Şiə kitabları

وقال الشيخ (620): محمد بن سنان: له كتاب، وقد طعن عليه وضعف
Şeyx (Tusi r.a) dedi: “Muhəmməd b. Sinan tən edilmişdir, zəifdir”

Şiə kitabları

Kitabın üz qabığındakı ərəbcə yazıda Muhəmməd peyğəmbərin (ona salam olsun): “Alimlər peyğəmbərlərin varisləridirlər” – sözü yazılmışdır.

İslam Tarixi (I cild)

İslamın meydana çıxması, formalaşması və yayılması müasir dövr tədqiqatçılarının ən çox müraciət etdikləri mövzulardan biri olmuşdur. Bu mövzu ictimai və siyasi yönlərilə bir çox dəfə araşdırılmış və mövzuya dair çox sayıda əsər qələmə alınmışdır. Sözü gedən mövzuya dair kifayət qədər köklü tədqiqatlar olduğu üçün bu sahədə qələm alınmış hər hansı bir əsər tarix elminə xüsusi bir yenilik qazandırmaya bilər. Bu səbəbdəndir ki, oxucuya təqdim etdiyimiz bu əsəri araşdırmacı tarixçilik tərzində deyil, daha çox öyrədici, praqmatik tərzdə qələmə almağa üstünlük verdik.

Səhih Dua və Zikrlər (Müsəlmanın qalası)

Bu kiçik kitabçada müsəlmanlar arasında daha çox yayılan və yalnız səhih hədislərdə olan dua və zikrlər qeyd edilmişdir. Həmçinin ərəbcə oxuya bilməyən insanlar üçün bir neçə surənin azərbaycanca yazılışını qeyd etmişik. Transkripsiyada ərəbcə olan sözün oxunuşunda uzatmanı bildirmək üçün hərfdən sonra gələn iki nöqtə, ondan əvvəl gələn hərfin bir hərf uzadılması deməkdir. Məsələn,
“Lə: ilə:hə illəllah”, yəni “lə” sözündən sonra “ə” hərfi bir hərf uzadılır, və ya “ru:hi:” sözündə “u” və sonda olan “i” səsi bir hərf uzadılır. Uca Allah bu kiçik kitabçanın ərsəyə gəlməsində köməklik göstərən hər bir kəsin əməl dəftərini savablarla doldursun! Allah müsəlmanları bu kitabça ilə faydalandırsın!

Əzəmətli Quranın Təfsiri – İbn Kəsir (II cild)

Həqiqətən, təfsir elmi mövzu və məqsəd baxımından ən fəzilətli və şərəfli elmlərdən biridir. Belə ki mövzusu Uca Allahın kəlamları olan bu elmi öyrənməkdə məqsəd Allahın ayələrinin mənasını açıqlamaq və bəyan etməkdir. Uca Allah bizə Quranı nazil etmiş və ayələrini başa düşüb tədəbbür etməyi və əməl etməyi buyurmuşdur. Uca Allah buyurur: “Bu Mübarək Kitabı, insanların onun ayələrini düşünüb anlaması və ağıl sahiblərinin də ondan ibrət götürməsi üçün sənə nazil etdik” (“Sad”, 29).

Quran oxumağa giriş

Əlinizdə olan bu kitab bir çox kitablara müraciət edilərək hazırlan­mışdır. Məqsədimiz Qurani­Kərimi öyrənmək istəyənlər üçün sadə və asan oxunulan bir kitab hazırlamaqdır. Kitabda olan qaydaların rahat başa düşülməsi üçün hərf ləri bəzən rəngli qeyd etmişik.

Şiə kitabları

ŞIƏ VƏ SÜNNI KITABLARI VASITƏSILƏ ƏBU- BƏKRIN VƏ ÖMƏRIN KÜFRÜNÜN SÜBUTU. Əhli-sünnə kitablarında. Bidət qoyan kafirdir. Birincisi:Öməri n çaxır içməyi halal etməsi. Ömər demişdir: Çaxırın içinə su qatıb için və bunun heç bir maneəsi (eyb) yoxdur.Və yenə də onun haqqında deyilmişdir ki, bir gün Şam əhli onun yanına soyuqdan, su çatışmamazlığın dan və torpaqlarının pis məhsul verməsindən şikayətçi göndərdilər.Ömə r (l.ə) onlara icazə vermişdir ki, caxırı qaynatsınlar və elə ki üçdə ikisi buxarlanıb üçdə biri qaldı, o zaman onu içsinlər. Beyhəqi “Sünən”: c.8, səh.300-301 Nəsai “Sünən”: c.8, səh.329 Müttəqi-Hindi “Kənzul-Ummal”: c.3, səh.101-109 “Camiu Məsanid Əbu-Hənifə”: c.2, səh.191 Təysirul-Vusul: c.2, səh.178 Bir gün Ömərin (l.ə) yanına çaxır içmiş bir ərəbi gətirdilər.Ömər (l.ə) ona taziyanə (şallaq) vurmaq istərkən, ərəb ona deyir: Mən o çaxırdan içmişəm ki, sən özün onu içmisən (yəni sənin su tuluğundan – meşkinindən içmişəm).Ömər (l.ə) öz çaxır qabını istədi və ona su qatıb dedi: Kim bu barədə şəkk etsə çaxıra su qatsın, bunun heç bir eybi (maneəsi) yoxdur.Sonra ərəbə şallaq vurandan (yəni vurdurandan) sonra, özü də o çaxırdan içdi. “Əhkamul-Quran” : c.2, səh.365 Əziz müsəlmanlar! Peyğəmbərimiz (s) buyurmuşdur ki, hər bir şey ki, onun çoxu insanı məst edirsə, onun azı da haramdır. İstər məst etsin, istərsə də məst etməsin. Darəmi “Sünən”: c.8, səh.113 Nəsia “Sünən”: c.8, səh.301 Beyhəqi “Sünən”: c.8, səh.296 “Məsabihus-sunn ə”: c.2, səh.67 Bağdadi “Tarix”: c.3, səh.327 Tirmizi “Sünən”: c.1, səh.342 . Xaiw edirem bunu oz sehifende paylawardin.Qoy hami omerin (l.e) nece kafir oldugun bilsinner.

Комментарии 2
14 июл 2014
Умар ,это лучший сподвижник пророка салляллаху аляйхи ва с саллям
Поделиться 0
14 июл 2014

sizin Omere(e.s) kafir demeyiniz sizin cahilliyinizden irel gelir. Haqiniz yoxdu bele demeye.cunki o Muhammad Peygember (s.a.s)dizi ustunde boyuyub.Peygemberimiz(s.a.s)onu boyudub!size hormet edib bura geldim.ama sen deme KAFIRLERIN arasindaymiwamki.siz nece eselmansinizki sunni sie ayirirsiz. utanin sadece.size cahil demekden bawqa aglima hecne gelmir.ozde bele wey yoxdu caxir zat.Hz Omere hormet etmirsiz.hec olmasa Peygemberimiz(s.a.s)hormet edin!

Поделиться 0
Новые комментарии
Для того чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь
Сервисы VK
добавлена 31 августа 2016 в 15:19
Qadin incidir inci ise Sedefde olur qadinin sedefi ise hicabdi,
добавлена 24 апреля 2016 в 13:06
7 053 просмотра
добавлена 24 апреля 2016 в 13:04
22 284 просмотра
добавлена 24 апреля 2016 в 12:59
116 742 просмотра
добавлена 24 апреля 2016 в 12:52
4 731 просмотр
добавлена 24 апреля 2016 в 12:51
17 366 просмотров
добавлена 24 апреля 2016 в 12:50
Видео удалено или не является публично доступным
добавлена 20 апреля 2015 в 08:30

Allah deyir birini menden cox sevme onu senden alaram onsuz yawaya bilmerem deme seni onsuz yawadaram.

“Şiə kitablarında Allahın nüzulu” şübhəsi və cavabı

indiyə yazdığım cavabları Əfəndinin saytında şərhlər bölməsində yerləşdrdi ancaq nə isə cavablarım yayınlanmadı. elə düşünürəm ki, Əfəndi ulu lideri Əmr b. As kimi həyəcan keçirdiyi üçün belə etmişdir. ümid edirəm bu həyəcana son qoyacaq və özünü ələ alaraq bundan sonraki cavabları öz bloqunda yerləşdirəcəkdir.

bilindiyi kimi nasibilərin xüsusi izdirab çəkdikləri mövzulardan biri onların məbudu və tövhid əqidəsi mövzusudur. nasibilər Allah c.c-ın əlləri, ayaqları, üzü, baldırı, məkanı olduğunu, Onun gecələr yerə enib gündüzlər göyə çıxdığını, üzü tüksüz, qıvrım saçlı, başında qızıl tac, belində qızıl kəmər, ayaqlarında şəp-şəpi olan, yuxulara girən, kölgəsi olan, qaçıp tullanan bir cism olduğuna iman etdiləri üçün hər zaman çalışırlar ki, bu birabırçılığı ört basdır etsinlər. bu məqsədlər Əfəndi öz bloqunda Şiə kitablarından bir neçə dəlil gətiribdir. biz bu mövzuda onları bir-bir cavablayacağıq.

1. Allah c.c-ın nüzulu haqqında Muhəmməd b. İsa rəvayəti: Əfəndi öz bloqunda bunu “əl-Kafi”dən nəql edərək deyir:

Allah dünya səmasına enir – Şiə səhih hədisi.

Muhadisləri Muhammad Kulayni:

. Muhəmməd b. İsa dedi: “Əbul-Həsən Əli bin Muhəmmədə (əs) yazdım ki: “Ey seyyidim! (burada) bizə rəvayət edirlər ki, bəs, Allah bir yerdə olmaq və başqa bir yerdə olmamaqla ərşin üzərinə, istiva etmişdir və O (Allah), hər gecənin axırıncı yarısında dünya səmasına nazil olur. Rəvayət edilir ki, O (Allah) ərəfə gününün gecəsi (səmadan) nazil olur və sonra da, öz yerinə qayıdır. Bunda, bəzi (elmə) malik olanlar deyirlər ki: “Əgər, O (Allah), bir yerdə olub, başqa bir yerdə olmadığı zaman, artıq, havaya qarışır. Hava yüngül cismdir və Onun (Allahın havaya) qarışması, Onun qədəri ilə hər şeyin ona qarışmasıdır. Bu misala görə, onlar Cəlil və səna sahibi olan Allah necə qarışır?”. Buna cavab olaraq, Əbul-Həsən Əli bin Muhəmməd (əs) dedi: “Bunun elmi, Onun (Allahın) nəzdindədir. O, bunun qədərini təyin etmiş və O, nə qədər də qədəri gözəl təyin edəndir. Bil ki, O (Allah), dünya səmasında olduğu zaman, O (Allah) ərşin üzərində olduğu kimidir. Hər şey Onun üçün, — həm elm olaraq, həm qüdrət olaraq, həm mülk olaraq və həm də, əhatə etmək olaraq bərabərdir”

Necə görürsiz İmam demeyib Allah dunya səmasına enmir! Bu hədisə Kuleyni iki sənəd qeyd edib, ikincisi barəsində Məclisi Miratul Uqul kitabında (2/66) deyib ki zahirən səhihdi.

cavab: bu hədisi Kuleyni r.a 2 sənəd ilə nəql etmişdir və hər iki sənəd zəifdir. hədisin ilk sənədi:

علي بن محمد، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى قال
Əli b. Muhəmməd Səhl b. Ziyaddan , o da Muhəmməd b. İsadan belə nəql etdi:

bu sənəddə Səhl b. Ziyad zəifdir, Seyyid xoi r.a onun tərcüməsində deyir:

5639 سهل بن زياد
5639-cu ravi: Səhl b. Ziyad:

قال النجاشي : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي كان ضعيفا في الحديث
Nəcaşi r.a dedi: Səhl b. Ziyad Əbu Səid əl-Adəmi ər-Razi, hədisdə zəifdir.

و قال الشيخ سهل بن زياد الآدمي الرازي يكنى أبا سعيد ، ضعيف
və Şeyx (Tusi r.a) belə dedi: Səhl b. Ziyad əl-Adəmi ər-Razi, künyəsi Əbu Səid, zəifdir.

و قال الكشي في ترجمة صالح بن أبي حماد الرازي ( 543 ) قال علي بن محمد القتيبي : كان أبو محمد الفضل ( بن شاذان ) يرتضيه و يمدحه و لا يرتضى أبا سعيد الآدمي و يقول : هو الاحمق
və Kəşşi r.a Saleh b. Həmmad ər-Razi’nin tərcüməsində dedi: Əbu Muhəmməd Fəzl b. Şazan Əbu Səid əl-Adəmi (yəni haqqında danışdığımız ravi) haqqında dedi: o bir axmaqdır.

و قال ابن الغضائري سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي : كان ضعيفا جدا فاسد الرواية و المذهب
və ibni Ğədairi r.a dedi: Səhl b. Ziyad Əbu Səid əl-Adəmi ər-Razi: çox zəifdir, məzhəbi və rəvayətləri fasiddir.

hədisin ikinci sənədi isə belədir:

وعنه، عن محمد بن جعفر الكوفي ، عن محمد بن عيسى مثله
Əli b. Muhəmməd Muhəmməd b. Cəfər əl-Kufidən , o da Muhəmməd b. İsadan belə nəql etdi:

bu sənəddəki ikinci ravi yəni Muhəmməd b. Cəfər əl-Kufi məçhuldur, bax: Seyyid xoi r.a, “Mucəm ricalil hədis”, 10388-ci ravi

Şeyx Behbudi r.a da bu hədisi zəif bilərək “Səhih əl-Kafi” kitabına daxil etməmişdir.

• master_ier , H I Z B U L L A H и Raykard это нравится

bloqlarım:

#2 Elmeddin

Muqaddam – Lieutenant Colonel

Отправлено 08 Апрель 2012 – 10:54

2. Allah c.c-ın nüzulu haqqında ibni Əbu Yəfur rəvayəti: Əfəndi öz bloqunda deyir:

Allah görsəndi və əlini Hüseynin başına qoydu.

Kitabin adı “Kəmil az-Ziyarat”-dı.
Yazib: Şia şeyhi ibn Qavlaveyh.

“Günlərin bir günü, hz Fatimə (ə) evində, Allahın Rəsulü (s), İmam Huseyni (ə) öz əlinə götürdü. Birdən, ağlayıb, səcdə etdi. Bir az vaxt kecdikdə, o dedi: “Ey Fatimə! Ey Məhəmmədin qızi! UCALARIN UCASI BU SAATDA, BU EVDƏ, ÖZÜNÜ ƏN YAXŞI ŞƏKİLƏ, VƏ ƏN YAXŞİ YOL İLƏ, MƏNƏ GÖSTƏRDİ. Və dedi: Ey Məhəmməd! Sən Huseyni sevirsənmi?” Mən dedim: ” O mənim gözümün işıqıdı. Mənim xoş iyili bitkimdi, mənim ruhumun meyvəsidi, və iki gözümün arasında olan dəri parcasıdı”.

SONRA O (ALLAH) ÖZ ƏLİNİ İMAM HUSEYİNİN MÜBARƏK BAŞİNA QOYDU, VƏ DEDİ: Ey Məhəmməd! Bu yeni doğulmuş uşaq, onun üzərinə Mənim bərəkətim, salavatım, rəhmətim, raziliğim olsun, Mubarəkdi. Mənim gəzəbim, lənətim, əzabım, alcaldmağım, və ayıbım, onun qatili üzərinə olsun, və ona nifrət edənin üzərinə, və ona garşi gedənin üzərinə olsun. Bil ki, o şəhidlərin birincilərin və axirincilarin ağasıdı, bu dünyada və axirətdə, və cənnətdə cəvanlarin ağasidi”.

cavab: Əfəndi ibni Əbu Yəfurdan nəql edilən bu hədisi 2 dəfə dəlil gətirmişdir, birinci dəfə “Kamil əz-Ziyarət” kitabından, ikinci dəfə isə “Şəhidlik günəşi” adlı kitabdan hansı ki, bu kitab elə “Kamil əz-Ziyarət” kitabından nəql etmişdir. yəni hədisin əsli “Kamil əz-Ziyarət” kitabındadır. hədisin əsli və tərcüməsi:

حدثني أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن محمد بن سنان ، عن أبي سعيد القماط، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منزل فاطمة (عليها السلام) والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال: يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى (١) تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة، وقال لي: يا محمد أتحب الحسين (عليه السلام)، فقلت: نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني، فقال لي: يا محمد – ووضع يده على رأس الحسين (عليه السلام) – بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه، اما انه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة
. ibni Əbu Yəfur Əbu Abdullah (imam Sadiq a.s)-dan belə nəql etdi: bir dəfə Rəsulullah s.a.a Fatimə s.a-ın evində Hüseyini qucağına almışdı. gözlənilmədən ağladı və səcdə etdi, sonra dedi: “ey Fatimə, ey Məhəmmədin qızı! Ucalar ucası bu evdə, bu saatda mənə ən gözəl şəkildə görsəndi və dedi: “ey Məhəmməd! Hüseyini sevirsənmi?” dedim ki: “ey Rəbbim! o mənim gözümün nuru, reyhanım, qəlbimin meyvəsi və iki gözümün arasında olan dərimdir” (Ucalar ucası) dedi: “ey Məhəmməd! üzərinə bərəkət və salamlarım, rəhmət və razılığım olan yeni doğulan bu körpə mübarək olsun. Agah ol ki, mənim qəzəbim, lənət və əzabım, xar və rüsvay etməyim onu öldürən, ona qarşı kin bəsləyən, onunla mübarizəyə qalxan şəxsə olacaq o dünya və arixətdə ilk və son şədihlərin sərvəri, yaradılmışlar içərisində cənnət cavanlarının ağasıdır.”

bu hədis səhih deyildir, çünkü sənədində qızrmızı ilə işarələdiyim ravi Muhəmməd b. Sinan vardır. Seyyid Xoi r.a onun tərcüməsində deyir:

قال النجاشي في ترجمة مياح المدائني: “. ضعيف جدا، له كتاب يعرف برسالة مياح، وطريقها أضعف منها، وهو محمد بن سنان
Nəcaşi r.a Meyyah əl-Mədaininin tərcüməsində demişdir: “çox zəifdir, kitabları ondan irasl ilə nəql edilmişdir və təriq Muhəmməd b. Sinan səbəbindən zəifdir.”

وقال الشيخ (620): محمد بن سنان: له كتاب، وقد طعن عليه وضعف
Şeyx (Tusi r.a) dedi: “Muhəmməd b. Sinan tən edilmişdir, zəifdir”

وعده في رجاله (تارة) من أصحاب الكاظم عليه السلام (39)، قائلا: ” محمد بن سنان، كوفي “، (وأخرى) من أصحاب الرضا عليه السلام (7)، قائلا: ” محمد بن سنان، ضعيف
Şeyx Tusi r.a “Rical” kitabında Kazım və Rıza a.s-ın əshabı içərisində zikr edərək demişdir: “Muhəmməd b. Sinan əl-Kufi, zəifdir.”

وقال ابن الغضائرى: محمد بن سنان أبو جعفر الهمدانى: مولاهم، هذا أصحّ ماينسب إليه، ضعيف غال، يضع، لايلتفت إلي
və ibni Ğədairi r.a dedi: “Muhəmməd b. Sinan, Əbu Cəfər əl-Həmədani, zəif və ğulatdır, (hədis) uydurar, ona etimad edilməz”

həmçinin Əhməd b. Muhəmməd b. İsa onun yalançı olduğuna şəhadət etmiş, Fəzl b. Şazan r.a isə “onun hədislərini almaq halal deyildir” demişdir.

• al-Islam и master_ier это нравится

bloqlarım: