Ibn ərəbi
Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.
File : Ibn Arabi.jpg
This work is in the public domain in its country of origin and other countries and areas where the copyright term is the author’s life plus 70 years or fewer.
You must also include a United States public domain tag to indicate why this work is in the public domain in the United States. Note that a few countries have copyright terms longer than 70 years: Mexico has 100 years, Jamaica has 95 years, Colombia has 80 years, and Guatemala and Samoa have 75 years. This image may not be in the public domain in these countries, which moreover do not implement the rule of the shorter term. Côte d’Ivoire has a general copyright term of 99 years and Honduras has 75 years, but they do implement the rule of the shorter term. Copyright may extend on works created by French who died for France in World War II (more information), Russians who served in the Eastern Front of World War II (known as the Great Patriotic War in Russia) and posthumously rehabilitated victims of Soviet repressions (more information).
File history
Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.
| Date/Time | Thumbnail | Dimensions | User | Comment |
|---|---|---|---|---|
| current | 16:44, 29 May 2008 | 218 × 280 (8 KB) | Mladifilozof (talk | contribs) | > |Source=http://www.poetseers.org/spiritual_and_devotional_poets/sufi/ibn_arabi |Author=? |Date=? |Permission=> |other_versions= >> < |
You cannot overwrite this file.
File usage on Commons
The following 7 pages use this file:
- User:Dzlinker/gallery
- File:Arabs Montage.jpg
- File:Khalili Collection Islamic Art mss 0225 fol 1a.jpg
- File:Khalili Collection Islamic Art mss 0225 fol 60b-61a.jpg
- File:Maghreb people mosaic.jpg
- File:Muhammad ibn al-`Arabi.jpg (file redirect)
- Category:Ibn Arabi
File usage on other wikis
The following other wikis use this file:
- Usage on ar.wikipedia.org
- الفارابي
- الكندي
- ابن طفيل
- ابن رشد
- محمد إقبال
- أبو بكر الرازي
- ابن سينا
- محيي الدين بن عربي
- عمر الخيام
- ابن حزم الأندلسي
- فلسفة إسلامية
- أكبرية
- إخوان الصفا
- نصير الدين الطوسي
- صدر الدين الشيرازي
- السهروردي المقتول
- رياض أحمد جوهر شاهي
- حسين نصر
- قطب الدين الشيرازي
- مسكويه
- ابن سبعين
- ابن مسرة
- قالب:فلاسفة مسلمون
- أبو الحسن العامري
- بوابة:الشام/شخصية مختارة
- عين القضاة الهمداني
- الفندرسكي
- هادي السبزواري
- محمد نقيب العطاس
- المير داماد
- فريجوف شوان
- بوابة:الشام/شخصية مختارة/92
- محمد ت‍ق‍ي ال‍ج‍ع‍ف‍ري
- علم التنجيم والاسلام
- ابن هذيل
- ابن عربي
- مؤلف:ابن العربي
- محيى الدين بن عربى
- Ibn Arabi
- İbn əl-Ərəbi
- İbn Ərəbi
- Ғәрәптәр
- Ибн әл-Ғәрәби
- Ибн Араби
- ইবনে আরাবী
- Ibn Arebi
- Ibn al-Arabí
- ئیبن عەرەبی
- پێڕستی فەیلەسووفە موسڵمانەکان
- Ibn al-Arabí
Metadata
This file contains additional information such as Exif metadata which may have been added by the digital camera, scanner, or software program used to create or digitize it. If the file has been modified from its original state, some details such as the timestamp may not fully reflect those of the original file. The timestamp is only as accurate as the clock in the camera, and it may be completely wrong.
_error 0 Ibn ərəbi
26 янв 2017
В группе 1 640 участников
İbn Ərəbi “əl-Futuhatul-Məkkiyyə” kitabında Allahın dərk edilməsinin çətinliyi barədə maraqlı bir təmsildən istifadə edir. Deyir ki, insan aynada öz surətinə baxanda, həm öz surətini müəyyən mənada dərk etdiydini, həm də onu dərk etmədiyini anlayır. Çünki ayna kiçik olanda öz surətini kiçik, böyük olanda isə onu böyük görür. Buna baxmayaraq, öz surətini gördüyünü də dana bilmir. Digər tərəfdənsə, bilir ki, surəti nə aynadadır, nə də özü ilə ayna arasında. Bu əsasla, “İnsan öz surətini gördü və insan öz surətini görmədi”,- cümləsi nə doğrudur, nə də yalan. Elə isə “görünən surət”in həqiqəti nədir və harada yerləşir? Bu mənada, surət həm vardır, həm də yoxdur, həm məlumdur, həm də məchul. İbn Ərəbi qeyd edir ki, insan da Allahı dərk etmək istəyəndə belə bir dolaşığa düşür.
Комментарии 0
Новые комментарии
Для того чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь
Сервисы VK
добавлена 28 марта 2020 в 13:22
223 просмотра
добавлена 19 сентября 2018 в 00:35
MUXTARDAN SONRA İBRAHİM İBN ƏŞTƏRİN BAŞINA NƏLƏR GƏLDİ? ———– Filmdə Muxtar öldürüldükdən sonra İbrahimin başına nələr gəldiyi göstərilmir. Bu barədə məlumatınız vardırmı? Cavab: Mərhum Seyid Möhsin Əmin yazır ki, İbrahim şücaətli, mərd, cəsur və idarəçi birisi idi. Onun ali və uca təbiəti vardı, həqiqət tərəfdarı idi. O, Əhli-Beyt havadarı və sevəni idi. Atası kimi ali imtiyazlara malik idi”, (Bax: “Əyanuş-Şiə”, c.2, s.200) İbrahim Əştər Şam və İraq sərhədində əldə etdiyi böyük fəthdən, Übeydullah və Şam qoşununu yerlə-yeksan etdikdən sonra Muxtarın göstərişi ilə İraqın şimal-qərbi əyalətində tam ixtiyarlı vali kimi qaldı. Musəb ibn Zübeyr və Muxtar arasında baş verən döyüş əsnasınd
Muhyiddin İbn Ərəbi haqqında nə bilirsiz?
İslam tarixində bəlkə də ikinci bir fikir adamı, alim yoxdur ki, Muhyiddin İbn Ərəbi (ölümü h. 543 / m. 1148) qədər həm ölçüsüz, ifrat dərəcədə sevilsin, mədh edilsin və ya əksinə söyülərək təkfir edilsin. Həqiqətən bu gün xristianların idarəsində olan Əndəlüsdə (İspaniyada) bir zamanlar var olmuş nəhəng İslam mədəniyyətini yetişdirdiyi simalardan biri də Muhyiddin İbn Ərəbidir. Ömrünün böyük hissəsini səyahətlərdə keçirmiş və çox saylı əsərlərini də bu səyahətlərdə yazmışdır. Əsərlərinin ən mşhurları “Füsusi-hikəm”, “Fütuhati-Məkkiyə”dir. İbn Ərəbi təsəvvüfdə yeni bir səhifə açmış, “vəhdəti-vücud” təlimini işləmişdir. İbn Ərəbinin şəxsində təsəvvüf daha fəlsəfi bir formaya girmişdir. İbn Ərəbinin görüşləri özündən sonra sufi fikrinə və buradan da ədəbiyyata, şerə də təsir etmişdir.
Özündən sonra 400 – ə qədər əsər qoymuş bu sufi fikir adamı bəzi sevənləri tərəfindən “şeyxul-əkbər” (ən böyük şeyx), “xatəmul-evliya (övliyaların sonuncusu) adlandırılmış, digər əleyhinə olanlar isə onu Muhyiddin (dini dirildən) deyil, mumitiddin (dini öldürən) olduğunu bildirmiş, onu təkfir etmişlər. İbn Teymiyyə, İbn Əbil İzz kimi böyük fəqihlər onu təkfir edərkən İbn Abidin, İbn Kamal, Cəlaləddin Süyuti kimi fəqihlər isə onu təkfirdən qaçmış, onu məqamına görə anlamağa çağırmışlar.
Təəssüf ki, bu gün də İbn Ərəbiyə qarşı bu ifrat və təfrit münasibət davam etməkdədir. Bəziləri onu bütün sözləri müzakirə olunmaz, bütün dedikləri doğru olan bir övliya kimi qəbul edirlər. Bu adamlar iddia edirlər ki, İbn Ərəbinin dediklərini hər adam başa düşməz, onun fikirlərini, yazdıqlarını da tənqid etmək olmaz.
Digər qrupdan olanlar isə onun haqqında çox şeylərdən xəbərləri olmadığı halda belə, əsərindən bir səhifə də oxumadıqları halda, haqqında kimdənsə eşidərək yeri gəldi gəlmədi onu təkfir edərlər.
Əlbəttə bu iki münasibətin ikisi də xətalıdır. Əvvəlcə də qeyd etdiyimiz kimi İbn Ərərbi İslam düşüncə tarixində xüsusi yerə sahib bir şəxsiyyətdir. Əsərlərindəki fikirləri hansı şəraitdə yazmış, niyyəti nə olmuş, sözünün əvvəlində və axırında nə dediyini nəzərə almadan fikirləri içərisindən birini pinsetlə çıxarıb onu təkfir etmək düzgün bir metod deyildir. Eyni zamanda onun dediyi hər sözü qəbul edib tənqidə tabe tutmamaq, küfr olduğu açıqdırsa onu inkar etməmək də yanlış bir yoldur. Həqiqətən də yazdıqlarının bəzilərinə ehtiyatlı yanaşılmalıdır. Bəzi sözlərinin zahiri baxımdan küfr olduğu aydındır. Fəqət sözün küfr olması hələ onu söyləyənin də kafir olması demək deyildir. Bizdən yüz illər əvvəl yaşamış və yüzlərlə əsərə müəlliflik etmiş, İslam mədəniyyətində dərin iz buraxmış bir şəxsi bütün ehtiyat və məsuliyyəti unudaraq kafirliyinə hökm vermək doğru olmaz.
Əlbəttə ki, İbn Ərərbi oxunmalı tənqid edilən yerləri tənqid edilməli, təsvib edilən fikirləri də təsvib edilməlidir. Ümumiyyətlə bütün yazarlara, alimlərə, onların əsərlərinə qarşı həmişə orta bir yol izlənməlidir. Onlar nə peyğəmbər kimi məsum qəbul edilməli, nə də onların haqlarını tapdayıb, dediyi hikmətlərə arxa çevirib, hansısa məzhəbin, cərəyanın təəssübü ilə onlara münasibət göstərməliyik.Fərz namazları minikdə (nəqliyyatda) qılmaq olarmı? Olarsa necə qılınmalıdır?
Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.