Etnoqrafiya v et nologija

Bu, bəzi qrupların niyə belə davrandıqlarını daha dərindən anlamağa və sosial proseslərini başa düşməyə və öyrənməyə imkan verir.

GÖYTƏPƏ ARXEOLOJİ PARKI 2022-Cİ İL | “Şuşa İlİ”

İnstitut 1993-cü ildə yaradılmışdır.
Azərbaycanda arxeologiya, etnoqrafiya və antropologiya elmləri sahəsində fundamental və innovasiya xarakterli elmi tədqiqatların həyata keçirilməsi.
Azərbaycan arxeoloqlarının uzun illər ərzində apardıqları tədqiqatlar nəticəsində ölkəmizin dünyada ən qədim insan məskənlərindən, erkən sivilizasiya mərkəzlərindən biri olması maddi faktlarla sübuta yetirilmişdir.

Əsas elmi istiqamət

Azərbaycanda arxeologiya və etnoqrafiya elmləri sahəsində fundamental və innovasiya xarakterli elmi tədqiqatların həyata keçirilməsi.

Beynəlxalq əməkdaşlıq

Azərbaycanda arxeologiya və etnoqrafiya elmləri sahəsində fundamental və innovasiya xarakterli elmi tədqiqatların həyata keçirilməsi.

Arxeoloji qazıntılar

Azərbaycanda arxeologiya və etnoqrafiya elmləri sahəsində fundamental və innovasiya xarakterli elmi tədqiqatların həyata keçirilməsi.

Etnoqrafiya

The etnoqrafiya müxtəlif insan qruplarının mədəniyyətini sistematik şəkildə təsvir etmək üçün keyfiyyətli tədqiqat metodundan istifadə edən ictimai elmlər fənni. Səyyahların digər mədəniyyətləri (məsələn, əvəzolunmazları) öyrənmək üçün apardıqları müşahidələrdən qaynaqlanırdı Tarix Herodot, eramızdan əvvəl V əsr və ya Marko Polonun səyahətləri, 13 -cü əsr).

Bununla birlikdə, inanc sistemlərini və təşkilatlarını bilmək və anlamaq üçün insan qruplarının sistematik öyrənilməsi, 18 -ci əsrdə, Avqust Schlozer “xalqlar və millətlər” tədqiqatına istinad etmək üçün bu termini yaratdıqdan sonra başlamış və tibblə əlaqələndirilmişdir. folklorşünaslar və müstəmləkəçi genişlənmələri ilə idarə olunur. Yəni mənşəyində elmi bir xarakter daşımırdı.

Elm olaraq başlanğıc XX əsrin əvvəllərində idi, antropoloq Bronislav Malinowsky ilə, etnologiyanı (fərqli mədəniyyətləri müqayisə edərək) etnoqrafiyadan (mədəniyyətlərin öyrənilməsi və anlaşılması) fərqləndirən və antropologiyanı sosial elm olaraq qurmuşdu.

Etnoqrafiya nəyi öyrənir və nə üçündür?

Etnoqrafiya, sahədəki birbaşa müşahidə və açıq müsahibələr, mədəni təcrübələr, sosial davranışlar və fərqli insan qruplarının cəmiyyətdə həyata keçirdikləri bütün hərəkətlər vasitəsilə öyrənilir.

Qeydlər, videolar, müsahibələr və iştirakçıların müşahidəsi ilə ola biləcək məlumatların qeydiyyatı ilə, etnoqrafiya onları anlamaq üçün müxtəlif mədəniyyətlərin, irqlərin və insan cəmiyyətlərinin tarixini, ənənələrini və miflərini, şəcərələrini və dilini təsvir etməyə çalışır.

Fransız Claude Levi-Strauss kimi önəmli etnoqraf və antropoloqların töhfəsi, alimin rolunun yenidən formalaşdırılması demək idi, çünki qeyd etdiyi kimi, qəribə bir adam tərəfindən qrupun müşahidəsi onun davranışını dəyişdirir.

Bu mənada, elm adamı özünü tanıtmalı və gündəlik həyatın bir parçası olmalıdır və cəmiyyətlərin təbii davranışlarını müşahidə etməyə və qeyd etməyə başlamaq üçün hamı tərəfindən qəbul edilməlidir.

Etnoqrafiya, mühakiməyə müdaxilə etmədən başa düşmədiyimiz və ya bilmədiyimiz mədəniyyətləri anlamağa xidmət edir. Və yalnız bizə yad olan xalqların mədəniyyətlərini öyrənmək üçün deyil, hətta sosial qrupların davranışlarını (məsələn, küçə dəstələri və ya “şəhər tayfaları” adlandırılanlar) sosial alt qruplar ümumiyyətlə gənclərdən ibarətdir. kodlarını və adətlərini) öz cəmiyyətimiz daxilində.

