Hüquq tarixi

Xususiy huquq qadimgi Rim madaniyatining gullab-yashnagan davrida paydo bo’lgan va buni tasdiqlagan olimlar va siyosatchilar tomonidan ishlab chiqilgan Maxsus foydalanish uchun bitta singulorum foydalanish kerak, uning tarjimasi quyidagicha bo’lar edi: “xususiy qonun shaxslarning foydaliligini anglatadi.”

Xususiy huquq: tarixi, xususiyatlari, tarmoqlari, manbalari, misollari

The xususiy huquq Bu xususiy fuqarolar o’rtasida mavjud bo’lgan munosabatlarni tartibga solishga mas’ul bo’lgan normalar va printsiplar to’plamiga ishora qiladi. Ushbu huquq sohasi fuqarolar o’rtasida huquqiy tenglikka asoslangan turli xil iqtisodiy va ijtimoiy faoliyatni tartibga soladi.

Xususiy huquq ikki printsipga asoslanadi: birinchisi, irodaning avtonomiyasidan iborat bo’lib, u o’z manfaatlariga yo’naltirilgan shaxslar o’rtasidagi o’zaro munosabatlar aldamasdan, majburiyatlarsiz yoki erkin irodali holda amalga oshirilishi kerakligini belgilaydi. zo’ravonlik; shundagina qonuniy kuch saqlanib qoladi.

Ikkinchi ko’rsatma, qonun oldidagi tenglikdan iborat bo’lib, uning asoslari, shaxsiy harakatlarni amalga oshirishda, qonuniy asosga bo’ysunadi va qonunlar oldida tenglik nuqtasini saqlab qoladi degan fikrga asoslanadi; ya’ni biron bir shaxs qonun loyihalaridan qochib qutulmasligi kerak.

Umumiy ma’noda, xususiy huquq tijorat huquqi va fuqarolik qonunchiligi tomonidan tashkil etilgan, kelib chiqishi G’arbning qadimgi tsivilizatsiyalaridan kelib chiqqan intizom ekanligini tasdiqlash mumkin. O’z navbatida, xususiy huquqdan boshqa intizomlar paydo bo’ladi, masalan, mehnat, qishloq, tijorat huquqi va hatto xalqaro huquq.

Tarix

Xususiy huquq qadimgi Rim madaniyatining gullab-yashnagan davrida paydo bo’lgan va buni tasdiqlagan olimlar va siyosatchilar tomonidan ishlab chiqilgan Maxsus foydalanish uchun bitta singulorum foydalanish kerak, uning tarjimasi quyidagicha bo’lar edi: “xususiy qonun shaxslarning foydaliligini anglatadi.”

Ushbu ibora muayyan imtiyozlarga ega bo’lishni istagan shaxslar o’rtasida amalga oshirilgan turli xil faoliyat va munosabatlarni tartibga solishni o’rnatdi.

O’sha paytda xususiy huquq me’yorlari murojaat qilingan shaxslar tomonidan o’zgartirilishi mumkin edi. Darhaqiqat, kelib chiqishida ushbu huquq oilaviy yoki oilaviy xarakterdagi faoliyatni tartibga solish maqsadida oilaviy guruhlardan kelib chiqqan.

Rim xususiy huquqi: tabiiy, odamlar va fuqarolik

Xuddi shunday, rimliklar xususiy huquqni uch xil yo’nalishda tasnifladilar, bular tabiiy huquq, xalqlar huquqi va fuqarolik qonuni.

Birinchi holda, u insonning mohiyatiga nisbatan ilohiy irodalardan kelib chiqadigan huquqlarni nazarda tutgan, ya’ni barcha jonli mavjudotlarga yuklatilgan tabiiy qonunlarni boshqargan. Biroq, bu fikr hayvonlarning instinktini ajratib turardi, chunki rimliklar faqatgina inson aql va vijdonga ega deb himoya qilishdi.

Boshqa tomondan, millatlar qonuni Rimdan tashqaridagi barcha xalqlarga, ya’ni “barbar xalqlari” deb ataladigan qoidalarga tegishli edi.

Nihoyat, fuqarolik qonunchiligi Rim joylarining barcha o’ziga xos me’yorlarini ta’kidladi. Shuning uchun bu huquq faqat Rim fuqarolariga tegishli bo’lib, undan hech bir chet ellik foydalana olmaydi.

Bundan tashqari, xususiy huquq butun o’zini himoya qilish tizimi va xususiy adolatni o’z ichiga olgan bo’lib, u ko’p yillar davomida hokimiyatdan mustaqil ravishda ish olib borgan. Bu sud va fuqarolik sohasida qo’llaniladigan “o’z-o’zini adolat” edi, bu erda sudyalar faqat hakamlik sudyasi sifatida qatnashishi mumkin va hech qachon vakillar sifatida imperium.

Xususiy huquqning xususiyatlari

Xususiy huquq quyidagi jihatlar bilan tavsiflanadi:

– Uning qoidalari tomonlarni himoya qilishga, aloqadorlar o’rtasida tenglikni saqlashga qaratilgan.

– Xususiy huquq uning avtonom tabiatiga asoslanadi, shuning uchun shaxslar o’z harakatlari qonun bilan himoya qilingan ekan, har qanday munosabatlar yoki faoliyat turini erkin amalga oshirishi mumkin.

– Ba’zi mualliflar buni ijobiy huquq deb ta’riflaydilar, chunki u turli xil nizolarni qonunlarni tushunish va tahlil qilish yo’li bilan hal qilish yo’lini izlaydi.

– Agar davlat xususiy huquq normalari doirasida ishtirok etishga qaror qilsa – shaxs sifatida harakat qilsa – ushbu davlat suverenitetdan mahrum bo’ladi.

Xususiy huquq sohalari

Xususiy huquqdan quyidagi filiallar yoki toifalar kelib chiqadi:

Tijorat huquqi

Bu tovar ayirboshlashni va tijorat operatsiyalarini tartibga soluvchi qoidalarga ishora qiladi.

Mehnat qonuni

Bu xususiy huquq sohasi bo’lib, u xodimlar va ishchilar o’rtasida o’rnatiladigan munosabatlarni tartibga solish va nazorat qilishga qaratilgan. Bu har bir davrning ehtiyojlariga qarab ushbu aloqalar o’zgarishi sababli doimiy ravishda o’zgarib turadigan intizomdir.

Fuqarolik qonuni

U “umumiy qonun” nomi bilan ham tanilgan. U jismoniy shaxslar o’rtasida tuzilgan bitimlar va huquqiy munosabatlarni tartibga solishga mas’uldir. Ushbu filial har bir insonning mol-mulki, huquqlari va erkinliklarini o’z ichiga oladi.

Qishloq qonuni

U dalalarda hayotni tashkil etuvchi ba’zi elementlar bilan bir qatorda qishloq xo’jaligi ishlab chiqarishini boshqarishga qaratilgan.

Xalqaro xususiy huquq

Bu jismoniy shaxslar va boshqa davlatlarning davlatlari o’rtasida amalga oshiriladigan tijorat operatsiyalarida qo’llaniladigan qoidalarga ishora qiladi; Ular, shuningdek, xususiy tomon sifatida qatnashadigan ikki davlat o’rtasida ham qo’llanilishi mumkin.

Xususiy huquq manbalari

Xususiy huquq manbalari to’g’risida gap ketganda, shaxslarga tegishli bo’lgan huquqiy qoidalarning kelib chiqish nuqtasiga ishora qilinadi. Shuning uchun manbalar xususiy qonunlarni yaratish usulidir.

Xususiy huquq manbalari quyidagilar:

Yozma manbalar

Yozma manbalar konstitutsiyalarda yoki boshqa muhim huquqiy kitoblarda yozilgan qonunlardan iborat.

Yozilmagan manbalar

Yozilmagan manbalarga xalq yoki millatning urf-odatlariga asoslangan qoidalar kiradi. Ya’ni, ular an’analarga asoslangan qoidalar.

Huquqshunoslik manbalari

Ular har bir davlat yoki tashkilot uni belgilash uslubiga qarab ichki qonunchiligi o’zgarishi mumkin bo’lgan huquqshunoslik asosida tuzilgan. Umuman olganda, ushbu manbalar sudlar yoki boshqa davlat organlari tomonidan belgilanadigan hukmlar va qarorlar to’plamidir.

Xususiy huquq va davlat huquqi o’rtasidagi farqlar

Xususiy huquq va ommaviy huquqning asosiy farqi davlat ishtirokida yoki aralashuvida. Bu shuni anglatadiki, agar faoliyat yoki munosabatlar davlat boshqaruviga tegishli bo’lsa, demak, bu ommaviy qonunchilikka tegishli voqea bo’ladi.

Boshqa tomondan, agar bu munosabatlarga aloqador bo’lganlar, oilaviy yoki shaxsiy xususiyatga ega bo’lgan masalani hal qilishni istagan shaxslar bo’lsa, unda bu xususiy qonunchilikka tegishli bo’lgan haqiqat bo’ladi.

Ommaviy huquq qoidalari

Bundan tashqari, davlat qonunchiligida e’lon qilingan qoidalar subordinatsiya qoidalari sifatida belgilanishi mumkin, chunki davlat qonunlarga va Milliy Konstitutsiyada belgilangan parametrlarga rioya etilishini ta’minlaydigan yagona ijtimoiy tashkilotdir; aslida, davlat hatto o’zini tartibga solishi kerak.

Xususiy qonunchilik qoidalari

Boshqa tomondan, xususiy huquq me’yorlari muvofiqlashtirish qoidalari sifatida ta’riflanishi mumkin, chunki ular qonunlar oldida teng bo’lgan ikkita mustaqil shaxs o’rtasida adolatli kelishuvlar va muzokaralar o’rnatishga xizmat qiladi.

Shu nuqtai nazardan, xususiy huquqning maqsadi, biron bir shaxsning bir-birining nomuvofiq harakatlarni amalga oshirmasligini kafolatlashdir.

Xususiy sud ishlarining namunalari

Xususiy qonunlarni qo’llashning ko’plab misollari mavjud. Eng mashhur holatlar quyida keltirilgan:

Shartnomalarning bajarilishi to’g’risida

Xususiy qonun, masalan, shartnomada belgilangan ko’rsatmalar bajarilishini nazorat qilish uchun javobgardir.

Bu ko’chmas mulkni ijaraga berish shartnomalarida tez-tez ro’y beradi, bu erda advokatlar ijarachining ham, mulkdorning ham mol-mulkni hurmat qilishini, hujjatda belgilangan boshlanish va tugash muddatlariga rioya qilishlarini ta’minlashi kerak.

Nikohlar va ajralishlar

Xususiy qonunlar nikohlar qonun doirasida himoya qilinishini va zarur talablarga muvofiqligini ta’minlashi shart. Xuddi shu tarzda, ushbu qonun sohasi ham ajralish qoidalarini tartibga solishi mumkin.

Masalan, agar Xuan Xuandan ajralib ketmoqchi bo’lsa, u avval qonunchilik bazasi jarayonlarini kuzatishi kerak; Bunga boshqa jihatlar qatorida aktivlarni taqsimlash, agar mavjud bo’lsa, bolalarni boqish kiradi.

Vorislik yoki merosxo’rlik protseduralari

Xususiy qonunchilik doirasidagi juda mashhur ish – bu meros va merosxo’rlik bilan bog’liq barcha narsalar, chunki ular qarindoshlar o’rtasida ziddiyatlar va nizolarni keltirib chiqarishi mumkin bo’lgan faktlardir. Ushbu masalada xususiy huquq jismoniy shaxslarning o’z ulushlarini adolatli va irodada belgilangan tarzda olishlarini ta’minlaydi.

Masalan, janob Ernesto vafot etganida, uning advokati uning vasiyatini o’rganib chiqdi va oilasi bilan uchrashdi; u matnni ovoz chiqarib o’qib, keyin marhumning mol-mulki qanday taqsimlanishini e’lon qilishi kerak edi. Keyinchalik, advokat butun mulkni taqsimlash jarayonini kuzatishi va uning qonuniy ravishda amalga oshirilishini ta’minlashi kerak bo’ladi.

Kasbiy va ish muhitining muammolari

Xususiy huquq mehnat va kasbiy munosabatlarni ham boshqaradi. Masalan, ushbu filialning advokati ma’lum bir kompaniyaning boshqa jihatlar qatori ish haqi, ish vaqtini belgilash bo’yicha zarur qonun talablariga javob berishiga ishonch hosil qilishi kerak.

Zarur talablar bajarilmagan taqdirda, kompaniya yoki xodim adolatsizlik harakati isbotlangan joyda shikoyat qilishni tanlashi mumkin.

Adabiyotlar

1. Briceño, G. (sf) Shaxsiy huquq. 2020 yil 2 fevralda Euston96.com saytidan olingan
2. Parra, J. (sf) Xususiy huquqning umumiy nazariyasi. 2020 yil 2 fevralda Dialnet.net saytidan olindi
3. Perez, J. (2009) Xususiy huquqning ta’rifi. 2020 yil 2 fevralda Definition.de saytidan olindi
4. Kintana, E. (2006) Jamiyat huquqi va xususiy huquq. 2020 yil 2-fevralda arxivos.juridicas.unam.mx-dan olindi
5. S.A. (2019) Davlat, xususiy va ijtimoiy huquq. 2-fevral, 2020-yilda sample.co saytidan olindi
6. S.A. (s.f.) Xususiy huquq tushunchasi. 2020 yil 2 fevralda concept.de saytidan olindi
7. Torres, G. (1996) Tanklash va berish: politsiya kuchi, jamoat qiymati va shaxsiy huquq. 2020 yil 2-fevralda conerll.edu-dan olindi.

İnsan hüquqlarının inkişaf tarixi

Milyonlarla insanın məhvinə səbəb olmuş İkinci Dünya müharibəsində insan hüqaqlarının pozulmasına və insan ləyaqətinin alçaldılmasına yönəldilmiş ən amansız və yolverilməz üsullardan istifadə olunmuşdur. Bu dəhşətli hadisə dünya xalqların həmrəy olmağa səslədi və 1945-ci il aprelin 25-də Birləşmiş Millətlər Təşkilatını yaratmağa sövq etdi. BMT-nin oktyabrın 25-də qəbul edilmiş Nizamnaməsində 7 bəndi bilavasitə insan hüquqları məsələsinə həsr edilmişdir.
Bunlardan biri 1948-ci ildə BMT-nin insan hüquqları üzrə Xüsusi Komissiyasının yaradılması üçün əsas olmuşdur.
“İnsan hüquqları haqqında Ümumi Bəyannamə” – 2 il davam edən gərgin işdən sonra 1948-ci il dekabrın 10-da BMT Baş Məclisi “İnsan hüquqları haqqında Ümumi Bəyannamə” qəbul etdi. Bu “Bəyannamə”nin qəbul edilməsində əsas məqsəd insan hüquqlarını və bütün dövlətlərin əməl etməli olduğu normalı müəyyənləşdirmək idi.
Dünya xalqları “Bəyannamə”nin müddəalarından öz hüquqları, sülh, demokratiya və tərəqqi uğrunda mübarizədə istifadə edirlər.
BMT Baş Məclisinin 1950-ci ildə qəbul edilmiş qətnaməsi ilə bütün dövlətlərə və maraqlı təşkilatlara dekabrın 10-nu “İnsan Hüquqları Günü” kimi qeyd etmək tövsə olunmuşdur.
Insan hüquqları üzrə ilk sənəd “İrqi ayrı-seçkiliyin bütün formalarının ləğvi haqqında Beynəlxalq Konvensiya”. Etnik hökümranlıq nəticəsində irqi ayrı-seçkilik insanların müəyyən qrupunun hüquq və azadlıqlarının məhdudlaşdırılmasına və ya onlardan məhrum edilməsinə gətirib çıxarır.
1965-ci ildə BMT Baş Məclisi “İrqi ayrı-seçkiliyin bütün formalarının ləğvi haqqında Beynalxalq Konvensiya” qəbul etdi. Bu Konvensiyada “irqi ayrı-seçkilik” anlayışının tərifi verilmiş, irqi ayrı-seçkilik pislənmiş, ölkədə irqi ayrı-seçkiliyə və ya onun saxlanmasına səbəb olan siyasəti dəyişmək dövlətlərin öhdəsinə buraxılmışdı.
1966-cı il oktyabrın 26-da BMT Baş Məclisi “İrqi ayrı-seçkiliyin ləğvi uğrunda Beynəlxalq Mübarizə Günü”nün təsis edilməsi haqqında qərar qəbul etdi. Beynəlxalq birlik bununla beynəlxalq ictimaiyyəti irqi ayrı-seçkiliyin bütün formalarının ləğvi uğrunda səyləri birləşdirməyə çağırdı. 1979-cu ildə Baş Məclis rasizmə və irqi ayrı-seçkiliyə qarşı mübarizə onilliyi elan etdi. Baş Məclis bütün dövlətlərə müraciyyət edərək, hər il martın 21-dən başlayaraq, rasizmə və irqi ayrı-seçkiliyə qarşı mübarizə aparan xalqla həmrəylik həftəsi keçir-məyə çağırdı. İndi Cənubi Afrika Respublikasında 21 mart “İnsan Hüquqları Günü” kimi qeyd olunur.
1966-cı ildə, təxminən 20 il davam edən qızğın müzakirələrdən sonra 2 mühüm beynəlxalq sənəd qəbul edildi:
1) “İqtisadi, sosial və mədəni hüquqlar haqqında Beynəlxalq Pakt”
2) “Siyasi hüquqları haqqında Beynəlxalq Pakt”
Dünya dövlətlərinin üçdə iki hissəsi bu paktların iştirakçısıdır.

Hüquq tarixi

B ütövlükdə intellektual mülkiyyətin, ayrıca götürüldükdə isə müəlliflik hüququnun bu günkü vəziyyətini xarakterizə edərkən, Azərbaycan xalqının çoxəsrlik müəlliflik hüququ ənənələrini diqqətə almamaq olmaz. Azərbaycan müəlliflik hüququnun kökləri lap qədim dövrlərə, ibtidai-təbii anonim anlayışının müəlliflik şəxsiyyətilə əvəz edildiyi dövrlərə gedib çıxır. 1300 illiyini bu yaxınlarda qeyd etdiyimiz «Kitabi-Dədə Qorqud» buna parlaq nümunə ola bilər, hərçənd bəzi məlumatlara görə Qorqudun təsvir etdiyi hadisələr eramızın ilk əsrlərinə aid edilir. Məhz həmin əsrlərdə sadəcə folklor nümunələrini yazıya alan deyil, öz müəlliflərinin adlarını da qoruyub saxlayan əsərlər meydana çıxmağa başlayır. Orta əsr Azərbaycanında azərbaycanlı müəlliflər – aşıqlar, öz müəllifliklərini əbədiləşdirməyin orjinal formasını tapdılar və bu, bütün Şərqə yayıldı. Yaradıcının əsl adı və poetik ləqəbi hökmən şerin – nəğmənin son beytinə, «tapşırma»ya salınırdı. Müasir müəlliflik hüququ terminologiyası ilə ifadə etmiş olsaq, bu müəllifin şəxsi hüquqlarının qorunmasının aktiv forması idi. Tapşırmadan mənimsəmələr və ya onun dəyişdirilməsi adi mülki hüquqla – adətlə təqib edilirdi və plagiatçılıq edən şəxslər ictimai nifrətə məruz qalırdılar. Azərbaycanda müəllifin şəxsi hüquqlarının mühafizə olunması ənənələri və kağız istehsalının gur inkişafı sayəsində Tusi, Təbrizi, Mərzban, Həbibulla Gəncəvi, Marağayi, Naxçivani, Xaqani, Beyləqani, Məhsəti Gəncəvi, Nizami və digər Azərbaycan alimləri və şairlərinin əlyazmaları orta əsrlərdən günümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Bu günkü müəllif hüququ ənənəsində müəllifin əmlak hüququ adlandırılanlar o vaxtlar mesenatçılıq xarakteri daşıyırdı. Vergil, Horatsi, Marsial öz himayədarlarının – mesenat¬ların maddi köməyi ilə yazıb-yaratdıqları kimi böyük Azərbaycan memarı Əcəmi Naxçivani də özünün ən gözəl əsərlərini Azərbaycan Atabəylərinin sifarişi və himayəsilə yaratmışdı. Azərbaycan Şirvanşahları Seyid Yəhya Bakuvi kimi görkəmli alim-filosof, Xaqani və Fələki kimi məşhur şairlərə himayədarlıq edirdilər. Dahi Nizami Gəncəvi özünün «Xosrov və Şirin» poemasına görə böyük hökmdar Qızıl Arslan tərəfindən xüsusi bəxşişlə mükafatlandırılmışdı.

Məlum olduğu kimi, Qutenberqin çap üsulunu kəşf etməsi müasir müəlliflik hüququnun formalaşmasının başlanğıcı hesab edilir.
Azərbaycanın Ağqoyunlu və Səfəvilər dövlətlərinin Qərbi Avropa ölkələri, xüsusilə də Venetsiya Respublikası ilə xarici əlaqələri sayəsində 1594-cü ildə Romada «Mediçi» məntəqəsində ilk azərbaycanlı müəllifin kitabı çap üsulu ilə nəşr olundu. Bu kitab böyük Azərbaycan alimi Nəsrəddin Tusinin, XIX əsrin sonlarınadək Asiya və Şərq ölkələrində həndəsə və cəbr fənləri üzrə ən yaxşı dərslik hesab edilən və əlyazması halında hələ 1248-ci ildən mövcud olan «Təhriri-Oqilidis» əsəri idi.

Bu əsər sonralar 1598-ci ildə, latın dilinə çevrildikdən sonra isə 1657-ci ildə Londonda təkrar nəşr olundu və lap bizim dövrə qədər Avropa məktəblərində ondan dərslik kimi istifadə edilirdi.
XVII əsrdən, şrift üsulu ilə kitab nəşrinin fəal inkişaf etdiyi Səfəvilər dövründən Azərbacanda müəlliflik hüququ müasir mənada qəbul edilməyə başlamışdı və onun tənzimlənməsi adi hüquq çərçivəsində həyata keçirilirdi.
Xalqımızın zəngin müəlliflik ənənələri sayəsində müəlliflik hüquqlarının Azərbaycanda təşəkkül tapmasının qısa tarixçəsi belədir. Tamamilə təbiidir ki, Azərbaycanın müasir, bu günkü müəlliflik hüququ latın və anqlo-sakson hüquq ənələrinin, ÜİMT-in (Ümumdünya İntellektual Mülkiyyət Təşkilatı) və inkişaf etmiş ölkələrin ən yaxşı təcrübələri ilə tamamlanmış və zənginləşdirilmişdir.
Fransız yazıçısı Şatobrianın sözləri ilə desək, «hüquq borcu yox, borc hüququ doğurmuşdur». Cəmiyyətin, dövlətin Azərbaycan alimləri, mədəniyyət xadimləri qarşısında borcu müəlliflik hüququnu kristallaşdıraraq, bu günkü səviyyəyə çatdırmışdır.