Lillik psixologiyası: anlayışı və xüsusiyyətləri

Əlillik, “Down sindromu xəstəliyi” vəziyyətində olduğu kimi hamiləlik dövründə və ya doğuşdan sonra fərdi bədənində ciddi yaralanmalara səbəb olan bir qəza ilə ya da körpənin baxımı zamanı ortaya çıxa bilər., İş yerində bir fəaliyyətin həyata keçirilməsi , ev, avtomobil qəzası, digər səbəblər arasında.

Əlilliyin mənası

Əlillik dır,-dir,-dur,-dür Fiziki və ya zehni məhdudiyyətlər səbəbindən müəyyən fəaliyyətlərin həyata keçirilməsində çətinlik.

Əlillik, “Down sindromu xəstəliyi” vəziyyətində olduğu kimi hamiləlik dövründə və ya doğuşdan sonra fərdi bədənində ciddi yaralanmalara səbəb olan bir qəza ilə ya da körpənin baxımı zamanı ortaya çıxa bilər., İş yerində bir fəaliyyətin həyata keçirilməsi , ev, avtomobil qəzası, digər səbəblər arasında.

2006-cı ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatı qəbul etdi Əlillərin hüquqları haqqında Konvensiya1-ci maddədə əlillik müddətini aşağıdakı kimi müəyyənləşdirir:

Əlillər arasında uzun müddətli fiziki, əqli, intellektual və ya duyğusal çatışmazlıqlar olan, müxtəlif maneələrlə qarşılıqlı əlaqə quraraq cəmiyyətdəki tam və təsirli iştirakını, başqaları ilə bərabər şərtlərdə maneə törədirlər.

Yuxarıda göstərilənlərə istinad edərək, Əlillərin Hüquqları haqqında Konvensiyanın hüquqların və hər şeydən əvvəl bərabərlik hüququnun qorunması üçün əlillərin cəmiyyətə daxil olmasına nail olmaq üçün razılaşdırıldığını çıxarmaq olar. niyə əlilliyin müddətini vurğulayırlar ki, insanlar həyatın bütün sahələrində iştirak edə bilsinlər, əlillər üçün hər yerdə digər insanlarla bərabər təmasda olmağı təmin edən tədbirlər görsünlər.

Buna görə bəzi əlçatanlıq tədbirləri rampalar, pilləkənlər, liftlər, əlil arabaları, qamışlar və görmə qüsurlu olanlar üçün yerdəki bələdçilərdir. Hal-hazırda bir müəssisənin əlillər üçün bütün əlçatanlıq tədbirlərini ehtiva etməsi məcburidir.

Əlilliyə də baxın.

Motor əlilliyi

Motor əlilliyi Bədənin idarə edilməsinə və hərəkətinə təsir göstərən çatışmazlıqdan bəhs olunur, bu əlillik sümüklərdə, əzələlərdə, oynaqlarda, beynin motor sahələrində və s. Meydana gəlir, buna görə hərəkət və hərəkətlərin koordinasiyasında məhdudiyyətlərə səbəb olur.

Görmə əlilliyi

Hesab olunur görmə əlilliyi fərdin görmə zəifliyi, yəni görmə kəskinliyi, görmə sahəsinin azaldılması, rəng görmə problemləri və s.

Görmə qüsurlu insanlarla əlaqəli, gündəlik fəaliyyətlərdə iştirak etməyə imkan verən toxunma oxu sistemindən ibarət olan “braille yazı sistemi” mövcuddur.

Əqli əlillik

Əqli əlillik, idrak əlilliyi olaraq da bilinən, orta mühitdən daha aşağı fəaliyyət göstərməsi ilə yanaşı sosial mühiti ilə çətin uyğunlaşması ilə xarakterizə olunur.

İntellektual qüsurlu bir şəxs, işlərinin icrasına və sosial və ailə münasibətlərinə mane olan ünsiyyət və anlayış problemləri ilə müəyyən edilir.

Əlillik psixologiyası: anlayışı və xüsusiyyətləri

İnsan fövqəladə bir taleyi axtaran adi bir insandır. Əlilliyi olan insan fövqəladə bir varlıqdır, ortaq bir taley axtarışında. Əlil olub-olmamasından asılı olmayaraq hər bir şəxsin profili, hər birinin fəaliyyət göstərdiyi mühit, emosional idarəetmə qabiliyyəti, psixoloji tarazlıq, sosial bacarıq, az və ya çox həssaslıqla əlaqəli güclü və zəif tərəflərdən ibarətdir. narahatlıq və ya stres yaradan agentlərdən əvvəl və s.

Əlillik mövzu üçün xarakterik deyil, ətraf mühitin onlara qoyduğu tələblərlə əlaqəli fərdiliyinin nəticəsidir. Şəxsin əziyyət çəkdiyi növ və dərəcə əlilliyi, öz ehtiyaclarını ödəmək üçün başqa alternativlər axtarmağa məcbur olaraq öz vasitələrindən avtonom şəkildə istifadə etmələrinə mane olur. Müəssisəmiz çərçivəsində məsləhətçilər məhbuslara rəhbərlik edərək hərəkət etməlidirlər ki, şəxsi xüsusiyyətlərinə görə fəaliyyətlərini inkişaf etdirsinlər, öz dəyərlərinə hazırlaşsınlar və daxil olduqları sosial mühitə inteqrasiyanı təmin etsinlər. bir hissəsi olmağa çalışırlar.

Bu Onlayn Psixologiya məqaləsində əlillik psixologiyasının anlayışı və xüsusiyyətləri bu vəziyyətdən əziyyət çəkən insanları daha yaxşı başa düşməyiniz üçün.

Fərqli anlayışlar: sağlamlıq və xəstəlik

Sağlamlıq: fiziki, zehni və sosial rifah vəziyyəti və yalnız xəstəlik olmaması (O.M.S). “Nisbi fiziki, əqli və sosial rifah vəziyyəti – hər tarixi məqamda mümkün olan maksimum dərəcə və müəyyən edilmiş vəziyyət – bu vəziyyəti fərd – biopsixosososio-mədəni varlıq və onun mühiti – fiziki şəxs arasında dəyişən qarşılıqlı əlaqənin məhsulu hesab edərək- kimyəvi-psixososiyokültürel və iqtisadi-siyasi (Enrique Saforcada).
Sağlamlıq-xəstəlik prosesi: Hər iki cəhət bir-birlərini şərtləndirir, çünki eyni proses anlayışı, mövcud subyektiv ehtiyacların və hər bir mövzunun potensialının inkişafının əks olunduğu daimi bir hərəkəti nəzərdə tutur.
Sağlamlıq və xəstəlik O zaman bu müddətin iki qütbü olardı və dialektik qanunları onlara tətbiq oluna bilər: o biri olmadan kimsə yoxdur. Biri digərinin içində mövcuddur. Bir nöqtədə biri digərinə çevrilə bilər.
“Xəstəlik bu yalnız bir biyokimyəvi problem və ya mövzunun biologiyasındakı bir dəyişiklik deyil, həm də insanı bir bütün olaraq hərəkətə gətirən bir təcrübədir. Xəstə insan sadəcə bir bədən və ya sadə bir canlı deyil. O, bir insan, zəka və özünün konsepsiyası, həyat layihəsi və öz taleyi qarşısında bir məsuliyyət bəxş edilmiş bir varlıqdır. ” “Xəstəlik insanda; insan xəstə edir. Əsl şey insanın xəstələnməsi, xəstələnmə müddətini yaşamasıdır. İnsan xəstəliyi insan problemidir ”(G. Acevedo).
Vəziyyəti “Sağlamlıq” Birdəfəlik əldə edilmir, ancaq “həyatın üç sahəsi” nin qarşılıqlı əlaqəsindən qurulur: “kifayət qədər yaxşı ətraf mühitin və ətraf mühitin istifadəsinin töhfəsini əhatə edən şəxsiyyətlərarası münasibətlər sahəsi” insan olmayan ətraf. ” “daxili” adlanan fərdi psixi reallığın sahəsi. oyunla başlayan və insanın irsini təşkil edən hər şeyə aparan mədəni təcrübənin sahəsi: sənətlər, tarixi miflər, fəlsəfi düşüncənin yavaş irəliləməsi və riyaziyyatın sirləri, sosial qurumlar və din “.
Kültürümüzdə həmişə Sağlamlığı xəstəliyin olmaması və ya psixoloji baxımdan “psixonevrotik pozğunluğun olmaması” kimi qəbul etmək meyli olmuşdur. Ancaq patologiyanı sadəcə qarşıdurmaların görünüşünə aid edə bilmərik, çünki patologiyanı müəyyən edən nə simptomdur, nə də münaqişə.
Bu çərçivədə Emiliano Galende bunu təyin edir Ruhi Sağlamlıq kimi “mədəniyyətin və qrupların mövzusunu təşkil edən ziddiyyətli elementlərin nisbi tarazlıq və inteqrasiya vəziyyəti, proqnozlaşdırıla bilən və gözlənilməz böhranlarla, subyektiv və obyektiv qeyd edilə bilən, insanların və ya qrupların öz dəyişikliklərində fəal iştirak etdikləri və sosial mühitlərində. “

