Viktor Franklın ən yaxşı 70 ifadəsi

Ancaq bu günə qədər yalnız lətifələr onun effektivliyini göstərir. Loqoterapiya ilə bağlı çoxsaylı nəzəri və empirik tədqiqatlar aparılmışdır (Schulenberg, Hutzell, Nassif və Rogina, 2008).

Frankl məna axtarışı

Maraqlı 1 il əvvəl 429 0

Öz Motivasyanızını Tərifini Özünüz Hazırlayın Viktor Frankl “İnsanın məna axtarışı” kitabında insanın həyatda məqsədini və motivasiyasını müəyyən etməyin nə qədər vacib olduğunu izah edir. Buna uyğun olaraq insanların başlarına gələn hadisə və nəticələrə yüklədikləri məna, həmin hadisələrin və nəticələrin reallığını müəyyən edir. Viktor Frankl; O deyir ki, insan xaotik vəziyyətlərlə, sıxıntılarla, gərginliklərlə dolu həyatdan qaçmamalı, lazım gələrsə, tər tökəcəyi, əziyyət çəkəcəyi bir məna, səbəb, olmalıdır. Bununla belə, uğurun necə göründüyü və əldə edildiyi başqalarının tərifləri ilə məhdudlaşır və fərdlər bu standartlara cavab verməyəndə özlərini pis hiss edə bilərlər. Forbes-dən Sara Young Wang, fərdlərin öz uğur təriflərini necə yarada biləcəyinə dair 5 addımı bölüşür: �� Müvəffəqiyyətin unikal təriflərinin yaradılması Sara Young Wang deyir ki, bu, başqalarının müəyyən etdiyi uğur nümunələrinə çatmağa çalışmaq, bitmək bilməyən bir dövrə yaradır. Fərdlər onları nəyin xoşbəxt etdiyini və uğurun onlar üçün ən çox nəyi ifadə etdiyini tapmalıdır. �� Sevincləri gecikdirməmək üçün Davamlı olaraq uğurun arxası ilə qaçmaq; Əylənmək və həyatdan həzz almaq üçün anın gözəlliyini əldən vermək mənasına gələ bilər. Andan həzz almaq və əylənmək uğurun mənalarında yer tapa bilər. �� Özünə dəyər Wang, fərdlərin özlərini daha dəyərli hiss etmək və başqalarının da onlara dəyər verməsi üçün davamlı olaraq uğurun arxasınca qaçdıqlarını və bunu edərkən həyatda onları xoşbəxt edən məqamları əldən verdiklərini vurğulayır və deyir: “Dəyərli olduğunuzu unutmayın.” �� Cəsarət et Fərdlər uğura öz təriflərini verdikdə, onlarda bunu yaşamaq üçün cəsarətə malik olmalıdırlar. Hər kəsin gözləntilərini qarşılamağa çalışmaqdan vaz keçmək; öz ehtiyaclarına, istəklərinə və arzularına diqqət yetirməlidir. �� İlhamlandırmaq Wang – ın sualı belədir: “Dünyaya hansı təsir göstərmək istəyirsiniz? İnsanları nəyə ilhamlandırmaq istəyirsiniz?” Wang deyir ki, bu suallara verilən cavablar insanların dünyasını dəyişəcək. Viktor Franklın dediyi insanın məna axtarışına gedən yolda cavabını gözləyən bu suallar; O, uğurun, xoşbəxtliyin və həyat tərzinin təriflərinə başqa pəncərədən baxmağa kömək edir.

Mənbə: Tomorrow

Hazırladı: Edumap.az Təhsil Portalı

BİZİ SOSİAL ŞƏBƏKƏLƏRDƏ İZLƏYİN:

FACEBOOK: Edumap.az

Gənclərin Xəritəsi

TELEGRAM: Edumap.az – Vakansiyalar, Təcrübələr, Təqaüdlər Seminarlar, Təlimlər Müsabiqələr və s.

Viktor Franklın ən yaxşı 70 ifadəsi

Viktor Frankl tanınmış bir nevroloq, psixiatr və eyni zamanda bir filosof idi. 20. əsrə aid Avstriya mənşəli, 1905-1997 və O, nitq terapiyasının ekzistensial analiz və terapiya kimi qurucusu olduğu ilə məşhur idi..

Onun müstəsnalığı, Auschwiz və Dachau da daxil olmaqla dörd ilə yaxın (1942 – 1945) Nazi toplama düşərgələrində yaşamasıdır.

Viktor Franklın ən məşhur 70 ifadəsi

Bu çətin və çətin təcrübələrin nəticəsi olaraq, Vicktor Frankl, qısa müddətdə ən çox satılanlar kateqoriyasına gedəcək “İnsanın məna axtarması” adlı bir kitab yazdı.

İnsanın Məna axtarışı iki fərqli adla nəşr olundu: 1959-cu ildə 1959-cu ildə Ölüm Düşərgəsindən Ekzistensializmə və 1962-ci ildə İnsanın Məna Axtarışı olaraq nəşr olundu.

Ancaq həqiqət budur ki, ömrü boyu 20-dən çox kitab nəşr etdirdi. Onun düşüncə irsi, məşhur sitatlar və fikirlər geniş və zəngindir Bu yazıda sizə Viktor Franklın ən yaxşı 70 ifadəsini buraxırıq, əksəriyyəti ən yaxşı satıcısı “İnsanın Məna Axtarması” ndan götürülmüşdür.

