Arthur Schopenhauer-in ən yaxşı 75 məşhur sitatı

1813-cü ilin qışında bacısı və anası ilə birlikdə Veymarda qaldı. Johanna’nın şeir dairəsi sayəsində Arthur, Goethe ilə görüşmək və onunla fəlsəfəni müzakirə etmək fürsəti qazanacaqdı.

Arthur Schopenhauer: bu filosofun tərcümeyi-halı

Arthur Schopenhauer, Qərb və Şərq metafizikasını birləşdirən Kantian, Platonik və Buddist nüanslarla çox orijinal bir fəlsəfi sistemə sahib olan, bədbin bir baxış təmin edən 19-cu əsrin ən əhəmiyyətli Alman filosoflarından biri idi.

Burada onun həyatını nəzərdən keçirəcəyik Arthur Schopenhauer’in tərcümeyi-halı xülasə formatında.

• Əlaqədar məqalə: “Georg Wilhelm Friedrich Hegel: bu filosofun tərcümeyi-halı”

Arthur Schopenhauer Bioqrafiyası: Fəlsəfəyə təsiri

Arthur Schopenhauerin ömrü əsasən Almaniyada keçir, kökləri nəzərə alınaraq icazə verilə bilən həyat tərzinə tamamilə zidd bir şəkildə yaşayırdı. İnsan taleyini dəhşətli dərəcədə bədbin, Qərb və Şərq fəlsəfəsini birləşdirmə yolu ilə görmə tərzi onu laqeyd qoymayan bir Alman filosofuna çevirdi.

Arthur Schopenhauer 22 fevral 1788-ci ildə Polşanın indiki Gdansk şəhərində Danziqdə anadan olmuşdur. O, kifayət qədər varlı bir tacir Heinrich Floris Schopenhauer və illər sonra romanları və esseləri ilə tanınan həyat yoldaşı Johanna Henriette Trosenierin oğlu idi.

1793-cü ildə Danzig şəhərinin Prussiya tərəfindən idarə olunduğu zaman, Şopenhauer ailəsi Hamburqa köçdü. Orada kiçik Arthur, hər şeydən əvvəl atasının karyerasını davam etdirməyə yönəlmiş xüsusi təhsil alacaqdı.

Sonra, onsuz da ixtisaslaşmış bir iş təhsili məktəbində oxuyan Schopenhauer, özünü aydın fikirlərə məruz qoymaq fürsəti tapacaqdıbu, insanın vəziyyətini görmə tərzində bədbin və xoşagəlməz bir nümunə qoyacaqdı.

Taleyi 1805-ci ilin aprelində atasının ölümü ilə dəyişəcəkdi. Cənab Şopenhauerin ölümündən sonra artıq ailə peşəsi ilə məşğul olması üçün təzyiq görməyən oğlu, Hamburqda qalmağı seçdi, anası və bacısı isə köçəcəkdi. Johanna’nın JW-nin vacib bir şair dairəsi ilə əhatə olunmaq imkanı verəcəyi Weimar’a fon Goethe və “Alman Volteri” kimi tanınan Christoph Martin Wieland.

Hələ də Hamburqda olarkən gənc Artur daha böyük azadlıqdan istifadə edərdi, elmlərə və sənətə yaxınlaşmaq və onu bu qədər maraqlandıran iş karyerasını qətiliklə bir kənara qoymaq.

1807-ci ilin mayında şəhəri tərk edəcək və növbəti iki ili Gotha və Weimar şəhərləri arasında keçirəcək, burada universitetə ​​getmək üçün kifayət qədər akademik hazırlıq əldə etdi.

1809-cu ilin payızında Göttingen Universitetində tibb ixtisasına yazıldı və təbiət elmləri mövzusunda mühazirələrdə iştirak etdi. Ancaq ikinci semestr başladı Əvvəlcə Platon və Kant kimi filosofları öyrənməyə cəmləşərək humanitar elmlərə keçdi.

1811-1813-cü illərdə Berlin Universitetinə qatıldı, burada J.G. kimi filosofları dinlədi. Fichte və Friedrich Schleiermacher və sonra.

Bu zaman dissertasiyasını təqdim edərdi Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde Jena Universitetində fəlsəfə doktoru aldığı (“Yeterli ağıl prinsipinin dörd kökü haqqında”).

Kollecdən sonra

1813-cü ilin qışında bacısı və anası ilə birlikdə Veymarda qaldı. Johanna’nın şeir dairəsi sayəsində Arthur, Goethe ilə görüşmək və onunla fəlsəfəni müzakirə etmək fürsəti qazanacaqdı.

Elə qışda Johann Gottfried Herderin şagirdi olan Friedrich Meier onu Hindu qədimliyi ilə tanış etdi. Beləliklə, Şopenhauer Şərq fəlsəfələrini, məsələn Vedanta və Vedaların mistikasını bilərdi. Daha sonra bu təlimləri Platon və İmmanuel Kantın təlimləri ilə birləşdirərək fəlsəfi sisteminin əsasını qoyurdu.

Yalnız bir il sonra ailə mübahisəsindən sonra Veymarı tərk edəcəkdi. Şopenhauer, atasının ölümündən sonra qeyri-ciddi, anasının apardığı həyat tərzi ilə rahat deyildi. Arthur, Drezden Abendzeitung qəzetinə aid bir qrup yazarla ünsiyyət quraraq 1818-ci ilə qədər orada qalacağı Dresdenə köçməyə qərar vermişdi.