Etibarən Sağlamlıq Paradiqması (Hegemonic Medical Paradigm’dan ayrılır): “Sağlamlıq bir proyekt, xəstəlik bir qırıq və həyat bir telefinallığa meylli bir müddət olardı. Bu müddətdə insan cavab verir və bu cavabda ortaq yaradıcı olur. Ətraf mühiti dəyişdirin və dəyişdirin. O, xəstəliyinin sadəcə passiv mövzusu deyil, gündəlik olaraq yenidən yaradır ”(G. Acevedo).

Əlillik anlayışı və mənanın təkamülü

Əlilliyin bir növü olan insanlara istinad etmək üçün istifadə olunan terminologiya tarix boyu tətbiq olunan müdaxilə texnologiyaları və sosial olaraq yaradılan insan qarşılıqlı əlaqəsi prosesləri ilə paralel olaraq dəyişib və inkişaf edib. Bu son 30 ildə əlilliyi təsnif etmək üçün iki böyük fərq və niyyəti ayırd edə bilərik:

Əlillər, Əlillər və Əlillər Beynəlxalq Təsnifatı (ICIDH), hegemonik tibbi modelin güclü vasitəçiliyi.
Beynəlxalq İşləmə, Əlillik və Sağlamlıq Təsnifatı (CIF).

ICIDH

Tibbi model əsasında quruldu və fərdi müalicə formatı ilə rifah halına və ya reabilitasiyaya endirildi. 1976-cı ildə Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı tərəfindən hazırlanmış və 1980-ci ildə nəşr olunmuş, xüsusi ehtiyacı olan insanlarla işləyən mütəxəssislər və təşkilatlar üçün dəyərli bir vasitə olmuşdur.

Əlilliyi olan şəxslərin insanlıqdan kənarlaşdırıldığı bir şəkildə işlədildiyi mətn yayımına və sadələşdirilmiş “etiketləməyə” qarşı bir müqavimət elementi kimi fəaliyyət göstərirdi. Ən böyük töhvəsi, sifət vəziyyətlərini əsaslandırmaqdan imtina etməyə imkan verən çatışmazlıqlar, əlillər və qüsurlar (sonradan verəcəyim konsepsiyalar) arasında açıq bir fərq yaratmaq idi: “moqolik” və ya “aşağı” söhbətləri dayandırdılar. “Down sindromlu insanlar” a, bir şəxs kimi statuslarını istisna etməyən terminologiyaya istinad etmək. Faydalı olmasına baxmayaraq, bu təsnifat sosial mühitin əhəmiyyətini əks etdirə bilmədi və səbəb, tək istiqamətli və reduksiyaçı model kimi əks olundu.

22 May 2001-ci ildə Dünya Sağlamlıq Assambleyası, 191 ölkə tərəfindən Sağlamlıq və Əlilliyin təsviri və tərifi üçün yeni beynəlxalq standart olaraq qəbul edilən bir təsnifatı olan ICF-ni yekdilliklə təsdiqlədi. Psixososial inteqrasiya prinsipləri və fərdlə ətraf mühit arasındakı qarşılıqlı inkişaf konsepsiyaları əsasında hazırlanmışdır. Dialektik şəxsiyyətin – mühitin yeni bir paradiqmasına yerləşərək əlilliyin istefasına səbəb oldu. Bu, əlilliyi olan insanların daxil edilməsinə əsaslanaraq dəyişdirilməli olan sosial sistemlər üçün böyük çətinliklər yaradır.

Əlillər, Əlillər və Əlillər Beynəlxalq Təsnifatı

Anlayın çatışmazlıq psixoloji, fizioloji və ya anatomik bir quruluşun və ya funksiyanın daimi və ya müvəqqəti itkisi və ya anormallığı. Anomaliyanın mövcudluğunu və ya görünüşünü, bir üzvün, orqan və ya bədən quruluşunun qüsurunu və ya itkisini və ya bədənin funksional sistemindəki və ya mexanizmindəki bir qüsuru əhatə edir. Çatışmazlıq gündəlik həyatda obyektiv olaraq ortaya çıxan funksional bir məhdudiyyət yaradan üzvi bir xəstəlikdir.

İnsan fiziki, duyusal, zehni və ya əlaqəli çatışmazlıqlardan danışa bilər. The əlillik Bu təsnifata görə, insanlar üçün normal hesab edilən qaydada və ya bir sahədə bir fəaliyyət həyata keçirmə qabiliyyətinin məhdudlaşdırılması və ya olmamasıdır (çatışmazlıq üzündən). Müvəqqəti və qalıcı, geri çevrilə bilən və ya geri dönməz ola bilər. The əlil Müəyyən bir insanın çatışmazlıq və ya əlillik nəticəsində özünü tapdığı əlverişsiz vəziyyət, yaş, cinsiyyət, sosial amillər və öz xüsusiyyətlərinə görə, həmin insan üçün normal olan bir funksiyanı məhdudlaşdıran və ya yerinə yetirməsini əngəlləyən bir vəziyyətdir. mədəniyyətlərindən.

Hazırda və bir müddətdir “Əlillərin Hüquqları Hərəkatı” əlillik anlayışını yenidən müəyyənləşdirir. Bunu, həmin şəxsin çatışmazlığının birbaşa nəticəsi kimi deyil, insanla ətrafı arasında uyğunlaşma olmaması kimi göstərir. “Əlillik cəmiyyətdə mövcud olan bir çatışmazlıq nəticəsində ortaya çıxır, bu da inteqrasiyanın qarşısını alan və anlaşmanı çətinləşdirən maneələr yaradan şeydir (Oktyabr 1994-cü il Bəyannaməsi). Bu gün bir insanın əlilliyi şikəstlik yaratması fikri irəliləyir və bunun, şəxsin fərdi xüsusiyyətləri ilə ətraf mühit şərtləri arasındakı qarşılıqlı əlaqə bir maneəyə gətirib çıxara bilər ya da gətirə bilməz.

The Əlillər Həqiqi təcrübələr və gündəlik təcrübələr sayəsində dünyada öz yerlərini tapmaq və həyat keyfiyyətlərini yüksəltmək üçün mübarizə aparan, fiziki və / və ya zehni inkişaflarında uyğunlaşmayan bədənləri və məhdudiyyətləri olan bütünlüklü insanlardır. Əlillik mövzu üçün xarakterik deyil, ətraf mühitin onlara qoyduğu tələblərlə əlaqəli fərdiliyinin nəticəsidir.

Həm əlillik tarixi Təsirə məruz qalan insanların perspektivindən və cəmiyyətin onlara olan münasibətlərindən bəri, müasir dövrdə, reabilitasiya və sona çatana qədər qayğı və institusionalizasiya yolu ilə aradan qaldırılmaqdan və təcrid olunmaqdan keçən uzun bir trayektoriyanı tanıyırlar. sosial inteqrasiya. Əlilləri tam hüquqlu bir varlıq olaraq etiketləyirik və ya tanıyırıq? Mənfi işarələmək üçün etiket veririk, yoxsa müsbət ayrıseçkilik etdiyini qəbul edirik?

Sadə “etiketləmə” anlayışı, mənfi bir dəyəri olan xüsusi bir oxu ehtimal edir. Əksinə, “tanımaq” ləyaqətli bir qərar üçün mümkün olan yeganə alternativ olan bu günə qədər inkar olunanlara giriş qapısını açır.

Əlilliyi olan şəxs

Sakinlərin çatışmazlığı və ya əlilliyinin əlil halına gəlməsinin, onların güclənməsinin qarşısını almalıyıq sağlam cəhətləri, onun gücləndirilməsi özünə hörmət və mübadiləni təşviq etmək, yaradıcı ifadələr və rabitə, ya şifahi və ya qeyri-şifahi.

Dil qabiliyyəti: insan növünə xas olan xüsusi resurs; duyğuları, düşüncələri və niyyətləri anlamaq və ifadə etmək üçün vasitə; şifahi cavab rejimi; kifayət qədər nevroloji substrat tərəfindən dəstəklənən çoxsaylı idrak, eşitmə, görmə, qrafik-motor, emosional və sosial bacarıqları əhatə edən mesajların və mənaların kodlaşdırılması və dekodlaşdırılması prosesi.
Dil bu bacarıqlarla sıx qarşılıqlı əlaqədə təşkil olunur və işlənir və hər hansı birindəki funksiya pozğunluğu inkişaflarında dəyişiklik deməkdir. Ancaq ünsiyyət yalnız dil sahəsi ilə məhdudlaşmır, ancaq şifahi ifadə xaricində ünsiyyət qurmaq üçün bir çox başqa qaynaq var. Sükutun əksi nitq deyil. Hər halda, bir əlilin susması bizi pozmaq, yeni alternativ ünsiyyət vasitələri açmaq və yaradıcılıq hərəkətlərini təşviq etmək zərurəti ilə qarşı-qarşıya qoyur.
Yaradılış mövcud olmayan üzərində qurulmağa imkan verən spontan və paylaşılan jestlərin qurulması yolu ilə birləşdirilən subyektiv bir prosesdir. Yaradıcılıq və yeni bir şey yaratmaq ehtimalı hər insana xas olan, ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqədə inkişaf edən şüursuz potensialdır. Dahilərin qabiliyyətləri deyil; Söhbət Mozartdan, ya Pikassodan, ya da Borxesdən getmir. Yaradıcı və yaradıcı potensial azlığın keyfiyyəti deyil. Vacib olan, potensial bir vəziyyətdə kiminsə onu formalaşdırmasını gözləyən bu yaradıcı jesti qarşılamaq üçün çıxmaqdır.

İçində psixoloji-emosional ölçü əlillərin müvafiq bir cəhəti ortaya çıxır: ünsiyyət qura bilməmələri və duyğularını ifadə edə bilməmələri ilə əlaqəli çətin, dağıdıcı və özünə zərər verən davranışların olması. Bu xüsusiyyət, məsuliyyət daşıyan qurumlar, xidmətlər və mütəxəssislər üçün əhəmiyyətli bir problemdir, çünki hər birinin qarşıya qoyduğu hədəflərə çatmasına mane olan və maneə törədən bir elementdir.

Terapiya əlillər (uşaqlar və ya böyüklər), həyat səviyyələrini yaxşılaşdırmağı, dəstək, dostluq və sevgi təmin edən əhəmiyyətli bir şəbəkəni birləşdirməyi və asanlaşdıran və üstünlük verən adaptiv bacarıqların mənimsənilməsini təşviq etməlidirlər. ətraf mühitlə əlaqəsi və potensialının açılması.

Müdafiə ilə kəsir arasındakı fərq

Kəsir nə deməkdir? Lüğət üçün “kəsir” “lazımlı hesab edilən bir şeyin çatışmazlığı və ya çatışmazlığı” dır, yəni ehtiyacların ödənilməməsinə səbəb olan bir çatışmazlıq var. Bunu psixoloji sıraya köçürsək, bir mövzunun edə bilmədiyi zaman çatışmaz olduğunu, ehtiyac duyduğu və ya istədiyi bir şeyi düşündüyünü və hiss etdiyini, öz dərdinin və öz narahatlığının qurbanı olduğunu söyləyirik.

Açıq: şikəst mövzu düşünmək, hiss etmək və ya istədiyini və ya ehtiyacını edə bilmədiyi üçün sıxılır.
Müdafiəmüdafiə mövzusunda olan mövzu, əzab çəkə biləcək bir şey düşünmək, hiss etmək və etmək istəmir; müdafiə mexanizmlərini işə salmaqla çətinliklərlə üzləşməyin.

Müdafiə mexanizmləri

Müdafiə mexanizmləri mövzunun ehtiyacından qaynaqlanır içəridə üst-üstə düşən və birlikdə mövcud olan iki və ya daha çox əks tələblə qarşılaşmaq.
Bunlar, subyektin şüursuz istəyi ilə reallığın qoyduğu məhdudiyyətlər arasındakı daxili qarşıdurmanın nəticəsidir. Müdafiə sözü eyni zamanda şüursuz bir fiziki və psixi prosesi ifadə edir, əzabın yayılmasının qarşısını almaq, mövzunun bütövlüyü və özlərini qiymətləndirmə risklərini mümkün qədər azaltmaq məqsədi daşıyır.
Ümumiyyətlə repressiya, simptomlar yaradan eybəcərləşmələrə səbəb olur. Semptom, qüvvələr balansını bərpa etmək cəhdi, yəni istənilənlə senzuraya məruz qalanlar arasında bir uzlaşma və ya istədiyini əldə etmək mümkünsüzlüyünün yaratdığı xəyal qırıqlığını azaltmaq yolu (ya da şəxsi çatışmazlıq, xarici amillər səbəbiylə) ola bilər. gözlənilməz və ya işlənmə bitməmiş reallıq).
İnkişaf ziddiyyətləri və maneələr, narsistik yaralar, travmatik hadisələr və xoşagəlməz ailə şərtləri nəfsin zəifləməsinə (zəifliyin artmasına) və semptom formasiyalarını yenidən aktivləşdirərkən xarakterik müdafiə duruşları və repressiyaların yaranmasına səbəb olur.
Repressiya ən vacib müdafiə mexanizmlərindən biridir və şüursuz meydana gəlmələrə səbəb olan budur: simptomlar, xəyallar, uğursuz hərəkətlər. Fəqət ekstrasens aparatında, basdırılan materialla əlaqəli və subyektin onu əsəbiləşdirən şeyə qarşı müqavimətini ortaya qoyan digər müdafiə prosesləri də işləyir.

İnkar – özünü aldatmaq

“Dərd və xoşagəlməz hisslərdən çəkinmək üçün ağrılı və ya xoşagəlməz bir hadisəyə düşən bir diqqət sapması meydana gətirən mexanizm”. Narahatlıq və emosional ağrı hisslərinə reaksiya verməyin “anestezik” yolu.

İncə psixoloji proses Mərkəzi sinir sistemi və sinir aparatlarının işləməsi ilə iç-içədir. Daniel Goleman merak edir: insanların ağrıya, tamamilə həssaslıq hissi ilə reaksiya vermək qabiliyyətinə sahib olması necə mümkündür? Beyin ağrını necə qəbul edəcəyini seçə bilər və ağrı üçün analjeziya və ya sedasyon bu sistemə xas olan xoşagəlməz hissin özü kimi xasdır.

Xüsusiyyətləri:

Şəxsiyyətə hakim olmaq üçün təhlükə yaradan iztirab bir sapma və ya dəyişiklik dəyişikliyi sayəsində yumşaldılır ki, bu da təcrübənin təsirli cəhətlərinin aradan qaldırılmasını və hissin düzgün yaşanmasının mümkünsüzlüyünü nəzərdə tutur.
Bu, mövzunun yaşamalı olduğu gerçəklə qarşılaşmalı olduğu həyatda stres, əziyyət, narahatlıq və ağrılı vəziyyətlərdən çəkinməyə gətirib çıxarır.
“Özümüzü aldatma qabiliyyətimiz bizi iztirabdan qorumaq üçün səfərbər edildikdə problemlər başlayır: kor ləkələrin qurbanı oluruq və bu bilik bizə bir növ ağrı gətirsə də, bilmək çox rahat olacaq bütün məlumat sahələrini görməzdən gəlirik.”
Bu, psixi özünü qorumaq və yaşamaq üçün faydalı bir vasitə kimi qəbul edilə bilər, çünki bəzən yaxşı və hətta zəruridir. Lakin, həmişə belə deyil. Təhrif olunmuş diqqət, təcrübəni təhrif edə bilər və hərəkəti əngəlləyə bilər və son dərəcə təhlükəli bir faktora çevrilir.
“Duyğularından xroniki olaraq çəkinən və ya inkar edən insanlar artıq təcrübələrinin referentlərinə avtomatik olaraq müraciət etmirlər, duyğularını şüurda simvolizə etmirlər, yeni mənalar – duyğular yaratmaq və ya rifahlarına uyğun hərəkətləri təşviq etmək iqtidarında deyillər. “.

