Hansısa lobbilərin güclü anti-Azərbaycan fəaliyyəti; 2)

– Подпись Вам знакома?

Мамедов Алтай. Бомба

– Вот, Патап, бомба работаj. – Где? – Дом Феjзулла бомба пирнесом.

А. Ахвердиев [2] «Бомба» (1908)

Алекпер Сейфи – директор Кировабадского госуд. азербайджанского драматического театра

(Рассказ-воспоминание)

Сейфи ехал в мягком вагоне, как и 24 года назад, когда в таком же вагоне вёз навсегда в древнюю Гянджу полный состав Тюркского рабочего театра, думая о предстоящей работе. Сейчас он один, вернее, в купе были люди – чужие.

Жизнь удивительна. Ровно 18 лет назад его, арестованного, везли в Баку по этой же дороге. В Гяндже успел проработать всего шесть лет…

В тюремных лагерях он жил сладкими воспоминаниями о свободной жизни там, на свободе. Сейчас, на свободе, его не оставляли горькие воспоминания о пережитом за колючей проволокой.

В этой странной жизни и странные дела.

…Тогда встретить коллектив театра вышла вся общественность города во главе с Гамидом Султановым. Вспоминая о нём, по телу пробежали мурашки – одной из главных причин его ареста было знакомство с Гамидом.

Алекпер Сейфи после возвращения из ссылки. Слева направо: Сурейя-ханум, племянник Алекпера Сейфи Талят, жена брата Алекпера Сейфи Анифа, брат Алекпера Сейфи Новруз, Алекпер Сейфи (1956)

Сейчас Сейфи знал, что на станции его будут встречать актёры, старые друзья и товарищи…

Мысли вновь возвратились к Гамиду Султанову…

Нужно было превратить старую мельницу немца Форера (её использовали как солдатский клуб) в новое здание театра. Помощников хватало. Все свободные от работы актёры трудились на строительстве театра, таская на своих плечах брёвна, доски.

Как-то работа приостановилась – не хватало нескольких швеллеров, очень дефицитных.

Сейфи обратился к председателю исполкома:

– Гамид гага! – многие его так называли, – нужен швеллер.

– Знаю, Сейфи, но его нет. Куда только не обращался – отовсюду отвечали: «Нету!».

– Гамид гага, строители говорят, что его можно заменить рельсами.

– Сейфи, мы проводим трамвай, и каждый рельс на строгом учёте. Постой-ка… я не говорил – ты не слышал… пусть твои артисты ночью унесут от моста несколько штук… Правда, поднимется шум, но ничего, не страшно – моих сил хватит, и рельсы я достану из Баку или Тбилиси. Лишь скорее построить театр.

Шум, поднятый вокруг пропавших рельсов, он [3] утихомирил.

После окончания строительства Гамид Султанов часто приходил в театр, сидя в правительственной ложе, интересовался проблемами и заботами актёров, помогал им устроиться с жильём. Он говорил: «Театр – художественная трибуна Советской власти». И естественно, что про нужды, запросы, дела театра и его артистов он узнавал в основном от Сейфи, директора театра.

Ровно через шесть лет после этого, в один из воскресных дней Сейфи позвонили домой и сказали:

– Товарищ Мирджафар Багиров [4] тебя ожидает.

Багирова он впервые увидел в Тифлисе, в редакции газеты «Ени фикир» (Новая мысль). Тогда Сейфи сотрудничал и в редакции. Многие друзья называли его «Ахави» [5] . И Багиров, обращаясь к нему, также называл его «Ахави».

Хотя время было тревожное [6] , но Сейфи не испытывал чувства страха – он воспринял приезд секретаря ЦК в театр, да ещё задолго до начала спектакля, как внимание и заботу о театре. Поэтому по дороге обдумывал то, что нужно в первую очередь: «Занавес обтрепался, люстра неподходящая, да и мотор сцены часто выходит из строя. Надо будет об этом сказать, может, поможет их заменить… Что ещё? Да ладно, хватит пока и этого».

«Занавес, люстра, мотор. Занавес, люстра, мотор» – повторял он, чтобы не забыть. Быстро поднялся по ступенькам наверх.

– «Киши» [7] в кабинете главного режиссёра, – сказали ему.

С мыслью о «занавесе, люстре и моторе» он открыл дверь кабинета. Там, кроме главного режиссёра и нескольких актёров, руководителей города, были и незнакомые люди.

Багиров метался. Сейфи спокойно сказал:

– Добро пожаловать, товарищ Багиров…

– Мальчишка, ахави, сукин сын, – Сейфи никогда не видел такого злобного взгляда; будто это был не тот, кого он видел в Тифлисе, – ты до того обнаглел, что дружишь с моими врагами?!

– Какие друзья, какие враги? – только успел вымолвить Сейфи, как Багиров схватил его за грудки посредине кабинета и, толкая перед собой, швырнул его о стену кабинета. Хорошо, что не ударился головой – разбил бы.

– Ещё говоришь, «Какие враги»?! Враги народа. Знай, мои враги – враги народа! И тот, кто дружит с врагами народа – мой враг…Мой враг – враг народа! – Потом взревел, – Подлецы! Все вы предатели, подлецы! Не только Сейфи!

После этих слов Багирова все присутствующие, слышавшие эти слова, приняли их на свой счёт; лица у всех побелели. Багиров вновь приблизился к Сейфи; тот подумал: «Сейчас ударит». Дьявол вперил свой взгляд в него и сказал:

– С тобой закончено! – Потом заорал на стоящую рядом актрису из русской труппы театра, показывая на Сейфи, – Что за человек, что за руководитель? – Видимо рассчитывал, что та после всего увиденного скажет какие-нибудь слова против Сейфи.

Женщина, сильно волнуясь, сказала:

– Очень хороший человек, очень хороший руководитель! Дай Бог ему здоровья!

Багиров рассвирепел, вновь повернулся к Сейфи и заорал:

Сейфи застыл, не тронулся с места. Но Багиров, не дожидаясь Сейфи, рванул дверь и выскочил из кабинета, все остальные, за исключением директора, выскочили за ним вослед. Словно все ни секунды не хотели оставаться рядом с Сейфи, хотели отстраниться от него, как от прокажённого.

За два месяца до этого в гостях у Сейфи был Самед Вургун [8] , сказал, что пробудет в Гяндже 2-3 дня [9] , потом неожиданно сказал во время обеда: «Знаешь, Сейфи, я должен уехать. В «Вышке» писали, что я взял под защиту Мушфига [10] – наверное, меня арестуют». Услышав это, Сурейя-ханум [11] вздрогнула – на Самеде лица не было, он как бы застыл. Счастье, что до сих пор Самеда ещё не трогали.

Сурейя Ханум Сейфи – жена Алекпера Сейфи, одна из первых исполнительниц женских ролей на азербайджанской сцене

Что было делать Сейфи – ведь он чувствовал: многие из его товарищей избегают с ним встреч, и, чтобы как-то сгладить неловкость, Сейфи старался реже выходить из кабинета, больше держать связь по телефону.

Был арестован артист Кязым Зия [12] , причём Багиров его за грудки не хватал.

После приезда Багирова прошло 45 дней. На квартиру к Сейфи пришли двое. Семья обедала. Одного из вошедших Сейфи знал – это был сотрудник НКВД, он часто присутствовал на общественных просмотрах спектаклей. Увидев его, Сейфи всё понял и похолодел.

– Товарищ Сейфи! Для уточнения некоторых вопросов нам очень нужна Ваши помощь. Это займёт минут 10-15.

– Что же, пойдёмте, только возьму свою шляпу…

– Зачем вам она? До нас три минуты ходьбы.

Действительно, до горотдела НКВД было тридцать шагов.

Сейфи ничего больше не сказал, погрустнел. На глазах у Сурейи, старшего сына Руфата и младшего Тофика стояли слёзы.

Позже, в тюрьме ли, в лагере ли, Сейфи, вспоминая этот эпизод, говорил: «Бессовестные, сукины дети! Не дали даже шляпу взять!» [13] …

Поезд приближался к Гяндже, колёса вагона мерно постукивали. Сейфи не знал [14] , что его семья была выселена из трёхкомнатной квартиры и поселена в глубоком подвале; что Сурейя бережно хранила в сундуке шляпу, иной раз вытаскивала её, клала перед собой, смотрела на неё, как бы беседуя с ней. Не знал Сейфи и того, что по возвращении домой Сурейя достанет эту шляпу, торжественно вручит её и скажет: «Вот, если бы ты тогда надел бы её, то быстро возвратился бы – эта шляпа волшебная».