Şopenhauer traktatını bu vaxt bitirəcəkdi Über das Sehn und die Farben (“Görmə və rənglər haqqında”), bir traktat Goethe tərəfindən irəli sürülən və Isaac Newton tərəfindən irəli sürülənlərin əksinə işıq haqqında fikirlərə dəstək verdi.

Əsas işi: Dünya iradə və təmsil olaraq

Növbəti üç ili əsas işini yazmağa həsr edəcəkdi, Die Welt als Wille und Vorstellung (“Dünya iradə və təmsil olaraq”), 1819-cu ildə nəşr edilmişdir. Bu əsər onun qəti bədbinliyinin ən bariz nümunəsi hesab olunur. Bir neçə cilddə ifşa edir, bilik, təbiət fəlsəfəsi, estetika və etik haqqında bir nəzəriyyə.

İnsan, ilk növbədə, fəlsəfi kontekstdə başa düşülən bədbinlik fikrini anlamalıdır. Bu bədbinlik, ağrının əbədi olduğu və taleyin əsla əldə edə bilməyəcəyimiz şeylərə davamlı cəhd göstərdiyi bütün mümkün dünyanın ən pisində yaşadığımızı müdafiə edir. Nə insanlıqda, nə də mədəniyyətdə bir irəliləyiş yoxdur.

Birinci cilddə Schopenhauer Kantdan bəhs edir. Dünya yalnız insan zəkasının zaman, məkan və səbəbiyyət kimi konstruksiyalarının köməyi ilə başa düşülə bilən bir təmsildir. Amma bu quruluşlar dünyanı yalnız bir görünüş olaraq, bir-birinin ardınca çox şey kimi göstərir, özündə bir dəst kimi deyil, əvvəlcə Kantın bilmək mümkün olmayan bir şey kimi gördüyü bir dəst.

İkinci kitabda Şopenhauer bildiyimiz tək şeydən iki şəkildə bəhs edir: bədənimizi xarici görünüşü ilə, yəni xarici formada bilirik, eyni zamanda öz istəyimizi bilməklə özümüzü bilirik. həm də mahiyyətimiz. İradənin özü bir şeydir, məkandan və zamandan kənara çıxan vahiddir, dəyişdirmək mümkün deyil.və bunun heç bir səbəbi və ya məqsədi olmadığı.

Bu əsərin nəşrindən sonra Şopenhauer yeni bir fəlsəfə inkişaf etdirmədi. Sonrakı işləri, əsasən, bu dörd kitabda ortaya çıxanların daha dərindən təfərrüatlandırılmasından, daha fəal bir universitet həyatına sahib olmağa çalışmaqdan əlavə, incə bir müvəffəqiyyətlə olsa da.

1820-ci ilin martında, İtaliyada bir tura çıxdıqdan və Hegel ilə qalib bir mübahisədən sonra, Berlin Universitetində mühazirə oxumaq üçün icazə aldı. 24 semestr universitet üzvü olaraq təhsil almasına baxmayaraq, yalnız ilk mühazirəsi rəsmi olaraq verildi. Hegel daha populyardı və ona kölgə saldı, lakin vəba onun həyatını illər sonra aldı və “rəqabətə” son verdi.

Frankfurtdakı həyat və son illər

Hegeldən fərqli olaraq, Şopenhauerin, Berlinin xəstəliyin mövcudluğunu nəzərə alaraq yaşamaq üçün çox tövsiyə olunan bir şəhər olmadığını bildiyinə bənzəyir. Buna görədir son 28 ildə evi olduğu daha sağlam bir şəhər Frankfurta köçməyə qərar verdi.

Onsuz da bu şəhərdə yaşamış, təbiət elmlərinə yönəlmiş çalışmalarına qapılmış, çox tənha, zahid bir şəkildə yaşamış bir universitet professoru karyerasını tərk edəcəkdi. Bu gün onu tanıdığımız şəxsiyyət, bu dövrdə də qəti və sərt və bir qədər köhnə bir üslubla formalaşır.

1836-cı ildə, xüsusilə diqqəti cəlb edən bir şey nəşr etmədən 19 il sonra qısa bir risaləsini nəşr etdi, Über den Willen in der Natur (“Təbiətdəki iradə haqqında”) indi populyarlaşan təbiət elmlərindən tapıntılarını ustalıqla birləşdirdi, onları iradə nəzəriyyəsi ilə əlaqələndirir. Bu risalənin ön sözündə 1831-ci ildə vəfat edən Hegeldən xoşagəlməz olduğunu, ondan açıq bir şarlatan olaraq danışdığını göstərdi.

Ömrünün son illərində əsas əsərlərinə bəzi açıqlamalar əlavə etdi. Hətta 1859-cu ildə çıxan “Dünya istək və fikir olaraq” adlı üçüncü bir nəşr hazırladı və 1860-cı ildə “Etikası” nın ikinci nəşrini hazırladı. Arthur Schopenhauer, kardiorespiratuar həbs səbəbiylə 21 sentyabr 1860-cı ildə Main Frankfurtda öldü.

Şopenhauerian irsi

Şopenhauerian xarakteri və düşüncəsi həm müasirlərini, həm də sonrakı böyük mütəfəkkirləri biganə qoymadı., Leo Tolstoy, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Albert Einstein, Erwin Schrödinger, vs. Bir qədər təəccüblü görünə bilər, amma bu filosof fizika sahəsində çox oxunmuşdur.Əslində, Einstein, Şopenhauerin düşüncələrini insan inkişafına dair bədbinliyinə baxmayaraq bir növ davamlı rahatlıq kimi xarakterizə etdi.

Digər tərəfdən, onu pisləyənlər var idi. Ludwig Wittgenstein, yeniyetmə ikən Şopenhauerin epistemoloji idealizmini mənimsəmiş olsa da, daha da araşdırdıqdan sonra Gottlob Frege’nin konseptual realizminə keçərək fikirlərini rədd etdi. Wittgenstein özü də Şopenhauerə qarşı kifayət qədər tənqidi yanaşardı, onu səthi bir mütəfəkkir kimi xarakterizə etdi. Onunla birlikdə Bertrand Russell, “Qərb Fəlsəfəsi Tarixi” ndə, Arthur Shopenhauer’i onu zahidliyin təşviqçisi hesab etdiyinə görə tənqid edər, lakin onu həyata keçirməzdi.

Biblioqrafik istinadlar:

• Schopenhauer, A (1813). Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde. Zweite, sehrli verbesserte və beterächtlich vermehrte auflage.
• Schopenhauer, A (1816). Ueber das Sehn und die Farben. Zweite, verbesserte und vermehrte auflage.

Arthur Schopenhauer-in ən yaxşı 75 məşhur sitatı

Arthur Schopenhauer 19-cu əsrdə məşhur bir Alman filosofu idihal-hazırda müasir fəlsəfənin ən aktual simalarından biri sayılan.

Şopenhauerin fəlsəfəsi Kant, Spinoza və ya Platondan ilham alaraq hiss etdiyi bir çox fərqli mənbədən istifadə edir. Şopenhauerin işləri sayəsində Şərq fəlsəfəsini daha dərindən dərk edə bildik, çünki düşüncə tərzi hər iki mədəniyyət arasında körpü rolunu oynadı.

Ən çox təmsil etdiyi əsərlərdən bəziləri bunlardır: “Dünya iradə və təmsil olaraq”, “Təbiətdəki iradə haqqında” və ya “Parerga və Paralipómena”, hamısı oxunması tövsiyə olunur.

Arthur Schopenhauerin ən yaxşı ifadələri və əksləri

Bu böyük Alman filosofunun ən yaxşı ifadələrini bilmək istərdinizmi? İzləyirəm Arthur Schopenhauer’in 75 ən məşhur ifadəsini tapacaqsınız, müasir fəlsəfənin ən aktual filosoflarından biridir.

1. Xoşbəxtliyi öz içində tapmaq çətindir, ancaq başqa yerdə tapmaq mümkün deyil.

Xoşbəxtlik həmişə içimizdə olan bir duyğudur, onu tapmaq üçün duyğularımıza girməliyik.

2. İnsan xoşbəxtliyinin iki düşməni ağrı və cansıxıcılıqdır.

Ağrı və cansıxıcılıq bir çoxumuzun hər gün mübarizə apardığı iki böyük şərdir, xoşbəxt olmaq üçün onlardan uzaqlaşmalıyıq.

3. Yalnız dəyişiklik əbədi, əbədi, ölümsüzdür.

Həyat boyu hamımız yaxşı və ya pis bir şəkildə dəyişikliklərə məruz qalırıq. Dəyişikliklər həmişə bu və ya digər şəkildə baş verir.

4. Xoşbəxtlik zövqün tez-tez təkrarlanmasından ibarətdir.

Çoxumuzun tamamilə razılaşacağı böyük bir sitat.

5. Gənc insan erkəndən tək qalmağı bacarmalıdır; xoşbəxtlik və rahatlıq mənbəyi olduğu üçün.

Özümüzü tapa bildiyimiz təklikdə düşüncələrimizi düzəldə bilmək üçün tək olmalıyıq.

6. Tənhalıqdan zövq almayan azadlığı sevməz.

Həyatımızın bir nöqtəsində hamımız tək qalacağıq, təklikdə rahat hiss etməyi öyrənməliyik.

7. Ən yaxşı, ən müxtəlif və davamlı zövqlər ağıl zövqləridir.

Bütün böyük zövqləri həmişə ağlımız verir, çünki beyin, şübhəsiz ki, insanın ən xoşagələn orqanıdır.

8. İnsanların ümumiyyətlə taleyi adlandırdıqları, bir qayda olaraq, öz axmaq və axmaq davranışlarından başqa bir şey deyil.

Yaxşı və ya pis şansı günahlandırmaq real deyil, hərəkətlərimiz gələcəyimizə qərar verəcəkdir.

9. Bütün həqiqətlər üç mərhələdən keçir. Birincisi, lağa qoyulur. İkincisi, şiddətlə rədd edilir. Üçüncüsü, bu, öz-özlüyündə qəbul edilir.

Bir şey doğrudursa, gec-tez qəbul edilməlidir. Həqiqət həmişə üzə çıxır.

10.Kişilər təbiətcə sadəcə bir-birlərinə laqeyddirlər; lakin qadınlar təbiətcə düşməndirlər.

Kişilər və qadınlar cəmiyyətdə tamamilə fərqli bir şəkildə qarşılıqlı əlaqə qururlar. Qadınlar erkən yaşlarından sosial münasibətlər üçün daha böyük bir qabiliyyətə sahib olduqlarını göstərirlər.

11. Bir kişi yaxşı kitab oxumaq istəyirsə, pis kitablardan çəkinməlidir; çünki həyat qısa və vaxt və enerji məhduddur.

Bu məşhur filosofdan böyük bir tövsiyə, oxuduğumuz kitabları diqqətlə seçməliyik.

12. Həyatınıza nəzər saldıqda, elə bil bir süjet var, ancaq içəridə olduğunuz zaman bir fəlakət var: bir-birinin ardınca yalnız bir sürpriz var. Sonra mükəmməl olduğunu görürsən.

Həyat hər zaman bizi təəccübləndirir, insanlar hər gün başımıza gələn hadisələri qabaqlamaqdan tamamilə acizdirlər.

13. Kişi yalnız tək olarkən özü ola bilər; təkliyinizi sevməsəniz, azadlığınızı sevməyəcəksiniz, çünki yalnız tək olduğunuz zaman həqiqətən azadsınız.

Yalnızlıq da bizə çox azadlıq verir, istədiyimiz zaman həqiqətən istədiyimizi etmək azadlığını verir.

14. Dünya bir fabrik deyil və heyvanlar bizim istifadəmiz üçün məhsul deyil.

Heyvanlar aləminə hörmət etməliyik, heyvanlar da bizim kimi hiss edir və əzab çəkir.

15. Hər qəhrəman bir Şimşondur. Güclü insan zəiflərin və əksəriyyətin fitnələrinə tabe olur; və sonunda səbrini itirirsə, ikisini də əzir: həm onları, həm də özünü.

Özümüzü başqaları tərəfindən aparılmasına icazə verməməliyik, manipulyasiya olunaraq öz məqsədlərimizə çata bilməyəcəyik.

16. Din kütlələrin metafizikasıdır.

Dini müəyyən insanlar izah edilə bilməyən bir izah yolu olaraq görürlər.

17. İnsan bunu etmək istəməkdən başqa bir məqsəd üçün başqalarına ağrı verən yeganə heyvandır.

Pislik yalnız insanın sahib olduğu bir xüsusiyyətdir, yalnız əyləncə üçün öldürən və incidən yeganə varlıq bizik.

18. Heyvanlara qarşı mərhəmət, xarakterin yaxşılığı ilə sıx bağlıdır və əminliklə təsdiq edirəm ki, heyvanlara qarşı zülm edən yaxşı insan ola bilməz.

Şübhəsiz ki, bu böyük insandan böyük bir sitat, heyvanlara qarşı mehriban olmalıyıq və olmayanlara inamsız qalmalıyıq.

19. Dinlər atəşböcəyi kimidir. Parıltmaq üçün qaranlığa ehtiyac duyurlar.

Din çox vaxt ən ümidsiz insanlara qaranlıqda bir işıq nöqtəsi kimi təqdim olunur. Başqalarının inanclarına hörmət etməliyik.

20. Şübhəsiz ki, kişi etmək istədiyini edə bilər; Bununla birlikdə nə istədiyinizi müəyyənləşdirə bilməzsiniz.

Həqiqətən nə istədiyimizi bilmək hamımızın özümüzə verməli olduğumuz bir sualdır, praktikada bu suala cavab vermək olduqca çətin ola bilər.

21. Bir kişinin yalan danışdığından şübhələniriksə, ona inanmış kimi davranmalıyıq; çünki o zaman daha cəsarətli və özünə inamlı olur, daha sərt uzanır və maskasız qalır.

Sonda yalanlar öz ağırlıqlarına düşür, bunları həyatımızda istifadə etməməliyik. Həqiqət o qədər güclüdür ki, sonunda həmişə qalib gəlir.

22. Kişi nə qədər ağıllıdırsa, onun üçün o qədər də sirli varlıq olur.

Ağıl bizə həyatı daha yaxşı bir şəkildə anlamağa imkan verir, şübhəsiz ki, hamımızın sahib olmağımız böyük bir keyfiyyətdir,

23. Hər gün kiçik bir həyatdır: hər oyanış və doğuş kiçik bir doğuş, hər təzə səhər kiçik bir gənclik, hər istirahət və yuxu, bir az ölüm.

Gün ərzində hamımız həqiqətən bütün həyatımızın kiçik bir nümayişi olan müəyyən mərhələlərdən keçirik.

24. Sərvət dəniz suyu kimidir; nə qədər çox içsək, susuzlaşırıq; Eyni şey şöhrətə aiddir.

Sərvət və şöhrət insanın heç vaxt çatmadığı cəhətlərdir, hər zaman sahib olduğumuzdan çox şey istəyirik.

25. Ağrısız həyat mənasızdır.

Həyatımızın bir nöqtəsində hamımız əziyyət çəkirik, əzab kimsənin qaça bilməyəcəyi görünən bir hissdir.

26. Şərəf qazanmaq olmaz; sadəcə itirilməməlidir.

Həyatda namusumuzu qorumaq çox vacibdir, hər zaman başqaları ilə dürüst və düzgün davranmalıyıq.

27. Hər millət başqa millətləri ələ salır və hamısı yaxşıdır.

Siyasət bizi peşman ola biləcəyimiz açıqlamalar verməyə yönəldə bilər, başqaları haqqında danışarkən hər zaman ehtiyatlı olmalıyıq.

28. Kitabına yeni bir başlıq düşünmək üçün orijinal olmayan bir adam ona yeni məzmun verə biləcək qədər az olacaq.

Həqiqətən də, Şopenhauerin bu sitatda dediyi kimi, kitab yazmaqla bağlı həqiqətən çətin olan şey onu yaxşı məzmunla təmin etməkdir.

29. Məni tez-tez köpəyimin axmaqlığına və bəzən bacarığına təəccübləndirir; İnsanlıqla bənzər təcrübələrim var.

Bəzi insanlar hərəkətlərində ən yaxşı tüklü dostlarımızla eyni müvəffəqiyyətə sahib olduqlarını göstərirlər.

30. Şəfqət əxlaqın təməlidir.

Şəfqətli olmaqla özümüzü mərhəmət göstərməyənlərdən üstün olduğumuzu göstəririk.

31. Həyat davamlı bir əzab prosesidir.

Həyat çox əziyyət çəkə biləcəyimiz bir prosesdir, ancaq nə qədər əziyyət çəkdiyimiz də gündəlik hərəkətlərimizdən asılı olacaqdır.

32. Jurnalistlər köpəklər kimidir, heç bir şey tərpənmədikdə hürməyə başlayırlar.

Faktlar tam təsdiqlənənə qədər mətbuata tam həqiqət verməməliyik.

33. Həkim insanlığın bütün zəif tərəflərini görür; vəkil bütün pisliklər, ilahiyyatçılar bütün axmaqlıqlar.

Schopenhauer kilsəni və onun fəaliyyətini başa düşmək üçün çox xüsusi bir yola sahib idi. Sizcə onun haqlı idi?

34. Məmnuniyyət, həyatın müsbət elementi olan ağrının olmamasından ibarətdir.

Ağrının olmaması bizə daha rahat bir həyat yaşamağımızı təmin edə bilər, hamımızın ağrı hiss etməməyimizi arzulayırıq.

35. Ömrün ilk qırx ili bizə mətn verir; Növbəti otuz bizə bunun izahını verir.

Yetkinlik yaşına çatanda irəliyə doğru daha çox geriyə baxmağa başlayırıq.

36. Hər dahi böyük bir uşaqdır; dünyaya qəribə bir şey, bir tamaşa kimi və buna görə tamamilə obyektiv maraqla baxır.

Maraq bütün biliklərin əsasını təşkil edir, çünki yalnız böyük maraq göstərənlər həqiqətən bilik susuzluğuna sahibdirlər.

37. Vətənpərvərlik axmaqların ehtirası və ən axmaq ehtiraslardır.

Arthur Schopenhauer üçün vətənpərvərlik, gördüyümüz kimi, kişilərin həyatında vacib bir cəhət deyildi.

38. Səlahiyyət və nümunə dünyanı idarə edir.

Başqalarının bizdən nümunə götürməsi üçün öz əməllərimizlə təbliğ etməliyik.

39. Kişi yalnız tək olarkən özü ola bilər.

Tamamilə tək olduğumuzda öz varlığımızı nümayiş etdiririk.

40. Stil düşüncələrə dəyər və sirkulyasiya verən şeydir.

Hamımızın özünəməxsus bir düşüncə və davranış tərzi var, bu varoluş tərzi həmişə həyata baxma tərzimiz olacaqdır.

41. Sağlamlıqda hər şey zövq mənbəyidir; Onsuz heç bir şey, nə olursa olsun xoş deyil. Sağlamlıq insan xoşbəxtliyinin ən vacib elementidir.

Sağlamlıq hər kəsin həyatında əsas bir cəhətdir, çatışmadığı zaman həyat daha da çətinləşir.

42. Kişilər bir növ xarici fəaliyyətə ehtiyac duyurlar, çünki içəridə hərəkətsizdirlər.

Bəzi insanlar şəxsi həyatlarında lazım olan hər şeyi əks etdirmirlər, davranış tərzi onlar haqqında bu maraqlı tərəfi ortaya qoya bilər.

43. Hər nəsil, xarakteri baxımından nə qədər acınacaqlı olsa da, uzaqdakılardan bəhs etmədən özünü əvvəlki nəsildən daha ağıllı hesab edir.

Gənclik özü ilə müəyyən bir qürur və açıq bir risk anlayışı çatışmazlığı gətirir, bizdən daha ağıllı olanlar tərəfindən özümüzə necə məsləhət verəcəyimizi bilməliyik.

44. Yazıçı heç vaxt açıq olmamaq hesabına qısa olmamalıdır.

Qısa olmaq bəzən sadəcə qeyri-mümkün ola bilər, çünki izah edəcəyimiz çox şey olduqda, bir neçə söz yetərli olmaya bilər.

45. Bu anda hər kəsin nə düşündüyünü düşünmək çox asandır; Ancaq otuz ildə hamının nə düşünəcəyini düşünmək çoxluğun səlahiyyətində deyil.

Çoxluğun etdiyi şeylər bizi əsirgəməməli, var olma tərzimizə tamamilə sadiq olmalıyıq.

46. ​​Pessimist həqiqətlərə tam sahib olan bir optimistdir.

Bir az pessimist olmağımız yaxşı düşüncəmizi göstərir, ehtiyatlı insandır, ikiyə dəyər.

47. İstəklərimizə məhdudiyyətlər qoymalı, istəklərimizi cilovlamalı, hirsimizi cilovlamalı, hər zaman bir insanın sahib olmağa dəyər olan hər şeyin sonsuz hissəsini əldə edə biləcəyini xatırlamalıyıq; və digər tərəfdən hər kəs həyatın bir çox problemini yaşayır.

Xəyallarımızı davam etdirməliyik, amma etməməyimiz öz məmnuniyyətimiz üçün pis işlər görməkdir.

48. Zövq heç vaxt gözlənilən qədər xoş olmur və ağrı həmişə daha acıdır. Dünyadakı ağrı həmişə zövqdən üstündür. İnanmırsınızsa, biri o birini yeyən iki heyvanın müvafiq hisslərini müqayisə edin.

Ağrı bütün canlıların həyatında həmişə mövcuddur, heç kim ondan qaça bilməyəcək kimi görünmür.

49. Heyvanların haqqı olmadığı fərziyyəsi və onlara münasibətimizin əxlaqi mənası olmadığı illüziyası, Qərbin vəhşiliyinin və qəddarlığının həqiqətən çirkin bir nümunəsidir. Ümumdünya mərhəmət əxlaqın yeganə təminatıdır.

Heyvanların hüquqlarını izləməli və insanların onlara layiq olduqları ləyaqətlə yanaşdıqları bir gələcəyini axtarmalıyıq.

50. Dekart haqlı olaraq müasir fəlsəfənin atası kimi qəbul edilir, çünki insanlara beyinlərini əvvəllər işğal etdikləri yerdə istifadə etməyi öyrətməklə ağıl fakültəsinin ayaq üstə dayanmasına kömək etdi. İncil və Aristotel.

Bu sitatda gördüyümüz kimi, Fransız filosofu René Dekart Artur Şopenhauer üçün açıq bir ilham mənbəyidir. Dekart hamımızın bilməli olduğumuz başqa bir böyük filosofdur.

51. Cinsi ehtiras müharibənin səbəbidir və sülhün sonudur, ciddi olanın təməli və nəticədə bütün istəklərin cəmləşməsidir.

Müharibə çoxlarının keçməli olduğu həqiqətən çətin bir dövrdür, dünyada sülhü və barışı qorumaq üçün mübarizə aparmalıyıq.

52. Kişinin oxuduğu hər şeyi özündə saxlaya biləcəyini gözləmək, ondan yediyi hər şeyi bədənində gəzdirməsini gözləmək kimidir.

Oxuyarkən bizi ən çox maraqlandıran anlayışları bir mətndə mənimsəyirik, ancaq mətni bütöv şəkildə əzbərləmirik. Oxuduqlarımızın sintezini etmək xatırlamağın daha yaxşı bir yoludur.

53. Pul öz-özlüyündə yaxşıdır, çünki bu, yalnız müəyyən bir ehtiyacın konkret ödənişi deyil; əksinə hər şeyin məmnuniyyətidir.

Yalnız pul nə yaxşı, nə də pis deyil, cəmiyyət üçün müsbət bir şey yaradırsa yoxsa necə istifadə edəcəyimizə bağlıdır.

54. Töhmət yalnız işarəyə dəysə zərər verə bilər. Kim bilir ki, qınağa layiq deyil, ona hörmətsizlik edə bilər.

Başqalarının çatışmazlıqlarımızdan xəbərdar olduqlarını bildiyimiz zaman bilik bizə zərər verir.

55. Mülkiyyət üçün rasional istəklərimizin sərhədini müəyyənləşdirmək çətindir, hətta mümkün deyil.

Həyatda ən sadə və ən sadə şeylər də bizə ən çox məmnun ola biləcək şeylərdir.

56. Sənət və ədəbiyyatın ümumi tarixi göstərir ki, insan ağlının ən yüksək nailiyyətləri bir qayda olaraq və prinsipcə müsbət qarşılanmır.

Yenilikçi və həddi aşan fikirlər onlardan əvvəlki fikirlərlə toqquşmağa meyllidir, yenilik bəzi insanlar üçün qorxulu ola bilər.

57. Heç vaxt bir saat oxumağın yüngülləşdirmədiyi bir problem bilməmişəm.

Oxumaq, həyatımızı çox müsbət bir şəkildə təsir edə biləcək bir fəaliyyətdir, oxumaqla zehni və emosional olaraq inkişaf edə bilərik.

58. Yalnız unutmayın: təpənin üstündən keçdikdən sonra sürət yığmağa başlayırsınız.

Uzun bir tırmanışdan sonra bir dağın zirvəsinə çıxmağı bacardığımız zaman, qalan hissəsi mütləq yoxuş olacaq. Həyatda bu həqiqət də olur.

59. Rəy bir sarkaç kimidir və eyni qanuna tabedir.

İnsanların fikri zaman keçdikcə dəyişə bilər. Şəxsi təcrübəmiz bizi müəyyən şeylər haqqında düşüncəmizi dəyişdirməyə vadar edir.

60. Musiqi həyatın sirrinə cavabdır. Bütün sənətlərin ən dərin, həyatın ən dərin düşüncələrini ifadə edir.

Musiqi bütün insanların zövq aldığı bir sənətdir, həyatımızı daha tam şəkildə yaşamağımıza kömək edə bilər.

61. Əgər Allah dünyanı yaratsaydı, mən o Tanrı olmaq istəməzdim, çünki dünyanın səfaləti ürəyimi sındıracaqdı.

Allah dünyada baş verən bəzi vəziyyətləri görə bilsəydi, əslində çox pis bir vaxt keçirərdi. Planetimizə və orada yaşayan bütün varlıqlara daha çox qayğı göstərməliyik.

62. Nifrət ürək məsələsidir; hörmətsizlik başın məsələsidir.

Dəfələrlə duyğularımızın haradan gəldiyini tam olaraq bilmirik.

63. Kainat, bütün xəyal personajlarının da xəyal qurduğu tək bir xəyalpərəstin xəyal etdiyi bir xəyaldır.

Kainatı çox poetik bir şəkildə görmək. Metafizika hazırda bütün sirlərini anlamağa çalışır, lakin bir çoxu hələ də həll olunmamış qalır.

64. Dərdimizin demək olar ki, hamısı digər insanlarla münasibətlərimizdən qaynaqlanır.

Şəxsi münasibətlər çox mürəkkəb ola bilər, pis şirkətlərdən daha çox tək olmaq daha ağlabatan.

65. İnam sevgiyə bənzəyir: özünün məcbur olmasına imkan vermir.

İnama və sevgiyə həqiqətən inanmaq üçün bu hissləri öz qəlbimizdə saxlamağı bacarmalıyıq.

66. Musiqi mətni dünya olan melodiyadır.

Musiqi həyatımıza daha mehriban bir şey bəxş etməyə qadirdir. Musiqi ilə hər şey daha yaxşı və ya daha gözəl kimi qəbul edilir.

67. Çətinliklərin öhdəsindən gəlmək üçün varlığın tam zövqünü yaşamaq lazımdır.

Günümüzdə ortaya çıxan problemlərə qarşı mübarizə aparmalıyıq, həyatın lütfü öz çətinliklərimizi aşmağı bacarmaqdır.

68. İnanıram ki, ölüm gözlərimizi bağladıqda Günəşimizin kölgədən başqa bir şey olmadığı işığa uyanacağıq.

Ölümdən sonra nə olacaq? Heç kimin bilmədiyi və hamımızın bir gün kəşf edəcəyimiz bir şey.

69. Dostlar və tanışlar bəxt üçün ən yaxşı pasportdur.

Dostluqlarımız həyatımızı yaxşılaşdırmağa kömək edə bilər, ünsiyyətcil insanlar olmaq müvəffəq olmaq üçün vacibdir.

70. Yumor hissi insanda yeganə ilahi keyfiyyətdir.

Yumor hissi, şübhəsiz, insanın çox maraqlı bir keyfiyyətidir, çünki çox az heyvan gülməyi bacarır.

71. Tək yaşamaq bütün böyük ruhların taleyidir.

Həyat hamımızın getməli olduğumuz bir yoldur, ancaq bu yolda öyrəndiklərimiz özümüzdən asılı olacaqdır. Həyatımızdan ən yaxşı şəkildə istifadə etməliyik.

72. Baş verən hər şey zərurət üzündən baş verir.

Bir çoxumuz baş verən hər şey üçün bir izahat tapmaq üçün təcili ehtiyac duyuruq.

73. İçimizdə başımızdan daha ağıllı bir şey var.

Hisslər bizi tez-tez ağılla seçilənlərdən fərqli yollara aparır.

74. Kitabları almaq yaxşı bir şey olardı, əgər onları oxumağa vaxt ayıra bilsəydik.

Dostlarımızda, övladlarımızda və ailəmizdə oxumağı təşviq etməliyik. Oxumaq hər kəs üçün faydalıdır.

75. Hər bir fərdin həyatı həqiqətən bir faciədir; bununla birlikdə təfərrüatlı keçsəniz, komediya xarakteri daşıyır.

Həyatı müsbət və ya mənfi olaraq görməyimizə baxma tərzimizdən asılıdır. Müsbət bir həyat sürmək üçün biz də müsbət olmalıyıq.

Artur Şopenhauer

Artur Şopenhauer (alm. Arthur Schopenhauer ‎; 22 fevral 1788 ( 1788-02-22 ) [1] [2] [3] […] , Qdansk , Polşa Krallığı Taxt-tacı [4] – 21 sentyabr 1860 ( 1860-09-21 ) [1] [2] [3] […] , Frankfurt-Mayn [5] ) — fəlsəfə tarixində pessimist alim kimi tanınan alman filosof.

Artur Şopenhauer 1788-ci il 22 fevralda Polşanın Qdansk şəhərində anadan olmuşdur. Bankir olan atası o uşaqkən vəfat etmişdir. Şopenhauer anası ilə birlikdə Veymar şəhərinə köçmüş, təhsilini bu şəhərdə tamamlamışdır.

Uzun illər Berlin Universitetində müəllim vəzifəsində çalışmış, 1831-ci ildə Frankfurta gedərək ciddi elmi fəaliyyətlə məşğul olmuşdur.

Çox çalışqan və enerjili bir insan olan Şopenhauer, pessimist filosoflardandır. Bütün fəlsəfəsini dizayn və iradə üzərində qurmuşdur. Onun baxışlarına görə dünya ancaq zəka ilə dərk edilə bilər.

Daha çox 1844-cü ildə yayımladığı “Die Welt als Wille und Vorstelung” (Dünya iradə və təsəvvür kimi) əsəri ilə tanınıb.”Eristik dialektika” əsəri isə daha öncələr 1831-ci ildə yayımlanıb.Şopenhauer bu əsərində mübahisə və müzakirə vaxtı istifadə olunan boş sözlərin,yersiz arqumentlərin iç üzünü onları müdafiə edən tərszdə açıb sarkastik bir şəkildə oxucuya təqdim edir.Əsər orijinal dildə “kunstgriffe” olaraq göstərilən hiylələrdən ibarətdir.”Eristik dialektika” mübahisədəhaqlı çıxmaq sənətidir,həqiqəti tapmaq sənəti deyil.

İstinadlar

Xarici keçidlər

• Adil Əsədov “Zəka nuru” proqramı üzrə “Dahilər” seriyasından Şopenhauerlə bağlı çıxış etmişdir 1. 23 4 5 6

Avqust 07, 2021
Ən son məqalələr

Monqolustandakı vulkanların siyahısı

Monqolustanın dövlət quruluşu

Monqolustanın inzibati bölgüsü

Monqun-Tayqa

Monquş Buyan-Badırqı

Monroviya

Monroye burnu

Monrozye (Averon)

Monro doktrinası

Monreal

Ən çox oxunan

Ağ kətanın sehri. Kamil Nəcəfzadə (film, 2014)

Ağ kәklik

Ağ liman (roman)

Ağ palıd

Ağ qalınalın

artur, şopenhauer, arthur, schopenhauer, fevral, 1788, 1788, qdansk, polşa, krallığı, taxt, tacı, sentyabr, 1860, 1860, frankfurt, mayn, fəlsəfə, tarixində, pessimist, alim, kimi, tanınan, alman, filosof, arthur, schopenhauer, doğum, tarixi, fevral, 1788, 1788. Artur Sopenhauer alm Arthur Schopenhauer 22 fevral 1788 1788 02 22 1 2 3 Qdansk Polsa Kralligi Taxt taci 4 21 sentyabr 1860 1860 09 21 1 2 3 Frankfurt Mayn 5 felsefe tarixinde pessimist alim kimi taninan alman filosof Artur Sopenhaueralm Arthur Schopenhauer Dogum tarixi 22 fevral 1788 1788 02 22 1 2 3 Dogum yeri Qdansk Gdansk county d Pomeraniya voyevodlugu d Polsa Kralligi Taxt taci Rec Pospolita 4 Vefat tarixi 21 sentyabr 1860 1860 09 21 1 2 3 72 yasinda Vefat yeri Frankfurt Mayn Azad Frankfurt seheri d Almaniya ittifaqi 5 Vefat sebebi nefes catismazligi d Defn yeri Frankfurt qebiristanligi d Vetendasligi AlmaniyaDovr XIX esr felsefesiIstiqameti IrrasionalizmEsas maraqlari metafizika etika estetika psixologiya Felsefe tarixiTesirlenib Platon Con Lokk Benedikt Spinoza Devid Yum Immanuel Kant Iohann Volfqanq Gote Vikianbarda elaqeli mediafayllarAdi tarixde 100 en cox oyrenilmis sexsiyyetler siyahisina daxil edilib Heyati RedakteArtur Sopenhauer 1788 ci il 22 fevralda Polsanin Qdansk seherinde anadan olmusdur Bankir olan atasi o usaqken vefat etmisdir Sopenhauer anasi ile birlikde Veymar seherine kocmus tehsilini bu seherde tamamlamisdir Uzun iller Berlin Universitetinde muellim vezifesinde calismis 1831 ci ilde Frankfurta gederek ciddi elmi fealiyyetle mesgul olmusdur Cox calisqan ve enerjili bir insan olan Sopenhauer pessimist filosoflardandir Butun felsefesini dizayn ve irade uzerinde qurmusdur Onun baxislarina gore dunya ancaq zeka ile derk edile biler Daha cox 1844 cu ilde yayimladigi Die Welt als Wille und Vorstelung Dunya irade ve tesevvur kimi eseri ile taninib Eristik dialektika eseri ise daha onceler 1831 ci ilde yayimlanib Sopenhauer bu eserinde mubahise ve muzakire vaxti istifade olunan bos sozlerin yersiz arqumentlerin ic uzunu onlari mudafie eden terszde acib sarkastik bir sekilde oxucuya teqdim edir Eser orijinal dilde kunstgriffe olaraq gosterilen hiylelerden ibaretdir Eristik dialektika mubahisedehaqli cixmaq senetidir heqiqeti tapmaq seneti deyil Istinadlar Redakte 1 2 3 4 5 6 Bibliotheque nationale de France BnF identifikatoru aciq melumat platformasi 2011 lt a href https wikidata org wiki Track Q193563 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q19938912 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P268 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q54837 gt lt a gt 1 2 3 4 5 6 Nationalencyklopedin 1999 lt a href https wikidata org wiki Track P3222 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q1165538 gt lt a gt 1 2 3 4 5 6 Discogs 2000 lt a href https wikidata org wiki Track P6079 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P9219 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P6080 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P2206 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P1955 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P9218 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P1954 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q504063 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P1953 gt lt a gt 1 2 Almaniya Milli Kitabxanasi Berlin Dovlet Kitabxanasi Bavariya Dovlet Kitabxanasi ve b Record 118610465 Umumi tenzimleme nezareti GND 2012 2016 lt a href https wikidata org wiki Track Q27302 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q304037 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q256507 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q170109 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q36578 gt lt a gt 1 2 Shopengauer Artur Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t pod red A M Prohorova 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 lt a href https wikidata org wiki Track Q17378135 gt lt a gt Xarici kecidler Redakte Vikisitatda Artur Sopenhauer ile elaqedar sitatlar var Vikianbarda Artur Sopenhauer ile elaqeli mediafayllar var Adil Esedov Zeka nuru proqrami uzre Dahiler seriyasindan Sopenhauerle bagli cixis etmisdir 1 23 4 5 6 Filosof ile elaqedar bu meqale qaralama halindadir Meqaleni redakte ederek Vikipediyani zenginlesdirin Menbe https az wikipedia org w index php title Artur Sopenhauer amp oldid 5602507, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

ne axtarsan burda

en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.