Həddindən artıq emosional reaksiyalar

Anksiyete və kütləvi təşvişin səbəb olduğu və istər-istəməz düşüncələrin və nəzarətsiz hisslərin meydana çıxması ilə sübut olunan, işlənməsi və ya simvollaşdırılması çətin olan xroniki uyğunsuz cavablar.

Mardi Horowitz bir siyahı hazırladı psixi aparatdakı narahatlıq və narahatlıq hisslərinin həddindən artıq müdaxiləsi açıq və ya maskalı müxtəlif formalarda:

Ani görünüşü həddindən artıq duyğular: qüvvə ilə ortaya çıxan və sonra qalıcı bir ruh halına çevrilmədən yox olan hisslər dalğaları.
Narahatlıq və söz-söhbət: bir problemin normal təhlili və ona əks olunma həddini aşan stresli hadisənin davamlı, təkrarlanan və idarəolunmaz şüuru.
Ani invaziv düşüncələr: onlar əsassız olaraq yaranır; insanın o vaxt yerinə yetirdiyi tapşırıqla heç bir əlaqəsi yoxdur.
Davamlı hisslər və fikirlər: Həddindən artıqdırlar və bir dəfə tetiklendiğinde dayandırmaq mümkün deyildir.
Hipervigilans: daimi bir gərginlik vəziyyəti yaradan həddindən artıq xəbərdarlıq.
Yuxusuzluq: invaziv və tamamilə narahat olan fikir və görünüşlərin ortaya çıxması səbəbiylə yuxuya gedə bilməməsi.
Kabuslar: narahat yuxu və sıxıntı və ya narahatlıq hissi oyanmaq. Kabusun məzmunu həmişə real həyat hadisələri ilə birbaşa əlaqədə olmur.
Darıxdırıcı sensasiyalar şüuruna bürünənlər: fövqəladə dərəcədə gərgin və mövcud vəziyyətə uyğun deyil.
Reaksiyalar təəccüb və ya partlayış: bunlar ümumiyyətlə belə bir reaksiyanı əsaslandırmayan stimullara cavabdır.

* Siyahıdan göründüyü kimi, narahatlıq bir çox cəhətdən püskürə bilər, insanın zehni-emosional vəziyyətini və ümumi fəaliyyətini xeyli dərəcədə pisləşdirə bilər. Bu hallarda, daha sonra danışacağımız emosional tənzimləmə prosesini aktivləşdirmək lazımdır.

Terapevtik bağ qurmaq

O peşəkar əlaqə – rezident Tərəflər arasında yaxşı ünsiyyət və duyğuların daxil edilməsinə vurğu edərək qarşılıqlı təsir və tamamlayıcılığa əsaslanmalıdır.
The empatiya Bu, yalnız nəzəri modellərində ağıllı izah sistemlərini axtaran, məsləhətçilərinin başına gələnləri tutmaq üçün qabiliyyətlərini artıran çalışqan terapevtlər tərəfindən tətbiq olunan öyrənilmiş bir bacarıqdır. Başqa sözlə, empatiya yalnız müalicə ediləcək problemi başa düşmək səviyyəsini yüksəltməyi hədəfləyən terapevtik münasibətlərdə ortaya çıxır.
“Empati, təcrübə keyfiyyətləri, intensivlik, ritmlər, yükləmə və boşaltma rejimləri, ünsiyyət və ünsiyyət şərtləri ətrafında bir uyğunlaşma və ya uyğunlaşma deməkdir”.

Empati

Bu bacarığıdır özünüzü digərinin yerində təsəvvür edin, hisslərinizi, istəklərinizi, fikirlərinizi və hərəkətlərinizi dərindən və tam şəkildə başa düşməyə gətirib çıxarır.

Bu, sadəcə başqasının zehni və emosional vəziyyətinin tutulması kimi deyil, digərinin subyektiv reallığını araşdırmaq və deşifr etmək üçün bir sıra ünsiyyət bacarıqlarının kompleks nəticəsi kimi başa düşülməlidir.

Bu, terapevtdən mehriban və ya simpatik bir münasibət deyil, əksinə hər bir əlaqə üçün empatiyi sazlayan, onlara uyğun şəkildə cavab verən şəraiti aşkarlamağa yönəlmiş açıq və aktiv bir münasibət deməkdir.

Tərkibində olan, lakin invaziv olmayan bir modaliteyi ehtimal edir, çünki xəstənin analitikin ehtiyaclarına uyğun olaraq “modelləşdirmə” imkanı daxil olmalıdır.

Empatik dinləmənin hədəfləri

Etibar və qarşılıqlı hörmətə əsaslanan möhkəm bir əlaqəni birləşdirin.
Qarşılıqlı əlaqəni, tamamlayıcılığı və yaxşı ünsiyyəti təşviq edin.
Müştərinin emosional reallığı barədə dəqiq məlumat əldə edin.
Problemə müdaxilə edən mümkün dəyişənlərə bir yanaşma əldə edin.
Gələcək danışıqları asanlaşdırın.

Münasibətləri dəstəkləyin

Terapevtik bağ yalnız mütəxəssisin müştərinin özünə rifah yolunu kəşf etməsinə köməkçi funksiyasına sahib olduğu etibar, dəstək, anlayış və dialoq münasibətlərinin qurulması ilə mümkündür.

Dəstəkləyən əlaqələrin xüsusiyyətləri

Orijinallik: şəffaflıq. Bağlantı nə qədər etibarlı və şəffaf olsa, nəticələr bir o qədər əlverişlidir.
Qəbul: başqalarına bir bütün olaraq və fərqli bir varlığa öz arzuları, hissləri və hərəkətləri ilə, hətta bizimkilərə qarşı olduqlarına baxmayaraq hörmət. Qəbul və bəyənmə nə qədər çox olsa, münasibətlər bir o qədər faydalı olacaqdır.
Empatiya: məsləhətçinin hiss və düşüncələrini tam başa düşmək; fərdi mənalarını mühakimə etmədən və təhlil etmədən dərindən qavramaq.

qollar

Məsləhətçinin əldə etdiyi şey: Öz qavrayışını və öz düşüncəsini dəyişdirin.
Öz hörmətinizi artırın.
Öz qərarlarınızı vermək üçün daha çox bacarıq əldə edin.
Özünüzə daha çox inanın.
Təcrübələrini daha inamla qarşılayın, onları sıxlıqla və qorxmadan yaşayın.
Başqalarına münasibətlərini daha yaxşı qəbul edin, onlarla daha qənaətbəxş əlaqə qurun.
Çətinliklərin və ya həll edilməsi çətin olan maneələrin yaratdığı xəyal qırıqlığına daha yaxşı dözün.
Müdafiə və / və ya reaktiv cavabları azaldın.
Orijinal və yaradıcı münasibətlərlə yeni vəziyyətlərlə qarşılaşma qabiliyyətinizi artırın.
Yaşadıqları mühitə və gerçəkliyə daha yaxşı uyğunlaşma əldə edin.

Dəstəkləyici münasibət necə yarada bilərəm?

Məsləhətçi bizi tutarlı, etibarlı və etibarlı insanlar kimi qəbul etməlidir. Şərtsiz bir xarici münasibət cansıxıcılıq, şübhə və ya rədd hissi ilə müşaiyət olunduqda, nəticədə uyğunsuz və etibarsız kimi qəbul edilir. Fərq etmədən, ünsiyyətim ziddiyyətli olur: sözlərim bir mesaj verir, qalan hisslərim hiss etdiyim narahatlığı çatdırır.

Müəyyənliklər və ziddiyyətlər olmadan özümüzü olduğu kimi göstərmək üçün kifayət qədər ifadəli və şəffaf olmalıyıq.
Uzaq və şəxssiz bir professional münasibət alaraq özümüzlə müştəri arasında “kor-koranə” məsafə qoymaq lazım deyil. Özünə qarşı müsbət hisslər yaşadığımız bir insan kimi açıq şəkildə hiss etmək və münasibət qurmaq münasibətə zərər vermir.
Müştərini qəbul etməyimiz və hörmət etməyimiz, onunla birləşmədən və ya onun asılılığından təsirlənməyəcəyimiz qədər güclü olmalıyıq.
Dürüst və ya yalançı, uşaq və ya böyük, ümidsiz və ya özünə güvənən şəxsin “olduğu kimi” olmasına imkan verərək digərinin fərdiliyini qəbul etməliyik.
Hərəkətlərimizin və münasibətlərimizin müştəri tərəfindən təhlükə kimi hiss edilməməsi lazımdır. Onu xarici təhlükə kimi qəbul etdiyi hər şeydən azad etməyə çalışmalıyıq ki, hissləri və daxili ziddiyyətləri ilə qarşılaşaraq yaşamağa başlaya bilsin.
Qiymətləndirmə hissi həm də xarici bir təhdiddir. Dəyər qərarları fərdi inkişafı stimullaşdırmır. Müsbət rəylər mənfi rəylər qədər təhlükəli ola bilər. Münasibət mühakimə və qiymətləndirmədən nə qədər azad olarsa, müştərinin məsuliyyət mərkəzinin özündə olduğunu başa düşməsi o qədər asan olar.
Məsləhətçini davamlı yaradıcı inkişafa qadir olan aktiv bir varlıq kimi qəbul etmək vacibdir. Digərini təsdiqləmək, potensiallarını tam şəkildə qəbul etmək deməkdir. Artıq inkişaf edə və inkişaf edə biləcəyini özümdə və özündə, potensialı ilə əlaqəli təsdiq edirəm ”(Martín Buber).

Nəzərə almaq lazımdır:

“Optimal dəstək əlaqəsi yalnız psixoloji cəhətdən yetkin bir şəxs tərəfindən yaradıla bilər. Başqalarının müstəqil insan kimi inkişafını asanlaşdıran münasibətlər yaratmaq bacarığım özümün əldə etdiyim inkişafın bir funksiyasıdır ”.

Saxta ikitirəlik ağıl – bədən

Kartezyen formülasyonu “düşünürəm, buna görə də mənəm” və bədəndən tamamilə müstəqil bir şəkildə düşünən, düşünən, əsaslandıran və əxlaqi mühakimələr yürütən bədənsiz ağıl anlayışı, insanın əsl mahiyyətinə bir maneə yaradır, onu parçalanmış və bölünmüş bir orqanizm kimi qəbul edir. bütöv bir varlığın əvəzinə, bioloji cəhətdən mürəkkəb, eyni zamanda kövrək və misilsizdir.

“Biz varıq, sonra da düşünürük və yalnız olduğumuz dərəcədə düşünürük, çünki varlığın strukturları və əməliyyatları düşünməyə səbəb olur.”

Duyğu və ağıl daim bir-biri ilə əlaqəlidir. Nəzarət olunmayan duyğular rasionallığa güclü (və hətta narahat) təsir göstərərək irrasional davranışa səbəb ola bilər. Eyni zamanda, özümüzün sosial və mədəni mühitlə qarşılıqlı münasibətimizdə qurduğumuz müəyyən düşüncə və ya mühakimə növləri, emosional vəziyyətimizi və hiss etmə tərzimizi müxtəlif yollarla təsir edərək psixoloji xəstəliklərə səbəb ola bilər. Bədən və ruh ayrı varlıqlar kimi təsəvvür edilə bilməz; ruh bədən və bədən sayəsində yaşayır, ruhun varlığında “bədəni alır”.

Duyğular

Bunlar “bədənin emosional vəziyyəti və əlavə zehni dəyişikliklərlə nəticələnən zehni qiymətləndirmə prosesinin sadə və ya mürəkkəb, deyilən prosesə cavabları ilə birləşməsinin” nəticəsidir.
Beynin spesifik sistemlərini (amigdala, ön singulat korteks və hipotalamus) aktivləşdirən zehni görüntülərlə əlaqəli bədən vəziyyətində bir sıra dəyişikliklər meydana gətirirlər.
Özləri nə yaxşı, nə də pisdirlər.
Uyğunlaşa bilən və ya uyğunlaşmayan, funksional və ya funksional olmayan ola bilərlər.
Şüurlu olurlar və duyğulara çevrilirlər ki, mövzu bədən tərəfindən algılanan sensasiyaya qoşulduqda, onu “həyata keçirmək” olaraq simvolizə edər. Bu simvollaşdırma uyğun olduqda və subyektin ona verdiyi reaksiyalar yaşanan emosional təcrübəyə uyğunlaşdırıldıqda, o deməkdir ki, duyğular qərar qəbul etmə və münaqişənin həlli prosesinə kömək edərək adaptiv fəaliyyət üçün bələdçi rolunu oynaya bilər və kövrək bir nəfsin necə rahatlaşacağını öyrənməkdə.

Hisslər

Bunlar, duyğuların bədənə ötürdüyü hissləri “həyata keçirməyi” əhatə edir, bu da bədən hiss olunan təcrübəni birləşdirir.
Bunlar bizi həssaslıqla yaşamağa və konkret hərəkətlər etmək üçün özümüzü təşkil etməyə yönəldir; lakin onları hərəkətlə qarışdırmamalıyıq. Bir şey hiss etdiyimiz şey (daxili subyektiv təcrübə), hiss etdiyimiz şeylə (davranış) müqayisədə etdiklərimiz başqa bir şeydir.
Duyğu hissinin mahiyyəti bədəndə baş verən dəyişikliklərin qeydiyyatı və bu dəyişikliklərin idrak prosesləri, motivasiya və hərəkətlərin özlərinə təsiri ilə əlaqədardır.
Adaptiv emosiyalar.
Bizə məlumat verən və bizə zərər və ya zərər verə biləcək hər şeydən qorunmağı öyrədənlər bunlardır.
Gələcəkdə xoşagəlməz və ya ağrılı vəziyyətlərin qarşısını almağa yönəldilmiş, müəyyən məqsədlərə uyğun olaraq təşkil olunmuş hədəflərə və daha yüksək uyğunlaşma səviyyəsinə yönələn bir hərəkət meylinin yaranmasına səbəb olan uyğunlaşma hərəkətinin tətbiqinə imkan verirlər.

Uyğun olmayan duyğular

Bunlar tamamilə işlək vəziyyətdə deyil və adi reaksiya rejiminə çevrilən uyğunsuz və ya həddindən artıq reaksiyalara səbəb olan uyğunlaşmamış emosional nümunələrin qurulmasını əhatə edir.
“Bunlar, müxtəlif bioloji, biyokimyəvi, affektiv, idrak və davranış amillərinin müəyyən bir şəkildə birləşərək avtomatik olaraq uyğunsuz bir cavab verdikləri funksional və ya son dərəcə stresli bir sistemin uyğunsuz cavablarıdır”
Onları Greenberg-in dediyi “narahatlıq hissləri” içərisində tapırıq, bunlara köməksizlik, ümidsizlik, qorxu, utanc, qəzəb, ümidsizlik və narahatlıq kimi yan reaksiyalar daxildir. Müəyyən şəraitdə bu davranışlar müdafiə oluna bilər və ya özünü məhv edə bilər. Məsələn, qəzəb kədərini gizlətdikdə, ruhi ağrılardan qaçınmaq xroniki hala gəldikdə və ya etibarsızlıq və ümidsizlik hissinin inkar edilməsi zamanla uzanır.

Duygusal tənzimləmə

Greenberg və Paivio-ya görə bu proses iki mərhələdən ibarətdir:

Birinci mərhələ

“Özünütəşkilat” dövrü başlayır: əsas affektiv və neyrokimyəvi mexanizmlərin, fizioloji aktivləşmənin və ekspresiv-motorlu proseslərin tutarlı bir qanuna inteqrasiya olunduğu bir proses. “Zaman keçdikcə bu təcrübə nümunəsi bir hiss kimi yaşanır və nəhayət, ikinci dərəcəli bir duyğuya (kədər və ya hirs) səbəb olan şüurda simvollaşdırılır.”

İkinci mərhələ

Özünü əks etdirmə qabiliyyəti və idrak prosesləri, təcrübə və onun ifadəsi arasında adekvat bir tarazlığa nail olmaq üçün getdikcə daha çox uyğunlaşan təsirli qaydalara çatmaq üçün özünütəşkilat prosesi ilə əməkdaşlıq edir.

Nöroloji və psixososial faktorlar emosional tənzimləmə prosesinin iki mərhələsində bir-biri ilə əlaqəlidir; hər ikisi də varlığın inkişafında müvafiq funksiyaları yerinə yetirir və hər ikisinin düzgün işləməməsi duyğu və bilişsel-motivasiya cavablarının sintezində uğursuzluqlar meydana gətirə bilər və bu da bir növ emosional kəsirə səbəb olur.

Bu duyğuların tənzimlənməsi prosesi həm emosional təcrübə və ifadə nəzarəti altında, həm də həddindən artıq nəzarəti baxımından funksional ola bilər. “Bir tərəfdən, duyğuların həddindən artıq idarəsi və yatırılması funksional deyil, hər ikisi də ətrafdakı mühitdə özlərini sürətli istiqamətləndirə bilmə qabiliyyətini əllərindən alır, bu da daxili stres yaradır. Digər tərəfdən Nəzarətin olmaması və duyğuları tənzimləyə bilməməyiniz sosial münasibətlərin ciddi şəkildə pozulmasına, tez-tez insanlararası münasibətlərə ziyan vurmasına və ya başqalarına xəsarət yetirməsinə səbəb ola bilər ki, bu da uzun müddətli daxili stres yaradır. Həm duyğulara sahib olmaq, həm də onları kontekst baxımından uyğun şəkildə tənzimləmək sağlamlığın əsas meyarını təşkil edir. “

Duygusal Zəka: təriflər

“Bu, öz duyğularını bilmək və idarə etmək, özünü motivasiya etmək, başqalarındakı duyğuları tanımaq və münasibətləri idarə etməyə imkan verir.”
“Ətraf mühitin tələbləri və təzyiqləri ilə qarşılaşarkən müvəffəq olma qabiliyyətini təsir edən qabiliyyətlər, səriştələr və qeyri-idrak qabiliyyətlər məcmusudur” Bar – On (istinad Mayer, 2001)
“Bu, duyğuların mənasını və münasibətlərini tanımaq, buna əsaslanan problemləri həll etmək və həll etmək qabiliyyətinə aiddir. Həm də idrak fəaliyyətlərini həyata keçirmək üçün duyğulardan istifadə etmək qabiliyyətini nəzərdə tutur ”Mayer et al. (2001).
Duygusal zəka: xüsusiyyətləri.
Buna, duyğu sahəsinin idrak-motivasiya ölçüsü ilə sintezini təmin edən adekvat bir ağıl-ürək inteqrasiyası yolu ilə çatılır.
Bu, duyğularımızı qəbul etməyi, onları araşdırmağı və nədənsə dəyişdirilməli olan səssiz duyğusal nümunələri dəyişdirmək qabiliyyətini əhatə edir.
“. duyğularımızı qəbul etməyi və özümüzdən xəbərdar olmağı əhatə edir. Bu, duyğularımızı ortaya çıxdıqca tutmağı və hədəflərimizə çatmaq üçün onları idarə etməyi də əhatə edir. Duyğulardan xəbərdar olmaq hər birimizə kömək edir duyğularımızı bizi aşmaması üçün idarə etmək. Özümüzə qayğı göstərməyimizə və narahatlığımızı, hirsimizi və kədərimizi idarə etməyimizə kömək edir. “
“Duyğuları reallaşdırma qabiliyyətini inkişaf etdirmək, onları qəbul etmək və simvolizə etmək, onlarla danışmaq və əks etdirmək, eyni zamanda daha şəfqətli və vəziyyətlərlə qarşılaşa bilən nəfsin digər hissələrinə giriş və inkişaf, bunları tənzimləyir və nəfsin ən problemli və həssas hissələrini yüngülləşdirirlər. “

Özünə hörmət və özünü qəbul etmə

Hər bir insanın etməli olduğu qabiliyyətdir özünüzü qiymətləndirin, qəbul edin və hörmət edinehtiyaclarını və potensiallarını tanıyaraq. Bu öz-özünə konsepsiyanın, yəni zəif cəhətlərə, fəzilətlərə və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə dair inanclar da daxil olmaqla, özünə münasibət və inanclar məcmuəsinin əsas komponentidir. Hər bir insanın davranış, düşüncə və hissetmə tərzi, özlərini qəbul etdikləri, hörmət etdikləri və etibar etdikləri bir təzahürdür.

The yüksək özünə hörmət edən insanlar özlərini onlara zərər verən şeylərdən qoruyur, ehtiyaclarını müsbət bir şəkildə tanıyır və təmin edirlər, hüquqlarını müdafiə edirlər və s. Özlərinə hörmət etməklə başqalarına da hörmət edirlər, sevgi qabiliyyətlərini daha da inkişaf etdirirlər.
Pözünə inamı aşağı insanlar Onlara dəyər verilmir və hörmət edilmir, ehtiyaclarını görməməyə meyllidirlər və özlərini aşağı hesab edərək həmişə insanların qalanlarının altına yerləşdirilirlər. Bəziləri başqalarının istək və ehtiyaclarını öz ehtiyaclarından üstün tutur; digərləri təklif edəcəkləri bir şey olmadığına inanaraq dünyadan çəkilirlər. Ümumiyyətlə, ümidsiz hiss edirlər və sevgi vermək və qəbul etməkdə çox çətinlik çəkirlər, bu da onları qəzəb və küskünlüklə doldurur və riskli davranışlara başlamalarına səbəb olur.

Özünü qəbul etmək də özünü qavramağın əsas hissəsidir, və birbaşa özünə hörmətlə bağlıdır. Hər birinin sahib olduğu qüsurları və fəzilətləri özününkü kimi tanımaq qabiliyyətidir. Tamamilə özünüzü qəbul etmək mənfi və ya qaranlıq hissələrimizin varlığını gizlətməməyi və ya görməməyi, eyni zamanda onları şişirtməyə meyl etməməyi və yaxşı cəhətlərimizi düşünməyi nəzərdə tutur. Bu qəbul qüsurlarımızı minimuma endirməyə və müsbət keyfiyyətlərimizi və fəzilətlərimizi inkişaf etdirməyə imkan verir.

Terapevtik proses

“Müflisləşmədən emosional, instrumental və sosial təlimə keçid, mövzunun özünə qarşı qoyulan problemlərdən məcburi şəkildə və müdafiə yolu ilə qaçaraq dayanması və onlarla qətiyyətlə üzləşməsini təmin edən bir özünütənqidin qurulması ilə dəstəklənir. Bu hissə, məsləhətçinin həyatında aparıcı rola sahib olmasına imkan verən emosional ödəmə qabiliyyətini artırmağa imkan verir ”.

Şəfa deməkdir:

Məsləhətçinin gündəlik həyatı ilə üzləşmə tərzini dəyişdirin: yaşayış tərzi, xəstələnmə və əzab hiss etmə tərzi.
Həyatının mənasını yenidən qurun, onu aktiv bir rol almasına gətirib çıxarın.
Reallığın təfsiri və münaqişələrin həlli yolunda ciddi dəyişikliklər edin.
Rifah yaradan alternativ hərəkətlər yaradın.

Terapevtik Liderlik

“İşlərin yeni bir qaydasının tətbiq olunmasında liderliyi öz üzərinə götürməkdən daha çətin bir şey, rəhbərlik etmək daha təhlükəli və ya müvəffəqiyyət baxımından daha qeyri-müəyyən bir şey yoxdur” (Machiavelli).

Peşəkar, lider rolunda dəyişikliklərin tənzimləyicisi və agenti kimi çıxış etməlidir:

sakinləri stimullaşdırmaq, motivasiya etmək və daxili gücləndirmək.
qarşılıqlı fəaliyyətə üstünlük verən və muxtariyyət inkişafına imkan verən fəaliyyətlərin həyata keçirilməsini təşviq etmək.
sakinlərlə ittifaq qurun və aralarında konsensus yaradın.
narahatlıq, iztirab, hirs, qorxu və s. atmağı hədəfləyən saxlama və yaratma strategiyaları vasitəsilə duyğuların idarə edilməsini asanlaşdırmaq. Misal: qrafik ifadə, oyunlar, hekayələr, kuklalar, bədən dili və s.
ortaya çıxa biləcək qarşıdurmalar, xoşagəlməzlik və əsəbi vəziyyətlər qarşısında etibarlı alternativlər tapın.

Dözümlülük

“Çətinlik təcrübələri ilə üzləşmək, öhdəsindən gəlmək və hətta gücləndirmək və ya dəyişdirmək üçün universal insan qabiliyyəti. Kristallaşmanın əksinə olaraq ruhi aparatın axıcılığının ifadəsidir və yaradıcılıq prosesləri kimi başa düşülən üçüncül proseslərin inkişafına imkan yaradır ”.

“Böyük çətinliklər şəraitində müsbət uyğunlaşma ilə nəticələnən dinamik proses” (Luthar və başqaları).

“Çətinliklərdən çıxmaq, uyğunlaşmaq, bərpa etmək və mənalı və məhsuldar bir həyata çatmaq bacarığı” (ICCB, 1994).

Dözümlülüyü təsir edən amillər:

mövzunun dəstək kimi qəbul etdiyi: məndə var.
ona şəxsiyyət və daxili psixoloji güc verən nədir: mənəm; Mən.
Şəxsiyyətlərarası və münaqişə həll etmə bacarıqlarınıza gəldikdə: bacarıram.

Davamlılığın əsas komponentləri

çətinlik, travma, insan inkişafı üçün risk və ya təhdid anlayışı. Misal: yoxsulluq içində yaşamaq; sevilən birinin ölümü.
müsbət uyğunlaşma və ya çətinliklərin aradan qaldırılması, bu da davamlılıq müddətinin olub-olmamasını müəyyənləşdirməyə imkan verir. Fərd, balanssızlığa səbəb olmadan inkişaf mərhələsinə görə sosial gözləntilərə çatdıqda, uyğunlaşma müsbət sayılır. Çətinliyə məruz qalmasına baxmayaraq müsbət uyğunlaşma baş verərsə, davamlı adaptasiya sayılır.
risk faktorları ilə hər növ dayanıqlı amillər arasında dinamik qarşılıqlı əlaqəni ehtiva edən proses anlayışı: biokimyəvi, emosional, idrak, bioqrafik, sosial-iqtisadi və sosial-mədəni.

Davamlı mövzunun xüsusiyyətləri

sosial bacarıq
aşağı həssaslıq
təsirli qarşıdurma
qarşılıqlı əlaqə və uyğunlaşma qabiliyyəti
məhv müqaviməti
müsbət həyat davranışları
xüsusi xasiyyət
idrak qabiliyyəti

Son fikirlər

Hər insan kompleks bir təşkilatdır bioloji, psixoloji və sosial amillər şəbəkəsi tərəfindən formalaşır. İnsan ətraf mühitlə daimi qarşılıqlı əlaqədə açıq bir sistem olması ilə xarakterizə olunur və varlığı və quruluşu xarici aləmdən asılıdır. Bu, biliyin qurulması və ardıcıl öyrənmə prosesləri üçün açıq, özünü tənzimləyən və özünü yaradan bir sistemdir.
Mövzu, qabiliyyətləri və çətinlikləri ilə, dünyanı qurmaq, emosional əlaqələr qurmaq, və beləliklə öz subyektivliyini möhkəmləndirir. Bu, əlil insanlar üçün də meydana gəlir və bu xüsusi mövzunu xilas etmək üçün düşüncə tərzimizi dəyişdirməli və paradiqma dəyişikliyini nəzərdə tutan yanaşmalıyıq: dəyişdirilmiş funksiyalarını vurğulamamalı, əksinə aspektləri, imkanlarına, potensiallarına və xüsusiyyətlərinə üstünlük vermək.
Bu mövqedən yaxınlaşa biləcəyik əlil şəxsin problemi, onları daha yaxşı başa düşmək və açıq və daim dəyişən müdaxilə strategiyalarını inkişaf etdirmək. Məqsədimiz onların adekvat inkişaf prosesi – öyrənmə və sağlam sahələrin stimullaşdırılması ilə ayrılmaz inkişaflarını təşviq etmək olacaq, çünki bunlar təsirlənmiş ərazilərdəki dəyişiklikləri kompensasiya edə bilər.
The nəzəri alətlər Bu məqaləyə nəzər saldığımda, əlilliklə əlaqəli olub-olmamasından asılı olmayaraq hər cür problemin terapevtik yanaşması üçün vacibdir. Bəlkə də fərqi yaradan budur ki, əlilliyi olan insanları müalicə edərkən, terapevtlər adət etdiyimizdən daha çox dərəcədə quruluş, həssaslıq və yaradıcılığı inkişaf etdirməlidirlər. Qarşımızda olan bir əlil şəxsin yalnız xüsusi ehtiyacları olmayan, həm də inkişaf etdirilməsi lazım olan xüsusi qabiliyyətləri olan “çox xüsusi” bir insan olduğunu unutmamalıyıq.

Bu məqalə sadəcə məlumatlandırıcıdır, Psixologiya-Onlayn-da diaqnoz qoymaq və ya müalicə tövsiyə etmək gücümüz yoxdur. Xüsusi işinizi müalicə etmək üçün sizi psixoloqa getməyə dəvət edirik.

Bənzər daha çox məqalə oxumaq istəyirsinizsə Əlillik psixologiyası: anlayışı və xüsusiyyətləri, Klinik Psixologiya kateqoriyamıza girməyinizi məsləhət görürük.

Barlow, D. H. “Anksiyete bozukluklarının ölçüləri”. 1985-ci il.
Bollas, Ch. “Cismin kölgəsi”. Trieb nəşrləri. 1997-ci il.
Cía, Alfredo H. “Anksiyete və onun xəstəlikləri”. Redaksiya El Ateneo.
Damasio, Antonio R. “Dekartın Səhvi. Duyğuların səbəbi”. Redaksiya Andrés Bello. 1996-cı il.
Ensiklopedik lüğət “Yeni Espasa Ilustrado”. 2000-ci il.
Fiorini, Hector. “Empatik əlaqələr: narsisistik patologiyalarda terapevtik proses üçün həlledici bir vasitədir”. Jurnal “Zona Erógena” Nº 39. 1998-ci il.
Galende, Emiliano. “Psixoanaliz və Ruh Sağlamlığı”. Redaksiya Paidós. Dərin Psixologiya Kolleksiyası.
Gear, María del Cármen, Liendo, Ernesto Cesar və Fernando Oris de Roa. “Duygusal ödəmə qabiliyyəti”. Argentina Universiteti Mədəniyyət nəşrləri. 1999-cu il.
Schevach Goldschmidt, Judith. “Bir müalicə olaraq bir müalicə. Hərəkət, çərçivə və sevgi”. Jurnal “Zona Erógena” Nº39. 1998 il
Goleman, Daniel. “Özünü aldatma psixologiyası”. Atlantida Redaksiya. 1997-ci il.
Goleman, Daniel. “Duygusal Zəka”. Redaksiya Kairos. Barselona. 1996-cı il.
Greenberg, Leslie və Paivio, Sandra. “Psixoterapiyada duyğularla işləmək”. Redaksiya Paidós. 2000-ci il.
Horowitz, Mardi. “Ciddi Canlı Hadisələrə Psixoloji Cavab”, Shlomo Breznitz, ed: “Stressin İnkar edilməsi”. Beynəlxalq Universitetlər Mətbuatı. 1983-cü il.
Liberman, David. “Psixoanalitik terapiyada əlaqə”. Eudeba. 1984-cü il.
Liendo, Ernesto Cesar və Gear, Maria Cármen. “Psixoterapiyada nəticələr”. Argentina Universiteti Mədəniyyət nəşrləri. 1998 il.
Lyons-R

Əlillik

Əlillik (lat. invalidus — «gücsüz», in — «yox» + validus — «güclü») — xəstəlik və ya qocalıq nəticəsində əmək qabiliyyətini itirmiş insanın vəziyyətinə deyilir. Fiziki, əqli, duyğu və ya psixi xəstəliyi nəticəsində əlil adamın cəmiyyətdə həyat imkanları məhdud olur. Azərbaycanda əlillərə münasibət sahəsində sosial siyasət — həyatda və cəmiyyətin inkişafında onların fəal iştirak etməsi imkanlarının genişləndirilməsinə, maddi vəziyyətlərinin yaxşılaşdırılmasına yönəldilmişdir.

Əlillik işarələri.

Mündəricat

1 Əlilliklə bağlı Azərbaycan qanunvericiliyi
2 Əlilliyə görə pensiyalar
3 İstinadlar
4 Xarici keçidlər

Əlilliklə bağlı Azərbaycan qanunvericiliyi

Azərbaycan Respublikasının Konstitusiyası, maddə 38. III – “Hər kəs qanunla müəyyən edilmiş yaş həddinə çatdıqda, xəstəliyinə, əlilliyinə, ailə başçısını itirdiyinə, əmək qabiliyyətini itirdiyinə, işsizliyə görə və qanunla nəzərdə tutulmuş digər hallarda sosial təminat hüququna malikdir”.

Əlilliyin qarşısının alınması, əlillərin reabilitasiyası və sosial müdafiəsi haqqında Azərbaycan Respublikasının Qanununa müvafiq olaraq anadangəlmə, xəstəlikdən və ya xəsarətdən doğan əqli və ya fiziki qüsurlar nəticəsində həyat fəaliyyəti məhdudlaşan, sosial yardıma və müdafiəyə ehtiyacı olan şəxs tibbi-sosial ekspert komissiyası tərəfindən ekspert müayinəsindən keçirildikdən sonra müvafiq rəy çıxarılması yolu ilə əlil sayılır.
“Əlilliyin müəyyən olunması meyarlarına dair ƏSASNAMƏ” – Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 1997-ci il 29 avqust tarixli 99 nömrəli qərarı ilə TƏSDİQ EDİLMİŞDİR.

Əlilliyə görə pensiyalar

Əlilliyə görə pensiyalar, orqanizmin funksiyalarının pozulması ilə əlaqədar səhhətin pisləşməsi zamanı əmək qabiliyyətinin tam və ya qismən itirildiyi aşağıdakı hallarda təyin edilir:
a) əmək zədəsi və ya peşə xəstəliyi;
b) ümumi xəstəlik (o cümlədən işlə əlaqədar olmayan zədə);
c) müddətli hərbi və ya alternativ xidmət vəzifələrini yerinə yetirərkən yaralanma, kontuziya, zədələnmə və ya cəbhədə olmaqla əlaqədar xəstələnmə, həmçinin müddətli hərbi xidmət və alternativ xidmət zamanı xəstələnmə.

Əmək qabiliyyətinin itirilməsi dərəcəsindən asılı olaraq əlillik üç qrupa bölünür. Əlillik qrupları və əlilliyin səbəbləri, habelə onun baş verdiyi vaxt həkim-əmək ekspert komissiyaları haqqında Azərbaycan Respublikasının Nazirlər Kabineti tərəfindən təsdiq edilmiş Əsasnaməyə müvafiq surətdə fəaliyyət göstərən həkim-əmək ekspert komissiyası tərəfindən “Əlilliyin müəyyən edilməsinin əsas meyarları haqqında” təlimata uyğun müəyyən olunur [1] .

İstinadlar

↑[1] 2012-08-30 at the Wayback Machine “Vətəndaşların pensiya təminatı haqqında” Azərbaycan Respublikasının qanunu” Maddə 24 – 39.

Xarici keçidlər

Azərbaycan Respublikası Əlil Təşkilatları İttifaqının (ƏTİ) rəsmi saytı.

Avqust 12, 2021
Ən son məqalələr

Lirik növ

Lirika

Lirə

Lisa Arç

Lisandr

Lisar

Lisbern burnu

Lisenziya

Lisi gölü

Lisoqor

Ən çox oxunan

İdris Debi

İdris Elba

İdris Həsənov

İdris Rzabəyov

İdris Rüstəmov

əlillik, invalidus, gücsüz, validus, güclü, xəstəlik, qocalıq, nəticəsində, əmək, qabiliyyətini, itirmiş, insanın, vəziyyətinə, deyilir, fiziki, əqli, duyğu, psixi, xəstəliyi, nəticəsində, əlil, adamın, cəmiyyətdə, həyat, imkanları, məhdud, olur, azərbaycanda,. Elillik lat invalidus gucsuz in yox validus guclu xestelik ve ya qocaliq neticesinde emek qabiliyyetini itirmis insanin veziyyetine deyilir Fiziki eqli duygu ve ya psixi xesteliyi neticesinde elil adamin cemiyyetde heyat imkanlari mehdud olur Azerbaycanda elillere munasibet sahesinde sosial siyaset heyatda ve cemiyyetin inkisafinda onlarin feal istirak etmesi imkanlarinin genislendirilmesine maddi veziyyetlerinin yaxsilasdirilmasina yoneldilmisdir Elillik isareleri Mundericat 1 Elillikle bagli Azerbaycan qanunvericiliyi 2 Elilliye gore pensiyalar 3 Istinadlar 4 Xarici kecidlerElillikle bagli Azerbaycan qanunvericiliyi RedakteAzerbaycan Respublikasinin Konstitusiyasi madde 38 III Her kes qanunla mueyyen edilmis yas heddine catdiqda xesteliyine elilliyine aile bascisini itirdiyine emek qabiliyyetini itirdiyine issizliye gore ve qanunla nezerde tutulmus diger hallarda sosial teminat huququna malikdir Elilliyin qarsisinin alinmasi elillerin reabilitasiyasi ve sosial mudafiesi haqqinda Azerbaycan Respublikasinin Qanununa muvafiq olaraq anadangelme xestelikden ve ya xesaretden dogan eqli ve ya fiziki qusurlar neticesinde heyat fealiyyeti mehdudlasan sosial yardima ve mudafieye ehtiyaci olan sexs tibbi sosial ekspert komissiyasi terefinden ekspert muayinesinden kecirildikden sonra muvafiq rey cixarilmasi yolu ile elil sayilir Elilliyin mueyyen olunmasi meyarlarina dair ESASNAME Azerbaycan Respublikasi Nazirler Kabinetinin 1997 ci il 29 avqust tarixli 99 nomreli qerari ile TESDIQ EDILMISDIR Elilliye gore pensiyalar RedakteElilliye gore pensiyalar orqanizmin funksiyalarinin pozulmasi ile elaqedar sehhetin pislesmesi zamani emek qabiliyyetinin tam ve ya qismen itirildiyi asagidaki hallarda teyin edilir a emek zedesi ve ya pese xesteliyi b umumi xestelik o cumleden isle elaqedar olmayan zede c muddetli herbi ve ya alternativ xidmet vezifelerini yerine yetirerken yaralanma kontuziya zedelenme ve ya cebhede olmaqla elaqedar xestelenme hemcinin muddetli herbi xidmet ve alternativ xidmet zamani xestelenme Emek qabiliyyetinin itirilmesi derecesinden asili olaraq elillik uc qrupa bolunur Elillik qruplari ve elilliyin sebebleri habele onun bas verdiyi vaxt hekim emek ekspert komissiyalari haqqinda Azerbaycan Respublikasinin Nazirler Kabineti terefinden tesdiq edilmis Esasnameye muvafiq suretde fealiyyet gosteren hekim emek ekspert komissiyasi terefinden Elilliyin mueyyen edilmesinin esas meyarlari haqqinda telimata uygun mueyyen olunur 1 Istinadlar Redakte 1 Arxivlesdirilib 2012 08 30 at the Wayback Machine Vetendaslarin pensiya teminati haqqinda Azerbaycan Respublikasinin qanunu Madde 24 39 Xarici kecidler RedakteAzerbaycan Respublikasi Elil Teskilatlari Ittifaqinin ETI resmi sayti Vikimenbede Elilliyin mueyyen olunmasi meyarlarina dair esasname ile elaqeli melumatlar var Menbe https az wikipedia org w index php title Elillik amp oldid 5715128, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

ne axtarsan burda

en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.