Etnoqrafiyanın xüsusiyyətləri

Sahə işləri

Etnoqraf və ya antropoloqun istifadə etdiyi əsas vasitələrdən biridir. Sahə işi, əvvəl qeyd etdiyimiz kimi, qeydiyyatdan keçmək və öyrənmək istədiyi davranışı yaxından müşahidə etmək üçün cəmiyyət daxilində müəyyən bir müddət daha bir üzv olaraq yaşamağı əhatə edir. Zaman dəyişkəndir, amma həmişə bir neçə ay, bəzən də illərdir.

Fenomenoloji xarakter

Bu o deməkdir ki, müəyyən bir qrupun mədəni hadisələrini öyrənir və nəzəri bir quruluş deyil, əksinə, sahə işində qrupun empirik müşahidəsinin məhsuludur.

Eyni zamanda, qrupun vizyonu öyrənmə obyektinin bir hissəsi olaraq ortaya çıxmalıdır.

Müdaxilə etməmək

İştirakçıların müşahidəsi və açıq müsahibələr vasitəsilə, müsahibə alanların “öyrənildiyini” hiss etmədikləri normal söhbətlər ola bilər, məqsəd qrupun sosial faktlarını əks etdirən məlumatlar toplamaqdır.

Davranışları dəyişdirməmək və ya dəyişdirməmək üçün antropoloqun onların varlığının təsirini mümkün qədər azaltması vacibdir.

İnduktiv metoddan istifadə edin

Bunun əsasını sahə müşahidəsi təşkil edir və ondan və araşdırılan qrup tərəfindən təzad edilə, təsdiqlənə və ya təkzib edilə bilən davranış və hərəkətlərin qeydləri, qlobal nəzəriyyələr qurulur.

Çox vaxt antropoloqlar tərəfindən tətbiq olunan bir metodologiyadır, çünki bir nümunəyə gəldikdə və ya nümunələri aşkar etdikdə bunu yoxlayan və ya yoxlayan məlumat verənlərə açırlar.

Yaxşı və pis tərəfləri

Üstünlük

Birbaşa sahə müşahidəsi, müəyyən bir qrupun həyat tərzi haqqında geniş məlumat verir, eyni mövzuda digər tədqiqat metodlarından daha zəngindir.

Bu, bəzi qrupların niyə belə davrandıqlarını daha dərindən anlamağa və sosial proseslərini başa düşməyə və öyrənməyə imkan verir.

Tədqiqatçıya yeni şərtlərə uyğunlaşmağa və araşdırma zamanı yarana biləcək fürsətlərdən istifadə etməyə imkan verdiyi üçün daha çox rahatlıq təmin edir.

Dezavantajlar

Etnoqrafik araşdırma yalnız böyük qruplara deyil, nisbətən kiçik qruplara tətbiq oluna bilər və ümumiyyətlə fərdlərin etibarını qazanmaq və qazanmaq üçün tədqiqatçının sosial bacarıqlarına əsaslanır.

Digər tərəfdən, tədqiqatçı üzv olmaq istəyərkən cəmiyyətlə bir çox şeyi eyniləşdirdiyi və tədqiqat obyektinə baxışını itirdiyi bir risk var.

Nəhayət, qrupda bir qəribin olması həmişə dəyişikliklər gətirir; cəmiyyətin təbii hərəkət etməməsinə meyl etməmək üçün mümkün olduğu qədər özünü “görünməz etmək” lazımdır. Odur ki, obyektivlik əldə olunmaya bilər.

Etnoqrafik tədqiqat nümunələri

Roraimadan Orinokoya qədər, Teodor Koch-Grünberg (1911-1913)

Bəlkə də Venesuelanın Pemon xalqı və Braziliyanın digər Amazon xalqları ilə (cənubi Venesuela və Braziliyanın şimalında) edilən ən əhəmiyyətli etnoqrafik işlərdən biri, alman tədqiqatçı Teodor Koch-Grünberg (1872-1924) tərəfindən 1911 və 1913 O, əvəzolunmaz musiqi çəkilişləri və çəkilişlər etdi və bu səbəbdən bu tip yazıların toplanmasında qabaqcıl sayılır.

Əsər beş cilddə toplandı, onlardan biri Pemon, Macuxí və Wapishana xalqlarının nümayəndələrinin fotoşəkilləri ilə.

Okeaniya və Bronislav Malinovski

Etnoqrafiya sahəsindəki ən təsirli və əhəmiyyətli işlərdən biri, Polşalı antropoloq Bronislav Malinowski (1884-1942) tərəfindən Okeaniya qəbilələri üzərində aparılmış və nəticəsi kitab olmuşdur. Trobriand Adaları, 1915 -ci ildən, sonra isə monumental Qərbi Sakit okeanın argonavtları1922 -ci ildə ona beynəlxalq tanınma qazandırdı.

Kimi başlıqları ehtiva edən Okeaniya ilə bağlı araşdırmalarını da nəşr etdi İbtidai psixologiyada miflər, 1926 -cı ildən və Vəhşi cəmiyyətdə seks və repressiya, 1927. ABŞ -ın Arizona ştatının yerli mədəniyyətini də öyrəndi.

Claude Lévi-Strauss və “vəhşi düşüncənin” yenidən formalaşdırılması

Struktur antropologiyanın qurucusu hesab edilən Claude Lévi-Strauss (1908-2009), tədqiqatlarını yeni vahid yanaşması, yəni valideyn sistemlərinin, miflərin, adətlərin və hətta dilin birgə təhlili ilə inkişaf etdirdi.

Mato Grosso və Braziliya Amazon yağış meşələrində etdiyi sahə işlərindən klassiklər gəldi Qohumluğun Elementar Strukturları (1949), Kədərli tropiklər (1955) və ya Vəhşi düşüncə (1962).

Ailə zorakılığı və zorakılıq

İstər ibtidai, istərsə də bütün cəmiyyətlərdə qadınlara edilən müalicə ilə bağlı çoxsaylı etnoqrafik əsərlər mövcuddur. Bu mənada ailədaxili sui-istifadə mövzusunda bir araşdırma yolu açılmışdır ki, burada zorakılığa məruz qalan qadın mütləq deyil.

Kişilər tərəfindən edilən şikayətlər nəticəsində, digər şeylər arasında, hələ də geniş yayılmış cəmiyyətlərin makizminin – kişi həyat yoldaşının pis rəftarının – lazımi vurğu ilə olmasa da – öyrənməyə başladı. Digər tərəfdən, uşaqlar birbaşa hücum edilmədikdə həmişə təsirlənirlər.

Bu, ailə zorakılığının mənşəyini anlamağa kömək edir.

Şəhər tayfaları

Öz adətlərini, geyimlərini və onları başqalarından fərqləndirən xüsusi bir ideologiyanı mənimsədikləri müasir və müasir cəmiyyətlərdəki gənclik qruplarına istinad etmək nisbətən yeni bir anlayışdır.

Latın Amerikasının, Asiyanın, xüsusən Yaponiyanın, ABŞ -ın və ya Avropanın müxtəlif şəhərlərində bu fenomenin ortaya çıxması səbəbindən, yeni minilliyin əvvəllərində qəribəlik hisslərini anlamaq üçün bu “şəhər tayfalarını” öyrənmək lazım gəldi yeniyetmələrin depressiyası.

İstinadlar

1. Morales Lopez, E. (2014). Etnoqrafiya. Ub.edu saytından götürülüb.
2. Etnoqrafiya nədir? (2021). Antropologiyadan götürülmüşdür.princeton.edu.
3. Etnoqrafiya (2021). En.wikipedia.org saytından götürülmüşdür.
4. Etnoqrafiya (2021). Britannica.com saytından götürülmüşdür.
5. Etnoqrafiya (2021). Concept.de saytından götürülüb.

ЭТНОГРАФИЯ

ЭТНОГРАФИЯ (от греческого ethnos – племя, народ и. графия) (этнология), наука об этносах (народах), изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру. Становление этнографии как науки во 2-й половине 19 в. связано с эволюционной школой (Э. Тайлор, Л.Г. Морган и др.), исходившей из идей единства культуры человечества. С конца 19 в. исследует региональные культуры и их взаимовлияние (диффузионизм, культурно-историческая школа). Развитие теоретической этнографии в 20 в. связано с концепциями Э. Дюркгейма, З. Фрейда, Л. Леви-Брюля, Б. Малиновского, А. Радклифф-Брауна, К. Леви-Стросса и др.

Синонимы слова “ЭТНОГРАФИЯ”:

ИСТОРИЯ, НАРОДОВЕДЕНИЕ, НРАВОПИСАНИЕ, ХЕТТОЛОГИЯ, ЦЫГАНОЛОГИЯ, ЭТНОЛОГИЯ

Смотреть что такое ЭТНОГРАФИЯ в других словарях:

ЭТНОГРАФИЯ

(от греч. έθνος — народ и γράφειν — писать) — наука, занимающаяся изучением культуры (см.) народов, не входящих в круг ведения истории и доисторической. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

IЭтногра́фия (от греч. éthnos — племя, народ и . графия общественная наука, изучающая народы-этносы и др. этнические общности, их этногенез, бы. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

IЭтногра́фия (от греч. éthnos — племя, народ и . графия общественная наука, изучающая народы-этносы и др. этнические общности, их этногенез, бы. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

ЭТНОГРАФИЯ, -и. ас. 1. Наука, изучающая этногенез, материальную идуховную культуру, особенности быта какого-н. народа (народов). 2.Особенности быта, нравов, культуры какого-н. народа. Э. края, II прил.этнографический, -ая, -ое. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

этнография ж. 1) Научная дисциплина, изучающая материальную и духовную культуру народов, их культурно-исторические взаимоотношения; этнология. 2) Особенности быта, нравов, культуры какого-л. народа.

. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

этнография ж.ethnography, social anthropology

ЭТНОГРАФИЯ

этнография сущ., кол-во синонимов: 6 • история (61) • народоведение (3) • нравописание (1) • хеттология (2) • цыганология (1) • этнология (9) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: история, народоведение, нравописание, хеттология, цыганология, этнология. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

Этнография (от греч. έθνος — народ и γράφειν — писать) — наука, занимающаяся изучением культуры (см.) народов, не входящих в круг ведения истории и дои. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

(от греч. etnos – племя, народ и grapo – пишу; букв. – народоописание) – обществ. наука, осн. объектом изучения к-рой являются народы-этносы, а также д. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

ЭТНОГРАФИЯ наука, изучающая культуру и быт народов мира, отдельных племен или об-в; в зап.-европ. и амер. традиции — составная часть антропо. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

ЭТНОГРАФИЯ в России (СССР) — обществ, наука, изучающая происхождение этносов, их осн. характеристики и свойства, межэтнич. отношения, а также социально-культурные изменения в жизни сооб-в, обусловленные собственно этнич. процессами. В конечном счете осн. объектом исследования Э.в Р. является культура народов, но описываемая, классифицируемая и анализируемая преимущественно с т.зр. выявления ее этнич. специфичности. Другая характерная особенность заключается в том, что этнограф, исследования обращены по преимуществу к сфере обыденной (повседневной, традиц.) культуры прежде всего сельского и в меньшей мере городского населения, почти не касаясь специализир. (проф.) областей культуры. В течение долгого времени Э. в Р.
развивалась как отрасль геогр. знания, а в наст. время относится к группе истор. наук.
Важнейшей предпосылкой возникновения Э. в Р. стали рез-ты геогр. экспедиций 15-19 вв., а первая эт-ногр. работа появилась в России в 1715. В числе первых рос. ученых, отдавших дань этногр. проблематике, следует назвать Г. Новицкого, В.Н. Татищева, М.В. Ломоносова, Г.Ф. Миллера, С.П. Крашенинникова, К.М. Бэра, В.В. Радлова, Н.Н. Надеждина, Д.Н. Анучина, Н.Н. Миклухо-Маклая и др. Одна из особенностей становления Э. — то, что изучение собственно рус. народа в отеч. науке началось значительно позже, нежели др. народов России, что диктовалось практич. адм. интересами управления окраинами империи. При этом классификация этносов осуществлялась в основном по языкам.
Новый этап в развитии Э. в Р. начался с 1840-х гг. в ходе споров между “славянофилами” и “западниками” о происхождении и истор. судьбе рус. народа и гос-ва. В течение вт. пол. 19 в. на отеч. ученых оказывали влияние европ. теории мифол. истоков этничности, что стимулировало соответствующие изыскания в области славянских древностей и фольклора, и т.н. “школа заимствований”, ориентированная на поиски истоков европ. культуры в древнеинд. эпосе. Наибольшее влияние на дореволюц. Э. в Р. оказал эволюционизм, последователями к-рого были П.И. Кушнер, М.М. Ковалевский, Э.Ю. Петри, Д.А. Коропчевский, Н.Ф. Сумцов, И.Н. Смирнов, С.С. Шашков, Н.Н. Харузин, Л.Я. Штернберг и др. В нач. 20 в. появляются работы, в к-рых эволюционизм подвергался серьезной критике (А.Н. Максимов). Одновременно получило распространение и марксистское направление, особенно в трудах Н.И. Зиберта и Ф. Кона, посвященных исследованию производств. отношений в доклассовом об-ве. С т.зр. выбора объектов исследования в к. 19 — нач. 20 в. преобладал в основном краеведч. подход. В это же время А.Н. Пыпин подготовил 4-томную “Историю рус. этнографии”.
