Карантин XIV века: что такое «Декамерон»
Более того, многие персонажи действительно существовали, такие как Джотто ди Бондоне , Гвидо Кавальканти , Саладин и король Сицилии Вильгельм II . Ученым даже удалось подтвердить существование менее известных персонажей, таких как обманщики Бруно и Баффальмакко и их жертва Каландрино . Тем не менее, другие вымышленные персонажи основаны на реальных людях, таких как Мадонна Фьордалисо из сказки II, 5, которая происходит от Мадонны Флоры, которая жила в районе красных фонарей Неаполя. Боккаччо часто намеренно смешивал исторические (II, 3) и географические (V, 2) факты в своих повествовательных целях. В сказках «Декамерона» главные персонажи обычно развиваются через их диалоги и действия, так что к концу истории они кажутся реальными, а их действия логичными с учетом контекста.
Декамерон – The Decameron
Декамерон ( / д ɪ к æ м ər ə п / ; итальянский : Декамерон [deˈkaːmeron, dekameˈrn, -ˈron] или Декамерон [dekameˈroːne] ) с субтитрами Prince Galehaut (древнеитальянский: Prencipe Galeotto [Prentʃipe ɡaleɔtto, prɛn-] )а иногда называли l’Умана комедией ( «Человеческая комедия », как это было Боккаччочто называли Данте Алигьери «s Комедия „ Божественная “), представляет собой сборник новелл по 14-го века итальянского автора Джованни Боккаччо (1313–1375). Книга построена в виде рамочного рассказа, содержащего 100 историй, рассказанных группой из семи молодых женщин и трех юношей; они укрываются на уединенной вилле недалеко от Флоренции , чтобы избежать Черной смерти , поразившей город. Боккаччо, вероятно, задумал «Декамерон» после эпидемии 1348 года и завершил его к 1353 году. Различные рассказы о любви в «Декамероне» варьируются от эротических до трагических . Рассказы остроумия, розыгрыши и жизненные уроки вносят свой вклад в мозаику. В дополнение к своей литературной ценности и повсеместного влияния (напримерна Чосер «s Canterbury Tales ), он предоставляет документ жизни в то время. Написанный в просторечии на языке флорентийского , считаются шедевром классической ранней итальянской прозы.
- 1 Заголовок
- 2 Кадр рассказа
- 3 Анализ
- 4 Литературные источники
- 5 переводов на английский язык
- 5.1 Неполный
- 5.2 Завершено
- 8.1 Театр
- 8.2 Прозаические произведения
- 8.3 Стихи
- 8.4 Песни
- 8.5 Опера
- 8.6 Кино и телевидение
- 8.7 Неправильно считается адаптацией
Заголовок
Основное название книги иллюстрирует любовь Боккаччо к греческой филологии : « Декамерон» сочетает в себе греческий δέκα , déka («десять») и ἡμέρα , hēméra («день»), что означает «десятидневное [событие]», относящееся к периоду, в котором персонажи кадра рассказа рассказывают свои сказки.
Подзаголовок Боккаччо, « Пренсипе Галеотто» , относится к Галео , вымышленному королю, изображенному в Ланселоте-Граале , которого иногда титульный принц верховного принца называет «верховным принцем». Галехаут был близким другом Ланселота и врагом короля Артура . Когда Галехаут узнал, что Ланселот любит жену Артура, Гвиневеру , он отложил в сторону свою страсть к Ланселоту, чтобы устроить встречу между своим другом и Гвиневерой. При этой встрече королева сначала целует Ланселота, и так начинается их роман.
В Канто V в Аду , Данте сравнивает эти вымышленные любовники с реальными любовниками Франческа да Римини и Паоло Малатеста , чьи отношения он fictionalises. В « Инферно» Франческа и Паоло читают о Ланселоте и Гвиневере, и эта история побуждает их заниматься любовью.
Описание Данте щедрости и мастерства Галео среди этой интриги произвело впечатление на Боккаччо. Ссылаясь на имя Пренсипи Галеотто в названии, альтернативном Декамерону , Боккаччо намекает на чувство, которое он выражает в тексте: его сострадание к женщинам, лишенным свободы слова и социальной свободы, прикованным к дому и временами страдающим любовью . Он противопоставляет эту жизнь жизни людей, которые могут наслаждаться охотой, рыбалкой, верховой ездой и соколиной охотой.
История кадра
Дополнительная информация: Краткое изложение сказок Декамерона.
Миниатюра Таддео Кривелли в рукописи ок. 1467 г. из Феррары ( Бодлеанская библиотека , Оксфорд)
Сад виллы Скифанойя в Фьезоле ( Флоренция )В Италии во время Черной смерти группа из семи молодых женщин и трех молодых людей бежит из пораженной чумой Флоренции на заброшенную виллу в сельской местности Фьезоле на две недели. Чтобы провести вечера, каждый член группы рассказывает историю каждую ночь, за исключением одного дня в неделю для работы по дому и святых дней, в течение которых они вообще не работают, что приводит к десяти ночам рассказывания историй в течение двух недель. . Таким образом, к концу двух недель они рассказали 100 историй .
Каждый из десяти персонажей считается Королем или Королевой компании в течение одного из десяти дней по очереди. Это обвинение распространяется на выбор темы рассказов для этого дня, и все, кроме двух дней, имеют назначенные темы: примеры силы удачи; примеры силы воли человека; любовные сказки, которые заканчиваются трагически; любовные сказки, которые благополучно заканчиваются; умные ответы, спасающие говорящего; уловки, которые женщины разыгрывают с мужчинами; трюки, которые люди разыгрывают друг с другом в целом; примеры добродетели. Только Дионео, который обычно рассказывает десятую сказку каждый день, имеет право рассказывать сказку на любую тему, которую он пожелает, благодаря своему остроумию. Многие комментаторы утверждали, что Дионео выражает взгляды самого Боккаччо. Каждый день также включает в себя краткое введение и заключение, чтобы продолжить рамки сказок, описывая другие повседневные занятия помимо рассказывания историй. Эти обрамляющие интермедии часто включают транскрипции итальянских народных песен. Взаимодействие между сказками в течение дня или дней, когда Боккаччо раскручивает вариации и инверсии предыдущего материала, образует единое целое, а не просто собрание историй. Повторяющиеся сюжеты рассказов включают насмешку над похотью и жадностью духовенства; женская похоть и амбиции наравне с мужской похотью и амбициями; напряженность в итальянском обществе между новым богатым коммерческим классом и дворянскими семьями; и опасности и приключения странствующих купцов.
Анализ
Сказка из Декамерона (1916) Джона Уильяма Уотерхауса .
Лауретта , один из рассказчиков Декамерона , нарисованный Жюлем Жозефом ЛефевромВо всем Декамероне преобладает и преобладает меркантильная этика. Ценятся коммерческие и городские ценности сообразительности, изысканности и интеллекта, а пороки глупости и тупости излечиваются или наказываются. Хотя эти черты и ценности могут казаться очевидными современному читателю, они стали новой чертой в Европе с ростом городских центров и монетизированной экономической системы, выходящей за рамки традиционных сельских феодальных и монастырских систем, которые придавали большее значение благочестию и лояльности.
Помимо единства, обеспечиваемого рамочным повествованием, Декамерон обеспечивает единство философского мировоззрения. Повсюду проходит общая средневековая тема Леди Фортуны и того, как быстро можно подниматься и падать под воздействием внешних влияний « Колеса Фортуны ». Боккаччо воспитывался в традициях « Божественной комедии» Данте , в которой использовались различные уровни аллегории, чтобы показать связи между буквальными событиями рассказа и христианским посланием. Однако Декамерон использует модель Данте не для обучения читателя, а для высмеивания этого метода обучения. Римско – католическая церковь , священники, и религиозная вера стали сатирическим источником комедии повсюду. Это было частью более широкой исторической тенденции после Черной смерти, которая вызвала повсеместное недовольство церковью.
Многие детали Декамерона пронизаны средневековым чувством нумерологического и мистического значения. Например, широко распространено мнение, что семь молодых женщин должны олицетворять Четыре главные добродетели (благоразумие, справедливость, умеренность и стойкость) и три богословских добродетели (вера, надежда и милосердие). Далее предполагается, что трое мужчин представляют классическое греческое трехстороннее разделение души ( разум, дух и аппетит , см. Книгу IV Республики ). Сам Боккаччо отмечает, что имена, которые он дает этим десяти персонажам, на самом деле являются псевдонимами, выбранными как «соответствующие качествам каждого из них». Итальянские имена семи женщин в том же (наиболее значимом) порядке, что и в тексте: Пампинея, Фиамметта, Филомена, Эмилия, Лауретта, Нейфиле и Элисса. Мужчины по порядку – Панфило, Филострато и Дионео.
Боккаччо сосредоточился на естественности секса, сочетая и переплетая сексуальный опыт с природой.
Литературные источники
Банкет в сосновом лесу (1482/3) – третья картина из серии Сандро Боттичелли « История Настаджио дельи Онешти» , иллюстрирующая события восьмой истории пятого дня.
Боккаччо заимствовал сюжеты почти всех своих рассказов (так же, как у него заимствовали более поздние писатели). Хотя он обращался только к французским, итальянским и латинским источникам, некоторые из сказок берут свое начало в таких далеких странах, как Индия, Ближний Восток, Испания и другие места. Некоторым были уже столетия. Например, часть сказки Андреуччо из Перуджи (День II, История 5) возникла в Эфесе 2-го века (в Эфесской сказке ). Рамочная повествовательная структура (но не персонажи или сюжет) происходит от Панчатантры , которая была написана на санскрите до 500 г. н.э. и дошла до Боккаччо через цепочку переводов, которая включает древнеперсидский , арабский , иврит и латынь . Даже описание центрального события мотивирование повествования, Black Plague (который Боккаччо безусловно , был свидетелем), не оригинальна, но на основе описания в Historia Gentis Langobardorum от Павла диакон , который жил в 8 – м веке. Боккаччо также черпал вдохновение из работ Овидия для создания Декамерона. Его называли «итальянским Овидием» как из-за его писательского мастерства, так и из-за его отношений с Овидием.
Некоторые ученые предположили, что некоторые из сказок, для которых не был найден предварительный источник, возможно, все еще не были изобретены Боккаччо, но, возможно, циркулировали в местной устной традиции, которой Боккаччо воспользовался. Сам Боккаччо говорит, что некоторые сказки он слышал устно. В VII, 1, например, он утверждает, что слышал сказку от старушки, которая слышала его в детстве.
История Чимоне и Эфигении (ок. 1617 г.), Первая история пятого дня, работа Питера Пауля Рубенса , Франса Снайдерса и Яна Вильденса
Тот факт, что Боккаччо позаимствовал сюжетные линии, составляющие большую часть « Декамерона» , не означает, что он воспроизвел их механически. Большинство рассказов происходят в 14 веке и были достаточно обновлены до времени автора, поэтому читатель может не знать, что они были написаны веками ранее или в чужой культуре. Кроме того, Боккаччо часто объединял две или более не связанных между собой сказки в одну (например, во II, 2 и VII, 7).
Более того, многие персонажи действительно существовали, такие как Джотто ди Бондоне , Гвидо Кавальканти , Саладин и король Сицилии Вильгельм II . Ученым даже удалось подтвердить существование менее известных персонажей, таких как обманщики Бруно и Баффальмакко и их жертва Каландрино . Тем не менее, другие вымышленные персонажи основаны на реальных людях, таких как Мадонна Фьордалисо из сказки II, 5, которая происходит от Мадонны Флоры, которая жила в районе красных фонарей Неаполя. Боккаччо часто намеренно смешивал исторические (II, 3) и географические (V, 2) факты в своих повествовательных целях. В сказках «Декамерона» главные персонажи обычно развиваются через их диалоги и действия, так что к концу истории они кажутся реальными, а их действия логичными с учетом контекста.
Другой частый прием Боккаччо – усложнять уже существующие сказки. Яркий пример этого – в сказке IX, 6, которую также использовал Чосер в его « Повести Рива », которая более точно следует оригинальному французскому источнику, чем версия Боккаччо. В итальянской версии жена ведущего и двое молодых посетителей-мужчин занимают все три кровати, и она также дает объяснение событий вечера. Оба элемента являются изобретением Боккаччо и представляют собой более сложную версию, чем версия Чосера или французский источник ( фаблио Жана де Бове).
Переводы на английский язык
Декамерон ‘ s отдельные рассказы были переведены на английский язык рано (например, 1525 поэта Уильяма Уолтера Здесь begynneth у [е] ИСТОРИЯ из Tytus и Gesyppus переведен из Latyn в Englysshe по Wyllyam Вальтер, somtyme seruaunte к Сыра Генри Марни , перевод сказка X.viii), или послужила исходным материалом для переработок английскими авторами, такими как Чосер. В таблице ниже перечислены все попытки полного перевода книги на английский язык. Информация о переводах, сделанных до 1971 года, взята из введения Г. Х. Мак-Вильямса к его собственному переводу 1971 года.
Неполный
Год Переводчик Упущения Комментарии 1620 Автор “IF”, приписываемый Джону Флорио Опускает Proemio и Conclusione dell’autore . Заменяет сказку III.x на безобидную сказку, взятую из «Трагических историй» Франсуа де Бельфореста , и делает вывод о том, что она «получила одобрение всей компании . потому что она свободна от всякой глупости и непристойности». Сказка IX.x также видоизменяется, а сказка Vx теряет гомосексуальные намеки. «Великолепный образец якобинской прозы, [но] его высокомерное обращение с оригинальным текстом порождает ряд недостатков», – говорит Г. Х. Мак-Вильям, переводчик издания Penguin 1971 года (см. Ниже). Основан не на итальянском оригинале Боккаччо, а на французском переводе Антуана Ле Макона 1545 года и итальянском издании Лионардо Сальвиати 1582 года, в котором «оскорбительные» слова, предложения или разделы заменены звездочками или измененным текстом (другим шрифтом). Издание Heritage Press 1940 года этого перевода 1620 года восстанавливает две пропущенные сказки, вставляя анонимно переведенные современные английские версии. 1702 г. Аноним, приписывается Джону Сэвиджу Опускает Proemio и Conclusione dell’autore . Заменяет сказку III.x сказкой, содержащейся во введении к Четвертому дню. Повесть IX.x искажена, но, возможно, потому, что переводчик работал с ошибочными источниками, а не намеренно. — 1741 г. Аноним, посмертно идентифицированный как доктор Чарльз Балгуи Опускает Proemio и Conclusione dell’autore . Явно опускает сказки III.x и IX.x и убирает гомосексуальные намеки в сказке Vx: «Боккаче настолько распущен во многих местах, что требует некоторого управления, чтобы сохранить его остроумие и юмор и сделать его достаточно порядочным. Я попытался сделать это с потерей двух романов, которые, по моему мнению, не годятся для такого обращения; и я опасаюсь, некоторые люди все еще могут подумать, что я скорее упустил слишком мало, чем слишком много “. Переиздается несколько раз с небольшими или большими изменениями, иногда без указания оригинального переводчика. Переиздание 1804 года подверглось дальнейшему очищению. В переиздание 1822 года добавлены вялые версии III.x и IX.x, сохранены наиболее нежелательные отрывки в итальянском оригинале, с примечанием к III.x, что «невозможно перевести . на приемлемый английский», и вместо этого давая французский перевод Мирабо . Переиздание 1872 года похоже, но содержит ошибки перевода в частях IX.x. Переиздание 1895 года (представленное Альфредом Уоллисом ) в четырех томах цитирует г-на С.В. Орсона как восполняющего пропуски оригинала 1741 года, хотя часть III.x дана во французском переводе Антуана Ле Макона, что противоречит утверждению. что это полный английский перевод, и IX.x изменен, заменяя прямые утверждения Боккаччо на инсинуации. 1855 г. WK Келли Опускает Proemio и Conclusione dell’autore . Включает сказки III.x и IX.x, претендующие на «ПОЛНУЮ, хотя некоторые отрывки на французском или итальянском», но, как и в 1822 году, оставляет части III.x на итальянском оригинале с французским переводом в сноске, и полностью опускает несколько ключевых предложений из IX.x. — 1896 г. Анонимный Часть сказки III.x снова дана на французском языке без сносок и пояснений. Повесть IX.x переведена заново, но фраза Боккаччо «l’umido radicale» переводится как «влажный радикал», а не «влажный корень». Ложно утверждает, что является «новым переводом с итальянского» и «первым полным английским изданием», хотя это всего лишь переработка более ранних версий с добавлением того, что Маквильям называет «вульгарно эротическим подтекстом» в некоторых рассказах. 1903 г. Дж. М. Ригг Еще раз, часть сказки III.x оставлена на итальянском языке с примечанием «Не требуется извинений за то, что, в соответствии с прецедентом, последующая деталь оставлена непереведенной». МакВилиам хвалит его элегантный стиль в разделах формального языка, но что он испорчен устаревшей лексикой в более распространенных разделах. Часто переиздается, в том числе в библиотеке Everyman’s Library (1930) с введением Эдварда Хаттона . 1930 г. Фрэнсис Винвар Опускает Proemio . Введение Бертона Раско . Первый американский перевод и первый английский перевод, сделанный женщиной. «Достаточно точный и в высшей степени читаемый, [но] не в состоянии отдать должное этим более витиеватым и риторическим отрывкам», – говорит Маквильям. Первоначально выпущен в дорогом двухтомном издании Limited Editions Club of New York City , а более дешевым общим тиражом – только в 1938 году. Полный
Год Переводчик Издатели и комментарии 1886 г. Джон Пэйн Первый действительно полный перевод на английский язык с обильными сносками, объясняющими двусмысленность Боккаччо и другие ссылки. Введение сэра Уолтера Рэли. Издается Обществом Виллона по частной подписке для частного тиража. Трибуны и падают на «отлично скрупулезную , но с любопытством архаичной . звонкая и самосознанием прерафаэлитов лексики» в соответствии с McWilliam, который дает в качестве примера из сказки III.x: «Certes, отец мой, это же дьявол должен быть злой поступок и враг по самому деянию Бога, ибо он раздражает сам ад, пусть будет что-то еще, когда его снова поместят в него ». Издание 1925 года, подготовлено Horace Liveright Inc., США, затем переиздано в октябре 1928 года, декабре 1928 года, апреле 1929 года, сентябре 1929 года, феврале 1930 года. 1930 год. Переиздано в современной библиотеке в 1931 году. Обновленные издания были опубликованы в 1982 году под редакцией Чарльза С. Синглтон , а в 2004 году под редакцией Кормака Куйлеанаина . 1930 г. Ричард Алдингтон Как и Winwar, первое издание вышло дорогим и богато иллюстрированным изданием. «Полон школьных ошибок . простой и изношенный, так что любой читающий может простить мысль, что Боккаччо был чем-то вроде нестандартного Сомерсета Моэма четырнадцатого века », – говорит Маквильям. 1972, 1995 Джордж Генри Маквильям Первый перевод на современный английский язык, предназначенный для широкого распространения. Издание Penguin Classics . Второе издание (1995 г.) включает 150-страничное подробное объяснение исторических, лингвистических и нюансов, лежащих в основе нового перевода. Его глубокое изучение свидетельствует о внимании и внимании к исходному тексту и его значению. В сборник включены биография автора и подробная история создания и оформления книги. 1977 г. Питер Бонданелла и Марк Муса WW Norton & Company 1993 г. Гвидо Вальдман Издательство Оксфордского университета . 2008 г. JG Nichols Обыватель библиотека й Vintage Classics 2013 Уэйн А. Ребхорн WW Norton & Company . Издательство Weekly назвало перевод Ребхорна «поразительно современным» и похвалило его «доступность». В интервью The Wall Street Journal Ребхорн заявил, что начал переводить произведение в 2006 году после того, как решил, что переводы, которые он использовал в своем классе, нуждаются в улучшении. Ребхорн назвал ошибки в переводе 1977 года одной из причин нового перевода. Питер Бонданелла, один из переводчиков издания 1977 года, заявил, что новые переводы основаны на предыдущих и что указанная ошибка будет исправлена в будущих изданиях его перевода. Таблица городов и персонажей, упомянутых в английском тексте по дням и в романах
Дополнительная информация: Краткое изложение сказок Декамерона.
Рассказ (День, Рассказ) Рассказчик Локации Упомянутые главные персонажи или другие люди День 1, 1 Панфило Прато Сер Каппарелло офи Прато, монах, и Musciatto Franzesi День 1, 2 Neifile Рим и Париж Jehannot de Chevigny День 1, 3 Филомена Александрия Саладин, султан Египта День 1, 4 Dioneo Луниджана Бенедиктинский монах, молодая девушка, аббат, Jehannot из Chauvigny Jehannot де Chevigny и Мелхиседека (упоминается мимоходом) День 1, 5 Fiammetta Монферрат , Генуя Маркиза и маркиз Монферратский, король Франции День 1, 6 Эмилия Флоренция Младший монах, инквизитор святого Иоанна Златоборода, хороший человек, у которого больше денег, чем ума, и Гален День 1, 7 Филострато Скала , Клюни , Париж , Верона Кангранде I делла Скала , Бергамино , император Фридрих II , Примассо , аббат Клюни День 1, 8 Лауретта Генуя Гульельмо Борсьер и Эрмино де Гримальди День 1, 9 Элисса Гасконь и Кипр Король Кипра День 1, 10 Пампинея Болонья Альберто Болонский День 2, 1 Neifile Тревизо Мартеллино, Сен-Арриго День 2, 2 Филострато Болонья и Кастельгульельмо Ринальдо Асти (маркиз Аццо Феррарский) День 2, 3 Пампинея Флоренция , Лондон , Брюгге , Рим , Париж , Корнуолл Мессер Тебальдо, Ламберто, Аголанте, Алессандро День 2, 4 Лауретта Побережье Амальфи , Равелло , Кипр , Эгейское море , Кефалония , Корфу , Бриндизи Ландольфо Руфоло, турецкие пираты, хорошая женщина с Корфу День 2,5 Fiammetta Перуджа , Неаполь , Палермо Андреуччо из Перуджи, молодая сицилийка, Пьетро, Филиппо Минутоло День 2,6 Эмилия Неаполь , Понца , Генуя , Река Магра Госпожа Беритола Караччоло, Гиффреди, Коррадо, мессер Гаспарино Дориа День 2, 7 Панфило Александрия , Сардиния , Майорка , Коринф , Афины , Хиос , Смирна , Родос , Пафос , Эг-Морт , Крит , Кипр Беминедаб, султан Вавилона, король Алгарве, Перикон Висальго, слуга, дамы, Марато, герцог Афинский, принц Мореи, слуга Чуриаки, Константин, сын Константина, племянник Константина Мануэль, узбекский царь турок, Антиох слуга Узбека, царь Каппадокии Басан, бизнесмен Антигон из Фамагусты, король Кипра, дочь султана Алатиэль, король Алгарве День 2, 8 Элисса Париж, Лондон День 2, 9 Филомена Александрия, Париж, Генуя Бернабо Ломеллин, Амброджуоло да Пьяченца, мадам Зиневра, султан День 2, 10 Dioneo Монако, Пиза День 3, 1 Филострато Lamporecchio День 3, 2 Пампинея Павия День 3, 3 Филомена Флоренция День 3, 4 Панфило Флоренция День 3, 5 Элисса Пистойя День 3, 6 Fiammetta Неаполь День 3, 7 Эмилия Флоренция День 3, 8 Лауретта Тоскана День 3, 9 Neifile Флоренция, Нарбонна, Руссильон Жилет Нарбоннский, граф Руссильонский, мастер Жерар Нарбоннский День 3, 10 Dioneo Гафса День 4, 1 Fiammetta Салерно День 4, 2 Пампинея Имола, Венеция День 4, 3 Лауретта Крит, Марсель День 4, 4 Элисса Сицилия, Тунис, Гранада, Устика, Трапани День 4, 5 Филомена Мессина, Неаполь День 4, 6 Панфило Брешия День 4, 7 Эмилия Флоренция День 4, 8 Neifile Париж , Флоренция Джироламо, Сальвестра День 4, 9 Филострато Руссильон , Прованс Мессер Гийам из Руссильона, Гийом из Капестанга, граф Прованса День 4, 10 Dioneo Прованс День 5, 1 Панфило Крит, Родос, Кипр Аристиппо, Галесо / Чимоне, Эфигения, Сипсео, Пасимунда, Кассандреа, Ормисда, Лисимако День 5, 2 Эмилия Острова Липари, Сузы (Сусс), Тунис День 5, 3 Элисса Рим , Ананьи Пьетро Боккамацца, Аньолелла, Джильоццо Саулло День 5, 4 Филострато Романья Мессер Лицио из Вальбоны, Риккардо Манарди, Джакомина День 5, 5 Neifile Фано , Фаэнца Гидотто из Кремоны, Джакомино из Павии, Джанноле ди Северино, Мингино де Минголе День 5, 6 Пампинея Искья , Прочида , Скалея , мыс Минерва- ла-Куба Джанни Прочидский, король Фридрих, Руггерия Лаврийский День 5, 7 Лауретта Сицилия , Аяс Мессер Америго Абате из Трапини, Мессер Коррадо, Виоланте, Теодоро, Финеас День 5, 8 Филомена Равенна , Класс, древний порт Равенны День 5, 9 Fiammetta Флоренция Федериго дельи Альбериги, Коппо ди Боргезе Доменичи День 5, 10 Dioneo Перуджа День 6, 1 Филомена Флоренция Мадонна Оретта, рыцарь День 6, 2 Пампинея Флоренция Мессер Джери Спина, Пекарь Цисти День 6, 3 Лауретта Флоренция Монна Нонна де Пульчи, епископ Флоренции День 6, 4 Neifile Перетола Куррадо Джанфильяцци, повар Чичибио День 6, 5 Панфило Муджелло Мессер Форезе да Рабатта и мастер Джотто художник День 6, 6 Fiammetta Montughi Микеле Скальца, Нери Ваннини, Пьеро ди Фьорентино, семья Барончи День 6, 7 Филострато Прато День 6, 8 Эмилия Флоренция День 6, 9 Элисса Флоренция День 6, 10 Dioneo Чертальдо День 7, 1 Эмилия Чертальдо День 7, 2 Филострато Неаполь День 7, 3 Элисса Сиена День 7, 4 Лауретта Ареццо День 7, 5 Fiammetta Римини День 7, 6 Пампинея Флоренция День 7, 7 Филомена Болонья День 7, 8 Neifile Флоренция День 7, 9 Панфило Аргос День 7, 10 Dioneo Сиена День 8, 1 Neifile Милан , Генуя День 8, 2 Панфило Варлунго День 8, 3 Элисса Флоренция (долина Мугноне) День 8, 4 Эмилия Фьезоле День 8, 5 Филострато Флоренция День 8, 6 Филомена Флоренция День 8, 7 Пампинея Флоренция День 8, 8 Fiammetta Сиена День 8, 9 Лауретта Флоренция , Болонья День 8, 10 Dioneo Палермо, Неаполь День 9, 1 Филомена Пистойя Ринуччио Палермини, Алессандро Кьярмонтези, Франческа де Лаццари, Сканнадио, горничная Франчески де Лаццари, Часы День 9, 2 Элисса Ломбардия Изабетта, настоятельница Мадонна Усимбальда День 9, 3 Филострато Флоренция, Меркато Веккьо Каландрино, Бруно, Баффальмакко, Нелло, Мастер Симоне да Вилла (он же Scimmione / Мастер Симонки), Тесса День 9, 4 Neifile Сиена , Марке , Буонконвенто Франческо / Чекко, сын Мессера Ангиульери, Франческо / Чекко, сын Мессера Фортарриго День 9, 5 Fiammetta Камерата, Флоренция Камерата – это или была деревня к северу от Флоренции по дороге в Фьезоле . Каландрино, Никколо Корнаккини и сын Филиппо, Бруно, Баффальмакко, Никколоза, Манджоне, Нелло, Тесса День 9, 6 Панфило Флоренция , Муноне Адриано, Пинуччо День 9, 7 Пампинея Флоренция Талано из Имолы День 9, 8 Лауретта Флоренция Чакко, Бионделло, Мессер Корсо, Филиппо Ардженти День 9, 9 Эмилия Аяс , Иерусалим , Гузбридж Мелисус, Соломон, Иосиф День 9, 10 Dioneo Барлетта , Апулия , Битонто Дон Гуанни из Бароло, Пьетро, жена Пьетро, Зита Карапреса ди Гвидице Лео День 10, 1 Neifile Флоренция , Испания Messer Ruggieri de ‘Figiovanni, Альфонсо Испании День 10, 2 Элисса Сиена День 10, 3 Филострато Cathay День 10, 4 Лауретта Болонья День 10, 5 Эмилия Удине День 10, 6 Fiammetta Castellammare di Stabia День 10, 7 Пампинея Палермо День 10, 8 Филомена Рим, Афины День 10, 9 Панфило Павия, Александрия, Динь День 10, 10 Dioneo Салуццо Известные ранние переводы
В целом можно сказать, что версия Петрарки в Rerum senilium libri XVII, 3, включенная в письмо, которое он написал своему другу Боккаччо, должна была служить источником для всех многочисленных версий, которые циркулировали по Европе, включая переводы самого Декамерона. на каталонский (первый письменный перевод на иностранный язык, анонимный, написан от руки в Сант-Кугате в 1429 году. Позднее переведен Бернатом Метге ), французский и испанский .
Знаменитая первая сказка (I, 1) о печально известном сере Чаппеллетто была позже переведена на латынь Олимпией Фульвией Моратой и снова переведена Вольтером .
Адаптации
Издание 1620 года Декамерона , напечатанное Исааком Джаггардом
Театр
- Уильям Шекспир «s 1605 игры Все хорошо , что хорошо кончается основана на сказке III, 9. Шекспир , вероятно , первым прочитал французский перевод рассказа в William Painter » s Дворец Удовольствия .
- Вейджер Постумуса на целомудрие Имоджен в Cymbeline был взят Шекспиром из английского перевода немецкого сказки 15- го века, «Frederyke из Jennen», чей основной сюжет пришел из сказки II, 9.
- Лопе де Вега адаптировал как минимум двенадцать рассказов из Декамерона для театра, в том числе:
- El ejemplo de casadas y prueba de la paciencia , основанный на сказке X, 10, которая, безусловно, была самой популярной историей о Декамероне в 15, 16 и 17 веках.
- Дискрета enamorada , по мотивам сказки III, 3
- El ruiseñor de Sevilla ( Они не все соловьи ), по мотивам частей V, 4
Прозаические произведения
- Рассказ о пациентке Гризельде (X, 10) стал источником «Рассказа клерка» Чосера . Однако есть некоторые ученые, которые считают, что Чосер, возможно, не был непосредственно знаком с «Декамероном», а вместо этого заимствовал его из латинского перевода / пересказа этой сказки Петрарки .
- Мартин Лютер пересказывает сказку I, 2, в которой еврей обращается в католицизм, посетив Рим и увидев развращение католической иерархии. Однако в версии Лютера (найденной в его «Застольном разговоре № 1899») Лютер и Филипп Меланхтон пытаются отговорить еврея от посещения Рима.
- История Гризельда (X, 10) также является основой для 1694 стихотворного романа Griseldis [ фр ] по Шарля Перро , позже включил в свою коллекцию 1697 Сказки матушки Гусыни .
- Джонатан Свифт использовал сказку I, 3 в своей первой крупной опубликованной работе «Повесть о ванне» (1704 г.).
Стихи
- Джон Китс позаимствовал рассказ о Лизабетте и ее горшке с базиликом (IV, 5) для своего стихотворения « Изабелла или горшок с базиликом» .
- После своей смерти Перси Биши Шелли оставил отрывок из стихотворения под названием «Джиневра», которое он взял из первого тома итальянской книги под названием L’Osservatore Fiorentino . Сюжет этой книги, в свою очередь, был взят из сказки X, 4.
- Генри Уодсворт Лонгфелло адаптировал сказку V, 9 к поэме «Сокол сира Федериго», включенной в его сборник 1863 года « Сказки придорожной гостиницы» .
Песни
- Сказка IV, 1 легла в основу детской баллады 269 « Леди Бриллиант ».
Опера
- Венецианский писатель Апостоло Зенон написал либретто « Гризельда» в 1701 году, частично основанное на сказке X, 10, а частично на ее театральной адаптации Лопе де Вега « El ejemplo de casadas y prueba de la paciencia» . Музыка к либретто писали разные композиторы, в том числе Карло Франческо Поллароло ( Гризельда , 1701), Томазо Альбинони ( Гризельда , 1703), Антонио Мария Бонончини ( Гризельда , 1718), Алессандро Скарлатти ( Гризельда , 1721), Джованни Бонончини ( Гризельда , 1722). и Антонио Вивальди ( Гризельда , 1735).
- Джузеппе Петрозинелли в своем либретто комической оперы Доменико Чимарозы « Итальянская девушка в Лондоне» использует историю гелиотропа (гелиотропа) в сказке VIII, 3.
Кино и телевидение
- «Ночи Декамерона» (1924) были основаны на трех сказках.
- «Ночи Декамерона» (1953) были основаны на трех сказках с Луи Журденом в роли Боккаччо.
- « Архангел Гавриил и мадам Гусь» Иржи Трнка (1965) – это анимационный кукольный фильм, основанный на рассказе Декамерона (IV, 2).
- Пазолини «ы Декамерон (1971) представляет собой антологию фильм , который включает в себя девять из историй.
- Фильм 2007 года « Территория девственниц» – это романтическая комедия, основанная на истории создания «Декамерона» .
- Фильм 2015 года « Удивительный Боккаччо» основан на четырех сказках.
- Комедия 2017 года The Little Hours адаптировала сказки III, 1 и III, 2.
Неправильно считается адаптацией
- Чосер «s„ Рассказ Франклина акция“его сюжет с сказочным X, 5, хотя это не является следствием прямого заимствования из Боккаччо. Скорее, оба автора использовали общий французский источник.
- Мотив трех сундуков в “Венецианском купце” Шекспира можно найти в сказке X, 1. Однако и Шекспир, и Боккаччо, вероятно, натолкнулись на сказку в Gesta Romanorum .
Коллекции, подражающие Декамерону
- « Гептамерон»Маргариты де Наварра вомногом основан на «Декамероне» .
- Набор из шести новелл Кристофа Мартина Виланда « Гексамерон фон Розенхайн» основан на структуре «Декамерона» .
- В 2020 году Государственная театральная труппа Южной Австралии и ActNow Theater создали проект под названием Decameron 2.0 в ответ на кризис COVID-19, в котором участвовали 10 писателей, написавших по 10 рассказов каждый в течение 10 недель, слабо связанных с темами Decameron.
- Также в ответ на продолжающуюся пандемию COVID-19 в выпуске журнала New York Times от 12 июля 2020 года был опубликован сборник рассказов под названием «Проект Декамерон» с новыми произведениями современных авторов, включая Маргарет Этвуд , и иллюстрациями Софи Холлингтон и других авторов. художники.
Ссылки на декамерон
- Кристин де Пизан ссылается на несколько историй из «Декамерона» в своей работе «Книга женского города» (1405).
- Главный герой исторического романа Джорджа ЭлиотаРомола подражает Гостанце в сказке V, 2, покупая небольшую лодку и дрейфуя в море, чтобы умереть, после того, как она понимает, что у нее больше нет никого, на кого она могла бы положиться.
- Ссылка на «Декамерон» мисс Лавиш в «Комнате с видом » Э. М. Форестера (1908).
- В фильме 1994 года « Моя летняя история» Ральфи делает книжный репортаж о Декамероне и из-за этого попадает в неприятности со своим учителем.
- Сказки упоминаются в «Борджиа» в сезоне 2, эпизоде 7, когда вымышленная версия Никколо Макиавелли упоминает при изображении Костра тщеславия, что он должен был привести своего друга «Декамерон», который сказал бы «один- сто первая “сказка”.
- Сезон 1, эпизод 5 (2013) американского сериала «Демоны да Винчи» изображает театральную адаптацию рассказов из «Декамерона» .
- Инспекторы находят карманное издание «Декамерона» на теле мертвого человека в рассказе Шерлока Холмса«Этюд в багровых тонах» .
Рисунки Боккаччо
Поскольку Декамерон был очень популярен среди современников, особенно купцов, многие его рукописи сохранились. Итальянский филолог Витторе Бранка провел их всестороннее исследование и обнаружил несколько копий, скопированных под наблюдением Боккаччо; у некоторых есть записи, написанные рукой Боккаччо. Два, в частности, имеют сложные рисунки, вероятно, сделанные самим Боккаччо. Поскольку эти рукописи были широко распространены, Бранка думал, что они повлияли на все последующие иллюстрации. В 1962 году Бранка идентифицировал Codex Hamilton 90 в берлинской Staatsbibliothek как автограф, принадлежащий последним годам Боккаччо.
Карантин XIV века: что такое «Декамерон»?
Порой катаклизмы способны принести человечеству не только панику и смерть, но и величайшие литературные произведения. «Декамерон» флорентийца Джованни Боккаччо был написан под впечатлением от эпидемии чумы 1348 года, и, вопреки ожиданиям, эта книга вовсе не была сосредоточена на ужасах мора. Напротив, читателей ждут увлекательные истории о любви, которые помогут забыть на время даже о карантине. В нашей статье мы расскажем, что же такое «Декамерон».
Сотворить мир за 10 дней
Название сборника, объединившего сто новелл, вовсе не случайно. В переводе с греческого языка слово «декамерон» означает «десятиднев» и отсылает читателя к писаниям средневековых авторов — «Шестодневам». Последние, как правило, повествовали о сотворении мира Богом. «Декамерон» также был задуман Боккаччо как книга о сотворении мира, правда, в его случае творцами становились обычные люди, а вовсе не Бог.
Сюжет книги выстраивается вокруг группы знатных молодых флорентийцев, которые, стремясь укрыться от бушующей в родном городе эпидемии чумы, отправляются на роскошную виллу. Там, чтобы скоротать время «на карантине», они ежедневно рассказывают друг другу по десять историй на строго заданную тему. И каждая новелла предваряется описанием жизни юных богачей.
К слову, Боккаччо дал книге и еще одно название, куда менее возвышенное: «Принц Галеотто», что на итальянском означает «сводник». Особенное значение имеет и оно. Историки-литературоведы уверены, что в этом заглавии читается насмешка Боккаччо над его противниками-моралистами.
Переработанный фольклор
Многие истории, рассказанные главными героями Боккаччо, — вовсе не выдумка писателя. Хоть действие каждой из них и разворачивается на территории современной литератору Италии, первоисточники у рассказов самые разные. Многие сюжеты взяты из фольклора, а также классических произведений — это и восточные сказки, и «Метаморфозы» Апулея, и французские народные новеллы, и даже нравственные проповеди священников.
Кроме того, Боккаччо вывел на страницах своего произведения и своих современников: живописцев Каландрино, Бруно и Буффальмакко, флорентийского епископа, дворян, авантюристов, ремесленников, купцов, нищих, — перед читателем предстают все социальные слои Италии XIV века. Герои каждого рассказа названы по имени, почти всегда указывается, откуда они родом и где проживают, — это обилие деталей придает повествованию особую убедительность.
К слову, в отличие от персонажей новелл, рассказчики выписаны совсем не так подробно. Они лишены четких психологических портретов и мало отличаются друг от друга. Их роль заключается в том, чтобы из замкнутого, но упорядоченного и неизменного пространства смотреть на бесконечное разнообразие форм реального мира.
Первые иллюстрации к книге Боккаччо создал сам
«Декамерон» считается не только одной из самых издаваемых, но еще и часто иллюстрируемых книг. Над рисунками к произведению в свое время трудились известнейшие мастера. Жак Вагре, Марк Шагал, Юбер-Фрасуа Гравло — и это лишь малый список художников, вдохновленных произведением великого итальянца.
А автором первых иллюстраций к произведению стал сам автор.
«Декамерон» — образец жанра городской новеллы
Хотя жанр городской новеллы, призванный развлекать и поучать своих слушателей, возник еще задолго до «Декамерона», литературоведы считают, что благодаря Боккаччо он достиг небывалого расцвета. И даже стал основополагающим для всей литературы эпохи Возрождения.
Итальянцу удалось не только блестяще справиться с созданием и переработкой сотни историй, но и довести это направление практически до совершенства. А кроме того, Джованни Боккаччо, создавая свое произведение, преследовал и еще одну цель: ему хотелось поднять в текстах типично ренессансную проблему — человеческое самосознание. С интересом ученого-исследователя итальянец готов был препарировать души людей и их восприятие мира, поэтому «Декамерон» часто называют «Человеческой комедией», по аналогии со знаменитой поэмой Данте Алигьери.
Запрещенная книга
Возвышенная идея Боккаччо не была оценена по достоинству. Книга, задуманная как увлекательное произведение для интеллигенции, в конце концов обрела популярность у купечества. Простоватые и не обремененные серьезным образованием дельцы воспринимали «Декамерон» как сборник эротических новелл. К тому же книга не раз подвергалась нападкам со стороны духовенства: церковники усматривали в ней исключительно антиклерикализм и гимн плотским удовольствиям.
В итоге Боккаччо и сам уверился в бездарности своей книги. До конца дней литератор был уверен, что, задумывая тонкое и глубокое произведение, он создал обычный сборник похабных анекдотов. Флорентиец даже хотел сжечь оригинальный текст, но от необдуманного поступка его отговорил поэт Франческо Петрарка.
Спустя пару сотен лет после смерти Боккаччо книга и вовсе была внесена в индекс запрещенных изданий как безнравственное и антиклерикальное произведение. Впрочем, это не помешало «Декамерону» со временем завоевать читательскую любовь среди всех слоев населения Италии и стать едва ли не самой издаваемой книгой с момента изобретения книгопечатания.
Автор материала: Саша Баринова
Иллюстрации: Кадры из фильма «Декамерон», 2015Dekameron əsəri
Bu il dünya ədəbiyyatının klassiklərindən biri, italyan intibahının görkəmli nümayəndəsi Covanni Bokkaççonun (1313 -1375) 700 illik yubileyi qeyd olunur. İl boyu İtaliyada və ilk növbədə yazıçının vətəni, Firentse yaxınlığındakı Çertaldo şəhərciyində bu əlamətdar hadisə ilə əlaqədar geniş sərgilər fəaliyyət göstərməkdədir. Yubiley tədbirləri Bokkaççonun həyat və yaradıcılığından bəhs edən son tarixi araşdırmaların açıqlanması üçün gözəl imkanlar yaratmışdır. Yazıçının � F ilostrato�, �Tezeida�, � F iezola nimfaları� və �Qarğa� kimi məşhur poemalarının, � F iametta� , � F ilokolo� və �Ameto� kimi maraqlı povest və romanlarının, həmçinin �Dante Aligyerinin həyatı� risaləsinin zövqlə tərtib edilmiş yeni nəşrləri kitabsevərlər tərəfindən sevinclə qarşılanmışdır. İllər ötd ü kcə öz təravətini itirməyən, həmçinin yeni yubiley nəşri ilə işıq üzü görmüş ölməz �Dekameron� əsəri isə dünya ədəbiyyatının ən möhtəşəm abidələrindən biri kimi xüsusi diqqət mərkəzində olmuşdur.
. �Bokkaçço öz �Dekameron�u ilə feodal-kilsə ideologiyasına hücum çəkmişdi. Onun şah əsərinin yarandığı gərgin ideoloji mübarizə şəraiti, hətta kitabın titul səhifəsinin uyumsuzluğunda belə nəzərə çarpırdı. Məşhur Orta əsrlər romanı olan �Göl cəngavəri Lanselot� əsərində kraliça Cinevra ilə Lanselotun sevgisinə köməklik göstərmiş nəcib cəngavər Qaleottonun adı tüccarlar firentsesində vulqar aradüzəldənin sinoniminə çevrilmişdi. Bokkaççonun kitabına da bu ayamanı kilsə senzurasına apellyasiya təqdim etmiş və �Dekameron�un, guya mənəviyyatın təməlini sarsıdan, ictimai baxımdan zərərli əsər olduğunu sübut etməyə çalışan ideya düşmənləri vermişdi. Bokkaçço onu ədəbsizlikdə ittiham edən riyakar – purist tənqidçilərə cavab olaraq deyirdi ki, �ədəbsiz�liyi istəsən hətta �İncil�də də tapa bilərsən. Öz davamçılarından, – XIV əsrin sonu XV əsrin birinci yarısında yaşamış humanistlərindən fərqli olaraq o, özünü ətrafında co şub-qaynayan dil və folklor ünsüründən kənara çəkmirdi. �Ədəbsiz� xalq sözləri və ifadələri �Dekameron�un zərif ədəbi dönəmlərinin təmtəraqlı axınını canlandırır, onda tam fabulalar formalaşdırırdı ( III, 10; VIII, 2 ).
Dördüncü günün başlanğıcında Bokkaçço özünün yaratdığı formanın ədəbi şərtiliyini pozaraq, şərhə cəsarətlə müdaxilə edir, o,�Dekameron�un şən cəmiyyətini kənara çəkərək birbaşa öz adından �Qazlar haqqında� yüz birinci novellanı danışmaqla, öz tənqidçiləri ilə mübahisəyə girişərərək, yeni nəsrin nəzəriyyəsini inkişaf etdirir�.
Yazıçının �Qazlar haqqında� hekayətlə öz mənəvi rəqiblərinə verdiy �klassik filoloji cavabın� da daxil olduğu həmin parçanı (IV günün Giriş hissəsi) �Ədəbiyyat qəzeti�nin oxucularına təqdim edirik (C.Bokkaçço, Dekameron, Sansoni, firentse 1966).
Əziz xanımlar, mən həm müdrik insanlardan eşitdiyim kəlamların, həm də çox vaxt şahidi olduqlarımın və oxuduqlarımın əsasında elə güman edirdim ki, paxıllığın azğın və dağıdıcı qasırğası yalnız hündür qüllələri və ağacların ən uca budaqlarını yıxıb məhv edir, ancaq belə görürəm ki, gümanımda yanılmışam. Çünki bu sərsəm ruhun vəhşi şiddətindən çəkinərək və daima da çəkinməyə can ataraq mən həmişə nəinki çöllərlə, hətta dərin dərəl ərlə səssiz və gizlincə getməyə çalışmışam. Bunu fiorentin xalq dilində, nəsrlə və başlıqlarsız, həm də mümkün qədər sadə və adi bir üslubda qələmə aldığım bu novellalara nəzər salan hər bir kəs aydınca görə bilər. Bütün bunlara baxmayaraq, bu qasırğa varlığımı amansızcasına sarsıtmağa davam edərək, məni az qala kökümdən qoparır, qibtə isə öz sancmaları ilə məni əzablara düçar edirdi. Ona görə də aqillərin �bu dünyada yalnız miskin insanlara qibtə edilmir� – kəlamını mən indi çox gözəl anlayıram.
Beləliklə, ağıllı xanımlar, bir para kəslər tapıldı ki, mənim bu novellalarımı oxuduqdan sonra israr etməyə başladılar ki, mən sizə həddindən artıq vurğunam və sizi əyləndirib təsəlli verməkdən bu qədər məmnunluq duymağım ədəbsizlikdir; bəziləri sizi bu ruhda vəsv etdiyimə görə daha da pis danışdılar. Bir başqaları, guya təmkinli danışmaq istədiklərini göstərərək dedilər ki, yaşımın bu çağında belə mətləblərin dalınca düşməyim, yəni qadınlardan söz açmağım və ya onlara xoş gəlməyə çalışmağım ümumiyyətlə, ləyaqətdən uzaqdır. Çoxları da, guya mənim şöhrətimin qayğısına qaldıqlarını göstərərək deyirlər ki, bu cür cəfəngiyyatla sizin beyninizi doldurmaqdansa, Parnasda muzalarla birlikdə qalmağım daha ağıllı hərəkət olardı.
Həmçinin elələri də var ki, ağıllı danışmaqdansa, sonsuz təkəbbürlə ərz edirlər ki, bu cür səfeh şeylərə baş qoşub hava ilə qidalanmaqdansa, bir parça çörək pulu tapmaq barəsində düşünməyim daha düzgün olardı. Nəhayət, bəzi digərləri də var ki, çəkdiyim zəhmətə baxmayaraq, sübut etməyə çalışırlar ki, nağıl etdiyim əhvalatlar əslində sizə söylədiyim kimi deyil, tamamilə başqa cür olmuşdur.
Baxın, ləyaqətli xanımlar, sizə qulluq etdiyimə görə üzərimdən bu cür tufanlar əsir, bu dərəcədə amansız, iti dişlər bədənimə sancılaraq, mənə olmazın əzablar verir. Tək Allah şahiddir ki, mən bütün bunları toxtaqlıqla dinləyib, qəbul edirəm; baxmayaraq ki, sizin məni müdafiə etməyiniz layiqli bir iş olardı, bununla belə, mən heç də, öz qüvvəmi əsirgəmək fikrində deyiləm; sadəcə, tələb olunan qaydada sözümü deməyi lazım bilməyərək, yalnız qulaqlarım dinc qalsın deyə, kiçicik bir cavabla kifayətlənəcəyəm. Çünki əgər indi, mən hələ zəhmətimin üçdə bir hissəsinə gəlib çatmamışkən, o insanlar sayca çox , həm də xeyli təkəbbürlü, düşünürəm ki, birdən zəhmətim sona yetməmış onlar o qədər çoxalsınlar ki, heç bir müqavimət görmədən kürəklərimi asanca yerə vursunlar, siz isə nə qədər qüdrətli olsanız belə, onlara bata bilm əyəsiniz.
Ancaq kiminsə cavabını verməzdən öncə mən öz müdafiəmə bütöv bir novella yox ( elə görünməsin ki, mən öz novellalarımı sizə təqdim etdiyim ləyaqətli cəmiyyətin hekayələrinə qatmaq fikrindəyəm), bir novelladan parçanı söyləmək istəyirəm ki, onun natamamlığı öz – özlüyündə sübut etsin ki, həmin hekayələrə aidiyyəti yoxdur. Beləliklə, rəqiblərimə xitabən ərz edim ki:
– Çox-çox illər bundan qabaq şəhərimizdə F ilippo Balduççi adında aşağı mənşədən olan, ancaq varlı və ədəb-ərkanlı, öz işində kifayət qədər bacarıqlı bir vətəndaş yaşayırdı; onun çox sevdiyi bir arvadı vardı, arvadı da onu sevirdi; onlar dinc, sakit həyat sürərək bir-birinin qayğısına qalmaqdan başqa, özgə heç nəyin fikrini çəkmirdilər .
Bir gün, əvvəl-axır hamının başına gəldiyi kimi, tale elə gətirdi ki, həmin xeyirxah qadın bu dünyadan köçməli oldu və ondan F ilippoya təxminən iki yaşlarında bir oğlu qaldı.
F ilippo arvadının ölümündən sonra, əziz adamını itirən hər bir kəs kimi təsəlli tapmırdı. O, hər şeydən artıq sevdiyi bir insanın mühitindən məhrum olub, tənha qaldığını gördükdə, belə qərara gəldi ki, daha bu fani dünyada qalmayaraq, özünü də, körpə oğlunu da Tanrıya ibadətə həsr etsin. Beləcə, bütün var-dövlətini Allah yolunda payladıqdan sonra o, yubanmadan Asinayo dağına tərəf üz tutdu. Orada oğlu ilə birlikdə balaca bir hücrədə nəzir və dualarla ömür sürürkən, oğlunun yanında, hər şeydən çox, hansısa dünyəvi bir şey barəsində söhbət açmaqdan və ya ona belə bir şeyi göstərməkdən ehtiyat edirdi ki, bu onu Tanr ı ibadətindən yayındıra bilməsin; üstəlik, ona dualardan başqa heç nə öyrətməz, əbədi həyatın şöhrətindən, Allahdan və müqəddəslərdən söhbətlər açardı; bu minvalla o, oğlunu hücrədən kənara buraxmayaraq, özündən başqa bir kimsə ilə ünsiyyətdə olmağa izn vermədən, bir çox illər bu cür həyat sürməyə məcbur etdi.
Bu xeyirxah insan bəzən, adəti üzrə, F irentseyə yollanar, orada mömin bəndələrin köməkliyi ilə, ehtiyacı olan şeylərdən əldə etdikdən sonra geriyə, öz hücrəsinə qayıdardı.
Yenə, günlərin birində, oğlan artıq on səkkiz yaşında, F ilippo isə ahıl çağlarında ikən, oğlu atasından hara hazırlaşdığını soruşdu. F ilippo cavab verdi. Onda oğlu dedi: �Atacan, siz artıq qocalmısınız, yorğunluğa dözümünüz qalmayıb; axı niy ə məni bircə dəfə də olsa, F irentseyə aparıb, Allahımıza da, sizə də ehtiram göstərən o dostlarınızla tanış etməyəsiniz ki, mən sizdən cavan və gümrah ikən, ehtiyacımız olanda ora yollanım, siz isə evdə oturasınız?�
Xeyirxah insan düşünərək ki, oğlu artıq boya-başa çatıb və Allah-taala sitayişinə elə öyrəncəlidir ki, dünyəvi işlər onu çətin ki, yolundan azdırsın, öz-özünə dedi: – Onun sözlərində həqiqət var. – Ona görə də növbəti dəfə F irentseyə getməli olanda oğlunu da özü ilə apardı.
Orada oğlan sarayları, evləri və kilsələri, həmçinin şəhərdə olan bütün başqa şeyləri gördükdə,- o şeyləri ki, nə qədər yaddaşını cəmləşdirsə də, elə bil heç vaxt görməmişdi, – son dərəcə heyrət edərək, elə hey bu nədir, bu nə olan şeydir deyə, atasına çoxlu suallar verməyə başladı.
Atası ona cavab verir, o isə qulaq asıb razı qaldıqdan sonra, başqa şeylər soruşurdu. Beləcə, oğul soruşur, ata isə cavab verirkən, təsadüfən elə oldu ki, onların qarşısına toydan qayıdan bir dəstə yaraşıqlı, gözəl xanım çıxdı; oğlan qadınları görcək, dərhal heyrətlə atasından onların nə olduğunu soruşdu:
Atası cavab verdi:
– Oğlum, gözlərini yerə dik, baxma, çünki onlar pis şeylərdir.
Onda oğlu soruşdu:
– Bəs, onların adı nədir?
Atası oğlunun cismani istəklərində azacıq da olsa ehtiras hissi oyatmamaqdan ötrü onların əsl adını, yəni qadın olduqlarını söyləməyib, dedi:
– Onlara qaz deyirlər.
Eşidin, məgər, heyrətamiz deyilmi?! Ömründə bircə dəfə də olsa qadın görməyən, nə sarayların, nə bir öküzün, nə bir atın, nə bir eşşəyin, nə pulun, nə də şəhərdə gördüyü özgə bir şeyin zərrə qədər də fərqinə varmayan oğlan birdən – birə atasına dedi:
– Atacan, sizdən rica edirəm, elə edin ki, o qazlardan biri mənim olsun.
-Yox, oğlum, – deyə atası söylədi, – sus, onlar pis şeylərdir.
– Məgər pis şeylər də bu cürmü olur, ata?
– Bəli, bu cür, – deyə atası cavab verdi .
– Mən anlaya bilmirəm siz niyə belə deyirsiniz və niyə onlar pis şey olmalıdırlar. Mənə qaldıqda, – mən hələ onlar qədər gözəl və füsunkar bir şey görməmişəm. Onlar sizin mənə dəfələrlə göstərdiyiniz rəngli mələk təsvirlərindən də gözəldirlər! Ata, nə olar, əgər məni sevirsinizsə, izn verin o qazlardan birini özümüzlə ora, hücrəmizə aparaq, mən orada onu yedirdərəm.
– Yox! Heç vaxt! Sən hələ onları necə yedirtməyin yolunu da bilmirsən, – deyə atası söylədi, ancaq yalnız bu vaxt anlayaraq ki, insanın təbiəti onun idrakından güclüdür, oğlunu firentseyə gətirməyinə peşiman oldu.
Ancaq bu novelladan bura qədər deyilənlər yetər; indi isə mən onu kimlərə söyləmişəmsə, yenidən onlara müraciət etmək istəyirəm.
Beləliklə, qeybətcilərimdən bəzisi buyurur ki, sizin xoşunuza gəlməyə həddən artıq çalışdığıma və sizə də həddən artıq vurğun olduğuma görə pis iş tuturam. Mən bunları açıqca boynuma alıram, yəni ki, siz mənim xoşuma gəlirsiniz və mən də çalışıram ki, sizin xoşunuza gəlim. Mən onlardan soruşmaq istərdim, – onların özlərinin odlu öpüşlərə, çılğın ağuşlara və sizin, gözəl xanımlar, onlara dəfələrlə lütf etdiyiniz valehedici yaxınlığa bələd olmaları bir yana, əgər onlar sizin incə ədalarınızı, cazibədar gözəlliyinizi, füsunkar məlahətinizi, üstəlik də qadın təvazönüzü daima görür və seyr edirlərsə, kimsəsiz, çılpaq dağın ətəyindəki kiçik, darısqal bir hücrədə atasından başqa heç kimi görmədən bəslənmiş və tərbiyə olunmuş bir adamın sizləri görən kimi birinizə yaxınlıq, bir başqanıza istək, digərinizə isə ehtiras duymasında təəccüblü nə var? Onlar məni, bütün varlığı göylər tərəfindən sizi sevmək üçün yaradılmış, baxışlarınızın gücünü, bal axan nitqinizin zərifliyini, rəhmdil ahlarınızın yanar atəşini dərk edərək, gənclik çağlarından qəlbi sizə yönəlmiş birisini sizlərə meyl elədiyinə və ya xoşunuza gəlməyə çalışdığına görə məzəmmət edə, ələ sala, yamanlaya bilərlərmi, xüsusilə də onu nəzərə alsaq ki, bu cavan zahid, heç bir anlayışı olmayan bu gənc, daha doğrusu vəhşi bir heyvan sizləri biri-birinizdən daha çox bəyənmişdir? Həqiqətən də, yalnız sizi sevməyən, sizin tərəfinizdən sevilməyi arzulamayan, yalnız təbii istəyin həvəsini, gücünü və nəşəsini duyub hiss etməyənlər məni bu cür yamanlaya bilərlər, bu isə məni az narahat edir.
Mənə yaşımı xatırladıb istehza edənlər isə görünür bilmirlər ki, kəvərin başı artıq, ağarmış ikən, gövdəsi niyə hələ də yaşıl qalır. Belələrinə mən, zarafatı bir yana qoyub, cavab verirəm ki, çoxdan qocalmış Qvido Kavalkanti və Dante Aligyerinin, hətta artıq əldən düşmüş Çino da Pistoyanın da lütfkarlıq göstərməyi özlərinə şərəf və fəxr bildikləri o kəslərə yarınmağımı ömrümün axırına qədər özümə ayıb bilməyəcəm. Qəbul etdiyim şərh etmə qaydasından kənara çıxmalı olmasaydım, qərinələrə istinadən sübuta yetirərdim ki, tarix artıq ahıl yaşlarında da qadınlara səylə yarınmağa çalışmış qədim və şərəfli kişilərlə dolu olmuşdur; bunu bilməyənlər varsa, qoy gedib öyrənsinlər.
Mənim muzalarla birlikdə Parnasda qalmağıma gəldikdə isə, deməliyəm ki, yaxşı məsləhətdir, ancaq nə biz onlarla daima birlikdə ola bilərik, nə də onlar bizimlə və əgər kimsə bir vaxt onları tərk etməli olursa, o kəsin onlara bənzər başqalarından zövq almasında məzəmmətə layiq bir şey yoxdur. Muzalar qadındırlar və qadınlar muzaların layiq olduqlarlına layiq olmasalar da, ilk baxışda onlara bənzəyirlər; ona görə də özgə bir şeylə mənə xoş gəlməsələr də, məhz buna görə ürəyimə yatmalıdırlar. Mən hələ onu demirəm ki, muzalar bircə şerimə belə səbəb olmadıqları halda, qadınlar minlərlə şerimin səbəbkarıdır. Düzdür, onlar mənə bu minlərcə şeri necə yazmağı öyrətməkdə yaxşı köməklik göstərmişlər və olsun ki, bu iddiasız hekayələri də qələmə almaqdan ötrü qadınların istəyinə görəmi və ya onlara olan oxşarlıqları şərəfinəmi mənə bir neçə dəfə baş çəkmişlər. Ona görə də bu hekayələri qələmə alarkən mən, bəzilərinin güman etdiyi kimi, nə Parnas dağından, nə də muzalardan uzaqlaşıram.
Bəs mənim şöhrətimə bu qədər acıyaraq mənə çörək dərdinə qalmağı məsləhət görənlər barəsində nə deyək? Doğrusu, bilmirəm. Ancaq öz-özümə fikirləşəndə, ehtiyac üzündən onlardan bir parça çörək istəsəydim, onların mənə nə cavab verəcəyini təsəvvür edirəm. Güman edirəm ki, deyərdilər: �Get, onu təmsillərdə axtar�. Yeri gəlmişkən, şairlər onu öz təmsillərində daha çox tapmışlar, nəinki bəzi varlılar öz xəzinələrində. Və çoxları da öz təmsillərinin ardınca gedərək ahıl yaşlarına qədər ömür sürmüşlər və əksinə, qədərindən artıq çörək axtarışında olan bir çoxları isə vaxtından əvvəl ölüb getmişlər. Daha nə? Qoy, bu adamlar, əgər onlardan çörək istərəmsə, məni qovsunlar. Ancaq şükür Allaha, hələlik buna ehtiyacım yoxdur və bir vaxt ehtiyacım olarsa da, mən, Apostol demişkən, bolluğa da, ehtiyaca da dözə bilirəm. Ona görə də heç kim mənim özümdən də çox qeydimə qalmasın.
Söylədiklərimin başqa cür olduğunu sübut etmək istəyənlər isə orijinalları üzə çıxara bilsəydilər, məni çox məmnun etmiş olardılar və orada yazılanlar mənim yazdıqlarımla uyğun gəlməsəydi, mən onların məzəmmətlərini qəbul edər və düzəlməyə çalışardım. Ancaq hələ ki, boş sözlərdən başqa heç nə təqdim olunmur, mən onların öz rəylərində qalması ilə razılaşacağam, özüm isə öz rəyimin ardınca gedərək, onlar mənim barəmdə nə deyirlərsə, mən də onlar barəsində onu deyəcəyəm.
Bu dəfə suallara kifayət qədər cavab verdiyimi güman edərək ərz edim ki, Allah-taalanın və daima ümid bəslədiyim siz, əziz xanımların köməkliyi ilə və möhkəm səbirlə silahlanaraq kürəyimi bu küləyə tutub gedəcəyəm – qoy, nə qədər əsir-əssin. Çünki görürəm ki, mənimlə yalnız şiddətli külək zamanı onun yerdən ya heç qaldırmadığı, ya da qaldıraraq göyə ucaltdığı, çox vaxt insanların başı üzərindən, kral və imperatorların tacları üstündən apardığı, bəzən də uca sarayların, hündür qüllələrin üstünə qoyduğu toz zərrəciyinin başına gələnlərdən savayı özgə heç bir şey baş verə bilməz və əgər bu toz zərrəciyi oradan yerə enərsə, o, heç vaxt qaldırıldığı yerdən aşağı düşə bilməz. Qabaqlar var gücümlə sizə yarınmağa meyl edirdimsə, indi buna bir vaxtlar olduğundan daha çox meylliyəm. Çünki bilirəm ki, heç kimin bundan başqa özgə bir şey söyləməyə əsası yoxdur ki, bir çoxları da, sizi sevən mən də təbiətə uyğun hərəkət edirik. Onun, yəni təbiətin qanunlarına zidd hərəkət etmək üçün isə həddən ziyadə güc gərəkdir və çox vaxt bu güc nəinki əbəs yerə, hətta güc göstərənin özünə belə, böyük ziyanla sərf olunur. Etiraf edirəm ki, məndə bu qədər güc yoxdur və bundan ötrü onun olmasını da istəmirəm. Və hətta belə bir gücüm olsaydı belə, mən onu daha çox başqaları ilə bölüşər, nəinki özümə sərf edərdim. Buna görə də qoy söyüşkənlər sussunlar və əgər onlar alışıb-yanmağa qadir deyillərsə, qoy, donaraq həyat sürsünlər və öz zövqləri ilə, daha doğrusu, pozğun meylləri ilə birlikdə qalaraq, mənə də, bizimçün ayrılmış bu qısa həyatımızda öz zövqümlə qalmağıma imkan versinlər.
İtalyan dilindən tərcümə edəni:
Ədəbiyyat qəzeti .- 2013.- 4 oktyabr.- S.7. ��
Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.