Lümə qalib gələn rəssam

Adətən əsl incəsənət inciləri olan filmlər, rəsm işləri zamanında layiq olduğu dəyəri qazana bilmir. Belə filmlərdən Yannis Smaraqdisin “El Qreko” ekran əsərini nümunə göstərmək olar. Bioqrafik janrda olan film hadisələri tamaşaçıya anlaşıqlı, sadə dildə çatdırır. Əksər bioqrafik filmlərdən fərqli olaraq bu filmdə rejissor tamaşaçını rəssamın ağır həyatı ilə yükləmir. Tamaşaçı burada zərif sevgini izləyir. Gözəllik və harmoniya qanunları filmdə El Qrekonun əsərləri ilə yanaşı, aktyor oyununda və dialoqların özəlliyində öz əksini tapıb: “Gözlərini yum və nə görürsənsə de. ”, “Mən xoşbəxtliyi görürəm. ”.

El Greco, “Count Orgazın dəfni” rəsm əsəri: təsvir, maraqlı faktlar və rəylər

Domenikos Theotokopoulos (1541-1614) – Yunan əsilli İspan rəssamı. İspaniyada o, El Greco, yəni yunan ləqəbini aldı. Heç bir portret qalmadı, onun haqqında əminliklə deyə bilərik ki, bu El Grekodur. Onların hamısı yalnız spekulyativdir.

Rəssam haqqında bəzi məlumatlar

Təxminən anadan olub. Krit əvvəlcə pravoslav ikonalarını çəkdi, bu, şübhəsiz ki, onun işinin üslubunda iz buraxdı. Sonra o, İntibah dövrünün harmoniyasını itirən və mənəvi və fiziki arasında əlaqəni itirən İtaliyada təhsil aldı.

35 yaşında Pireney yarımadasına köçdü. Bu zamana qədər onun üslubu inkişaf etmişdi. Onu istər erkən, istərsə də gec dövrlərin heç bir rəssamı ilə müqayisə etmək ümumiyyətlə mümkün deyildi. O, yeganədir, unikaldır. Təkrarlar yox idi.

Toledoda, on il İspaniyada yaşayan El Greco tamamilə orijinal və qeyri-adi bir əsər yazacaq. Bu, Qraf Orqazın dəfni (1586) tablosudur. Əsər rəssamın özünün parishioner olduğu Sao Tome kilsəsi tərəfindən sifariş edilmişdir. Müştəri isə onun dostu, bu kilsənin keşişi Andres Nunes idi.

El Greco, “Count Orgazın dəfni”: rəsmin təsviri

Sifariş olunan əsərin süjeti qeyri-adidir. Don Ruiz Qonzalo de Toledonun özü, Orqaz qrafı, 1323-cü ildə öldü. O, dəfn olunduğu kilsəyə zəngin ianələr etdi və ölümündən sonra möcüzə haqqında əfsanə yarandı. Bu hekayəyə əməl etsəniz, dindar sayı, Müqəddəs Peter tərəfindən tabuta endirildi. Augustine və St. Stephen. Bu barədə qeyd rəsm altında yerləşən daş plitə üzərində həkk olunub. Biz monumental ölçülərə malik “Qraf Orqazın dəfni” əsərini təsvir etməyə təzəcə başlayırıq. Hündürlüyü təxminən beş metr, eni isə dördə yaxındır.

Cənnət kompozisiyasının çəkilməsi

Bunun təxminən 1567-ci ildə El Greco tərəfindən çəkilmiş “Bakirə Yuxarı” ikonu ilə əlaqəli olduğu güman edilir. Qrafin dəfn mərasiminin təsviri aydın şəkildə iki zonaya bölünür və hər birində möcüzələr baş verir. Aşağıda, yer üzündə, ölən qrafın cəsədi solda bir diakon paltarında gənc Müqəddəs Stefan tərəfindən, sağda isə yepiskop paltarında Müqəddəs Avqustin tərəfindən diqqətlə dəstəklənir.

