanlara qədər məişətimizdə işlədilirdi.

Ovuc – iki əlin qoşa tutulması zamanı tutduğu maye və quru əşyalar bir ovuc adlanır.

Xışma (sıxma) – Bir əlin götürdüyü tutum.

Kisə, çuvaltuluq,səbət,küpə,qucaq,ətək,qəlib,qaşıq,şələ,sənək,sürü,bölükkimi mücərrəd ölçü vahidləri də məişətimizdə işlədilib. Çuval – evlərdə yun və qəzildən toxunub yanları tikilmiş kisəyə deyilir.

Tuluq- maye halında olan məhsulları saxlamaq və daşımaq üçün istifadə olunub. Qədim zamanlardan su və şərab tuluqlarla daşınardı.

Hoqqa–Mayelərin ölçülməsində və ya ölçü vahidi kimi hoqqadan istifadə edilmişdir. Koroğlu dastanında “Yeddi hoqqa hazar peşə, məndən artıq içən gəlsin”-ifadəsi vardır.

1727-ci il “Naxçıvan sancağının müfəssəl dəftəri”ndə terminoloji lüğət var. Bu lüğətdə həmin dövrdə Naxçıvan ərazisində işlədilən bəzi ölçü vahidləri haqqında məlumat verilir.

Batman- 6 okkaya (7,7kq) bərabər çəki vahidi (Batmanın 8 kq olduğunu bir çox qaynaqlarda görürük.

Dönüm- 919,3 kvadrat metrə bərabər olan torpaq sahəsi. (Türkiyə Cumhuriyyətində əhali arasında bu gün də işlədilir).

Yük-burada çəki vahidi olan yükün ən geniş istifadə olunanı 32 batmana (mənbədə 236,4 kq yazılmışdır)246,4 kq bərabər olan divani yük idi.

Kile-25 kq. Kitabda verilən izahda 1 kilenin 20-25 kq olduğu yazılır. Taxıl bitkiləri buğda, arpa, noxud və s. kile ilə veilib.

Man (mən)- Naxçıvanda toplanan pambığın hesabı isə “man”la aparılmışdır. 1 Naxçıvan manının 13 kq olduğu göstərilib.

Pud- Həm çəki, həm də sahə ölçüsüdür. Çəkivahidiolaraq 16, 4kq-a bərabərdir. SahəölçüsüolaraqancaqNaxçıvanda işlədilir, ekvivalenti 1000 kvadrat metrdir. Ümumiyyətlə bir çox çəki vahidləri həm də sahə ölçü vahidləri kimi işlənir. Müxtəlif yerlərdə taxıl səpini norması müxtəlif olur. Naxçıvanda 1 hektar sahəyə 169 kq toxum səpirmişlər. 1000 kvm hektarın onda biri olduğu üçün 160-ın ondan biri 16 kq (1pud) taxıl səpilirdi.

Somar- təqribən 48 kq-a bərabər olan çəki və sahə ölçü vahididir.Türkiyədə sahə ölçü vahdii kimi bu gün də istifadə olunur.

Okka (qiyyə)- 1,282 kq-a bərabər çəki vahidi. Bizə elə gəlir ki, yuxarıda Koroğlu dastanından misal çəkdiyimiz hoqqa və okka eynidir.

Tağar- 150 okkaya (192 kq) bərabər çəki vahididir.

Azərbaycan etnoqrafiyasında ayrı-ayrı qaynaqlarda tağarın sabit olmadığı qeyd edilir. Tağarın Təbrizdə 295-kq-a, Şamaxı xanlığında 400 kq-a, digər xanlıqlarda 240-600 kq arasında dəyişdiyi aydın seçilir. Bəzi mənbələrdə isə tağarın konkret olaraq 83,2 kq-a bərabər olduğu haqqında bilgilər vardır.

“Azərbaycan etnoqrafiyası” kitabında qeyd edilir ki, xalqımızın yaddaşında “bir tağar darının yerində hərlənə bilmir” ifadəsi vardır. Bizcə bu nümunədə bir tağar toxum səpilən sahəni yox, biçiləndə bir tağar məhsul götürülən sahəni göstərir və sahə ölçüsü yox, yenə də çəki vahidi yerində işlədilir. Çünki tağarın sahə ölçüsü kimi işləndiyinə heç bir qaynaqda rast gəlinmir.

Biz yuxarıda qeyd etdik ki, tağar sahə ölçüsü kimi istifadə edilir. Müəyyən sahəyə səpilən toxum norması dünyanın hər yerində, az fərqlə eynidir, götürülən məhsul isə on dəfə fərqli ola bilər. Qaynaqlara gəldikdə isə İsmayıl Şıxlının “Dəli Kür” romanından Qoca kişinin adından deyilir: “Nə bilim, 5-6 tağarlıq yerimiz olsaydı, heç olmasa əkin-biçin eyləyərdik.”

Xalvar (Xəlvər) – “Azərbaycan etnoqrafiyası” kitabında və digər mənbələrdə xalvarın 25 pud, təxminən 400 kq olduğu göstərilir. “Azərbaycan etnoqrafiyası”nda (III cild) belə bir izah vardır:Məişətimizdə xalvar kimi işlənən bu söz əslində xərvardır və “bir uzunqulaq yükü” mənasını verir. (farsca xər- uzunqulaq deməkdir) Belə çıxır ki, bir eşşək yükü 400 kq-a bərabərdir.

Qədim zamanlardan ölçü vahidi kimi “diş” (sarımsaq), “boyun” (qoşqu heyvanı), “top” (parça, kağız və s.), “baş”(heyvan sayı işlənir. Bəzən ailə üzvləri də başla sayılır. (“Məşədi Əsgər Qanlıtəpədə bir arvadı 3 baş uşağı ilə..”S.Məcid qənizadə:Allah xohfu əsəri) istifadə edilib. Soğan və sarımsaq da baş sayı ilə hesablanılır.

Zaleh Novruzov

Mətndə səhv varsa, onu qeyd edib Ctrl+Enter düyməsini basaraq bizə göndərin.

Azərbaycan etnoqrafiyası

Azərbaycan etnoqrafiyası — Azərbaycanda yaşayan xalqların özünəməxsus xüsusiyyətlərini öyrənir, tarix, arxeologiya, eləcə də başqa elm sahələrinin əldə etdiyi nəticələri araşdırır, tamamlayır, bütövləşdirir. Nəticədə etnik-milli özünüdərkin, özünütanımanın əsasını yaradır. Yəni, maddi və mənəvi mədəniyyət əsasında milli kimlik formalaşır, etnoqrafiya elmi isə minilliklərin bu milli-etnik kimliyini üzə çıxarmaqla məşğuldur.

Qafqazın cənub-şərqində geniş ərazini əhatə edən Azərbaycan əlverişli təbii-coğrafi və iqtisadi-strateji məkanda yerləşmişdir. Ona görə də burada maddi mədəniyyətin təşəkkül tapması, inkişafı və yayılması üçün hər cür imkan və mövcud şərait olmuşdur.

Xalq bu zənginliklərdən bəhrələnərək minilliklər boyu özünün çoxşaxəli və dərin məzmunlu maddi mədəniyyət sahələrini yaratmış və inkişaf etdirmişdir. Heç şübhəsiz, maddi və mənəvi mədəniyyətin qarşılıqlı əlaqəsi hər iki sahənin yüksək səviyyəyə çatmasına zəmin yaratmışdır. Azərbaycan haqlı olaraq bəşər sivilizasiyasının ilkin ocaqlarından sayılır.

Azərbaycan ərazisinin son dərəcə əlverişli iqlim şəraiti, zəngin flora və faunası, yerli əhalinin qədimliyi, təsərrüfat məişəti, çoxsahəli sənətkarlığı, maddi və mənəvi dünyası onun etnoqrafik baxımdan daha çeşidli və məzmunlu olmasına əsaslı zəmin yaratmışdır. O da həqiqətdir ki, xalq minilliklərdən başlayaraq Qafqaz, Yaxın Şərq və başqa ölkələrin xalqları ilə davamlı və arasıkəsilməyən sıx iqtisadi və mədəni əlaqədə olmuşdur. Yaranan bu qarşılıqlı təmasdan çox şey əxz etmiş, faydalanmış və zənginləşmişdir. Xalqın etnoqrafiyası Qafqaz, bir qədər də geniş mənada, Yaxın və Orta Şərq xalqlarının etnoqrafiyasının ayrılmaz tərkib hissəsidir. Hər bir xalqın maddi mədəniyyəti yalnız onun özünəməxsus spesifik-lokal cəhətləri və fərdi xüsusiyyətləri ilə seçilir. Bu isə bir etnosa məxsus mədəniyyəti digər etnosun mədəniyyətindən əsaslı surətdə fərqləndirilir. Bu baxımdan Azərbaycan xalqının çoxəsrlik empirik təcrübə, bilik və vərdişlərə əsaslanan maddi mədəniyyət tarixi zəngin olub, özünün spesifikasını və milli xüsusiyyətlərini maddi mədəniyyətin bütün sahələrində bariz şəkildə nümayiş etdirir.

Əsasən, XIX əsrin ortalarında maldar elatların oturaq həyata keçməsi nəticəsində salınan kəndlərdə icma münasibəti qalıqları daha çox mühafizə olunduğundan, oturaqlaşma zamanı qohumluq prinsipi üzrə yerləşmə ənənəsinə ciddi əməl edilmişdir. Oturaqlaşma prosesi isə nəsli icmalardan ibarət olan qışlaqlar arasında getdiyindən, yeni yaranan kəndlər, müstəsna olaraq qohum patronimik qruplardan təşkil olunmuşdur. Nəticədə formalaşan adət-ənənələr bütün xalq üçün xarakterik olmuşdur.

Azərbaycan ərazisinidə ailənin təşəkkül prosesinin Eneolit dövrünü sonunda baş verdiyi ehtimal edilir.

Azərbaycan ailəsi və ailə məişəti haqqından mənbələrdə, yazılı abidələrində və qaynaqlarda, XIII əsr böyük Azərbaycan alimi Nəsrəddin Tusinin, Azərbaycan ədəbiyyatı klassiklərinin əsərlərində, şifahi xalq ədəbiyyatını nümunələri olan dastanlarda əhəmiyyətli məlumatlar vardır. Azərbaycanlıların ailə və ailə məişətinə dair maraqlı materiallar XI-XVIII əsrlərə aid mənbələrdə öz əksini tapmışdır. Azərbaycanda ailə və ailə məişəti məsələləri XVIII əsrin sonundan başlayaraq XIX əsr və XX əsrin başlanğıcında yazılmış etnoqrafik səpkili rusdilli ədəbiyyatda da öz əksini tapmışdır. Həmin materialların müqayisəli təhlili aydın surətdə göstərir ki, Azərbaycanda orta əsrlərin ailə məişəti ilə yeni dövrün ailə məişəti arasında kəskin fərqlər olmamışdır, yəni Azərbaycan xalqının ailə məişətində varislik ənənələri müşahidə edilir. Deməli, Azərbaycan xalqı ailə və ailə məişəti ilə bağlı olan adət-ənənələrini əsrlər boyu qoruyub saxlaya bilmiş, onları təkmiləşdirmiş, inkişaf etdirmiş və bu ənənələr tarixin sınaqlarından keçərək zamanımızadək gəlib çatmışdır.

Azərbaycan etnoqrafiyası nəninki Qafqazın, ümumilikdə dünya etnokulturologiyasını zənginləşdirən bir məxəzdir. Məhz buna görə də Azərbaycan dövləti maddi və mənəvi mədəniyyətin qorunmasına, inkişafına və təbliğinə yüksək səviyyədə diqqət yetirir. Bu Azərbaycan Etnoqrafiya Muzeyinin yaradılması haqqında Azərbaycan Respublikasının Prezidenti İlham Əliyevin 11 iyul 2008-ci ildə imzaladığı sərəncamda bir daha qeyd olunmuşdur.

İstinadlar

Avqust 08, 2021
Ən son məqalələr

Gədik Əhməd Paşa

Gədəbəy

Gədəbəy şəhəri

Gədəbəy xalçaları

Gədəbəy Peşə Liseyi

Gədəbəy Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyi

Gədəbəy bələdiyyələri

Gədəbəy dəfinəsi

Gədəbəy ensiz dəmiryolu xətti

Gədəbəy kilsəsi

Ən çox oxunan

Daniş Hacı Hüseyn İrəvani

Danişmənd qazi

Danişməndlilər sülaləsi

Danone

Danlar

azərbaycan, etnoqrafiyası, məqaləni, vikiləşdirmək, lazımdır, lütfən, məqaləni, ümumvikipediya, redaktə, qaydalarına, uyğun, şəkildə, tərtib, edin, azərbaycanda, yaşayan, xalqların, özünəməxsus, xüsusiyyətlərini, öyrənir, tarix, arxeologiya, eləcə, başqa, sahə. Bu meqaleni vikilesdirmek lazimdir Lutfen meqaleni umumvikipediya ve redakte qaydalarina uygun sekilde tertib edin Azerbaycan etnoqrafiyasi Azerbaycanda yasayan xalqlarin ozunemexsus xususiyyetlerini oyrenir tarix arxeologiya elece de basqa elm sahelerinin elde etdiyi neticeleri arasdirir tamamlayir butovlesdirir Neticede etnik milli ozunuderkin ozunutanimanin esasini yaradir Yeni maddi ve menevi medeniyyet esasinda milli kimlik formalasir etnoqrafiya elmi ise minilliklerin bu milli etnik kimliyini uze cixarmaqla mesguldur Qafqazin cenub serqinde genis erazini ehate eden Azerbaycan elverisli tebii cografi ve iqtisadi strateji mekanda yerlesmisdir Ona gore de burada maddi medeniyyetin tesekkul tapmasi inkisafi ve yayilmasi ucun her cur imkan ve movcud serait olmusdur Xalq bu zenginliklerden behrelenerek minillikler boyu ozunun coxsaxeli ve derin mezmunlu maddi medeniyyet sahelerini yaratmis ve inkisaf etdirmisdir Hec subhesiz maddi ve menevi medeniyyetin qarsiliqli elaqesi her iki sahenin yuksek seviyyeye catmasina zemin yaratmisdir Azerbaycan haqli olaraq beser sivilizasiyasinin ilkin ocaqlarindan sayilir Azerbaycan erazisinin son derece elverisli iqlim seraiti zengin flora ve faunasi yerli ehalinin qedimliyi teserrufat meiseti coxsaheli senetkarligi maddi ve menevi dunyasi onun etnoqrafik baximdan daha cesidli ve mezmunlu olmasina esasli zemin yaratmisdir O da heqiqetdir ki xalq minilliklerden baslayaraq Qafqaz Yaxin Serq ve basqa olkelerin xalqlari ile davamli ve arasikesilmeyen six iqtisadi ve medeni elaqede olmusdur Yaranan bu qarsiliqli temasdan cox sey exz etmis faydalanmis ve zenginlesmisdir Xalqin etnoqrafiyasi Qafqaz bir qeder de genis menada Yaxin ve Orta Serq xalqlarinin etnoqrafiyasinin ayrilmaz terkib hissesidir Her bir xalqin maddi medeniyyeti yalniz onun ozunemexsus spesifik lokal cehetleri ve ferdi xususiyyetleri ile secilir Bu ise bir etnosa mexsus medeniyyeti diger etnosun medeniyyetinden esasli suretde ferqlendirilir Bu baximdan Azerbaycan xalqinin coxesrlik empirik tecrube bilik ve verdislere esaslanan maddi medeniyyet tarixi zengin olub ozunun spesifikasini ve milli xususiyyetlerini maddi medeniyyetin butun sahelerinde bariz sekilde numayis etdirir Esasen XIX esrin ortalarinda maldar elatlarin oturaq heyata kecmesi neticesinde salinan kendlerde icma munasibeti qaliqlari daha cox muhafize olundugundan oturaqlasma zamani qohumluq prinsipi uzre yerlesme enenesine ciddi emel edilmisdir Oturaqlasma prosesi ise nesli icmalardan ibaret olan qislaqlar arasinda getdiyinden yeni yaranan kendler mustesna olaraq qohum patronimik qruplardan teskil olunmusdur Neticede formalasan adet eneneler butun xalq ucun xarakterik olmusdur Azerbaycan erazisinide ailenin tesekkul prosesinin Eneolit dovrunu sonunda bas verdiyi ehtimal edilir Azerbaycan ailesi ve aile meiseti haqqindan menbelerde yazili abidelerinde ve qaynaqlarda XIII esr boyuk Azerbaycan alimi Nesreddin Tusinin Azerbaycan edebiyyati klassiklerinin eserlerinde sifahi xalq edebiyyatini numuneleri olan dastanlarda ehemiyyetli melumatlar vardir Azerbaycanlilarin aile ve aile meisetine dair maraqli materiallar XI XVIII esrlere aid menbelerde oz eksini tapmisdir Azerbaycanda aile ve aile meiseti meseleleri XVIII esrin sonundan baslayaraq XIX esr ve XX esrin baslangicinda yazilmis etnoqrafik sepkili rusdilli edebiyyatda da oz eksini tapmisdir Hemin materiallarin muqayiseli tehlili aydin suretde gosterir ki Azerbaycanda orta esrlerin aile meiseti ile yeni dovrun aile meiseti arasinda keskin ferqler olmamisdir yeni Azerbaycan xalqinin aile meisetinde varislik eneneleri musahide edilir Demeli Azerbaycan xalqi aile ve aile meiseti ile bagli olan adet enenelerini esrler boyu qoruyub saxlaya bilmis onlari tekmilesdirmis inkisaf etdirmis ve bu eneneler tarixin sinaqlarindan kecerek zamanimizadek gelib catmisdir Azerbaycan etnoqrafiyasi neninki Qafqazin umumilikde dunya etnokulturologiyasini zenginlesdiren bir mexezdir Mehz buna gore de Azerbaycan dovleti maddi ve menevi medeniyyetin qorunmasina inkisafina ve tebligine yuksek seviyyede diqqet yetirir Bu Azerbaycan Etnoqrafiya Muzeyinin yaradilmasi haqqinda Azerbaycan Respublikasinin Prezidenti Ilham Eliyevin 11 iyul 2008 ci ilde imzaladigi serencamda bir daha qeyd olunmusdur Istinadlar Redakte Azerbaycan ile elaqedar bu meqale qaralama halindadir Meqaleni redakte ederek Vikipediyani zenginlesdirin Menbe https az wikipedia org w index php title Azerbaycan etnoqrafiyasi amp oldid 4085635, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

ne axtarsan burda

en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.

Azərbaycan etnoqrafiyası yun

(+994 12) 493 30 77

• Fəlsəfə
• Tarix
• Azərbaycan tarixi
• Sosiologiya
• Etnoqrafiya
• İqtisadiyyat
• Dövlət və hüquq
• Siyasət. Siyasi elmlər
• Elm və təhsil

• Mədəniyyət
• Kitabxana işi
• Psixologiya
• Dilçilik
• Ədəbiyyatşünaslıq
• Folklor
• Bədii ədəbiyyat
• İncəsənət
• Kütləvi informasiya vasitələri

Azərbaycan etnoqrafiyası Cəfər Cabbarlı yaradıcılığında: tarixi-etnoqrafik tədqiqat

Abunə

Lokal şəbəkədə oxucuların istifadəsinə “Rusiya Federasiyasının Qanunvericilik Bazası” təqdim olunur.

Lokal şəbəkədə oxucuların istifadəsinə bütün elm sahələri üzrə 5 000 e-kitabdan ibarət elektron kitabxana – Elektron Kitabxana Sistemi İPR Books təqdim olunur.

Polpred.com Medianin İcmalı. Hər gün minlərlə xəbərlər, Rus dilində tam mətn, son 15 ilin informasiya agentliklərinin və işgüzar nəşrlərin ən yaxşı milyon mövzusu.

Bannerlər

Əlaqə

Ünvan: AZ1005, Azərbaycan Respublikası, Bakı şəhəri,
Nizami küçəsi 58

Tel.: (+99412) 596-26-13

İş vaxtı:
Bazar ertəsi – Cumə: 9:00-18:00
Fasilə: 13:00-14:00
İstirahət günləri: Şənbə, Bazar

Copyright © 2013 Prezident Kitabxanası. Bütün hüquqlar qorunur.
Məlumatlardan istifadə zamanı istinad vacibdir.

Похожие статьи

• Azərbaycan etnoqrafiyası

  AZƏRBAYCAN ETNOQRAFİYASI Xalq bu zənginliklərdən bəhrələnərək minilliklər boyu özünün çoxşaxəli və dərin məzmunlu maddi mədəniyyət sahələrini yaratmış və…

• Azərbaycan mifaloji mətinləri

  Azərbaycanın milli yeməkləri. Azərbaycan mətbəxinin populyar reseptləri Azərbaycan üslubunda ətli kutablar quzu ətindən hazırlanır, buna görə isti…

• Azərbaycan musiqi tarixi

  Musiqi tarixi Bu işdə mahir mügənnilər, aşıq və xanəndələr böyük rol oynamışlar. Bunlardan Sarı Aşıq, Aşıq Ələsgər, Aşıq Əsəd Rzayev kimi sənətkarların,…

• Azərbaycan folkloru

  Азербайджанский фольклор – Azerbaijani folklore Азербайджанский фольклор ( азербайджанский : Azərbaycan folkloru) – это народная традиция…

• Azərbaycan geyim mədəniyyəti tarixi

  Azərbaycan milli geyimləri XVI yüzildə Azərbaycan geyimləri içərisində ən maraqlısı baş geyimləri idi. İnsanın geyim mədəniyyəti necə formalaşır?…