Antik dövr incəsənəti

Sokratın fəlsəfi baxışları. Klassik dövr fəlsəfəsinin ən görkəmli nümayəndələrindən biri Sokrat idi. Sokrat (e.ə. 469-399) qədim dünyada hikmətlilik təcəssümü, müdriklik nümunəsi kimi tanınmışdır. Buna baxmayaraq, o, özünü müdrik hesab etmirdi. Sokrat deyirdi ki, mən yalnız müdrikliyi sevən filosofam, “yalnız onu bilirəm ki, heç bir şey bilmirəm”. Sokrat fəlsəfədə idealizm mövqelərindən çıxış edərək deyirdi ki, “dünyanı hər şeyə qadir, hər yerdə mövcud olan, ən böyük Allah yaratmışdır”. Onun fikrincə, dünyanın əsası, onun mahiyyəti “ruhi prinsip”dən ibarətdir. Maraqlıdır ki, Sokrat heç bir əsər yazmamışdır.

Daha çox bil

V əsrin ikinci yansında Yunanıstanın böyük şəhərlərinin içərisində apancı rol Afina şəhərinə məxsus idi. Afinanın iqtisadi, siyasi, mədəni həyatında baş vermiş əhəmiyyətli dəyişikliklər, böyük uğurlar Periklin adı ilə bağlı idi. Quldarlıq demokratiyası azad vətəndaşların da polisin-dövlətin işlərində iştirak etməsinə imkan verirdi.

Belə bir şəraitdə fəlsəfənin, təbiət elmlərinin və natiqlik mədəniyyətinin inkişafı üçün geniş imkanlar yarandı, profesional müəllimlər meydana gəldi, elmin müxtəlif sahələri üzrə kadrlar hazırlanmağa başlandı. Bu zaman təbiət elmlərini yaxşı bilən müdriklər-filosoflar yetişdi. Bu müdriklərə sofistlər deyirdilər. (Sofist – yunanca “sofos” sözündən olub, mə”nası müdrik deməkdir). Onlar bütöv fəlsəfi sistem yaratmağa cəhd göstərmir, mübahisələr, müsahibələr zamanı əldə olunan biliklərə üstünlük verir, ona görə də məntiqə, natiqlik məharətinə xüsusi diqqət yetirirdilər.

Tarixən soflstlərin “yaşlı” və “cavan” nəslilərindən danışmaq olar. Onların “yaşlı nəslindən” Georgi, Protaqor və Antifontun adlarını çəkmək olar.

Georgi (e.ə. 483-373) Empedoklun tələbəsi olmuş, Eley məktəbi nümayəndələrinin, Demokritin tə”liminə xüsusi diqqət yetirmiş, relyativizm mövqələrindən çıxış etmişdir, (relyativizm – insan idrakının nisbiliyini, şərtiliyini, subyektivliyini iqrar edən fəlsəfi konsepsiyadır). Georginin relyativizmi skeptisizm ilə tamamlanır (skeptisizm obyektiv gerçəkliyin dərk edilməsi imkanlarına şübhə edən fəlsəfi konsepsiyadır). Bu konsepsiya relyativizmə yaxındır. Georgi fəlsəfi düşüncələrini izah etmək iiçün üç tezis irəli sürmüşdü: birinci, heç bir şey mövcud deyildir; ikinci, nəsə bir şey mövcuddursa da, onu dərk etmək imkan xaricindədir; üçüncü, əgər o şeyi dərk etmək mümkün olsa belə, onu başqasının nəzərinə çatdırmaq və ya izah etmək mümkün deyildir.

Georgi natiqlik mədəniyyətinə və onun nəzəriyyəsinə diqqət yetirir sözün dinləyicilərə tə”sirinə xüsusi əhəmiyyət verirdi. O, nitqi insanın ən yaxşı silahı və təkmil aləti hesab edirdi.

Sofistlərin “yaşlı” nəslinin digər nümayəndəsi Protaqor idi. Protaqor (e.ə. 481-411) Demokritin tələbəsi olmuş, onun əsərlərində sofistlərin materialist ən”ənələri öz əksini tapmışdır. Protaqor “Allahlar haqqında” traktatında yazırdı ki, “allahlar haqqında heç bir şey deyə bilmərəm. Onların mövcud olub-olmamaları haqqında qət’i fikir söyləyə bilmərəm”. Deyilənlərə görə, o, allahsızlıqda günahlandırıldığına görə Afinanı tərk etməyə məcbur olmuşdur. O belə hesab edirdi ki, “insan hər şeyin ölçüsüdür”.

Sofistlərin “cavan” nəslinin nümayəndələrindən Elkidam, Likafron və Polemonun adlarını çəkmək olar. Onların fəllsəfi görüşləri əksər hallarda materialist xarakter daşıyır, cəmiyyətin meydana gəlməsinə sadəlövh materializm mövqelərindən yanaşırdılar.

Bu filosoflar təbiət qanunlarını sosial-norma hesab edərək yazırdılar ki, “biz hamımız anadan bərabər doğulmuşuq”.

Sokratın fəlsəfi baxışları. Klassik dövr fəlsəfəsinin ən görkəmli nümayəndələrindən biri Sokrat idi. Sokrat (e.ə. 469-399) qədim dünyada hikmətlilik təcəssümü, müdriklik nümunəsi kimi tanınmışdır. Buna baxmayaraq, o, özünü müdrik hesab etmirdi. Sokrat deyirdi ki, mən yalnız müdrikliyi sevən filosofam, “yalnız onu bilirəm ki, heç bir şey bilmirəm”. Sokrat fəlsəfədə idealizm mövqelərindən çıxış edərək deyirdi ki, “dünyanı hər şeyə qadir, hər yerdə mövcud olan, ən böyük Allah yaratmışdır”. Onun fikrincə, dünyanın əsası, onun mahiyyəti “ruhi prinsip”dən ibarətdir. Maraqlıdır ki, Sokrat heç bir əsər yazmamışdır.