1917-1941 были временем становления науки советского периода. В 20-х — нач. 30-х гг. этнографы были привлечены к проведению гос. нац. политики, в основе к-рой лежали идеи о расцвете и сближении наций, необходимости скорейшего национально-гос. самоопределения народов и возможности выравнивания их социального и культурного уровней развития. Было организовано системное изучение условий материального производства, обществ, строя, культурно-бытового уклада каждого отд. народа. Э. в Р. определилась как отрасль истор. науки со специфич. “истматовской” проблематикой. Особенность работ этого периода — сосредоточение внимания на вопросах истор. эволюции обществ. строя изучаемых народов; большое внимание уделялось проблемам первобытной истории. Атеистич. направленность советской политики определила и значит. масштабы работ по изучению первобытной религии. В то же время сужение профиля сообразно идеол. установкам, привело к замораживанию в науки тех ее разделов, к-рые не имели отношения к истор. проблематике в ее узком смысле. Почти прекратилась работа в области этнич. географии и картографии, были прекращены этногр. исследования совр. быта народов, резко уменьшился объем работ по фольклористике, не проводились комплексные этнографо-археол. исследования. Предмет науки свелся преимущественно к изучению пережитков первобытнообщинного строя путем непосредств. наблюдения их в быту малоразвитых народов. Анализ проблем этногенеза был ограничен одной теорией Марра. В годы Великой отеч. войны актуализировалась идейная полемика с расистскими теориями нацизма.
В 30-е и послевоенные годы развитие науки было связано с именами В.Г. Богораза, П.Ф. Преображенского, С.П. Толстова, Б.А. Куфтина, С.И. Руденко, Ю.В. Бромлея, Н.Н. Чебоксарова, С.А. Токарева, Ю.П. Аверкиевой, М.О. Косвена, В.И. Козова и др. С к. 40-х гг. активизировались исследования этногенеза народов мира (В.П. Алексеев и др.), история их этнич. формирования, особенностей их культуры и быта. Продолжалось изучение первобытного об-ва, его хозяйства, религии, семейно-брачных отношений. Начались исследования бытовой культуры совр. сельского и городского населения, получили развитие комплексные направления исследований, основанные на этногр., археол., антропол. и письм. источниках. С.П. Толстов, Н.Н. Чебоксаров и М.Г. Левин разрабатывали теорию хозяйственно-культурных типов и историко-этногр. областей, Ю.В. Бромлей — теорию этносоциальных общностей. С 60-х гг. началась интенсивная работа по изучению англо-амер. социальной и культурной антропологии, франц. структурной антропологии, а также истории этнологии Германии и др. стран (С.А. Токарев, Ю.П. Аверкиева). Начиная с 70-х гг. большое распространение получило изучение теор. проблем этноса, этнич. и нац. процессов, и по сей день остающееся одним из главных. Развернулись принципиальные дискуссии о природе этноса и его генезиса: социально-деятельностной (Ю.В. Бромлей и отчасти Э.С. Маркарян), биологической (Л.Н. Гумилев), социально-информационной (Н.Н. Чебоксаров и С.А. Арутюнов), экоадаптивной (В.П. Алексеев) и др. Был поднят вопрос о том, насколько этнос реален как эмпирически локализуемая социальная общность (В.А. Тишков). Активизировались и стыковые направления исследований: этносоциология, этнопсихология, этнодемография и др. Был поставлен вопрос о прикладных задачах Э.в Р. и возможностях ее использования при решении актуальных экон., социальных и полит, проблем. Эта актуально-полит. направленность и проблематика особенно обострилась после распада СССР и возникновения многочисл. этнонац. противоречий и конфликтов на территории всего посткоммунистич. мира.
Совр. состояние Э. в Р. характерно прежде всего особенным вниманием к теор. обобщению идей и эмпирич. материала, накопленного и отеч., и мировой этнологией, развитием исследований прежде всего в зонах “стыка” со смежными науками, что характерно для
всех отраслей социального и гуманитарного знания на исходе 20 в.
Лит.: Пыпин А.Н. История рус. этнографии. Т. 1-4. СПб., 1890; Токарев С.А. История рус. этнографии. М., 1966; Бромлей Ю.В. Совр. проблемы этнографии. М., 1981; История этногр. изучения народов СССР и зарубежных стран. М., 1989.
Н.М. Гасанова

. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

ЭТНОГРАФИЯ — наука, изучающая культуру и быт народов мира, отдельных племен или об-в; в зап.-европ. и амер. традиции — составная часть антропологии. Э. как наука начиналась в 19 в. с изучения малых бесписьменных и доиндустриальных об-в, называемых примитивными в противопоставление цивилизованному миру. Развитие Э. совпало с формированием мировых колониальных империй, к-рые ускорили и деформировали процесс социальных и культурных изменений в малых сооб-вах.
Первое проф. этногр. описание “Лига ирокезов” (The League of the Ho-de-no-sau-nee or Iroquois. 1851) принадлежала Л.Г. Моргану. Морган детально описывал систему родства, полит, жизнь, ритуалы, материальную культуру и т.д. Источником информации для автора послужил ирокез Илай Паркер, получивший зап. образование переводчик и интерпретатор культуры. Большое внимание в книге уделялось истории, географии и рез-там культурных контактов с белым населением. Практически, до 80-х гг. 19 в. в Э. отсутствовали публикации рез-тов полевых исследований такого уровня.
Полевые исследования Ф. Кашинга 80-х гг. среди индейцев зуньи дали новый точок к развитию этногр. метода. Кашинг выучил язык зуньи, жил в пуэбло около четырех лет и сочетал наблюдения за происходящими событиями со сбором информации (опросом индейцев). Работа Кашинга “Фетиши зуньи” (Zuni Fetishes. 1883) приоткрыла внутр. мир этого народа через космологию, мифологию, символизм и его связь с практич. деятельностью.
Следующим этапом в развитии Э. и отработки методов полевых исследований стала деятельность Боаса, и его изучение индейцев Сев.-зап. побережья Тихого океана. Традиции совр. этногр. исследований были заложены Боасом и Малиновским, к-рые настаивали на тщат. описании специфики отд. культур. Классич. работой по Э. стала книга Малиновского по Тробрианским островам, где он продолжил и дополнил традицию Кашинга: он не только выучил язык, но и более активно участвовал в повседневной жизни изучаемого народа.
Ученики Малиновского в свою очередь создали около дюжины классич. этногр. работ с 1930-х по 50-е гг. Наиболее выдающейся из них стала работа Э. Эванса-Причарда — “Нуэры” (The Nuer. 1940). Традиции Боаса и Малиновского в проведении полевых исследований и создании этнографии были успешно продолжены.
Э. в культурной антропологии США и брит. социальной антропологии стояла на антиистор. (вневременных) позициях, сосредоточивая свое внимание на реконструкции специфики культурных или социальных систем без обращения к их истор. развитию и выделяя истор. построения в отд. область изучения под названием “социальных или культурных изменений” (теор. антропология или этнология).
В 2Q в. внимание исследователей акцентируется на изучении прошлого народов до начала деструктивного культурного контакта с империалистич. странами. Кроме того, ставится задача описать целостный комплекс культуры в статике, как бы без учета происшедших изменений. Многие годы рез-ты полевых исследований (книги и серии очерков) включали в себя реконструкцию примитивных культур в том виде, как они существовали десятки лет или даже столетия ранее. В таких монографиях описывались уже не существующие культуры, а словосочетание “этногр. настоящее” предупреждало читателя, что культура, описанная в этом настоящем, более не существует. Такого рода истор. Э. сегодня воспринимается как один из возможных подходов к изучению культур.
Второе направление исследований в Э. (синхронное) также сформировалось достаточно давно и представляло собой идеал полевых исследований: изучение культуры проводилось в течение длит. периода времени этнографами, живущими непосредственно среди изучаемого народа. Основой для развития Э. стали полевые наблюдения. Этногр. работа такого рода состояла, как правило, из описания малого сооб-ва, напр., кочующего племени, пастушеского племени, земледельцев и т.д. Целью этнографа был сбор систематич. данных об изучаемой культуре из первых рук. Наиболее ранние этногр. отчеты представляли собой длинные описания бесед на разл. темы, а также собранные и продиктованные тексты — фольклор, описание мед. практики, ритуалов и т.д. Сами по себе подобные отчеты, весьма подробные и объемные, оказывались почти бесполезными:
они не позволяли понять как в действительности функционировали эти культуры. По мере развития антропологии и формирования интереса к проблемам динамики обществ, жизни и культурных изменений этнографы пытались постичь функционирование об-ва так же основательно, как описывали содержание верований и обычаев.
В 20 в. сложилась стратегия Э.: она заключалась в стремлении достичь общего знания путем построения большой серии частных исследований, к-рые затем можно сравнить и проанализировать. Такой подход казался наиболее рациональным для реализации этногр. данных — это была попытка достигнуть обобщения, изучая разнообразие отдельных культур.
Эти тенденции описательной Э. подвергаются резкой критике со стороны многих школ и направлений, к-рые стремятся утвердить новый тип Э., включающей осмысление истор. процесса и региональных, нац., международных структур, поскольку они влияют на местные сооб-ва (критич. антропология, марксистская Э., когнитивная антропология и т.д.).
Лит.: KroeberA.L. Anthropology. N.Y., 1923; Idem. Anthropology Today. Chi., 1953; Beals R., Hoijer H. An Introduction to Anthropology. N.Y., 1959; Service El. Profiles in Ethnology. N.Y., 1963; Horizons of Anthropology. Chi., 1964; Harris M. The Rise of Anthropological Theory: a History of Theories of Culture. N.Y, 1968; Ember C.R., Ember M. Anthropology. Englewood Cliffs, 1985; Recapturing Anthropology: Working in the Present. Santa Fe, 1991; Stocking G. The Ethnographer‘s Magic and Other Essays in the History of Anthropology. N.Y., 1993.
Л.А. Мостова

. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

ЭТНОГРАФИЯ(греч., от ethnos – народ, и graphio – пишу). Изучение и описание различных народностей, с точки зрения исторической.Словарь иностранных слов. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру. Термин (от др.-греч. “этнос” народ, “графо” пишу) означает народоведение. Э. тесно связана с археологией, антропологией, географией и языкознанием. Она занимается непосредственными наблюдениями и изучением быта и нравов народов земного шара, их расселения и культурно-исторических взаимоотношений. За рубежом Э. делится на описательную (собственно Э.) и теоретическую (этнология) . Она, как правило, включается в общую систему наук о человеке антропологию, которая состоит из доистории (первобытная археология), физической антропологии, социальной антропологии, этнологии, фольклора, лингвистики и археологии. Э. как самостоятельная наука выделилась в сер. XIX в., но ее данные задолго до этого использовались в исторических исследованиях. Этнографические сведения содержатся в фольклоре, в древнейших письменных источниках. Так, уже в надписях на гробницах Древнего царства в Египте сообщаются сведения о жителях соседних стран Нубии, Сирии, Палестины, Аравии. В трудах Геродота описываются многие народы, характеризуются их обычаи, верования, нравы, основные занятия. Этнографические сведения содержатся и в древнейшем памятнике рус. письменности Повести временных лет. Сведения этнографического характера содержатся в местных летописях, “Слове о полку Игореве”, “Хождении за три моря” Афанасия Никитина, ясачных книгах, “Книге Большому чертежу” и т. Первая русская этнографическая монография была написана в 1715 г. Новицким. Она была опубликована лишь в конце XIX в., хотя собранные Новицким материалы еще в начале XVIII в. вошли в науку. Выдающуюся роль в развитии Э. сыграл видный историк и известный политический деятель XVIII в. В. Н. Татищев. Он требовал точности и такта в беседах с населением, отмечал необходимость критически относиться к полученной информации. Э. в школе. Готовясь к экспедиции и экскурсии, необходимо четко определить, что учащиеся должны делать, какой фактический материал они должны собрать. При распределении заданий следует учитывать интересы и склонности учащихся. Напр., девочки охотно берут темы “Домашняя обстановка и внутреннее убранство квартир”, “Продукты питания и национальные блюда”, “Предметы одежды, обуви, украшений”, а мальчики “Жилые и хозяйственные постройки”, “Орудия труда и охоты” и др. Опрос населения нельзя проводить беспорядочно. Сначала необходимо подобрать информаторов из местных жителей. С этой целью обычно обращаются в местные общественные организации, к работникам школ и других учреждений. Беседу с информатором рекомендуется начинать с объяснения целей и задач, которые ставят перед собой участники экспедиции или экскурсии. Необходимо стремиться к тому, чтобы беседа носила непринужденный характер и не превращалась в допрос. Во время беседы лучше всего воспользоваться вопросником. Это делается для того, чтобы не упустить главное, не отклониться от интересующей темы. Однако не обязательно задавать вопросы в той последовательности, в какой они составлены. Важно не оставить ни одного вопроса без ответа. Материалы, которые собираются, фиксируются в полевых тетрадях. На первой странице записываются тема поисковой работы, фамилия и имя школьника, а также класс, который он окончил, время работы экспедиции или проведения экскурсии. Записи в полевой тетради ведутся на одной стороне листа, причем запись каждой новой беседы с информатором начинается с новой страницы. Их надо делать разборчивым почерком. Если этого нельзя сделать во время беседы, то сразу после нее все записи должны быть перепечатаны, поправлены, а все сокращения расшифрованы. Любые исправления, дополнения и уточнения делаются в полевой тетради только ее владельцем и только во время полевых работ. Всякого рода добавления и приписки, сделанные другими лицами или после окончания полевых работ, считаются грубейшим нарушением правил ведения полевых документов. Все листы нумеруются, и в конце тетради ставится их количество. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

(от греч. ἔθνος – народ и γράφω – пишу) – науч. дисциплина, занимающаяся изучением этнич. общностей и специфич. черт их культуры. Наряду с термином Э. для обозначения этой науч. дисциплины используются и др. названия. Ближайший (в рус. традиции синонимичный термин) – этнология. В ряде зап.-европ. стран под термином Э. понимается описательная дисциплина в отличие от теоретической – этнологии. В англоязычных странах аналогом Э. являются социальная антропология (Англия) и культурная антропология (США). В работах К. Леви-Строса Э., этнология и антропология представляют собой три этапа в процессе изучения культуры: Э. включает сбор и систематизацию эмпирич. фактов, этнология – синтез на разл. уровнях (ист., географич. и др.), антропология – заключительный этап познания человека и его культуры. В России Э. как самостоятельная наука возникла в сер. 19 в. В 1845 было создано РГО с отделением этнографии, которое возглавил К. М. Бэр. Первоначально задача Э. виделась в изучении инородцев, населяющих Россию, но вскоре, с приходом на пост главы отделения Н. И. Надеждина, основное внимание стало уделяться изучению русских. Во 2-й пол. 19 в. основные усилия сосредоточились на иссл. обществ. и семейного быта, сельской общины, обычного права, народной поэзии, интерпретация которой велась с позиции сначала мифологич. школы, а затем “теории заимствований” (А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев, А. А. Потебня, О. Ф. Миллер, А. Н. Веселовский, В. В. Стасов, В. Ф. Миллер и др.). На рус. Э. особое влияние оказал эволюционизм, который с 70-х гг. стал доминирующим направлением. С позиций эволюционизма вели свои исследования М. М. Ковалевский, Л. Я. Штернберг, Н. Ф. Сумцов, В. Н. и Н. Н. Харузины. С 90-х гг. развернулась музейно-собирательская деят-ность. Крупнейший из Э. музеев – Музей этнографии и антропологии (Кунсткамера). В это же время появилась этнографич. периодика – ж. “Этнографич. обозрение” (1889) и “Живая старина” (1890). Много ценных Э. материалов было собрано “Этнографич. бюро” кн. В. Н. Тени-шева. Во многих губ. России активно работали местные собиратели (П. В. Шейн, С. В. Максимов, Е. В. Барсов, Д. Н. Садовников и др.). Эту линию затем продолжили этнографы-краеведы Д. К. Зеленин, Н. А. Иваницкий, М. Б. Едемский, Н. Я. Никифоровский, В. Н. Добровольский. В сов. время проблематика Э. исследований постепенно менялась. Основное внимание стало уделяться вопросам этногенеза, этнич. истории, материальной культуры. Особенно поощрялись крупные коллективные проекты. Были созданы историко-этнографич. атласы (“Сибирь”, “Русские”), осуществлено многотомное издание “Народы мира”. 70-80-е гг. отмечены усиленной разработкой теории этноса (Ю. В. Бромлей, С. А. Арутюнов и др.). В последние годы исследоват. интерес сместился в сторону проблемы этничности.

. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

(греч. описание народов), основы греч. Э. были заложены в гомеровском эпосе. Гомер упоминал назв. различных народов, обычаи чужеземных народов . смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

– (от греч. ethnos – народ и grapho – писать, описывать) – наука о народах мира (этносах), их характерных чертах. Во многих зарубежных странах, прежде всего в ро-маноязычных, в тех же целях употребляется термин ” этнология ” . При этом последняя рассматривается иногда как теоретич. дисциплина и противопоставляется Э., к-рой отводится роль чисто описательной науки. В СССР в 20-х – нач. 30-х гг. термин “этнология” также получил некрое хождение. Однако в дальнейшем, в пору борьбы с “бурж.” наукой, он был искусственно выве ден из употребления, а за Э. закрепилось пррд ставление как о науке, ведущей исследование народов не только на описательном, но и на теоретич. уровне. Сегодня значительная часть советских этнографов выступает за возвращение в научн. оборот термина “этнология” и употребление его наряду с термином “Э.” При этом нередко имеется в виду необходимость “этнологизации” Э., т. е. более активное внедрение новых методик, развитие новых исследовательских направлений, углубление изысканий в области эт-нологич. методологии и теории. Существующие терминологич. различия сопряжены с разными научн. традициями в изучении этнографич. проблематики. Далеко неодинаковы даже представления об основном объекте подобного изучения. Одни ученые таковыми считают человека , др. – культуру, третьи – об-во. Подобные вопросы возникают и при соотнесении Э. (этнологии) с родственными научн. дисциплинами, напр., с амер. культурной антропологией и британской соц. антропологией. Среди специалистов, в России и за рубежом, широкое признание получило представление, что основным объектом Э. являются все этносы – народы как высокоразвитые, так и отставшие в своем развитии; как малочисленные, так и многочисленные; как существовавшие в прошлом, так и существующие ныне. Соответственно, охватывая в пространственном отношении всю заселенную человеком территорию земного шара, Э. в хронологич. плане простирается от древнейших времен до наших дней. Поскольку Э. представляет собой комплексную науку об этносах, то она тесно сопряжена с археологией, историей, культурологией, социологией, антропологией, демографией и др. науками. В рез-те их взаимодействия сформировался целый ряд смежных дисциплин: этносоциология , этноэкология, этнопсихология, этнодемография и др. Лит.: Толстов СП. Советская школа в этнографии// Сов. этнография . 1947, № 4; Толстов С.П., Жданко Т.А. Пути развития и проблемы советской этнографии//Вопр. истории 1964 № 7; Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. Ю.В. Бромлей. смотреть

ЭТНОГРАФИЯ

(этнология, народоведение) — обществоведческая наука, изучающая происхождение этносов (этногенез), их основные характеристики и свойства (прежде всего —традиционная материальная, духовная и соционормативная культура), отношения между этносами и их изменения, обусловленные этническими процессами. С древности и в течение долгого времени этнография развивалась вместе с географией. В России в составе Географического общества (1849 г.) было Отделение этнографии. Научное оформление этнографии, выраженное в появлении кроме описательных работ также аналитических исследований с попытками объяснить происхождение различных этнических особенностей (в т. ч.развитие форм брака и семьи), началось в конце XVIII в. и завершилось во второй половине XIX в., хотя многие этнические явления переосмысливаются до сих пор, появляются новые концепции. При этом в Великобритании этнография развивалась как “социальная антропология”, в США — “культурная антропология”. Крупнейшими западными этнографами XIX в. считаются Л. Морган и Г. Тейлор. В ХХ в. появились новые школы и концепции, в том числе функциональная школа, оценивающая явления культуры по их реальным функциям, американская этнопсихологическая школа, фрейдизм и др.

В многонациональной России развитие этнографии во многом определялось практическими потребностями изучения населяющих ее этносов. Большое значение имели академические этнографические экспедиции XVIII в. в Сибирь и другие районы страны, создание подробных этнографических карт Европейской России в середине и второй половине XIX в. Развитию этнографии в России способствовали труды Н. Н. Миклухо-Маклая, М. М. Ковалевского, Д. Н. Анучина. Среди теоретических направлений конца XIX — начала XX вв. преобладали антропогеографические концепции, позже переосмысленные при становлении этноэкологии.

Этнография взаимодействует со многими общественными и естественными науками: социологией, географией населения, антропологией и др. Велика ее роль при решении комплексных антропоэкологических проблем, а такие разделы этнографии как этнодемография, этноэкология и этносоциология являются по своей сути пограничными дисциплинами на рубеже этнографии и экологии человека. Синонимы: