Mir Möhsün Nəvvab

Nəvvab Sadıq: “Mir Möhsün Nəvvabdan sonra ikinci Nəvvab mənəm”

Мир Мохсун Навваб – Minden Flour Milling Company

Мир-Мохсун Навваб (Азери : Мир Möhsün Nəvvab) (1833, в Шуша – 1918, в Шуша ) занимает видное место в истории азербайджанской культуры как последний представитель старая традиционная школа науки, искусства и литературы. Навваб был разносторонним человеком своего времени. Он известен как поэт, художник, историк музыки, астроном, плотник, химик и математик.

Навваб родился в 1833 году в Шуше и всю жизнь прожил в этом городе. Его жизнь и творчество отражают период истории, когда Азербайджан находился на переломе старых и новых, традиционных и новых тенденций в культуре и общем образе жизни. И хотя Навваб оставался традиционалистом в искусстве, он был прогрессивным человеком в общественной жизни Карабаха, много сделавшим для роста грамотности, культуры и искусства в Карабахе.

Навваб создал первый типография в Шуше, которая также была первой типографией в Азербайджане. Он издавал стихи карабахских поэтов и распространял их среди местного населения. Навваб основал второе литературное общество в Азербайджане под названием «Маджлис-и-Фарамушан» («Общество забытых»), а также учредил первое музыкальное общество «Маджлис-и-Ханенде» («Общество певцов»).

Навваб написал более 20 книг, посвященных различным областям науки и искусства. Он является автором «Вузух-уль-Аргам» («Объяснение чисел»), значительного произведения, которое предлагает 82 мугама (оригинальная импровизационная классическая народная музыка, популярная в Азербайджане) и песни, исполнявшиеся в Карабахе в то время. Он также предоставляет информацию о происхождении этих мугамов и правилах их исполнения. Навваб также является автором книги «Тезкирей-и-Навваб», в которой содержится информация о ста поэтах и ​​писателях Карабаха того времени.

Навваб тоже был талантливым художником. Он иллюстрировал свои рукописи красочными рисунками и портретами, а также украшал интерьеры зданий различными орнаментами. До оккупации Шуши армянскими войсками в 1992 году некоторые из этих настенных украшений сохранились в доме, где он жил, в школе, где он преподавал, и в минаретах главной мечети Шуши – Верхней Говхарага.

Навваб умер в 1918 году в Шуше.

Ссылки

На Викискладе есть материалы, связанные с Мир Мохсун Навваб .

Mir Möhsün Nəvvab

Mir Möhsün Nəvvab – Şuşa şəhərində yaşayıb-yaratmış şair, rəssam, astronom, ədəbiyyatşünas, nəqqaş, tarixçi, xəttat və musiqişünas azərbaycanlı alim.

A [ redaktə ]

• Ağıllıların xeyirli sözlərini qənimət bil, ağılsızlara qulaq asma. [1]

B [ redaktə ]

• Bir neçə cür adamdan uzaqlaş. Ara vuruşduran, ağılsız, zatən alçaq, yalançı, qumarbaz, sərxoş və ümumiyyətlə pis əməllərdən qorxmayıb, onu özünə peşə edənlərdən.
• Borclu olsan vədədən bir neçə gün qabaq onu ödə, ödəyə bilmirsənsə üzrxahlıq eylə.
• Böyüklük özünü rahat edib, baş girləmək deyil, biçarələrin fəryadına yetişməkdir.

C [ redaktə ]

• Cəhd et halal süd əmmiş bakirə qız al, anasının xasiyyətlərini də unutma.

D [ redaktə ]

• Danışarkən və alver vaxtı bacardıqca and içmə.
• Dörd kiçik şeyi böyük sanmaq lazımdır: borc almaq, od, xəstəlik və pis əməl.
• Dünyanın bir neçə şeyinə etibar etmə: böyüklərlə yaxınlıq, göyçəklərin gözəlliyi, qadının vəfası, divanələrin lütfü, sərxoşların bəxşeyişi, ağılsızların inamı, uşaqların xoş səsi, dünya malına uymaq, düşmənlərin hiyləsinə aldanmaq.

Ə [ redaktə ]

• Əgər bacarırsansa, hər bir dilə aşina ol, özünə və xalqına lazım olar.
• Əmanəti heç bir üzrə qəbul etmə, çünki əgər tələf olsa, pis ad və xainlikdə məşhur olarsan.
• Əlindəki işi qurtarmamış başqasına girişmə, çünki hər ikisi yarımçıq qalar.
• Əziz ömrünü var-dövlət yığmağa sərf etmə, zəhməti sənə qalar, ləzzətini özgə aparar.

H [ redaktə ]

• Həmişə malı özünə və abrına hasar et, abrını mala hasar etmə.

X [ redaktə ]

• Xoşbəxtliyə can atan hər kəs həmişə xəlvətdə də, aşkarda da zahirini və batilini pak saxlamalıdır.

K [ redaktə ]

• Köhnə pambıq bez olmaz, dul arvaddan qız olmaz.
• Köksüz ağac olmadığı kimi, əməksiz, zəhmətsiz də səadət ola bilməz.

Q [ redaktə ]

• Qadın gözəl olmasa da olar. O, xoş üzlü və xoş xasiyyətli olsa, bu böyük səadətdir. Bədxasiyyət, bədrəftar və çirkin övrətin olsa, vay sənin halına, malın, canın və ömrün fənaya gedəcəkdir.

M [ redaktə ]

• Millət içində millətlə hər bir növ ilə оlsа dа, yаr və mədədkаr оl.

Ü [ redaktə ]

• Üç cür övrətdən uzaq ol. Birincisi dul, ikincisi varlı olub, sənə minnət qoya, üçüncü o qadın ki, səni görəndə ahü-nalə edib, nazik səslə sızıldaya.
• Ürəyini eyş-işrətə bağlama, ömrünü vətənin abadlığına sərf et.

Y [ redaktə ]

• Yalan söz deməyə adət etmə, günahlar yalandan başlanır.

Mənbə [ redaktə ]

• Aforizmlər və hikmətli sözlər. Bakı, 2005.

İstinadlar [ redaktə ]

1. ↑Ziyəddin Məhərrəmov. “Bir bahar küləyi”, Bakı, “Nurlan”, 2012.

Mir möhsün nəvvab bəhr üləzən

Nəvvab Sadıq: “Mir Möhsün Nəvvabdan sonra ikinci Nəvvab mənəm”

Nəvvab Sadıq iki böyük nəslin nəticəsidir. Bir ulu babası Qarabağın böyük səxsiyyətlərindən, maarifçilərindən olan Mir Möhsün Nəvvabdır. O biri ulu babası isə Azərbaycanda tarın atası sayılan Sadıqcandır. Maraqlıdır ki, müsahibim hər iki sənətkarı özündə – adında, soyadında yaşadır. Amma nəvəsinə Nəvvab adını verməkdən hələ ki çəkinir.

Modern.az saytı Nəvvab Sadıqın “Bizim yol” qəzetinə müsahibəsini təqdim edir.

– Atam Şamil babasını- Mir Möhsün Nəvvabı görüb. O, dünyasını dəyişəndə atamın 12 yaşı varmış. Deyirdi ki, 8-9 yaşım olanda “Məclisi-Fəramuşan”ın qonaqlarına çay paylayardım. Bilirsiz də, o vaxt Şuşada iki ədəbi məslis olub. “Məclisi-üns” , bir də “Məclisi-fəramuşan”. “Məclisi-üns”ün rəhbəri Natəvan idi, “Məclisi-fəramuşan”a isə Mir Möhsün Nəvvab rəhbərlik edirdi. Atam deyirdi ki, babamın evinə şairlər, xanəndələr toplaşardı. Saatlarla şeir deyərdilər, muğam dəsgahları oxunardı.Onun uşaqlığı babasının evində keçib. Atam Nəvvabı çox nizamlı bir insan kimi xatırlayardı. Deyirdi ki, babam yeməyinə-içməyinə, istirahətinə fikir verərdi. Düyüdən hazırlanan xörəyi çox yeyərmiş ki, cana faydası var. Bir də üzümü sevərmiş. Atam onun ölümünü də xatırlayırdı. Mir Möhsün Nəvvab 1919-cu ilin qışında dünyasını dəyişib. Atam danışardı ki, həmin gün dizə kimi qar yağmışdı. Yollarda hərəkət çətinləşsə də, şuşalılar, ətraf rayonların camaatı axın-axın onunla vidalaşmağa gəlirdi. Bir də atamdan Nəvvabın ölümqabağı dediyi bu sözləri eşitmişəm: “86 il ömür sürdüm, həyatdan doymadım. Elə bil dünyaya bu gün gəlmişəm. Mehriban olun, yaşayıb yaradın”.

Atam Nənəsi Mina xanımdan da danışardı. Deyirdi ki, çox kubar bir qadın idi. Nəvvab böyük bir ailədə doğulub-10 uşaq olublar. Amma onun özünün 1 oğlu, 2 qızı varmış. Oğlu Mir İbrahim Şuşada tanınmış şair idi. Miriş Ağa təxəllüsü ilə şeirlər yazıb. Şuşada böyük hörmət qazanıb. Amma övladı olmayıb. 73 yaşına kimi yaşayıb.Nəvvabın qızının birinin adı Pərizaman, o birininki isə Rəxşəndə olub.

-Qızları təhsilli idi?

-Rəxşəndənin təhsili vardı. Ümumiyyətlə, Nəvvab qadınların təhsil almağını istəyən adam olub. Rəxşəndəyə deyirmiş ki, sən də oxu, Natəvan kimi şeirlər yaz. Rəxşəndə xanım həmişə mütaliyə eləyirdi. Nə vaxt onlara gedirdik, görürdük ki, stolunun üstündə Nizaminin, Füzulinin, Puşkinin, Lermantovun, Tolustoyun kitabları var, onları oxuyurdu.

-Siz onu görmüşdüz?

-Əlbəttə! 1978-ci ildə rəhmətə gedib. O da 86-87 yaşına kimi yaşayıb. Onun da iki qızı vardı: Firəngiz, Simuzər. İkisi də texniki elmlər doktoru idi.

-Qarabağda məşhur nəsillər olub. Mir Möhsün Nəvvab hansı nəsildəniydi?

-Nəvvabın babası Mir Fəseh ağa, atası isə Mir Əhməd ağa olub. Seyid nəslindəniydilər.

-Mir Mövsün Nəvvabın mülkünün görünüşü, böyüklüyü, şəxsi mətbəəsinin olması, fotoşəkilləri, digər faktlar onu imkanlı bir adam kimi tanıdır.

– Bəli, şəxsi mətbəəsi olub, kitablarını orda çap edirmiş. Daş karxanası da varmış. Şuşada həm də qiraətxana açıb, ona rəhbərlik edib. Sonra oranı oğluna tapşırıb. Bu adam şəkillər çəkirdi, xəttatlıq, nəqqaşlıq edirdi. Şuşa məscidinin minarələrindəki naxışları Nəvvab işləyib. Çap etdiyi kitabların kənarlarına rəsmlər çəkirmiş. Evinin divarlarında da onun rəsmləri vardı. Gül, bülbül, ağaclar.

-Heyif, o ev indi ermənilərin işğalındadır.

-Təəssüf ki, elədi. 1989-cu ildə Nəvvabın evi Mərkəzi Komitənin qərarı ilə təmir olundu, muzeyə çevrilməkçün. Həyət – baca yüksək səviyyədə abadlaşdırıldı. Moskvadan gələn rəssamlar divardakı itib-batan rəsmləri bərpa etdilər. Amma Şuşa işğal olunduğuna görə muzey fəaliyyət göstərə bilmədi.

-Eksponatların hamısını xilas etmək mümkün oldu?

-Çoxu xilas olundu. İndi həmin eksponatlar İncəsənət Muzeyindədir. Şuşa məscidində də Nəvvaba aid guşə varıydı. Əşyalarının çoxu ordaydı. İndi həmin əşyalar da İncəsənət Muzeyində qorunur. Çəkdiyi rəsmlər, əlyazmalar, əşyalar.

-Ən dəyərli eksponat hansı hesab olunur?

– Əmir Teymurun portreti. Rəssamlar bu əsərə yüksək qiymət veriblər. Tahir Salahov kimi bir rəssam o əsərə baxıb, çox bəyənib. Gül rəsmləri də var, çox zövqlə işlənib.

-İşğaldan sonra Nəvvabın qəbrinin, evinin vəziyyətiylə bağlı bir bilginiz varmı?

-Deyilənə görə, qəbrüstü abidəsi dağıdılmayıb. Yəqin, abidə YUNESCO-nun siyahısında olduğuna görə, ermənilər onu dağıtmağa ehtiyat ediblər. Bilirsiz də, Nəvvabın qəbri Cıdır düzündədir. Onun qəbrüstü abidəsi YUNESCO-nun xətti ilə düzəldilib-1960-cı ildə. O vaxt ustaları Leninqraddan (Sankt-Peterburq) gətirmişdilər. Atam deyirdi ki, ustalar bir ay Şuşada-Sadıqcanın evində qalıb işlədilər. Mərmərləri də Sankt-Peterburqdan gətirmişdilər. Deyilənə görə, Nəvvabın evi də tam dağıdılmayıb, ancaq bir tərəfi uçurulub.

-Bir az da Nəvvabla Sadıqcanın dostluğundan, qohumluğundan danışaq.

-Çox yaxın dost olublar. Nəvvabın rəhbərlik etdiyi musiqi məclisiSadıqcansız ötüşməzmiş. Bütün xanəndələri Sadıqcan müşayət edirmiş. Sonra bu dostluq qohumluğa keçib. Sadıqcanın böyük oğlu Bahadur Nəvvabın böyük qızı ilə evlənib. Yəni mənim nənəm Pərizamanla. Sadıqcan tarın atası sayılır. O, bu aləti dizdən sinəyə qaldırıb, yeniliklər eləyib, bunu hamı bilir. Üzeyir Hacıbəyov həm Sadıqcanın, həm də Nəvvabın yaradıcılığına böyük dəyər verib. Ulu öndər Heydər Əliyev də Nəvvabın yaradıcılığını yüksək dəyərləndirirdi. O, Zərifə xanımla birlikdə Şuşaya gələndə Nəvvabın da qəbrini ziyarət edirdi.

Sadıqcan tez rəhmətə gedib-1902-ci ildə, 56 yaşında. Çox sağlam bir insanmış. Yay-qış çuxada gəzərmiş. Deyilənə görə, Şamaxıya toya gedib, ermənilər onun çayına zəhər qatıblar. Atamın atası Bahadur kişi deyərmiş ki, toydan evə gəldi, 3 gün qan qusdu, sonra rəhmətə getdi. Sadıqcan sağlığında sənətkar kimi çox hörmət qazanıbmış. Çox yerləri gəzib, görüb. İranda Müzəfərəddin şahın oğlunun toyunda olub. Şah ona “Şiri-Xurşid” qızıl ordeni verib. Deyib, qal burda, səninçün hər cür şərait yaradım. Amma Sadıqcan deyib ki, Qarabağsız, Şuşasız yaşaya bilmərəm.

-Hardasa oxumuşam ki, Mir Möhsün Nəvvab 86 illik həyatında bir gün də olsun Şuşanı tərk etməyib. Çox qəribədi, doğulduğu şəhərdən ayrılmadan necə bu qədər biliyə, dünyagörüşünə sahib olmaq, 21 kitab yazmaq, 5 dildə danışmaq mümkündür?

-Yox, düz yazmayıblar, Şuşadan kənara çıxıb. Bakıda olub, Gəncədə olub, Azərbaycanı gəzib. 1913-cü ildə Nəvvabın 2 kitabı Bakıda “Orucov qardaşları” mətbəəsində çap olunub. Nəvvab Bakıda olmadan bunu necə edə bilərdi? O vaxt ali təhsil almaq üçün İrana, İraqa gedirdilər. Nəvvabsa heç bir xarici ölkəyə getməyib. Yəqin, bunu nəzərdə tutub yazıblar. Əvvəlcə mollaxanada oxuyub. Məllimi molla Abbas Sarıcəlidən bir çox elm öyrənib. Kimyanı, fizikanı. Mütaliyəsi də çox güclü olub. Özü savadını, biliyini artıra bilib. Nəvvab inkişafa, yeniliyə açıq adam olub. O vaxtlar “Pravda” qəzetinin Azərbaycanda, xüsusilə, Şuşada yayılmasında Nəvvab böyük əmək sərf eləyib. Qəzet qatarla gizli şəkildə Yevlağa gəlirmiş. Nəvvabın oğlu Mir İbrahim gedib Yevlaxdan qəzetləri Şuşaya gətirirmiş. Hətta, atam deyirdi ki, o vaxt Lenin Nəvvaba təşəkkür məktubu da yazıb. Ermənilər o məktubu Şuşadakı diyarşünaslıq muzeyində saxlamaq adıyla götürüblər. Sonra məktub itib-batıb. Nəvvabın rəhbərlik etdiyi “Məclisi-Fəramuşan”ın yığıncaqlarında siyasi mövzular da müzakirə olunurmuş.