1. Artıq bir vəziyyəti dəyişdirə bilməyəndə özümüzü dəyişdirməyimiz tələb olunur.

Vəziyyətlərlə üzləşməyin ifadəsi, vəziyyətlərin özündə deyil, özümüzdədir.

2. Müvəffəqiyyət, xoşbəxtlik kimi, özünüzdən daha böyük bir işə şəxsi fədakarlığın gözlənilməz yan təsiridir.

Burada Viktor Frankl fədakarlıq və başqaları haqqında düşünməkdən bəhs edir.

3. Şərtlər deyil, qərarlar kim olduğumuzu müəyyən edir.

Qərarlarımıza qərar vermək və onları müdafiə etmək, xarici şərtlərdən asılı olmayaraq “mən” i konfiqurasiya edəcəkdir.

4. Həyat heç vaxt şərtlərə görə dözülməz olur, əksinə yalnız mənasız və məqsədsiz olduğundan.

Burada Frankl iradə hissini və öz qərarlarını yenidən qiymətləndirir.

5. Bizi geri çəkən keçmiş deyil, gələcəkdir; və bu gün onu necə zəiflədirik.

Bəzən gələcək bizi qorxudur, irəliləməz.

6. Ən böyük insan azadlığımız, həyatdakı fiziki vəziyyətimizə baxmayaraq, düşüncələrimizi seçməkdə həmişə sərbəst olmağımızdır!

Azadlıq əslində istədiyimiz kimi seçmək və düşünməkdədir.

7. Sanki ikinci dəfə yaşayırsan və ilk dəfə səhv etdiyin kimi yaşa.

Səhvlərinizi öyrənərək həyatdan maksimum yararlanın.

8. Heç bir kişi, bənzər bir vəziyyətdə eyni şeyi edə bilməyəcəyini dürüst bir şəkildə düşünmədikcə mühakimə etməməlidir.

Burada Frankl empatiyaya dəyər verir.

9. Həyatımın mənası, başqalarına öz mənalarını tapmasına kömək etməkdir.

Burada yenə öz xoşbəxtliyini qazanmağın bir yolu olaraq fədakarlıq və səxavətdən danışır.

10. Dözümlü olmaq başqa bir insanın inancını paylaşdığınız anlamına gəlmir. Ancaq bu, başqasının öz vicdanına inanmaq və itaət etmək haqqını tanıdığım deməkdir.

Bu cümlədə Frankl başqalarının fikirlərinə və hərəkətlərinə hörmət və dözüm göstərməsindən bəhs edir.

11. Mizah özünü qorumaq uğrunda mübarizədə ruhun başqa bir silahıdır.

Özünüz olmaq üçün bir qaynaq kimi zarafat.

12. Bu dünyada kişilərin iki irqi var, ancaq yalnız bu ikisi: ləyaqətli insanın irqi və nalayiq insanın irqi.

Bu cümlədə Frankl bizə insan vəziyyəti ilə bağlı iki əks qütbdən bəhs edir: ədəb və ədəbsizlik.

13. Qıcıqlandırıcı ilə reaksiya arasında boşluq var. Bu məkanda cavabımızı seçmək gücümüz var. Cavabımızda böyüməyimiz və azadlığımız dayanır.

Bu cümlədə Frankl bizə qərar verməyin dəyəri barədə bir daha danışır.

14. Ağrı yalnız bitəcəyini bildiyimiz zaman dözülür, yox olduğunu var olduğunu inkar etmiriksə.

Frankl ağrının həyatın bir hissəsi olduğunu qəbul etdi, amma bununla necə üzləşəcəyimizi bilsək, xoşbəxtliyi daha yaxşı idarə edə bilərik.

15. Gərəksiz əziyyət qəhrəmanlıqdan çox mazoxistdir.

Burada Frankl bizə yalnız qəhrəmanlıq və ya cəsarət göstərmək əziyyət çəkməyin lazım olduğunu söyləyir.

16. Bir insan əziyyət çəkməyin öz taleyinin olduğunu biləndə . yeganə şansı onun yükünü necə apardığındadır.

Yenə də Frankl ətrafımızda qərarları daha xoşbəxt idarə etməkdən danışır.

17. Mövcud boşluq özünü əsasən cansıxıcı vəziyyətdə göstərir.

Boş hiss etmək üçün bir müqəddimə kimi cansıxıcılıq.

18. Sevgi, şəxsiyyətinizin ən dərin nüvəsində başqa bir insanı tutmağın yeganə yoludur.

Frankl sevgi və onun mahiyyətinin insanın əsasını təşkil etdiyini söylədi.

19. Logoterapiya insanı təkcə impulslar və instinktlərdən məmnun olmaq və məmnun etmək əvəzinə bir mənanı yerinə yetirmək və dəyərlərini yeniləməkdən ibarət olan bir varlıq hesab edir.

Bu cümlədə Frankl bizə elmə verdiyi töhvələrdən biri haqqında danışır; Bizə etdiklərinizdə dəyərlərə sahib olmağı öyrədən logoterapiya.

20. Hər bir insan hər an dəyişmək azadlığına sahibdir.

Bu cümlədə Frankl yenidən bizimlə həqiqətən olmaq istədiyiniz kimi olma azadlığının gücündən danışır.

21. Nəhayət, insan şeirinin və insan düşüncəsinin və inancının verməli olduğu ən böyük sirrin mənasını başa düşdüm: insanın qurtuluşu sevgi və məhəbbət sayəsindədir.

Frankl bir daha həyatın və insanın mahiyyəti olan sevgiyə görə üzr istəyir.

22. Ən böyük azadlığımız münasibətimizi seçmək azadlığımızdır.

Bu cümlədə Frankl bir daha azadlığı ən qiymətli sərvətlərimizdən biri kimi qiymətləndirir.

23. Mənə edilmiş hər hansı bir yaxşılığı unutmuram və pis bir iş üçün kin saxlamıram.

Bu gün kim olduğumuzu bir vasitə hesab edərək bizə keçmişi necə inkar etməməyimizi öyrədən cümlə.

24. Nəzarətinizdən kənar qüvvələr bir şey xaricində sahib olduğunuz hər şeyi ələ keçirə bilər, vəziyyətə necə cavab verəcəyinizi seçmək azadlığınız.

Yenidən Frankl azadlığın ağırlığı və dəyərindən danışır.

25. İnsan mənasının dərin bir hissini tapa bilmədikdə, ləzzətdən yayındırır.

Bu cümlədə Frankl zövqü özümüzlə bağlı bəzi şeylərlə qarşılaşmaq istəmədiyimiz zaman qaçmağın bir yolu kimi tənqid edir.

26. Həyatdakı missiyanıza inanmayın, onu aşkarlayırsınız.

Bu cümlədə Frankl həyatınızın məqsədini hiss etdiyinizi, gördüyünüzü, sadəcə yaratmadığınızı söyləyir.

27. Anormal vəziyyətə anormal reaksiya normal davranışdır.

Bu cümlədə Frankl davranışlarımızla tutarlılıqdan danışır.

28. Həyatdakı bu mənanı üç fərqli yolla kəşf edə bilərik: 1. yazmaqla; 2. bir dəyər yaşamaq; və 3. Əzab.

Bu cümlədə Frankl ekzistensializm haqqında fikirlərini açıqlayır; yazmaq, dəyərli bir şey yaşamaq və bir şey üçün əziyyət çəkmək kimi yaradıcı və introspektiv bir şey etmək.

29. Həyatda məna varsa, əzabın da mənası olmalıdır.

Həyat da əzabdan ibarətdir və bunun əbəs olması lazım deyil.

30. Mizah hissini inkişaf etdirmək və şeyləri yumorla görmək cəhdi, yaşamaq sənətinə yiyələnərkən öyrənilən bir növ hiylədir.

Burada yenə də Frankl başımıza gələn bəzi şeyləri idarə edərkən qurtuluş yolu kimi yumordan bəhs edir.

31. Həyat ilk növbədə Freudun inandığı kimi ləzzət axtarışı deyil, Alfred Adler öyrətdiyi kimi güc axtarışı deyil, məna axtarışıdır. Hər kəs üçün ən yaxşı vəzifə öz həyatında məna tapmaqdır.

Bu cümlədə Frankl yenidən həyatın mənasını axtarmağı bizə danışır.

32. Və sonra, bir neçə addım sükutla addımladıqdan sonra bir məhkum digərinə dedi: “Dünya nə qədər gözəl ola bilər!”

Yenidən toplama düşərgələrinə işarə edən və bu dəhşətli şərtlərə baxmayaraq gözəllik təfəkkürünün davam edə biləcəyi ifadəsi.

33. Bir şəkildə, fədakarlıq anlamı kimi məna tapdığı anda əzab çəkmək dayandırılır.

Bu cümlədə Frankl bir daha əziyyəti dəyərləndirir; Bu sizə həyatda bir məna verir.

34. Ölüm yalnız yaşamaq üçün verilən vaxtı necə dolduracağını bilməyənlərə qorxuya səbəb ola bilər.

Bu cümlədə Frankl bizə həyatdan faydalanmalı olduğumuzu öyrədir. Əks təqdirdə ölümdən daha çox qorxacağıq.

35. İnsan keçmişinin oğlu, köləsi deyil və gələcəyinin atasıdır.

Keçmiş bizim üçün bir yük olmamalı və gələcəyinizi özünüz seçə bilməlisiniz.

36. Məsuliyyətli olmaq seçici olmaq, seçmək deməkdir.

Bu cümlədə Frankl yenidən seçim gerçəyini vurğulayır.

37. Başqa sözlə, düşünüləndə özünü aktuallaşdırmaq mümkün deyil.

Franklın bu ifadəsi bizə fərdi yerinə yetirmənin əvvəlcədən iradə və maraq olmadan edildiyi zaman baş verməli olduğunu söyləyir.

38. Yalnız insan həyatının mənasını yerinə yetirməyə nə dərəcədə borcludursa, o dərəcədə də özünü yerinə yetirir.

Özünüzə və var olma hissinizə bağlılıq olduqda, özünü dərk etmək olur.

39. Ağrınıza səbəb olan bir vəziyyəti dəyişdirmək sizin əlinizdə deyilsə, hər zaman bu əziyyətlə qarşılaşdığınız münasibəti seçə bilərsiniz.

Yenə də bu ifadə ilə Frankl bizə həyatda mənfi hallarla qarşılaşmağın seçiminin dəyərindən danışır.

40. İnsan, zehni və fiziki stresin dəhşətli şərtlərində belə, mənəvi azadlığın, zehni müstəqilliyin bir ləkəsini qoruya bilər.

Çətinliklərdə də insan düşüncədən azad qalır.

41. Sözün əsl mənasında, sahib olduğumuz tək şey çılpaq varlığımız idi.

Əsl mahiyyətimiz maddi bir şeydən deyil, daha mənəvi hər şeydən ibarətdir.

42. Sevgi, seks ola biləcəyi qədər birincil bir fenomendir. Cinsiyyət ümumiyyətlə sevgini ifadə etmək üsuludur.

Həm seks, həm də sevgi vacib bir şey kimi insanın bir hissəsidir və biri digərinin vasitəsilə təzahür edir.

43. Sevgi, insanların can ata biləcəyi ən yüksək və ən vacib hədəfdir . insan ömrünün dolğunluğu sevgidir və onun vasitəsilə həyata keçirilir.

Bu cümlədə Frankl bir daha sevgidən, onun əhəmiyyətindən və bunun sayəsində həyata keçirilməsindən danışır.

44. Qorxu, qorxduğunu həyata keçirir.

Qorxduğumuz üçün təəssüf ki, bizi qorxudan şeyləri cəlb edirik.

45. Nəhayət, yaşamaq, ortaya çıxardığı problemlərə düzgün cavab tapmaq və həyatın hər bir insana davamlı olaraq verdiyi tapşırıqları yerinə yetirmək üçün məsuliyyət götürmək deməkdir.

Bu cümlədə Frankl həyatın yerinə yetirilməsindən, fədakarlığından, qəbulundan və yerinə yetirilməsindən bəhs edir.

46. ​​Təcrübə qələbələrə, həyat daxili qələbəyə çevrilə bilər.

Yenə də Frankl bizə yaşanmış təcrübələr sayəsində məmnuniyyət və qələbə qazana biləcəyimizi izah edir.

47. Azadlıq hər hansı bir fenomenin mənfi cəhətindən başqa bir şey deyil, müsbət tərəfi məsuliyyətdir.

Bütün azadlıqlar ona sahib olmağımızın məsuliyyətinə tabedir.

48. Belə şəraitdə yüksək səviyyəyə çatmağa çalışdıqlarına görə kim onları günahlandıra bilər? (. ) Çox yaxşı bilirdilər ki, bir gün başqa bir partiyadan azad olacaq və qurban olmaq üçün məcburi icraçı rolundan ayrılmalı olacaqlar.

Bu cümlədə Frankl bizə toplama düşərgələrindən və nəticədə hər kəsin ürəkaçan təcrübələrin qurbanı olacağını izah edir.

49. Sevgi başqa bir insanı şəxsiyyətinin dərinliklərində tutmağın yeganə yoludur.

Burada Frankl, sevgini tutmağın bir yolu olaraq, digərinin necə olduğunu dərindən hiss etmək mənasında danışır.

50. Varlığının “niyə” olduğunu bilən insan, demək olar ki, hər hansı bir “necə” dözə biləcəkdir.

Bu cümlədə Frankl bizə ‘niyə’ və şeylərin mənasının şərtləri doğrultduğunu izah edir.

51. Bir insan nə olursa olsun – öz qabiliyyətləri və mühiti daxilində – özləri üçün etməlidirlər.

Frankl bir daha seçmək və özünə sahib olmaq azadlığını və bunun vacibliyini vurğulayır.

52. Artıq bir vəziyyəti dəyişdirə bilməyəcəyimiz zaman, özümüzü dəyişdirmək problemi ilə qarşılaşırıq.

Bu cümlədə Frankl bizə ehtiyac duyduqda və çətin vəziyyətlərdən əvvəl şeylər haqqında düşüncə tərzimizi və düşüncə tərzimizi dəyişdirməyin vacib olduğunu söyləyir.

53. Həbs düşərgələrində olanlarımız, barakdan barakaya gedən insanları başqalarına təsəlli verərək, tərk etdikləri son çörəyi verərək xatırlayırlar. Onların sayı az ola bilər, ancaq bir şeydən başqa hər şeyin insandan alına biləcəyinə dair kifayət qədər dəlil təqdim etdilər: insan azadlığının sonuncusu – bir sıra şərtlər qarşısında şəxsi münasibət seçimi – öz yolunu seçmək.

Yenə Frankl toplama düşərgələrini nəzərdə tutur; bütün xoşagəlməz hallardan əvvəl toxunulmaz qalan şəxsi azadlıq.

54. İnsanın yaxşılığı bütün qruplarda, ümumiyyətlə qınağa layiq olanlarda da olur.

Bu cümlədə Frankl yaxşılıqdan insan şərti kimi danışır.

55. Və o anda bütün həqiqətlər mənə aydın oldu və psixoloji reaksiyamın ilk mərhələsinin zirvəsi olanı etdim: bütün əvvəlki həyatı şüurumdan sildim.

Bu cümlədə Frankl yenidən toplama düşərgələrinə və irəli getmək üçün duyğularını necə idarə edəcəyinə toxunur.

56. Döyülmələrin ən ağrılı tərəfi, daxil etdikləri təhqirdir.

Bu cümlədə Frankl, birinin vurulmasının onu yerə qoymağın bir yolu olduğunu sətirlər arasında deyir.

57. Bənzər bir təcrübə yaşamamış olanlar, ruhu məhv edən zehni qarşıdurmanı və aclıq çəkən bir insanın yaşadığı iradə gücünün çətinliyini təsəvvür edə bilmirlər.

Bu cümlədə Frankl toplama düşərgələrinə və oradakı duyğuların idarə edilməsinə istinad edir.

58. Zorla hakim olan fiziki və zehni primitivizmə baxmayaraq, düşərgə həyatında hələ də dərin bir mənəvi həyat inkişaf etdirmək mümkün idi.

Yenə də toplama düşərgələrinə və mənəvi gücə başqa bir istinad.

59. Arvadımın sağ olub-olmadığını bilmirdim və tapmaq üçün imkanım yox idi (bütün həbsxanada xarici dünya ilə poçt əlaqəsi olmadı), amma o vaxta qədər baxmağı dayandırdım, etmədim bilməyim lazımdır, heç bir şey sevgimin gücünü, düşüncələrimi və sevgilimin imicini dəyişdirə bilməz.

Bu cümlədə Frankl yenidən toplama düşərgələrinə işarə edir və bu çətin anlarda gerçəkliyin onun sevgi və sevdiyi qadını anlayışını dəyişdirmədiyini göstərir.

60. Həyat üçün mücərrəd bir məna axtarmamalıyıq, çünki hər birinin yerinə yetirmək üçün öz missiyası var; hər biri xüsusi bir tapşırıq yerinə yetirməlidir. Bu səbəbdən nə funksiyasında dəyişdirilə bilər, nə də ömrü təkrarlana bilər; tapşırığınız misilsiz olduğu üçün misilsizdir, onu həyata keçirmək fürsətinizdir.

Bu cümlədə Frankl hər birinin istədikləri həyatı inkişaf etdirmək istəyindən bəhs edir.

61. Uğur insanın əziyyət çəkməyəcəyi şeydir.

Bu Frankl ifadəsində bəxtin yaşadığı şərtlərin məcmusudur – yaxşı və ya pis -.

62. Həyat hər bir fərddən bir töhfə tələb edir və nədən ibarət olduğunu kəşf etmək fərdindir.

Bu cümlədə Frankl, hər insanın həyatda tapmalı və yerinə yetirməli olduqları bir missiya və hədəflərə sahib olduqlarından bəhs edir.

63. Hamımız bir vaxtlar “kimsə” olduğumuza inanmışdıq və ya heç olmasa xəyal etdik. Ancaq indi bizə heç kim deyildi, var deyildi kimi davranırdılar.

Bu cümlədə Frankl, toplama düşərgələrinə və özünün heç kim olmadığını necə hiss etdiyinə və ortaq bir hissə, şəxsiyyətin bütün quruluşuna və əvvəllər inkişaf etmiş xarakterinə baxmayaraq istinad etmək üçün qayıdır.

64. İnsan özünü həyatının mənasını yerinə yetirməyə nə qədər borcludursa, onu da o dərəcədə başa düşür.

Bu cümlədə Frankl özünü dərk etmə və bunun varlığa məna verməyə necə aparmasından danışır.

65. Bu dünyada hər şeydən məhrum olan insanın sevgisini düşünürsə – bir anlıq da olsa – xoşbəxtliyi necə bildiyini başa düşdüm.

Bu cümlədə Frankl yenidən sevginin mahiyyətindən bəhs edir. Qurtuluş kimi sevin, başqa bir şey qalmadıqda.

66. Mən insan ətinin böyük bir kütləsinin kiçik bir hissəsiyəm . tikanlı məftillərin arxasında, bir neçə torpaq kazarma içində sıxışan bir kütlənin. Artıq həyatı olmadığı üçün yüzdə birinin gündən-günə parçalanan kütləsi.

Bu cümlədə Frankl yenidən toplama düşərgələrindən bəhs edir; orada hiss edən heç kimin, özünün mahiyyətinin itirilməsinin.

67. Məhkumların daxili həyatı gərginləşdikcə sənət və təbiətin gözəlliyini əvvəllər heç olmadığı kimi hiss etdik. Onun təsiri altında ağır vəziyyətimizi unutduq.

Bu cümlədə Frankl yenidən toplama düşərgələrindən və bu şəraitdə özlərini həyatda hiss etdirən və dünyada gözəllik hiss etməyə davam edə biləcək bir daxili dünyanı inkişaf etdirə bildiklərindən bəhs edir.

68. Xoşbəxtlik bir kəpənək kimidir. Nə qədər onu qovursan, o qədər qaçar. Ancaq diqqətinizi başqa şeylərə yönəltsəniz, o gəlir və yavaşca çiyninizə düşür. Xoşbəxtlik yolda bir xanə deyil, həyatda gəzinti yoludur.

Bu cümlədə Frankl xoşbəxtlikdən bir məqsəd olaraq deyil, həyata münasibət kimi danışır.

69. Özünə sevgi şüuru, ən yüksək və mənəvi şeylərə o qədər kök salmışdır ki, bir toplama düşərgəsində yaşamaqla belə kökündən çıxarıla bilməz.

Burada Frankl yenidən toplama düşərgələrindən bəhs edir. Ruhani şeylərin ifadəsi olaraq sevginin, bir düşərgə qədər dəhşətli və sərt bir yerdə belə bütöv qaldığını söyləyir.

70. Xarabalıqlar çox vaxt səmanı görmək üçün pəncərələri açanlardır.

Viktor Franklın bu son cümləsi ilə bizə əziyyətin faydalı bir şey kimi izah edilməsi və həyatda yaxşı şeylərə bir addım qalması izah edilir.

Viktor Frankl’ın Logoterapiyasına Baxış

1905-ci ildə anadan olan Viktor Frankl, Sigmund Freud və Alfred Adler nəzəriyyələrini öyrənərək böyüdü (Ensiklopediya Britannica, 2019). 1930-cu ildə Vyana Universiteti Tibb Fakültəsini bitirərək Rotşild Xəstəxanasının Nevroloji şöbəsinin müdiri vəzifəsinə başladı.

Ancaq 1942-ci ildə Frankl ailəsi ilə birlikdə bir nasist toplama düşərgəsinə sürgün edildikdə həyatı birdən dəyişdi. Nazi düşərgəsində yaşamaq üçün mübarizə apararkən, təcrübələrindən və müşahidələrindən istifadə edərək, həyatın mənasını axtararaq fərdlərin əzablara dözə və qalib gələ biləcəyini iddia edən logoterapiya nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi.

Logoterapiya

Logoterapiya sözün əsl mənasında terapiya deməkdir. Frankl, insanları həyatda məna axtarmaq və düzəltmək istəyinə cavab verən “məna iradəsi” adlanan bir şeyin motivasiya etdiyinə inanırdı. .

“Logoterapiya onu varlığının gizli loqotiplərindən xəbərdar etməsinə baxmayaraq, bu analitik bir prosesdir” (Frankl, 1984, s. 125).

Viktor Frankl, logoterapiya terminini əzab içərisində də məna axtarmağın insan əzablarına qarşı potensial bir həll ola biləcəyinə inamına əsaslanaraq tətbiq etdi.

Logotherapy Amerika Psixoloji Assosiasiyası, Amerika Psixiatriya Dərnəyi və Amerika Tibb Cəmiyyəti (Schulenberg, Hutzell, Nassif, and Rogina, 2008) tərəfindən elmi əsaslı bir psixoterapiya məktəbi olaraq qəbul edilmişdir.

Əsas xüsusiyyətlər

Əsas xüsusiyyətlər

Əsas xüsusiyyətlər

• 1. Hər bir insan sağlam bir nüvəyə sahibdir.
• 2. Əsas diqqət bir insanı öz daxili mənbələrini aydınlaşdırmağa və ona öz daxili nüvələrini istifadə etmək üçün alətlər təqdim etməyə yönəldilmişdir.
• 3. Həyat məqsəd və məna təklif etsə də, xoşbəxtliyi və yerinə yetirilməsini təmin etmir.

Məna tapmaq

“Məna və ya mənaya iradə tapmaq yaşamaq üçün əsas motivasiyadır . bir şəxsin tapdığı məna hər bir insan üçün bənzərsizdir və yalnız bir nəfər tərəfindən həyata keçirilə bilər . ” Frankl hər bir insanın həyatının əsl mənasının bir şey olduğunu vurğuladı yalnız dünyagörüşü ilə deyil, başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə yolu ilə dünyadakı fəaliyyətlə kəşf edilməli olan . Potensial mənası olan bir insanın yerinə yetirilməsi üçün çağırış etmək mənanı iradəyə səbəb olur. ” (Graber, 2004, s. 65)

• 1. Yaradıcı dəyər: Bir iş yaratmaq və ya bir tapşırığı yerinə yetirməklə.
• 2. Təcrübə dəyəri: Təqdir və minnətdarlıq sayəsində dünyadan bir şey almaq. Bir şeyi tam yaşamaq və ya birini sevməklə.
• 3. Münasib dəyər: qaçınılmaz əzablara qarşı müəyyən bir münasibət qəbul etməklə.

Frankl, həyatın iztirabları ehtiva etdiyini və insanın nəhayət azadlığının, ağrıya səbəb olanlar da daxil olmaqla, verilmiş şərtlərə düzgün cavab verməsində olduğunu söylədi.

Bundan əlavə, Frankl, insanın həyatda misilsiz rolunu tapmaqla varlığındakı mənanı aşkar edə biləcəyinə inanırdı. Franklın yanaşmasını daha da aydınlaşdıran tez-tez göstərilən bir hadisə, yaşlı bir praktikanın Frankl ilə qarşılaşması idi (Cuncic, 2019).

Yaşlı kişi arvadını itirməsinin ardından depressiya ilə mübarizə aparırdı. Frankl ona arvadının ölümü əslində onu itirməkdən necə xilas olduğunu göstərdikdən sonra yaşlı kişi öz təcrübələrinin arvadını necə qoruduğunu gördü.

Yeni perspektiv əzablarını məna ilə qucaqladı və depressiyasını xeyli azaltdı.

Əsas fərziyyələr

Bütün psixoterapiya formaları kimi, logoterapiya da qəti şəkildə sübut edilə bilməyən bir sıra əsaslı fərziyyələrə malikdir (Reitinger, 2015):

1. Bədən, Ağıl və Ruh

İnsanlar bədən (soma), ağıl (ruh) və ruhdan (noos) ibarətdir. Frankl, bədənimiz və ağlımız olduğu halda ruhun kim olduğumuz, kimliyimiz və mahiyyətimiz olduğuna inanırdı.

Franklın nəzəriyyəsi teologiyadan irəli gəlməsə də, onun bu fərziyyəsi ateist materializmdən uzaqlaşır və müəyyən dini baxışlarla təəccüblü oxşarlıqlar paylaşır.

2. Həyat Ən Acınacaqlı Vəziyyətlərdə Hətta Anlamı Var

Bu fərziyyə dünyadakı daha yüksək bir nizamın təsdiqini təmsil edir: sadəcə insan qanunlarını aşan bir nizam. Nəticə etibarilə, hətta obyektiv olaraq dəhşətli bir vəziyyət də məna verə bilər.

“Həyatda ümumiyyətlə bir məna varsa, əzabın da bir mənası olmalıdır. Əzab, taley və ölüm kimi həyatın əvəzedilməz bir hissəsidir. Əzab və ölüm olmadan insan həyatı tam ola bilməz” (Frankl, 1984, s) 88).

3. İnsanlar bir mənaya iradə sahibidirlər

Logoterapiya insanların məna iradəsinə sahib olmasını təklif edir, yəni ağrının mənasını görmək fərdi əziyyətə hazırlaya bilər.

Bu fərziyyə güc və ləzzət əldə etmək istəyindən əhəmiyyətli dərəcədə uzaqlaşma təcəssüm etdirir. Məna kəşfinin yaşamaq üçün əsas motiv olduğunu göstərir.

Məna iradəsi “insanı tapmaq və məna və məqsədi tapmaq üçün əsas səydir” (Frankl, 1969, s. 35).

4. Məna tapmaq azadlığı

Hər halda, insanlar mənanı tapmaq üçün iradəni aktivləşdirməkdə sərbəstdirlər. İnsanın qaçılmaz əzablara olan münasibətinin tədricən düzəldilməsi, insanın iradəsini istənilən şəraitdə məna tapmaq üçün təmin edə bilər.

Bu fərziyyə Franklın nasist düşərgələrindəki təcrübələrindən çox istifadə edir.

5. Anın mənası

V. Fərdin cavabı fərdin qərarının mənalı olmasını müəyyənləşdirir. Toplumun dəyərlərinə qulaq asmaqla və ya vicdanına uyaraq, qərarında məna tapa bilərsiniz.

Bu fərziyyə son mənadan çox praktik gündəlik həyatda anın mənası ilə əlaqələndirilir.

6. Fərdlər unikaldır

Həyatın müxtəlif tələblərinə cavab olaraq, insanlar bənzərsiz vəziyyətlərlə qarşılaşırlar. Əlavə olaraq daim məna axtarırlar.

Təcrübədə loqoterapiya

• Müştərinin məsuliyyət və məna hissini oyatmaq.
• Müştərinin dünyadakı həqiqi şəxsiyyətini və yerini kəşf etməsinə kömək etmək.
• Müştərinin həyatda həqiqətən vacib olan şeyləri izləməsinə kömək etmək.
• Həyatı özünə və başqalarına daha yaxşı etmək.

1. Əks olunma: Özünü aşmağa əsaslanan əks düşünmə, diqqətini özündən və ya öz hədəflərindən başqalarına yönəltməyə çalışır. Bu texnika göstərir ki, insan özünə qapılıb həyatındakı problemlərlə mübarizə apararkən, diqqətini dəyişdirərək ətrafdakılarla maraqlanaraq vəziyyətini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırmaq olar. Məsələn, kimsə öz maliyyə vəziyyəti ilə mübarizə aparırsa, logoterapevt xəstədən problemin özünə və ya özünə necə təsir etdiyini düşünməkdənsə, təmin etmək üçün çalışdığı insanlara daha çox diqqət ayırmasını istəyə bilər.
2. Paradoksal niyyət: Paradoksal niyyət, ilk növbədə qorxunun obyektini əvvəlcədən düşünərək qorxunun öhdəsindən gəlmək üçün istifadə olunur. Məsələn, yumor və istehza ilə insan qorxusunu niyyətindən çıxarmaq üçün qorxduğu şey üçün arzu edə bilər. Bu təcrübə, ehtimal ki, simptomların da azalmasına səbəb ola bilər.
3. Sokratik dialoq: : Sokratik dialoq, xəstəyə problemin həllinin əslində onun özündə olduğunu xəstəyə göstərmək üçün özünü kəşf etmə metodundan istifadə edir. Logoterapevt, burada xəstənin öz sözləri ilə yeni məna tapmasına kömək etmək üçün nümunələri diqqətlə dinləyərək xəstənin sözlərindən istifadə edərdi.

Yuxarıdakı üçə əlavə olaraq, münasibət dəyişikliyi həyata keçirilə bilər. Bu texnika ilk növbədə davranışını dəyişdirməkdənsə, vəziyyətə münasibətini dəyişdirməyə yönəlmişdir.

Zərər görmüş bir xəstəyə vəziyyəti daha yaxşı işlətmək üçün bədbəxtliyə yeni bir münasibət bəxş etmək yönəldilə bilər.

Kritik qiymətləndirmə

Frankl faciəni qələbəyə, keçmiş günahı həyatı dəyişdirən tərəqqiyə çevirməyə inanırdı. İlk növbədə şəxsi təcrübələrindən bəhs edən yanaşması, fərdlərin çətinlikləri çevirmək üçün öz daxili qaynaqlarını istifadə etmələrini təmin etmək məqsədi daşıyırdı.

Ancaq bu günə qədər yalnız lətifələr onun effektivliyini göstərir. Loqoterapiya ilə bağlı çoxsaylı nəzəri və empirik tədqiqatlar aparılmışdır (Schulenberg, Hutzell, Nassif və Rogina, 2008).

• Bozukluğu olan xəstələrin daha aşağı bir həyat mənasına sahib olma meyli.
• Həyatda məna axtarışı və məna olması ilə məmnunluq arasında bir əlaqə.
• Məna axtarma və məna olması ilə möhkəmlik arasındakı əlaqə.
• Depressiyalı uşaqlar və xərçəngli erkən yeniyetmələr üçün logoterapiyanın effektivliyi.
• Xərçəngdən əziyyət çəkən şəxslərdə məna olması ilə intihar düşüncəsi arasında bir əlaqə.
• İş tükənməsinin azalmasında logoterapiyanın effektivliyi.

Tənqidçilər Franklını nasistlərin düşərgə düşərgələrində keçirdiyi vaxtı özünəməxsus psixoterapiya markasını inkişaf etdirmək üçün istifadə etməkdə günahlandırdılar (Reitinger, 2015). Bundan əlavə, bəziləri Franklın dəstəyinin yalnız dini liderlərdən gəldiyini iddia etdilər.

Üstəlik, ekzistensialist psixoloq Rollo May logoterapiyanın avtoritarizmə bənzədiyini iddia etdi, çünki terapevt müştəriyə görünən həlləri diktə etdiyi üçün (May, 1969).

Bununla birlikdə, tənqidində Franklın bir terapevt kimi yanaşmasını və ya logoterapinin özünü xarakterizə edən bir cəhəti tənqid etdiyinə aydınlıq gətirmədi. Frankl, əslində logoterapinin xəstəni məsuliyyətli olmağı öyrətdiyini iddia etdi.

Bundan əlavə, Frankl’ın logoterapiyası bir çox dini icma tərəfindən bəyənilsə də, elmi cəmiyyət tərəfindən tamamilə rədd edilmədi. Əksinə, yuxarıda göstərildiyi kimi, bəzən digər yanaşmalarla birləşən logoterapiya bu gün də tətbiq olunur.

Nəhayət, Franklın nasist düşərgələrində yaşadığı təcrübələr olmadan logoterapiya kəşf etməməsinə icazə verilsə də, Franklın yeni bir psixoterapiya markası ilə əlaqələndirilə bilməsi üçün işgəncəli sınaqlarını proaktiv şəkildə axtardığını düşünməyə belə bir dəlil yoxdur.

Müəllif haqqında

Ayesh Perera yaxınlarda Harvard Universitetində siyasət, etika və din təhsili aldı. Hal-hazırda Kembric Davranışçı Araşdırmalar Mərkəzində təcrübəçi olaraq sinir elmləri və ən yüksək performans mövzusunda araşdırmalar aparır, eyni zamanda konstitusiya hüququ və hüquqi şərhlər üzrə özünün bir kitabı üzərində işləyir.

APA Stil İstinadları

Costello, S. J. (2019). Tətbiqi logoterapiya: Viktor Frankl’ın fəlsəfi psixologiyası. Cambridge Scholars Publishing.

Devoe, D. (2012). Viktor Frankl’ın logoterapiyası: Məqsəd və məna axtarışı. Sorğular jurnalı, 4(07).

Bulka, R. P. (1978). Logoterapiya Avtoritardır? (1978). Humanist Psixologiya Jurnalı, 18(4), 45–54.

Logolar | fəlsəfə və teologiya | Britannica. (2019). Britannica Ensiklopediyasında. https://www.britannica.com/topic/logos

Graber, A. V. (2004). Viktor Frankl’ın logoterapiyası: Məna mərkəzli məsləhət. Lima, OH: Wyndham Hall.

Frankl, V. E. (1984). Mənada iradə ;: Logoterapiyanın əsasları və tətbiqləri. Dünya Pub. Co

Frankl, V. E. (1984). İnsanın məna axtarması.

May, R. (1969). Sevgi və iradə. New York, NY: W. W. Norton.

Rajeswari. (2015). Logo terapiyası. Narayana Nursing Journal 4(4), 6-9.

Reitinger, Claudia. (2015). Viktor Frankl’ın logoterapiyası fəlsəfi baxımdan. Mövcud təhlil. Mövcud təhlil, 26(2), 344-357.

Schulenberg, S. E., Hutzell, R. R., Nassif, C., & Rogina, J. M. (2008). Klinik təcrübə üçün loqoterapiya. Psixoterapiya: nəzəriyyə, tədqiqat, təcrübə, təlim, 45(4), 447.

Thir, M., & Batthyány, A. (2016). Logoterapiya və ekzistensial analiz üzərində empirik tədqiqatların vəziyyəti. Logoterapiya və mövcud təhlildə (s. 53-74). Springer, Cham.