Sokrat fəlsəfəsinin əsasını insan problemi təşkil edirdi, onun mərkəzində isə insanın icmaya, cəmiyyətə, qanuna, allahlara münasibəti dururdu. Sokratın fıkrincə, fəlsəfə insanın dərk edilməsinə həsr olunmalıdır, bunun üçün, birinci növbədə gərək “insan özü-özünü dərk etsin”. Sokratın fikrincə, öz-özünü dərk insanın öz daxili dünyasını dərk etməsi deməkdir. İnsan başa düşməlidir ki, dərk olunmuş həyat, mə’nəvi sağlamlıq ən qiymətli ne”mətdir. Sokrat insana aid problemləri təbiətdə deyil, insanın özündə, onun, vicdanında, “daxili aləmində” axtarırdı. O deyirdi ki, əsl həqiqətə nail olmanın zəmanət vericəsi vicdan – “daymonion” olmalıdır (yunan dilində daymonion-ilahi qüvvə, Allah deməkdir). Sokratın “Daymonionu” Allahın insana bəxş etdiyi vicdanın səsi, sağlam ilahi fikrin təzahürü idi.

Sokratın insan haqqındakı fəlsəfi düşüncələrində əsas məsələlərdən biri də xeyirxahlıq və onun mahiyyəti haqqındakı fikirləridir. Onun nöqteyi-nəzərincə, xeyirxahlıq çox yüksəl əxlaqi keyfiyyətdir. Xeyirxah insan səbrli, qeyrətli və ədalətli olur. Xeyirxah olmayan insan bu keyfiyyətlərə malik ola bilməz. Sokratın fikrincə, həqiqi mə”nəvi kamillik xoşbəxtliyi, gözəlliyi, eyni zamanda, insan üçün xeyirli olanları bilmək deməkdir. Bunları dərk etmək insana öz xoşbəxtliyinə nail olmaqda kömək edir. Sokrat belə hesab edirdi ki, xeyirxahlığa gerçəkliyi və öz-özünü dərk etmək qabiliiyyətinə malik olan nəcib və alicənab insan nail ola bilər. Sokrat yaşadığı dövrün və mövcud hakimiyyətin qanunsuzluqlarına və ədalətsizliklərinə qarşı həmişə öz kəskin e”tirazını bildirirdi. Onu düşündürən başlıca məsələ qanunlara ciddi əməl edilməsi və dövlətin bacarıqla idarə olunması məsələsi idi. Sokrat belə hesab edirdi ki, dövlətə təcrübəli, səriştəli adamlar rəhbərlik etməlidir. O, dövlət başçısını gəmi kapitanı ilə müqayisə edərək deyirdi ki, gəmini müəyyən biliyə, tecrübəyə və vərdişlərə malik olan adamlar idarə edə bildiyi kimi, dövləti də o qəbildən olan adamlar idarə etməlidirlər.

Sokrat özü aristokratiya dövlət hakimiyyəti formasının tərəfdarı idi. Sokrat gənclərin tərbiyəsini pozmaqda, allahsızhqda, naturfəlsəfə ilə məşğul olmaqda ittiham edilərək e.ə.399-cu ildə ölüm hökmünə məhkum edilmişdir. O, həbsxanada zəhər içərək özünü öldürmüşdür.

• Bağlantıyı al
• Facebook
• Twitter
• Pinterest
• E-posta
• Diğer Uygulamalar

Rusiya incəsənəti

Çoxsaylı daxili çəkişmələrə baxmayaraq qədim rus dövlətinin “Xüsusi xalq yığıncağı” quruluşu inkişaf edirdi. Knyazların nüfuzlarını yalnız döyüşlərdə deyil, həmçinin mənəvi sahədə göstərməsi ilə qədim rus mədəniyyətinin çiçəklənməsinə şərait yaratdı. Rus torpaqlarında XVI əsr milli özünü dərkin yüksəliş dövrü oldu. XVI əsrdə Rus kilsə ikonları ikonataslarda (pravoslav kilsəsində: ikonaların asıldığı divar) birləşdi. İlk öncə ikonatasın mərkəzi sırası- “Deisusnıy çin” seçilirdi. Yuxarı yaruslara “bayamarlar” , südverən Məryəmin və peyğəmbərlərin daxil idi. Aşağıda ikonostasın orta qapısında və onların kənarlarında blaqoveşşeniye (xristian bayramları ndan birinin adı), adlarına məbəd ithaf olunmuş yevangelist (incilin xəyali müəllifi) və müqəddəslərin təsvirləri yerləşdirildir. İkona müstəliqil əsər olub anca ansabl təşkil edirdilər. İkonaçı rəssamlar onların ansamblda dekorativ səsləşməsini nəzərə alırdılar. İkonastas Allahın hüzürunda olduğu ideyasını təəssüratını təcəssüm etdirdi. XVI əsrdə Şərqi slavyanların yaşadığı rus bölgəsinə müxtəlif -Bizansdan və cənubi slavyan torpaqlardan- ustalar işləməyə axın edirdilər.

XV əsrdə rus mənəvi ədəbiyyatı, fəlsəfəsi və incəsənətində “insanın individual mənəvi dünyasına maraq ” müşahidə edilir. Bununla yanaşı kilsə mədəniyyəti ilə əlaqə başlıca yer tuturdu. XV əsrdə Novqorod ikonası çiçəklənmə dövrünü keçirir. Bu ikonada folklor motivlərə, yerli tarixi hadisələrə , bütpərəst inancların qalıqlarına meyl qorunub saxlanmışdı. Olduqca canlı və güclü insan obrazı sosial fəal novqorodlu idealı ilə səsləşirdi.

XV əsr İkona sənəti

XV əsrdə moskva rəngkarlığının çiçəklənmə dövrü idi. Bu milli və harmonik mükəmməl obrazların yaradılmasına onları antik dövr incəsənəti ilə bir səviyyəyə qoyurdu. Vahid Moska dövlətinin yaradılmasıilə xalqın mənəvi gücü yüksəlməyə başladı.

İnsana sevgi, inam və onun mənəvi gözəlliyi rəssamları ilhamlandırırdı.

Bu dövrdə Moskva şəhərinin bədii həyatı çox çeşidliliyi ilə fərqlənirdi. Biz o dövrdə yaşayıb yaradan rəssamlar əsərlərinə imza qoymadıqlarında müəlliflər bilinmir. Lakin onların hər birində müstəqil yaradıcı fikir müşahidə olunur.

XVI əsr İkonası

XVI əsrdə incəsənət və reallıq arasında açıq əlaqələr qurulması incəsənətdə yeni baxış gətirir. Bu dövrün rəssamları yaradıcılığı real dünyaya sıx maraq ilə xarakterizə olunur. Xristian dini ilə tarixi hadisələrin, gündəlik həyat elementlərinin sıx bağlılığı ikona sənətinə sirayət edir. İkona sənətində müxtəlif məktəb fərqliliyi aradan qaldırılaraq vahid rus incəsənət üslubuna çevrilir. Üslubların formalaşması Moskvada baş verir Mitropolit (pravoslav keşişlərinin yüksək rütbəsi) Makari tərəfindən Moskva şəhərinə sənət axını başlayır,beləki Rusinin (Руси) bütün şəhərlərindən ustalar toplanır. Paytaxta çoxlu sayda yerli ikona-müqəddəslər də gəlir.

Moskvalı sənətkarlarr öz yaradıcılıqlarında qədim bədii ənənələrə müraciətedirlər. XIV əsr rəngkarlığı və Andrey Rublov dövrünün memarlığı onların diqqətini xüsusilə çəkirdi. Qədim dövr sənəti mirası yenidən dərk edilir. Yeni dünya baxışı, bir çox bədii ənənələrin birləşməsi müstəqil incəsənət üslubunun yaranmasına gətirib çıxardır. Konkretlik, formanın müəyyənliyi və onların ictimayyətliyi fərqləndirici xüsusiyyətlərindəndir. XVI əsr əsərlərində real dünyanın təsiri meydana gəlir.

Rus incəsənəti XVIII əsr

Rus kübar təsviri sənətinin inkişaf tarixi XVII əsrdən başlanır. Orta əsrlər dövründən yeni dövr incəsənətinə keçid kimi xarakterizə olunan bu dövr Avropalaşma prossesini sürətləndirdi. XVII əsrin axırlarında rus rəssamları tərəfindən çoxlu sayda portretlər yaradılırdı. Belə portretlərdə ayrı-ayrı şəxslərin (person-şəxs) surəti çəkildiyindən bunlara “parsun” deyirdilər. Rus rəngkarlığında portret janrının inkişafında parsuna sənətinin böyük əhəmiyyəti olmuşdur.

Rusiyanı müasir Avropa ölkəsinə çevirməyə çalışan I Pyotr ın islahatları rus mədəniyyətinin inkişafına təkan verdi. Mədəniyyətdə və incəsənətdə açıq-aydın sürətdə kübar xüsusiyyətlər meydana gəlirdi. 1757-ci ildə Peterburq da tezliklə Avropanın qabaqcıl təhsil müəssisələrindən birinə çevrilən Akademiya yaradıldı.

Çox qısa bir zaman axarında rus rəssamları təsviri incəsənətdə ənənəvi təsvir üsulları və ifadə vasitələrindən imtina etdilər. Xətti və hava prespektivasını, məkan dərinliyi, həcmin ötürülmsini mənimsədilər. İnsan bədənin dəqiq təsvirini yaratmaq üçün rəsamlar anatomiyanı öyrənirdilər. Bu dövrdə yağlı boya texnikası geniş yayılmağa başladı. Rus rəngkarlığında yeni janrlar meydana gəldi. Avropa incəsənətinin üslub və istiqamətlərinin xarakterik xüsusiyyətləri rus sənətkarları tərəfindən mənimsənilərək özününküləşdirildi.

Bu dövrdə yeni janrlar yaranır. XVIII- yüz illiyi “portret əsri” adlandırırdılar. XVII əsrin sonu -XVIII əsrin əvvəli portretlərində ikona sənətinə xas əlamətlər və realistik motivlər nəzərə çarpır. Bu dövrədə ikona yaradan sənətkarlar artıq insanın daxili aləminə, onun emosiyalarına diqqət verməyə başlayırlar. Porterin müxtəlif növləri: avtroportret, qrup portretləri, təntənəli portretlər meydana gəlir. XVIII əsrdə rus imperator sarayına çoxlu sayda xarici rəssam dəvət olunudu. Onlar rus incəsənətinə Avropa zövgünü bəxş etdilər.

XVIII əsr Rus incəsənəti portreti üç istiqamətdə inkişaf edirdi.

• Yerli rəssamlıq məktəbləri (yerli rəssamların yaratdıqların yaradıcılığı – İ.Nikitin, İ. Vişnyakov,A. Matveeyev, F.Roktov,V. Borovikovskiy )
• Orta əsrlər ənənələri əsasında yaradılan parsuna- İkonanı xatırlandan portretlər (S.Uşakov, K.Zolotaryev, İ. Refusiçkiy)
• Rusiya ərazisində əcnəbi rəssamların yaradıcılığı- rossika

Barokko, rokoko, klassizm üslublarında, sentimentalizm və romantizm cərəyanlarında tablolar yaradırdılar.

XVIII-XIX əsrlərin qovşağında rus rəngkarlığı və ədəbiyyatında yeni bədii cərəyan-sentimentalizm formalaşdı. Təbii rəftar və hisslərin tərənnümü, insanın daxili həyəcanın verilməsinə maraq nəzərə çarpır.

Yeni dövr Rusiya incəsənətində imperator I Pavelin qətlə yetirilməsi ilə başlayır. Lakin ziyalı monarx I Aleksandrla liberalizm ə ümid özünü doğrultmadı. 1812-ci ildə Vətən müharibəsində Napaleon qəsbkarçılarına qarşı qalibiyyət əldə etmiş vətənə qarşı qürur , vətənpərvərlik duyğusu ümumi maarifləndirmənin formalaşdırılmasını tezləşdirdi. Lakin 1852-ci ilin dekabırında rus zadəganlarının mütləqiyyətə qarşı üsyanı yatırıldı. I Nikolay provaslav, mütləqiyyət, xəlqilik haqqında doktrinanı təsdiqlədi. Ancaq onun sələfi II Aleksandrın 1861-ci ilin 19 fevral tarixində təhkimçilik hüququnun ləğv edilməsi ilə bağlı fərman imzalaması ilə imperiyanın bütün hüdudlarında yaşayan milyonlarla kəndli azad edildi. Rusiya kapitalzm yoluna atıldı.

XIX əsrin əvvəllərində rus mədəniyyətinin bütün sahələrində mütərəqqi ideyaların təsviri özünü göstərirdi. Bu zamandan rus ədəniyyatı və incəsənətində vətənpərlik, xəlqilik hissləri kök salmağa başlayır. İctimai həyatın irəli sürdüyü tələblər nəticəsində, rəssamlarda keçən əsrdə inkişaf tapmış portret və tarixi janrlarla yanaşı, xalq məişətini təsvir edən məzmunlu əsrlər və rus təbiətinin təsvirini verən mənzərələr geniş şəkildə inkişaf edir. 1812-ci il il Vətən müharibəsindən sonra, rus incəsənətində xalq həyatından götürülmüş mövzulara, xüsusənkənd məişətinin təsvirinə daha çox meyl müşahidə edilir.

1860-cı illərdə, rus incəsənətində demokratik ideyalar daha da qüvvətlənmişdi. İmperator akademiyasının rus incəsənətinin inkişafını buxovlayan məhdud qanunlara qarşı mübarizəyə qoşulan gənc rəssamlar, köhnə qaydalara itaət etməkdən boyun qaçırırdılar. 1863-cü ildə akademiyada baş verən hadisə rus incəsənətinin gələcək inkişafı üçün geniş yol açmış oldu. Akademiyada təhsilini bitirmək üzrə olan bir qrup rəssam, diplom işində rus xalqının tarixi keçmişi və müasir həyatı ilə heç bir əlaqəsi olmayan Skandinaviya əfsanələrinin təsvirini yaratmaqdan imtina etdilər. Akademiyanın rəhbərliyi gənc rəssamların tələbi ilə hesablaşmadığı üçün onlar akademiyanı tərk etdilər. Kramskoyun rəhbərlik etdiyi bu qrup özünü adlandırırdı. “Səyyar rəssamlar cəmiyyəti” qarşısında xalq kütlərərinin estetik tərbiyəsi və ncəsənətin təbliği kimi xeyirxah məqsədlər qoyulmuşdu.

XIX əsrdə Rus incəsənətində realist mənzərəsi

Realizmin 1850-1860 ci illərdə bərqərar olması ilə mənzərə janrına da təsir etdi. İki rəssam – Mixail Klodt və İvan Şışkin realist məznərə janrının pionerləri hesab edilir. Bu dövrə aparıcı rolu realist mənzrədə rəssamları mənzun çox maraqlandırırdı. Vətənpərvərlik hissi ilə dolub- daşan rəssamlar xoşbəxtlik və zənginlik mənbəyi olan rus təbiətinin əzəməti və məsuldarığını göstərməyə çalışırdılar. Aleksey Savrasov, İvan Şışkin, Feodor Vasiliyev, Arxip Kuindji, Mixail Klodt və İsaak Levitan kimi rəssamlar rus mənzərəsinin inkişafına böyük töhfə veriblər.

XX əsrdə Rusiyada bir mənalı olaraq köklü dəyişikliklər baş verdi. Onun incəsnəti yüzilliyin əvvəlində sona yetməsi ilə parlaq və müxtəlif çeşidli inkişaf etdi. Filosof N. A.Berdyaev XIX əsrin sonu XX əsr in əvvələrini rus mədəniyyətinin gümüş dövrü adlandırdı. Gümüş dövrün əksər rəssamları təsviri incəsənətin müxtəlif sahələrində özlərini göstərməyə çalışırıdlar. Ən müxtəlif fikirl bədii məktəblər və studiyalar açılır. Köhnə birliklər öz fəaliyyətlərini köhnə təşkilatlarda davam etdirir, yenilərini yaradırdılar. İntensiz sərgi fəaliyyəti ölkənin hüdudlarından kənara çıxdı. Rusiyada Qərbi Avropa sənətkarlaının əsərləri sərgilənir, rus rəssamları da uğurla incəsənətlərini ölkənin hüdudlarından kənarda göstərirdlər. Nəhəng Moskva kolleksionerləri -P. V. Şukin və P.M. Tretyakov un yeni incəsənət əsərlərindən formalaşan hərtərəfli kolleksiyaları kütləvi (hər kəsə əlaçatan) idi. Moskva bütün Avropaya bədii ideyalar nəhəng rəngkarlıq mərkəzinə çevrildi.

XX əsrin əvvəllərində rus mədəniyyətinin bütün sahələrində mütərəqqi ideyaların təsiri duyulurdu. XX əsr Rusiyada kəskin ziddiyyətlər, sosial münaqişələr, xəyal qırıqlığı və eyni zamanda insanın parlaq gələcəyə inamı, daha mükəmməl həyatın qurulması dövrü kimi xarakterizə olunur. Təsviri sənətin dönüş nöqtəsi hesab edilən bu dövrdə rəssamlar köhnə prinsiplərdən imtina edib, yeni bədii istiqamətlərə maraq göstərirdilər.

Yeni forma və ideyaların axtarış dövrü hesab edilən XX əsr Rus incəsənəti Avanqard və sosrealizm ənənələri əsasında təşəkkül tapdı. Ekspozisiyada müasir Rus incəsənəti “XX əsr Rus rəssamları” və “XX əsr Rus avanqardı” adı ilə təmsil olunur.

İncəsənətdə müşahidə edilən parçalanma müxtəlif qruplaşmaların yaranması (“Mir iskustva”, “Soyuz ruskix xudojnikov”, “Bubnovıy balet” və s.) gətirib çıxarıır. Onların hər biri irəli sürdükləri proqram və qərarlarda incəsənətin gələcək inkişaf yollarını bir cür görürdülər. Bu dövrdəki axtarış və “xaos” rus avanqardı üçün zəmin yaratdı. Müxtəlif bədii istiqamətləri- abstraksionizm, fovizm, kubizm, futurizm, ekspressionizmi özündə birləşdirən Avanqard incəsənətində çalışan rəssamlar kök salmış təsviri sənət ənənə və prinsiplərindən imtina edib, yeni qeyri-adi məzmun və forma axtarışına, ifadə vasitəsinə can atırdılar.

Rus impressionizmi

Fransa da yaranmış impressionizm ölkə hüdudlarından kənarda da vüsat almağa başladı. Rus rəssamlarının yaradıcılığına təsir edən bu istiqamət incəsənət tarixinə XIX əsrin sonu -XX əsrin əvvəli şərti olaraq “Rus impressionizmi” kimi daxil oldu.

Rus impressionizmi milli spesifikası, əşyalığı və maddiliyi ilə fərqlənir və sujetlər dərin məna yükü ilə seçilirdi. Fransız şəhər mənzərələri ilə müqayisədə rus mənzərələri daha az dinamik idi. Bunun səbəbi rus mənzərələrinin “kənd” xarakteri daşıması ilə müəyyən edilir. Fransız impressionistləri gödükləri anın təəssüratını təsvir etməyə çalışırdılarsa, rus rəssamları isə rəssamın daxili hiss və emosiyalarını kətana ötürməyə çalışırdılar.

İstinadlar

Avqust 01, 2021
Ən son məqalələr

Hacı Qaraman ocağı

Hacı Qiyasəddin məscidi

Hacı Quliyev

Hacı Qulu

Hacı Qəhrəmanlı

Hacı Rza Sərraf Təbrizi

Hacı Rəhim

Hacı Rəhim ağa Dilbazov

Hacı Rəhimov

Hacı Tahir Abbasov

Ən çox oxunan

Kitabi-Əsgəriyyə

Kitabi Dədə Qorqud

Kitabi Dədə Qorqud. Səkrəyin dastanı (film, 1990)

Kitabçı (jurnal)

Kitabül-vüdu

rusiya, incəsənəti, mündəricat, ikonası, əsr, ikona, sənəti, əsr, ikonası, incəsənəti, xviii, əsr, əsrdə, incəsənətində, realist, mənzərəsi, impressionizmi, istinadlarrus, ikonası, redaktəçoxsaylı, daxili, çəkişmələrə, baxmayaraq, qədim, dövlətinin, xüsusi, xa. Mundericat 1 Rus ikonasi 2 XV esr Ikona seneti 3 XVI esr Ikonasi 4 Rus inceseneti XVIII esr 5 XIX esrde Rus incesenetinde realist menzeresi 6 Rus impressionizmi 7 IstinadlarRus ikonasi RedakteCoxsayli daxili cekismelere baxmayaraq qedim rus dovletinin Xususi xalq yigincagi qurulusu inkisaf edirdi Knyazlarin nufuzlarini yalniz doyuslerde deyil hemcinin menevi sahede gostermesi ile qedim rus medeniyyetinin ciceklenmesine serait yaratdi Rus torpaqlarinda XVI esr milli ozunu derkin yukselis dovru oldu XVI esrde Rus kilse ikonlari ikonataslarda pravoslav kilsesinde ikonalarin asildigi divar birlesdi Ilk once ikonatasin merkezi sirasi Deisusniy cin secilirdi Yuxari yaruslara bayamarlar sudveren Meryemin ve peygemberlerin daxil idi Asagida ikonostasin orta qapisinda ve onlarin kenarlarinda blaqovesseniye xristian bayramlari ndan birinin adi adlarina mebed ithaf olunmus yevangelist incilin xeyali muellifi ve muqeddeslerin tesvirleri yerlesdirildir Ikona musteliqil eser olub anca ansabl teskil edirdiler Ikonaci ressamlar onlarin ansamblda dekorativ seslesmesini nezere alirdilar Ikonastas Allahin huzurunda oldugu ideyasini teessuratini tecessum etdirdi XVI esrde Serqi slavyanlarin yasadigi rus bolgesine muxtelif Bizansdan ve cenubi slavyan torpaqlardan ustalar islemeye axin edirdiler XV esrde rus menevi edebiyyati felsefesi ve incesenetinde insanin individual menevi dunyasina maraq musahide edilir Bununla yanasi kilse medeniyyeti ile elaqe baslica yer tuturdu XV esrde Novqorod ikonasi ciceklenme dovrunu kecirir Bu ikonada folklor motivlere yerli tarixi hadiselere butperest inanclarin qaliqlarina meyl qorunub saxlanmisdi Olduqca canli ve guclu insan obrazi sosial feal novqorodlu ideali ile seslesirdi XV esr Ikona seneti RedakteXV esrde moskva rengkarliginin ciceklenme dovru idi Bu milli ve harmonik mukemmel obrazlarin yaradilmasina onlari antik dovr inceseneti ile bir seviyyeye qoyurdu Vahid Moska dovletinin yaradilmasiile xalqin menevi gucu yukselmeye basladi Insana sevgi inam ve onun menevi gozelliyi ressamlari ilhamlandirirdi Bu dovrde Moskva seherinin bedii heyati cox cesidliliyi ile ferqlenirdi Biz o dovrde yasayib yaradan ressamlar eserlerine imza qoymadiqlarinda muellifler bilinmir Lakin onlarin her birinde musteqil yaradici fikir musahide olunur XVI esr Ikonasi RedakteXVI esrde incesenet ve realliq arasinda aciq elaqeler qurulmasi incesenetde yeni baxis getirir Bu dovrun ressamlari yaradiciligi real dunyaya six maraq ile xarakterize olunur Xristian dini ile tarixi hadiselerin gundelik heyat elementlerinin six bagliligi ikona senetine sirayet edir Ikona senetinde muxtelif mekteb ferqliliyi aradan qaldirilaraq vahid rus incesenet uslubuna cevrilir Uslublarin formalasmasi Moskvada bas verir Mitropolit pravoslav kesislerinin yuksek rutbesi Makari terefinden Moskva seherine senet axini baslayir beleki Rusinin Rusi butun seherlerinden ustalar toplanir Paytaxta coxlu sayda yerli ikona muqeddesler de gelir Moskvali senetkarlarr oz yaradiciliqlarinda qedim bedii enenelere muracietedirler XIV esr rengkarligi ve Andrey Rublov dovrunun memarligi onlarin diqqetini xususile cekirdi Qedim dovr seneti mirasi yeniden derk edilir Yeni dunya baxisi bir cox bedii enenelerin birlesmesi musteqil incesenet uslubunun yaranmasina getirib cixardir Konkretlik formanin mueyyenliyi ve onlarin ictimayyetliyi ferqlendirici xususiyyetlerindendir XVI esr eserlerinde real dunyanin tesiri meydana gelir Rus inceseneti XVIII esr RedakteRus kubar tesviri senetinin inkisaf tarixi XVII esrden baslanir Orta esrler dovrunden yeni dovr incesenetine kecid kimi xarakterize olunan bu dovr Avropalasma prossesini suretlendirdi XVII esrin axirlarinda rus ressamlari terefinden coxlu sayda portretler yaradilirdi Bele portretlerde ayri ayri sexslerin person sexs sureti cekildiyinden bunlara parsun deyirdiler Rus rengkarliginda portret janrinin inkisafinda parsuna senetinin boyuk ehemiyyeti olmusdur Rusiyani muasir Avropa olkesine cevirmeye calisan I Pyotr in islahatlari rus medeniyyetinin inkisafina tekan verdi Medeniyyetde ve incesenetde aciq aydin suretde kubar xususiyyetler meydana gelirdi 1757 ci ilde Peterburq da tezlikle Avropanin qabaqcil tehsil muessiselerinden birine cevrilen Akademiya yaradildi Cox qisa bir zaman axarinda rus ressamlari tesviri incesenetde enenevi tesvir usullari ve ifade vasitelerinden imtina etdiler Xetti ve hava prespektivasini mekan derinliyi hecmin oturulmsini menimsediler Insan bedenin deqiq tesvirini yaratmaq ucun resamlar anatomiyani oyrenirdiler Bu dovrde yagli boya texnikasi genis yayilmaga basladi Rus rengkarliginda yeni janrlar meydana geldi Avropa incesenetinin uslub ve istiqametlerinin xarakterik xususiyyetleri rus senetkarlari terefinden menimsenilerek ozununkulesdirildi Bu dovrde yeni janrlar yaranir XVIII yuz illiyi portret esri adlandirirdilar XVII esrin sonu XVIII esrin evveli portretlerinde ikona senetine xas elametler ve realistik motivler nezere carpir Bu dovrede ikona yaradan senetkarlar artiq insanin daxili alemine onun emosiyalarina diqqet vermeye baslayirlar Porterin muxtelif novleri avtroportret qrup portretleri tenteneli portretler meydana gelir XVIII esrde rus imperator sarayina coxlu sayda xarici ressam devet olunudu Onlar rus incesenetine Avropa zovgunu bexs etdiler XVIII esr Rus inceseneti portreti uc istiqametde inkisaf edirdi Yerli ressamliq mektebleri yerli ressamlarin yaratdiqlarin yaradiciligi I Nikitin I Visnyakov A Matveeyev F Roktov V Borovikovskiy Orta esrler eneneleri esasinda yaradilan parsuna Ikonani xatirlandan portretler S Usakov K Zolotaryev I Refusickiy Rusiya erazisinde ecnebi ressamlarin yaradiciligi rossikaBarokko rokoko klassizm uslublarinda sentimentalizm ve romantizm cereyanlarinda tablolar yaradirdilar XVIII XIX esrlerin qovsaginda rus rengkarligi ve edebiyyatinda yeni bedii cereyan sentimentalizm formalasdi Tebii reftar ve hisslerin terennumu insanin daxili heyecanin verilmesine maraq nezere carpir Yeni dovr Rusiya incesenetinde imperator I Pavelin qetle yetirilmesi ile baslayir Lakin ziyali monarx I Aleksandrla liberalizm e umid ozunu dogrultmadi 1812 ci ilde Veten muharibesinde Napaleon qesbkarcilarina qarsi qalibiyyet elde etmis vetene qarsi qurur vetenperverlik duygusu umumi maariflendirmenin formalasdirilmasini tezlesdirdi Lakin 1852 ci ilin dekabirinda rus zadeganlarinin mutleqiyyete qarsi usyani yatirildi I Nikolay provaslav mutleqiyyet xelqilik haqqinda doktrinani tesdiqledi Ancaq onun selefi II Aleksandrin 1861 ci ilin 19 fevral tarixinde tehkimcilik huququnun legv edilmesi ile bagli ferman imzalamasi ile imperiyanin butun hududlarinda yasayan milyonlarla kendli azad edildi Rusiya kapitalzm yoluna atildi XIX esrin evvellerinde rus medeniyyetinin butun sahelerinde mutereqqi ideyalarin tesviri ozunu gosterirdi Bu zamandan rus edeniyyati ve incesenetinde vetenperlik xelqilik hissleri kok salmaga baslayir Ictimai heyatin ireli surduyu telebler neticesinde ressamlarda kecen esrde inkisaf tapmis portret ve tarixi janrlarla yanasi xalq meisetini tesvir eden mezmunlu esrler ve rus tebietinin tesvirini veren menzereler genis sekilde inkisaf edir 1812 ci il il Veten muharibesinden sonra rus incesenetinde xalq heyatindan goturulmus movzulara xususenkend meisetinin tesvirine daha cox meyl musahide edilir 1860 ci illerde rus incesenetinde demokratik ideyalar daha da quvvetlenmisdi Imperator akademiyasinin rus incesenetinin inkisafini buxovlayan mehdud qanunlara qarsi mubarizeye qosulan genc ressamlar kohne qaydalara itaet etmekden boyun qacirirdilar 1863 cu ilde akademiyada bas veren hadise rus incesenetinin gelecek inkisafi ucun genis yol acmis oldu Akademiyada tehsilini bitirmek uzre olan bir qrup ressam diplom isinde rus xalqinin tarixi kecmisi ve muasir heyati ile hec bir elaqesi olmayan Skandinaviya efsanelerinin tesvirini yaratmaqdan imtina etdiler Akademiyanin rehberliyi genc ressamlarin telebi ile hesablasmadigi ucun onlar akademiyani terk etdiler Kramskoyun rehberlik etdiyi bu qrup ozunu adlandirirdi Seyyar ressamlar cemiyyeti qarsisinda xalq kutlererinin estetik terbiyesi ve ncesenetin tebligi kimi xeyirxah meqsedler qoyulmusdu XIX esrde Rus incesenetinde realist menzeresi RedakteRealizmin 1850 1860 ci illerde berqerar olmasi ile menzere janrina da tesir etdi Iki ressam Mixail Klodt ve Ivan Siskin realist meznere janrinin pionerleri hesab edilir Bu dovre aparici rolu realist menzrede ressamlari menzun cox maraqlandirirdi Vetenperverlik hissi ile dolub dasan ressamlar xosbextlik ve zenginlik menbeyi olan rus tebietinin ezemeti ve mesuldarigini gostermeye calisirdilar Aleksey Savrasov Ivan Siskin Feodor Vasiliyev Arxip Kuindji Mixail Klodt ve Isaak Levitan kimi ressamlar rus menzeresinin inkisafina boyuk tohfe veribler XX esrde Rusiyada bir menali olaraq koklu deyisiklikler bas verdi Onun incesneti yuzilliyin evvelinde sona yetmesi ile parlaq ve muxtelif cesidli inkisaf etdi Filosof N A Berdyaev XIX esrin sonu XX esr in evvelerini rus medeniyyetinin gumus dovru adlandirdi Gumus dovrun ekser ressamlari tesviri incesenetin muxtelif sahelerinde ozlerini gostermeye calisiridlar En muxtelif fikirl bedii mektebler ve studiyalar acilir Kohne birlikler oz fealiyyetlerini kohne teskilatlarda davam etdirir yenilerini yaradirdilar Intensiz sergi fealiyyeti olkenin hududlarindan kenara cixdi Rusiyada Qerbi Avropa senetkarlainin eserleri sergilenir rus ressamlari da ugurla incesenetlerini olkenin hududlarindan kenarda gosterirdler Neheng Moskva kolleksionerleri P V Sukin ve P M Tretyakov un yeni incesenet eserlerinden formalasan herterefli kolleksiyalari kutlevi her kese elacatan idi Moskva butun Avropaya bedii ideyalar neheng rengkarliq merkezine cevrildi XX esrin evvellerinde rus medeniyyetinin butun sahelerinde mutereqqi ideyalarin tesiri duyulurdu XX esr Rusiyada keskin ziddiyyetler sosial munaqiseler xeyal qiriqligi ve eyni zamanda insanin parlaq geleceye inami daha mukemmel heyatin qurulmasi dovru kimi xarakterize olunur Tesviri senetin donus noqtesi hesab edilen bu dovrde ressamlar kohne prinsiplerden imtina edib yeni bedii istiqametlere maraq gosterirdiler Yeni forma ve ideyalarin axtaris dovru hesab edilen XX esr Rus inceseneti Avanqard ve sosrealizm eneneleri esasinda tesekkul tapdi Ekspozisiyada muasir Rus inceseneti XX esr Rus ressamlari ve XX esr Rus avanqardi adi ile temsil olunur Incesenetde musahide edilen parcalanma muxtelif qruplasmalarin yaranmasi Mir iskustva Soyuz ruskix xudojnikov Bubnoviy balet ve s getirib cixariir Onlarin her biri ireli surdukleri proqram ve qerarlarda incesenetin gelecek inkisaf yollarini bir cur gorurduler Bu dovrdeki axtaris ve xaos rus avanqardi ucun zemin yaratdi Muxtelif bedii istiqametleri abstraksionizm fovizm kubizm futurizm ekspressionizmi ozunde birlesdiren Avanqard incesenetinde calisan ressamlar kok salmis tesviri senet enene ve prinsiplerinden imtina edib yeni qeyri adi mezmun ve forma axtarisina ifade vasitesine can atirdilar Rus impressionizmi RedakteFransa da yaranmis impressionizm olke hududlarindan kenarda da vusat almaga basladi Rus ressamlarinin yaradiciligina tesir eden bu istiqamet incesenet tarixine XIX esrin sonu XX esrin evveli serti olaraq Rus impressionizmi kimi daxil oldu Rus impressionizmi milli spesifikasi esyaligi ve maddiliyi ile ferqlenir ve sujetler derin mena yuku ile secilirdi Fransiz seher menzereleri ile muqayisede rus menzereleri daha az dinamik idi Bunun sebebi rus menzerelerinin kend xarakteri dasimasi ile mueyyen edilir Fransiz impressionistleri godukleri anin teessuratini tesvir etmeye calisirdilarsa rus ressamlari ise ressamin daxili hiss ve emosiyalarini ketana oturmeye calisirdilar Istinadlar RedakteMenbe https az wikipedia org w index php title Rusiya inceseneti amp oldid 4360199, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

ne axtarsan burda

en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.

Antik dövr incəsənəti

Cümə axşamı | 16 Fevral, 2023

Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyinin tərkibində fəaliyət göstərən şöbələr, onun özü kimi zamanın süzgəcindən keçərək bu günümüzə gəlib çıxmışlar. Bu şöbələrin yaradılmasında bir çox görkəmli şəxsiyyətlər və incəsənət fədailəri öz töhfələrini verərək müasir, bugünkü əzəmətli duruma gəlməsinə rəvac vermişlər. Onların sırasında zəngin ədəbiyyatın, maraqlı məlumatların toplandığı qiymətli kitabxana da fəaliyyət göstərir. Burada toplanmış elmi arxiv sənədlərindən kitab fondunun muzeyin ilk pionerlərindən olduğu bəlli olur.

1936-cı ildə Xalq Komissarları Soveti tərəfindən imzalanmış sərəncama əsasən Azərbaycan Dövlət İncəsənət Muzeyinin yaradılması qərara alınmışdır. Muzey ilk vaxtlar Hacı Zeynalabdin Tağıyevin malikanəsi, indiki Milli Azərbaycan Tarixi Muzeyinin binasında yerləşirdi. 1937-ci ildən onun rəsmi açılışı baş tutmuşdur. Arxiv sənədlərində muzeyin kitabxanasının adı ilk dəfə 22 fevral 1937-ci ildəki daxili əmrlər kitabında öz əksini tapır. Buradan bəlli olur ki, “İncəsənət” şöbəsinin Azərbaycan Dövlət Muzeyindən ayrılması ilə əlaqədar olaraq kitabxananın qəbulu üzrə komissiya yaradılır. Komissiyanın tərkibinə tanınmış rəssamlardan Əzim Əzimzadə, İsmayıl Axundov, heykəltəraş Pinxos Vladimiroviç Sabsayın daxil olduğu qeyd olunur.

Hal-hazırda muzeyin kitabxanasında Azərbaycan təsviri incəsənətində satirik janrın və kitab qrafikasının əsasını qoymuş görkəmli fırça ustası Ə. Əzimzadənin yaradıcılığını əks etdirən bir çox kataloq, buklet və kitablar yer alır. Bunlar içərisində tanınmış Azərbaycan sənətşünaslarından Mürsəl Nəcəfovun müəllifi olduğu “ Xalq rəssamı Əzim Əzimzadə” adlı kitabı xüsusi qeyd etmək olar. Çünki bu kitabda Ə. Əzimzadənin həyat və yaradıcılığı müfəssəl şəkildə təfsir olunmuşdur.

Sabsay Pinxos (Pyotr) Vladimiroviçin isə özü Ukraynanın Odessa şəhərində anadan olsa da həyat və yaradıcılığının çox hissəsini Azərbaycana həsr etmişdir. O, Azərbaycan SSR Xalq rəssamı və sovet heykəltəraşı kimi incəsənətə öz töhfələrini vermişdir. Muzeyin kitabxanasında Sabsay haqqında kitab, albom və kataloqlar mövcuddur ki, tanınmış heykəltəraş – rəssam haqqında ətraflı məlumatları özündə toplamışdır.

Təsviri sənətimizin zənginləşməsində yaddaqalan töhfələr bəxş etmiş İsmayıl Axundov əsasən kitab qrafikası və illüstrasiyaları ilə məşhurdur. Yaradıcılığının ikinci dövründə isə Azərbaycanın məşhur teatr və kino rejissoru və aktyoru, SSR Xalq artisti, bir zamanlar “Azərbaycanfilm” kinostudiyasının direktoru olan Ədil İsgəndərovun dəvətilə Azərbaycan teatrlarında quruluşçu rəssam kimi çalışmağa başlayır, elə ilk addımlarının uğurlu olduğu üçün bu fəaliyyəti davam etdirərək səhnə əsərlərinə xüsusi canlılıq verib, teatrlarımızın çiçəklənməsində böyük xidmətlər göstərir.

Bu sənət məbədində daim Azərbaycan və dünya incəsənətinə, görkəmli rəssamların yaradıcılığına həsr olunmuş sərgilər keçirilir. Muzeydə keçirilən sərgilərin hər birinin kataloqları kitabxanada mövcuddur. Hətta burada xarici və yerli rəssamların, heykəltəraşların və digər sənətkarların əsərlərinin əks olunduğu nəşrlərin toplandığı “Kataloqlar” bölümü vardır.

Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyinin iki tarixi tikilidə – “De Burun sarayı” “Mariinski Qadın Gimnaziyası”nın binalarında yerləşir. Elə muzeyin kitabxanası da əvvəllər gimnaziya üçün inşa olunmuş binalarda yerləşir. Hal-hazırda kitabxanada ümumilikdə 10000-dək kitab, kataloq və dövrü jurnallar vardır. Nəinki təsviri incəsənət, ümumiyyətlə burada bütün incəsənət növlərinə aid yeni və qədim dövrü əhatə edən kitabları görmək olar. Bu kitabların hər biri ayrı-ayrılıqda inventarlaşdırılıb və məxsus olduğu incəsənətin növünə görə kitab rəflərinə düzülmüşdür. Bunlar: “Dekorativ-tətbiqi sənət”, “Azərbaycan boyakarlığı”, “Qrafika”, “Azərbaycan qadın rəssamları”, “Dünya muzeyləri”, “Yerli muzeylər”, “Xalçaçılıq”, “Nəzəriyyə”, “Memarlıq”, Qərb incəsənəti”, “Şərq incəsənəti”, “Fransa incəsənəti”, “İtaliya incəsənəti”, “Yunan incəsənəti”, musiqi və kino bölmələrinə ayrılmışdır. Muzeyin kitabxanasının digər kitabxanalardan fərqlənməsinin başlıca səbəbi isə onun “Nadir kitablar” bölməsi adlanan qədim dövr incəsənət nümunələri ilə bağlı kitabların yerləşdiyi ayrıca fondunun olmasıdır. Hal-hazırda muzeyin kitabxanasında 600-dən çox nadir kitab qorunub saxlanılmaqdadır. Bu kitabların hər biri bəşər incəsənətinin tərəqqisinə işıq tutur və ölkələrin incəsənət mərhələlərini əks etdirir, incəsənətin necə yaranması, inkişaf mərhələləri haqqında aydın fikir formalaşdırır.

Bu kitablardan ən uzaq tarixdə çap olunanı 1822-ci il nəşri olan Bernard de Montfaucon “L`antiquite Expliquée et represéntée en figure” (Fransızca – “Antik dövr rəqəmlərlə açıqlayır və təmsil edir”) kitabıdır. Bu kitabın kitabxanamızda 5 cildi mövcuddur. Hər cild isə 2 hissəyə ayrılaraq 10 ayrı kitabda toplanmışdır. Kitabda adından da göründüyü kimi antik dövr ölkələrinin dini inancları, mədəniyyəti və incəsənəti haqqında geniş tarixi faktlarla məlumat verilir. Kitabda, hətta Antik Yunan Roma və Misir mədəniyyətinə uyğun olaraq müxtəlif maraqlı illüstrasiyalar da verilmişdir. Muzeyin kitabxanasında digər nadir yazı nümunələri də vardır ki, dünya incəsənəti və tarixindən müfəssəl, dolğun məlumatlar verir.

Kitabxana şöbəsi öz fəaliyyətini yalnız daxili tədbirlərin keçirilməsində deyil, beynəlxalq əhəmiyyətli tədbirlərdə iştirakı ilə də göstərir. Ən son tədbirlər içərisində Azərbaycan Respublikası Mədəniyyət Nazirliyinin təşkilatçılığı ilə Nizami Gəncəvi ili münasibətilə 2021-ci il 6-10 oktyabr tarixlərində “Baku International Book Fair” beynəlxalq kitab sərgisində layiqincə təmsil olunaraq sertifikat qazanmasını qeyd etmək olar. Bu tədbirin, xüsusilə ələmətdar olmasının əsas səbəbi isə Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyinin direktoru, Azərbaycan Respublikasının Əməkdar incəsənət xadimi, professor Çingiz Fərzəliyevin “Vərqa və Gülşa” kitabının ilk dəfə burada təqdimatının keçirilməsi oldu. Kitab Azərbaycan Respublikası Mədəniyyət Nazirliyinin dəstəyi ilə nəşr edilib. Bu nəşr nümunəsi Məsihinin “Vərqa və Gülşa” poeması əsasında Azərbaycan miniatür məktəbinin nümayəndəsi Əbdülmömin Məhəmməd əl-Xoyinin çəkdiyi və hal-hazırda Topqapı Sarayı Muzeyində qorunan 71 miniatürü əsasında hazırlanıb. Əsərdə olan hadisələr, səhnələr animasiya filmini xatırladacaq tərzdə, izahlı şəkildə öz əksini tapmışdır. Onu da vurğulamaq yerinə düşər ki, Əməkdar incəsənət xadimi, professor Çingiz Fərzəliyevin bu ilk və sonuncu kitabı deyil. Natürmort haqqında hər şey” (2004), “Portret haqqında hər şey” (2005), “Mənzərə haqqında hər şey”, (2006), “Azərbaycan Rəngkarlığı. Antologiya”(2007), “Azərbaycan Dövlət İncəsənət Muzeyi” (2010), “Azərbaycan el sənəti” (2013) və XX əsr Azərbaycanın təsviri sənətində tanınan 45 görkəmli incəsənət xadiminin yaradıcılığını əks etdirən “Sərvət” silsiləsindən 36 kitabı (2014) da bu sıraya daxil etmək olar. Onlar Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyinin kitabxanasına daxildir, muzeyin işçilərinin və müraciət edən bütün oxucuların istifadəsinə verilir.

Beləliklə, bu yazıda Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyinin kitabxanasının yaranma tarixindən və bugünkü günümüzdə olan inkişafından danışıldı. İstedadlı, ziyalı insanların burada çalışması və müstəqil dövlətimizin apardığı siyasət, mədəni irsə göstərdiyi qayğı nəticəsində Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyi dünya standartlarına tam cavab verən bir muzeyə çevrilmişdir.

Azərbaycan Milli İncəsənət Muzeyinin Kitabxana müdiri Tacəddin İmanov