Bir mələk ayrılan buludların arasından göyə qalxır, qrafın ruhu, yüngül bir nəfəsə bənzəyir və orada təsvirin mərkəzində olan və dünyanın zirvəsi və işığı olan İsa Məsihin özü tərəfindən qarşılanır. sağında Allahın Anasının, solunda isə Vəftizçi Yəhyanın fiquru var. Bu qrup oval formadadır.

Sağda, bu xətt Vəftizçi Yəhyanın yuxarısında olan və parlaq narıncı paltar (James) və mavi tunika (Paul) geyinmiş iki müqəddəsdən keçir. Solda St. İki açarlı Peter bu ovala sığmır. Lakin Məsih əli ilə ona qrafın ruhu üçün qapıları açmağı tapşırır. Buludların dalğalarında Kardinal Tavera və Kral II Filipin kabus kimi təsvirləri var. Solda əlində arfa ilə padşah Davud, Əhd lövhələri ilə Musa və Nuh təsvir edilmişdir.Bütün müqəddəslərin, salehlərin və şəhidlərin, sürreal, ethereal, Bizans üslubunda boyandığını yalnız yuxarı baxan keşiş görür. Aşağıdakı dünyada Orqaz qrafının dəfni belə baş verir.

Yer kürəsinin tərkibi

Kətanın yuxarı hissəsi ruhu daha yüksək sferalara aparırsa, aşağı hissəsi olduqca realdır. Qraf Orqazın hüznlü dəfni və başqa dünyaya keçidi kifayət qədər real insanlar – zadəganlar, ruhanilər və rahiblər (Dominikan və Fransiskan) tərəfindən müşayiət olunur. Bunlar rəssamın müasirlərinin portretləridir.

Sağda, ön planda, əlində dua kitabı, keşiş Andres Nunezdir. Onu profildə görürük. İkinci keşiş, kompozisiyanın yuxarı hissəsi ilə rəngdə əks-səda verən nazik və şəffaf bir paltar geyinmişdir. Yalnız onun üzünə açılan, gözünü çəkmədiyi yer və səma aləmini birləşdirən odur. Səhifə oğlanı rəssamın oğludur. O, əli ilə tamaşaçıya mərasimdə iştirak edən insanların nəzərindən qaçan müqəddəslərə işarə edir. Uşaq iki dünyanı birləşdirir – boyalı şəkil və xarici, real, dünyəvi. Bu iki fiqur – uşaq və keşiş kompozisiyada açardır.

Qraf Orgazın möcüzə ilə müşayiət olunan dəfn mərasimi, İspan zadəganlarının təmkinlə yaşadıqları birlik ilə əhatə olunur. Onların simaları zahirən laqeyddir, lakin onların hamısı xarici aləmdən onun vəsvəsələri ilə hasarlanmış kimi görünür. Onların təcrübələri qapalı dodaqları və zərif əllərinin təmkinli hərəkətləri ilə zərif solğun üzlərdə ifadə edilir. Ehtimal olunur ki, burada təkcə əsl Toledo zadəganları deyil, həm də El Grekonun özü yazılıb. Onun üzü birbaşa tamaşaçıya baxır. Məhz ona əl qaldırdı ki, St. Stefan.

Kətan üzərində səhnənin konkret əlamətləri yoxdur. Və ümumi işıq heç bir yerdən gəlir, sadəcə şəklin aşağı hissəsinə tökülür. Hətta dəfn məşəlləri belə əks etdirmir. Qraf Orgaz El Grekonun dəfni oval şəklində həyata keçirilirdi. O, müqəddəslərin fiqurlarından formalaşmışdır. Bu, alt hissənin kompozisiya və rəng mərkəzidir. Üstəlik, yuxarı oval ilə əlaqədar olaraq, sola sürüşür. Müqəddəslərin obrazlarının özləri ən yüksək mənəvi gözəlliyi təcəssüm etdirir. El Grekonun “Qraf Orqazın dəfni” tablosu tədricən belə təsvir olunur.

Boyama

Bütün bunlar qara, gümüşü-boz və qızılı soyuq tonların təntənəli və matəm qarışığı üzərində qurulub. Qırmızı, qara, mavi və sarı vurğular seçilir. Ancaq müqəddəslərin qızıl paltarları belə istilik daşımır. Məşəllər də soyuq bir şəkildə parlayır, onlardan biri yaşılımtıl əks olunan soyuq sarı paltarda bir mələyin qanadına az qala toxunur. Sanki onu səmavi kürələrə qaldıran külək uçurur. Bütün transsendental dünya sıx, lakin eyni zamanda şəffaf, sərt kənarları, bozumtul gümüşü buludlarla doludur. Onlar qara-bozdan soyuq, solğun maviyə qədər müxtəlif kölgələrlə oynanılır.

Yalnız qızıl dərinliklərə gedən İsanın ağardıcı fiquru, böyük boyalı Vəftizçi Yəhya və Məryəmin mavi paltarlı qırmızı paltarı parlaq şəkildə seçilir. O, əlini aşağı salaraq qrafın ruhunun sarıldığı şəffaf kəfənə toxunur və onu ana kimi qarşılayır. El Qreko “Qraf Orqazın dəfni”ni belə yazdı. Təsvir rəssamın şəkildəki real və ülvi dünyaları necə birləşdirdiyini çatdıra bilmir.

Müasirləri şəkli necə qəbul etdilər

El Greco-nun yaratdığı qurbangah Toledo sakinlərini sevindirdi. Axı, kətan ölümün astanasını keçməyin sirrindən, bu zaman insanın tək olmadığından bəhs edir: ona xilaskar İsa Məsih, onun anası, həm də bizim Anamız kömək edir və cənnətdəki bütün müqəddəslər bizim böyük qardaşlarımızdır. Hər kəs görkəmli vətəndaşları, aristokratları, keşişləri tanıdıqları gözəl nəhəng kətana heyran olmağa gəldi. Hətta əcnəbilər sırf bu işi görmək üçün şəhərə gəlirdilər.

Rəssam kətanı kiçik bir kilsənin interyeri ilə necə birləşdirəcəyini diqqətlə düşünüb və onun içinə üzvi şəkildə qurulub.El Greco-nun şöhrəti inanılmaz dərəcədə artdı. O, onun zirvəsində idi. Onun digər əsərləri şəhərdən və İspaniyadan kənarda aparıldı və bu əsər heç vaxt Mavrların son qovulmasından sonra məsciddən yenidən qurulan təvazökar kilsəni tərk etmədi. Düzdür, bir müddət şəkil silindi və kilsənin anbarlarında idi. Amma sonra yenidən sərgiləndi. İndi onun işıqlandırması çəkilib, barmaqlıqlarla hasarlanıb.

Rəsmlə bağlı maraqlı faktlar

Məqalədə təsvir edilən El Grekonun “Qraf Orqazın dəfni” rəsminin onunla bağlı bir neçə qəribə hekayəsi var:

• Senor Orqaz ölümündən sonra vəsiyyətnamə qoyub, ona görə sakinlər kilsənin abadlaşdırılması üçün vergi ödəməli idilər. Onun vəsiyyəti yerinə yetirilmədi. Məbədin pulunun alınması ilə sona çatan bir iddia ortaya çıxdı. Onlara sahib olan keşişlər rəssam El Grekonun rəsmini sifariş etdilər.
• Rəssam dəqiq nəyi təsvir etmək lazım olduğuna dair aydın göstərişlər aldı: müqəddəslərin matəm mərasimində iştirakı haqqında əfsanə və məşhur şəhər sakinlərinin portretləri. Kətan kilsənin divarlarından birini tamamilə örtməlidir. Usta bir yaradıcı kimi özünü məhdudlaşdırmadan hər şeyi bacardı.
• Portretlərdə təkcə yerli aristokratlar deyil, həm də kilsə keşişi və rəssamın oğlu, ehtimal ki, özünün və hərbi-dini ordenin üzvləri (onların paltarlarında qırmızı xaç var) təsvir edilmişdir.
• Şəkil təkcə müasirləri tərəfindən deyil, həm də rəssamın özü bunu ən yüksək nailiyyəti hesab edirdi.
• Ödəniş isə nə bədii keyfiyyətlərə, nə də sifarişin ətraflı icrasının hərtərəfliliyinə uyğun gəlmirdi və az idi – cəmi bir min iki yüz dukat.

Toledonu ziyarət edən turistlərin rəyləri

Rus turistlər El Grekonun çəkdiyi rəsmdən yekdilliklə sevinirlər. Hamı yekdilliklə deyir ki, Toledonu ziyarət etmək ən azı onu görmək üçün dəyərlidir. Qeyd edək ki, bir çox insan San-Tome kiçik kilsəsinin özünü və St. Məryəm və Alcazar qalası. Onlar da deyirlər ki, kilsədə şəkil çəkdirmək qadağandır, əslində isə çoxları foto çəkdirib.

Ustadın digər əsərlərinə onun ev-muzeyində baxa bilərsiniz.

Ölümə qalib gələn rəssam

Adətən əsl incəsənət inciləri olan filmlər, rəsm işləri zamanında layiq olduğu dəyəri qazana bilmir. Belə filmlərdən Yannis Smaraqdisin “El Qreko” ekran əsərini nümunə göstərmək olar. Bioqrafik janrda olan film hadisələri tamaşaçıya anlaşıqlı, sadə dildə çatdırır. Əksər bioqrafik filmlərdən fərqli olaraq bu filmdə rejissor tamaşaçını rəssamın ağır həyatı ilə yükləmir. Tamaşaçı burada zərif sevgini izləyir. Gözəllik və harmoniya qanunları filmdə El Qrekonun əsərləri ilə yanaşı, aktyor oyununda və dialoqların özəlliyində öz əksini tapıb: “Gözlərini yum və nə görürsənsə de. ”, “Mən xoşbəxtliyi görürəm. ”.

Film dahi ispan rəssamı El Qrekonun xarakteri üzərində qurulub. O filmin qəhrəmanı olmaqla yanaşı, həm də hekayəsini danışır. Rejissor həyatı estetik şəkildə El Qrekonun gözü ilə tamaşaçıya göstərir. El Qreko Françeska şəhərini heç bir sevgi ilə müqayisəyə gəlməyəcək qədər çox sevir. Onun üçün bu şəhər ikinci Venesiyadır. Hətta o öz gündəliyində şəhəri “Mənim Venesiyam” deyə qeyd edir. El Qreko tez-tez özünə “İnsanı müqəddəs edən nədir” sualını verir. Ağrı? Əzab? Ölüm. gəldiyi nəticə isə belə olur. Müqəddəslər küçədə qarşına çıxan dəlilər kimidir. Bir gün dahilik və müqəddəslik onun rəsm əsərlərinə özünün də xəbəri olmadan hopmağa başlayır. Rəssam incəsənəti bütün xəstəliklərin dərmanı kimi görür. Onun əsərlərində daima işığın qaranlıq üzərindəki parlaq qələbəsini görmək mümkündür.
Filmdə bir neçə simvolik obrazlar var. Onlardan biri də almadır. Buradakı alma yunan mifologiyasındakı almanı simvolizə etməklə yanaşı, həm də bütün günahların başlanğıcı olan cənnətdəki meyvəni də tamaşaçıya xatırladır.
Əsl adı Dominikos Teotokopulas olan rəssam Qreko ləqəbini doğulduğu Krit adasından götürüb. Dahi rəssam yaradıcılığında heç bir müasirini izləmirdi. Onun əsərləri də düşüncələri kimi fərqli idi. Bəlkə də elə bu səbəbdən rəssamın dahiliyini nə az, nə çox 300 ildən sonra kəşf etdilər. O dövrdən altı əsrdən çox vaxt ötsə də, El Qreko əksər rəssamların ilham mənbəyidir.
Film tamaşaçıda incəsənətin böyüklüyünü, saflığını aşılayır. “Mənim silahım çəkdiyim rəsmlərdir. Mən əsərlərimdə insanları müqəddəsliyə, işığa çağırıram. Çünki işıq həmişə ölümə qalib gəlir. Mən isə ölümün özünə qalib gəlmək istəyirəm”. Əsərlərindəki işığı görə bilən hər bir tamaşaçı onun ölümsüzlüyünü də görür. El Qreko həqiqətən də ölümə qalib gəlmiş rəssamlardandır.