-Azərbaycanda Demokratik Cümhuriyyət yarananda Mir Möhsün Nəvvab hələ sağıydı. Atanızdan bununla bağlı nəsə bir xatirə eşitmisiz?

– Düzdü, o vaxt Nəvvab sağ olub. Amma atamın bu barədə nəsə danışdığını xatırlamıram. Bəlkə də, Sovet dövrü olduğundan atam bu barədə danışmaqdan çəkinib.

-Mir Möhsün Nəvvab “1905-1906-cı illərdə erməni-müsəlman davası” adlı bir əsər yazıb. Amma bu əsər o zaman çap olunmayıb. Sovet dövründə də üzə çıxarılmayıb. Yalnız müstəqillik dönəmində işıq üzü görüb.

– Bu əsərin üzə çıxmasında mənim əməyim var. Əsərin əlyazması atamın arxivindəydi. Atan rəhmətə gedəndən sonra əlyazmanı “Şuşa” qəzetinin baş redaktoru Vasif Quliyevə verdim. Sağ olsun,əsəri əski əlifbadan kirilə çevirməkdə kömək elədi. 1993-cü ildə kitab, nəhayət, çap olundu.Əsər ermənilərin iç üzünüaçır, onların necə hiyləgər millət olduğunu göstərir.Müəllif Şuşada ermənilərin insanları necə vəhşiliklə öldürdüklərini, yandırdıqlarını faktlarla yazıb.

Sovet dövründə Mir Möhsün Nəvvabın “Nəsihətnamə” əsərindən başqa heç bir kitabı çap olunmayıb. Sonradan çap olunan kitabların hamısını atamın arxivindən mən tapıb üzə çıxarmışam.

“Nəsihətnamə” əsərində çox dəyərli, dərs götürüləsi nəsihətlər var. Deyir, hüşyarsansa, iki şeyi unutma: yaranışı və ölümü. İki şeyi unut: kiməsə etdiyin yaxşılığı və kiminsə sənə pisliyini. Etdiyin yaxşılığı ona görə unut ki, minnət qoymayasan, sənə edilən pisliyi isə ona görə unut ki, kinli olmayasan.

Atamın bir xatirəsi də yadıma düşdü. Nəvvab “Nəsihətnamə” kitabında insanlara siqaretdən uzaq olmağı məsləhət görür. Amma özü cavanlığında siqaret çəkən olub. Bir dəfə siqaret çəkə-çəkə Cıdır düzünə qalxırmış.Görür, arxasınca bir atlı gəlir. Atın üstündəki adam yerə sıçrayıb Nəvvaba yaxınlaşır. Ayaqlarına düşüb yalvarır ki, mənə siqaret ver, çəkməsəm, dayana bilmirəm. Nəvvab siqareti qutusu ilə birlikdə ona verir. O gündən də siqaretin daşını atır. Deyir ki, bir şey ki, insanı bu qədər alçaldır, ondan uzaq durmaq lazımdır.

-2019-cu ildə Mir Möhsün Nəvvabın dünyasını dəyişdiyi tarixdən bir əsr ötəcək. Sizcə, bu müddət ərzində biz Nəvvabı yetərincə öyrənmişik?

-Yox, Nəvvab tam öyrənilməyib hələ. Kimsə onun haqqında elmi iş yazıb, alimlik dərəcəsi alıb. Amma Nəvvabın yaradıcılığı tam araşdırılmayıb.

-Onun müxtəlif sahələrdə yaradıcılığı olub: şair, rəssam, tarixçi, müsiqişünas, astronom, kimyaçı, pedaqoq kimi. Sizcə, hansı sahə daha çox qaranlıqda qalıb?

-Məsələn, astronomiya, musiqiylə bağlı əsərləri tam açılmayıb. Onun rəqəmlərin sirri ilə bağlı “Cəfri-cami” adlı əsəri var, ondan çox şeylər öyrənmək olar. Sovet dövründə deyirdilər ki, bu kitab fala baxmaq üçündür. Əslində, astronomiya elminə aid bir əsərdi. Nəvvab mütləq öyrənilməlidir. Bu il Nəvvabın 185 illiyi oldu. Bununla bağlı Mədəniyyət Nazirliyinə müraciət etmişik ki, dövlət səviyyəsində bir tədbir keçirilsin. Nəvvab sıradan şəxs deyil axı. Hələ Sovet dövründə adı YUNESCO-nun siyahısına düşüb. Yəni, dövlət səviyyəsində diqqətə layiqdir. Hələ ki, müraciətimizə konkret bir cavab yoxdu. Nəzərə alsaq ki, 2019-ci ildə Nəvvabın ölümündən 100 il keçir, dəməli, tədbirin keçirilməsi üçün hələ səbəb var.

-Mir Möhsün Nəvvab muğamları, onların yaranma tarixini araşdırıb. Hər muğamı öz xarakterinə görə təbiət hadisələrinə, insan duyğularına bənzədib. Məsələn, “Rast”ı bahar mehinə, “Çahargah”ı ildırım çaxmasına oxşadıb.

-Musiqini çox gözəl duyub, bilib.Sizə atamın bir xatirəsini danışacam. Nəvvab bir dəfə patefonda musiqiyə qulaq asırmış. Bu vaxt bir molla onun evinin qarşısından keçir. Gedib bunu Şuşanın axunduna xəbər verir. Axund Nəvvabı çağırır ki, bəs sən dindar adamsan, namaz qılırsan, musiqiyə niyə qulaq asırsan? Nəvvab da canını axunddan qurtarmaq üçün cavab verir ki, elə şey olmayıb, mollanın qulağına səs gəlib. Yəni Nəvvab din adamı da, müsiqini çox sevirmiş.

Bəli, musiqiyə aid əsəri var-“Vüzuhül-ərqan”. Orda həm də musiqinin insana şəfalı təsirindən danışır. Deyir ki, insan soyuqdan xəstələnibsə, oynaq musiqiyə qulaq asmalıdı. Əksinə, istinin çoxluğundan xəstələnibsə, lirik musiqiyə qulaq asıb sağala bilər.Amma çox qəribədi ki, musiqini bu qədər dərindən bilsə də, heç bir alətdə çalmağı bacarmayıb.

-Gəlin bir az da sizdən danışaq, kimsiz, nəylə məşğulsuz?

-İki böyük nəslin nəticəsiyəm. Həkiməm, ailədə 8 uşaq olmuşuq, onlardan 6-sı həkimdir. Həm də musiqi ilə maraqlanıram, mahnılar bəstələyirəm. Əliağa Kürçaylının, Rəfiq Zəkanın, Qəmbər Şəmşiroğlunun, Cavid Qəmbəroğlu və başqa şairlərin sözlərinə mahnı yazmışam. Mahnılarımı tanınmış müğənnilər oxuyub. Radionun “Qızıl fond”unda da mahnılarım var.

-Neçənci Nəvvabsız?

–İkinci.Atam deyirdi ki, 6 qızdan sonra doğulmusan deyə, sənə babamın adını qoydum. Məndən sonra Nəvvab olmayıb. Bu adı daşımaq məsuliyyətdir. Həmişə çalışmışam ki, Nəvvab adına layiq olum. Özüm də istədim, nəvəmin adını Nəvvab qoyum. Sonra fikirləşdim ki, birdən adı doğrultmaz. Adını Ziya qoyduq. Demişəm ki, 17 yaşına çatanda özünü yaxşı aparsan, adını Nəvvab Ziya yazdıracam.

– Çevrədə sizi Nəvvabın nəticəsi kimi tanıyırlar?

-Musiqi aləmi tanıyır. Tibb aləmi də azdan-çoxdan.

. Nəvvab müəllim müsahibəyə gələndə ulu babasının əlyazmalarını gətirmişdi. Qarabağ şairlərinin həyatı, yaradıcılığı toplanan “Təzkireyi-Nəvvab”, “Divan”, “Nəsihətnamə” əsərlərinin əlyazması. Bir əsrdən də əvvəl əski əlifbayla yazılmış sətirlər, saralmış vərəqlər, səhifələrdəki rəsmlər. Onlara toxunduqca qəribə hisslər keçirirdim.O böyük insanın əli dəyən, energetikasını daşıyan bu əlyazmalar nənimlə müəllif arasındakı zamanı yoxa çıxarmışdı elə bil. Özümü Mir Möhsün Nəvvabla eyni çağda hiss eləyirdim.

Bir də onu hiss eləyirdim ki, yüz il sonra -mənim yaşadığım çağda- eqoların hər şeydən öndə durduğu bir zamanda Nəvvab kimi maarifçilərə nə qədər ehtiyacımız var.

Səfurə Çərkəzqızı