Сейфи возьмёт эту шляпу, внимательно осмотрит её и в тон жене скажет: «Видишь, Сурейя, моя папаха не осталась пустой!».

Семья Алекпера Сейфи: актриса Сурейя-ханум, старший сын Руфат, младший сын Тофик. Снимок сделан в начале войны, предположительно в конце 1941 – начале 1942 года

Но всё это ещё впереди, а пока по дороге к дому Сейфи вспоминал прошлое.

…В камере Сейфи понял, что только он один оставался в городе на свободе – большинство партийных и советских активистов были здесь, в камерах НКВД.

Молодой следователь вёл допрос по-русски:

– Вы обвиняетесь в подготовке покушения на жизнь руководителей республики.

– Это бессовестная ложь!

– Тем не менее, Вы готовились это сделать – Ваши сообщники признали свою вину, и Вам я не советую тянуть время.

Он положил перед Сейфи протокол допроса. Сейфи прочёл показания арестованного ранее актёра, в которых тот признавал подготовку Сейфи совместно с другими покушения на руководство республики. Узнал почерк и подпись писавшего.

– Такого быть не может!

– Подпись Вам знакома?

– Всё равно не верю.

– А если он подтвердит всё это Вам лично?

– Не верю, что можно подтвердить то, чего не было…

Наутро была устроена очная ставка. Сейфи сидел на прежнем месте. Дверь отворилась, двое охранников втолкнули и в кабинет скелетообразного, измождённого человека и встали неподалёку. «Господи, кто это?». Всего за один месяц человек был превращён в призрачное существо, которое можно было узнать только по глазам – это был Кязым Зия. Неужели он действительно оговорит Сейфи в лицо?

– Вы подтверждаете ранее сказанные показания о подготовке совместно с Сейфи покушения на руководителей партии и правительства?

Кязым никак не мог ответить, не было. Даже раздвинуть губы было трудно… Наконец, собравшись духом, заговорил:

– Не верь, Сейфи, всему написанному, там всё ложь и клевета! Не верь; меня били, топтали, мучили, заставили написать поклёп; не верь!

Следователь подал еле заметный знак конвоиру, и тот нанёс Кязыму удар кулаком в лицо…

– Уведите этого негодяя!

– Прошу зафиксировать сказанное актёром Кязым Зия…

Только успел произнести эти слова, и… получил такой удар по голове, что искры посыпались из глаз.

Обоих арестованных волоком потащили из кабинета.

С этого момента начались систематические избиения и мучения Сейфи. Выдержал. Не подписал ни строчки. Порой сам удивлялся, как выдержал всё. Затем Баку, Баил [15] .

Стук вагонных колёс оторвал Сейфи от воспоминаний. Он старался представить себе товарищей, кто завтра будет его встречать: Исмаила Талыблы [16] , Амира Дадашлы, Микаила Давудова [17] , Солмаз [18] , Рамзию [19] , кого-то из молодых тогда актёров. Вдруг Солмаз заплачет… Сейфи не любил сентиментальных встреч – «не позволю этого, я сам к моменту прибытия на станцию придумаю подходящую для встречи сцену». Мысли вновь вернулись к годам ареста.

Баилово, ох уж это Баилово! Все самые видные общественные деятели республики находились здесь, словно произошёл контрреволюционный переворот, и всех революционеров, арестовав, посадили в Баилово. В камере находился и знакомый по прежним временам секретарь райкома.

Во время одной из прогулок Сейфи заметил Гусейн Джавида [20] . Подошёл к нему. Поздоровался. Сейфи еле сдерживал спазм, подступивший к горлу: знаменитый поэт, знаменитый драматург Джавид был его учителем, он же – его любимым учеником.

Джавид для всех учеников был желанным учителем. Сейфи играл в его пьесах, а после роли Серго из пьесы «Шейх Санан», сыгранной им с блеском, стал любимцем публики. В начале 30-х годов Сейфи пригласил Джавида в Тюркский рабочий театр для ознакомления и обсуждения коллективом театра постановки новой пьесы «Телли саз». На читку пьесы неожиданно пришёл один критик, любитель чернить людей талантливых. Сейфи не знал, кто сообщил критику, что Джавид будет читать свою пьесу.

Пьеса была отличная. О Южном Азербайджане. Присутствовавшие аплодисментами восприняли пьесу, однако критик выскочил с разгромной критикой произведения Джавида.

Джавид молча свернул трубочкой рукопись, потом спросил у Сейфи:

– Эту пьесу я написал?

– Значит, я волен поступить с ней как хозяин?

– Тогда знайте, я её не писал, сюда не приходил, вам её не читал, я прощаюсь.

Джавид, не обращая внимания на его слова, направился к выходу; поравнявшись с критиком, бросил ему в лицо:

– Ты болен, у тебя в мозгу сифилис.

(Позже рукопись «Телли саз» была утеряна и по сей день не нашлась. Интересная была жизнь! Вскоре и критик был арестован и расстрелян).

Теперь Сейфи и Джавид шли рядом.

– Джавид-эфенди, – произнёс Сейфи сдавленным голосом.

– Сейфи, дорогой, ты ли это?

Было ощущение, что Джавид узнал его с трудом.

– Сейфи, дорогой, как же это так? Скажем, темы моих пьес были не те и не отвечали нынешним требованиям. Скажем, я старый человек, и в моём языке много арабского и фарсидского. Скажем, к несчастью я бывал заграницей – видимо, поэтому меня и арестовали. Но ты? Ты же был их агитатором, ты молод – не могу понять, за что тебя арестовали?

– Бывает, Джавид-эфенди! Если арестовали такого человека, как Вы, то что я из себя представляю?

Сейфи не понимал, говорит ли Джавид серьёзно, или с сарказмом. Времени для длительной беседы не было. Внезапно Джавид произнёс:

– Люди, бессовестно поправшие нашу честь, смеют называть нас продажными, нет, каковы они!

Больше Сейфи Джавида не видел, но в лагере от арестованных он слышал о Джавиде.

Вот такой странной была жизнь, а Баилово было ещё тем Баиловым… Не выдержавшие допросов давали показания на тех, кто ещё продолжал держаться. Трудно было переносить физические страдания. Ещё труднее было переносить страдания моральные. Ещё там, в тюрьме Гянджи, порой мелькала мысль: «Всё, не могу, сил больше нет, подпишу, будь что будет!», но потом говорил сам себе: «Надо держаться, жизнь даётся один раз, ещё посмотрим, кто кого!». Когда было особенно трудно, на память приходило четверостишие Тофика Фикрета [21] :

Если у твоих мучителей есть пушки, пули и виселицы,
А у тебя – непокорные руки и несклонённая голова,
Не склоняйся и помни: как бы тьма не наступала на Солнце,

Оно никогда не погаснет, ибо каждая ночь сменяется светлым днём [22] .

Эти стихи Тофика Фикрета были известны ему и раньше, но в тюрьме эти строки, возникнув в сознании, приобрели для Сейфи более реальный смысл, помогали укреплять веру и закалять волю. Позже, в лагере Сейфи замечал, что эти строки не одному ему помогали держаться на ногах, многие другие узники также вспоминали их.

В камере были разнообразные люди. На верхних нарах привольно разлёгся некто Михаил, молодой, полный свежих сил. Он очень хорошо чувствовал себя и, глядя свысока на остальных сокамерников, осыпал их в несметном количестве насмешливыми словами, которые острым жалом проникали в души заключённых.

Мишка с ехидной улыбкой бросал им сверху вниз разящие слова-стрелы:

– Ах, бедняги, – говорил он, – несчастные, жалкие, без вины виноватые, тяжко мне смотреть на вашу судьбу.

Бывший первый секретарь одного из смежных с Гянджой районов прикрикнул:

– О своей участи горюй, подлец, провокатор!

– Ошибаешься, гражданин бывший секретарь, если бы я был провокатором, то давно бы насплетничал, а я говорю, что вашей вины нет; вот, скажи, к примеру, какая твоя вина?

– Этого я не знаю… Партия узнает, народ узнает, а тебе до этого дела нет…Правда восторжествует.

– Пока правда восторжествует, ты, несчастный, уже давно будешь на том свете. Вы все – фиктивные арестанты, поддельные арестанты.

Смысл слов не сразу дошёл до сокамерников; выражение «фиктивные», воспринялось сперва как оскорбление и вызвало бурю негодования, но постепенно восстановилось напряжённое молчание.

Мишка с видом победителя продолжил:

– В этой камере только я – настоящий арестант; во всей Баиловской тюрьме только я – единственный истинный арестант, а ваша вина высосана из пальца. Я за свои проступки получу достойное наказание, несчастные… Но для меня это не имеет никакого значения, – он показал соединённые вместе два пальца, – потому что я получу «вышку», хотя, может, грехи мои и на две «вышки» потянут. Я в прошлые времена в одном государстве разведчиком был, а на двух – служил, шпионил. И на Англию, и на Францию. Полученные деньги просаживал в первоклассных кафешантанах Парижа и Лондона; моими любовницами были прима-балерины. О деньгах и не задумывался, сорил ими налево и направо.

– Подлец, бессовестный! – крикнул бывший секретарь.

Мишка равнодушно ответил:

– Не забывайтесь, здесь не Ваш район, да и Вы уже не секретарь. Здесь Баилово. До того, как я вас всех здесь увидел, ещё испытывал какие-то угрызения совести, хотел повиниться перед страной, которая с определённой целью посылала меня за границу. Теперь больше никакой «совесть-мовесть» не вижу. Всё теперь мне стало безразличным!

Бывший секретарь вновь закричал:

– Я тебя собственными руками удушу, предатель Родины! – после чего затарабанил в дверь. Двери открылась, и на пороге показался усатый охранник.

– Что случилось, почему дверь ломаете?

– Прошу от имени всех арестованных убрать этого шпиона, изменника Родины из камеры!

– Вах, а вы кто, чем лучше него? Враги народа, подлецы! Он как мужчина принимает наказание. Он один человек – среди вас. Ещё раз меня потревожите – карцер!

С этими словами усатый охранник закрыл дверь. Мишка захохотал:

В один из дней железная дверь камеры отворилась, охранник сказал:

– Мишка Прошин, собирай манатки – и на выход!

Мишка с превосходством оглядел сокамерников:

– Небось думаете, что на расстрел поведут? У меня пока ещё суда не было. Меня, как вас, не будет судить «тройка» за 10 минут! Мои дела-поступки внимательно рассмотрят. Ещё неизвестно, может нынешним хозяевам понадобятся мои прежние связи; тогда – прощай, Баил, здравствуйте, публичные дома Парижа!

Охранник сказал, посмеиваясь:

– Ну ладно, не заливай – пока про твою судьбу бабушка надвое сказала!

– Гуд бай, несчастные! – С этими словами Мишка посмотрел по сторонам и остановил свой взгляд на Сейфи, – Эх, артист, ввек ты таких сцен не видел и не слышал! Прощайте, враги народа, прощайте!

Затем с внезапной грустью добавил:

– Сожалею о вашей участи!

Мишка вышел, дверь закрылась, задвинулся засов. После Мишкиных иронично-иносказательных слов, вносивших какую-то бодрость в их камерную жизнь, многим пришла в голову мысль, что Мишка никакой не шпион-доносчик, а всё сказанное выдумал, оговорил себя. Только бывший секретарь не мог успокоиться:

– Я ещё такого бессовестного, гнилого человека не встречал!

Во многих заключённых ещё теплилась до сих пор надежда, что всё, происходящее с ними окажется розыгрышем, дурным сном.

После очередного банного дня все вернулись в камеру совсем подавленными. На месте купания бородатый мужчина из числа старожилов тюрьмы, который изредка мыл полы в бане, негромко напевал арестантскую песню:

В Баиловской тюрьме – полторы тыщи человек.
И всех нас сошлют в страну Сибирскую навек.
Сибирь – это степь с четырёх сторон вокруг,
И как бы от мороза не лишиться пальцев рук!
Не плачь, моя мама, прошу тебя, не плачь –
Ведь я пока не умер, я живой пока, не плачь… [23]

Сейфи и другие заключённые слышали эту песню уже неоднократно. Мужчина пел её очень проникновенно. Невольно у всех арестантов в сердцах повторился припев этой песни.

Не плачь, моя мама, прошу тебя, не плачь –
Ведь я пока не умер, я живой пока, не плачь.

Внезапно мужчина оборвал песню и сказал, глядя куда-то вдаль:

– Этой ночью Мушфига казнили.

Сейфи вздрогнул. Он знал об аресте Мушфига… Жизнь переменчива…вновь промелькнули воспоминания о былой славе поэта… И Мушфига не пожалели… Внезапно ему в голову пришла мысль, что возможно бородач смывает с деревянного настила кровь Мушфига.

Сейфи подумал, что с уходом Мишки из камеры обстановка стала ещё более угнетающей. Подумал, как необходим луч радости в мрачной камере. Но откуда взяться радости в полной моральной грязи атмосфере застенка? Как может личность, запертая в четырёх стенах, улыбаться? Лишь бывший секретарь не позволял себе поддаться общему состоянию уныния.

1. ↑ Мамедов Алтай Юсиф оглы (1930-2003) — прозаик-публицист, драматург, заслуженный работник культуры Азербайджанской Республики. Так получилось, что долгие годы Алтай-муаллим был соседом моего дедушки, Алекпера Сейфи. Рассказ был написан в декабре 1988 года, через 11 лет после смерти Алекпера Сейфи, опубликован в сборнике автора «Хатирәләр ишығында» в 1998 году(здесь и далее примечания Алекбера Сейфи – младшего)
2. ↑ Ахвердиев Абдуррагимбек Асадбек оглы (1870-1933) — выдающийся азербайджанский писатель, автор множества сатирических рассказов.
3. ↑ Здесь имеется в виду Султанов Гамид Гасан оглы (1889-1937) – видный революционер, в период описываемых событий был председателем исполкома Гянджи – Кировабада, очень много сделал для развития промышленности и культуры города; в июне 1937 года на XIII съезде Компартии Азербайджана не побоялся сказать правду о репрессиях и лично о Багирове, после чего был объявлен «врагом народа» и через неделю казнён; посмертно реабилитирован в 1956 году
4. ↑ Багиров Мирджафар Аббас оглы (1895-1956) – Первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана (1933-1953), личность неоднозначная, деспотичная; в период его руководства производились массовые репрессии среди партийных и советских руководителей, людей искусства, интеллигенции; решением Военной коллегии приговорён к расстрелу как “подлый агент и наймит реакционных сил, враг народа, совместно с Берия и бандой его сообщников готовили контрреволюционный заговор”; справедливости ради хочу отметить, что сын Багирова, Владимир – Джангир Мирджафар оглы Багиров был в годы Великой Отечественной войны лётчиком-истребителем, имел ранения и награды, погиб 5 июня 1943 года в борьбе с фашистскими оккупантами.
5. ↑ Ахави – «брат» (в переводе с грузинского и с арабского), «брат отца; такой же, как отец» и «любовь» (в переводе с древнееврейского). Какое значение выберет читатель и какой смысл придавали ему современники Алекпера Сейфи – не знаю; скажу только, что все значения одинаково приемлемы для характеристики этого человека.
6. ↑ 1938 год – самый разгар сталинских репрессий.
7. ↑ Киши – «мужчина» (в переводе с азербайджанского), но думаю, что применительно к М.Д. Багирову это скорее звучало как «Сам (Хозяин)»; так крепостные называли своих властных и деспотичных хозяев, которых не уважали, но боялись. «Собака лижет палку и ноги сурового хозяина»!
8. ↑ Вургун Самед (псевдоним; настоящие имя и фамилия Самед Юсиф оглы Векилов) (1906-1956), азербайджанский советский писатель, общественный деятель, народный поэт, заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР; был одним из близких друзей семьи Алекпера Сейфи (среди друзей последнего были Узеир Гаджибеков и его племянник Ниязи, Рашид Бейбутов, Ульви Раджаб, Исмаил Талыблы, Рза Тахмасиб и многие другие деятели театра, литературы и искусства)
9. ↑ Обычно в Гяндже Самед Вургун останавливался у своей племянницы Лейлы Векиловой (в замужестве Семёновой), но и гостеприимная семья Алекпера Сейфи также оставляла на ночлег высокого гостя. Семёновы и Сейфи также дружили семьями, их дети также были друзьями
10. ↑ Мушфиг – литературный псевдоним Микаила Мирзы Исмаилзаде (1908-1938). Азербайджанский поэт, один из основателей азербайджанской советской романтической поэзии. Мушфиг был объявлен “врагом народа” и расстрелян 12 марта 1938 года в возрасте 29 лет.
11. ↑ Сурейя Аббас кызы Сейфи (до принятия мусульманства – Цецилия Аншелевич) – супруга Алекпера Сейфи, одна из первых актрис, выступавших на азербайджанской сцене; в период незаконной репрессии Алекпера Сейфи была отлучена от театра, объявлена «женой врага народа», воспитала сыновей Алекпера Сейфи Руфата и Тофика
12. ↑ Кязым Зия – один из актёров Кировабадского драматического театра.
13. ↑ Обычная тактика работников НКВД той поры – приглашение на 10-15 минут (чтобы арестовываемый ничего не заподозрил и не пытался скрыться, чтобы родные не заподозрили ничего раньше времени)
14. ↑ Тоже практика действий против «семьи врага народа» – выселение из нормального жилья, увольнение с работы, отказ от принятия в комсомол и т.д. Сурейя-ханум никогда не жаловалась и не писала о трудностях, понимала – там, в Сибири, её Алекперу труднее, чем ей здесь с детьми
15. ↑ Знаменитая Баиловская тюрьма (1888 г. постройки, с 1920 г. официальное название – исправительный дом №1 с вмещаемостью 1500 человек) – своеобразные «круги ада на Земле», место содержания, допросов, пыток и расстрелов политзаключённых и в царские, и в сталинские времена. Кстати, сам Сталин там сидел дважды: в марте 1908 г. и в марте 1920 г. в камере №39, но «кровожадные» царское и мусаватское правительства не могли додуматься до иезуитски изощрённых пыток «новых хозяев»
16. ↑ Талыблы Исмаил Мамед-Али оглы (1898-1967)- азербайджанский советский актёр театра и кино, народный артист Азербайджанской. ССР. Профессиональную сценическую деятельность начал в 1920 году; работал в азербайджанском “Сатир-агиттеатре”, с 1924года – в Бакинском Тюркском Рабочем театре (с 1932 года – Кировабадский театр)
17. ↑ Амир Дадашлы, Микаил Давудов – актёры Кировабадского драматического театра.
18. ↑ Солмаз-ханум (Орлинская Нина Георгиевна,. 1906-1978), одна из первых женщин на азербайджанской сцене (в их числе: Сурейя-ханум Сейфи, Марзия-ханум Давудова, Гэмэр-ханум Топурия, Панфилия Танаилиди), артистка Кировабадского драматического театра, народная артистка Азербайджанской ССР.
19. ↑ Вейсалова Рамзия-ханум, артистка Кировабадского драматического театра, народная артистка Азербайджанской ССР
20. ↑ Гусейн Джавид (настоящая фамилия – Расизаде Молла Абдулла оглы, 1882-1941 г.г.) – азербайджанский советский поэт и драматург, арестован 4 июня 1937 года, осуждён «тройкой» НКВД 9 июня 1939 года, скончался в Магадане 5 декабря 1941 года. Посмертно реабилитирован
21. ↑ Тофик (другое написание Тевфик) Фикрет (1867-1915) , турецкий поэт, реформатор турецкого стиха. Осуждал деспотизм, призывал к братству народов)
22. ↑ Построчный перевод Тофика Сейфи. К сожалению, мы не могли найти настоящего литературного перевода, так что переводить стихи приходилось то моему отцу, то мне
23. ↑ Литературный перевод Алекбера Сейфи – младшего

) Hansısa lobbilərin güclü anti-Azərbaycan fəaliyyəti; 2)

Azərbaycan rəhbərləri də bu yoldakı cüzi belə mövcud olan bütün baryerləri neytrallaşdırmaq məqsədilə özünün Qarabağla bağlı siyasətində bu diaqnozları nəzərə alıb onların aradan qaldırılması üçün mütəmadi tədbirlər görür. Məs., xaricdə Azərbaycan diasporasının formalaşması üçün görülən tədbirlər, imkan düşən hər bir beynəlxalq tribunadan xaricdə Azərbaycan həqiqətlərinin yayılması üçün istifadə etmək, çoxsaylı hüquqi islahatlar və b. bu qəbildəndir. Bizim fikrimizcə isə səbəblər aşağıdakılardır:

1) Qərbin Qarabağ problemindən həm Azərbaycan və həm də Ermənistana qarşı təzyiq aləti ( idarəedici pult, rıçaq ) kimi istifadə edib, onların hər ikisinin xarici iqtisadi, siyasi, mədəni kursunu Rusiyadan özünə sarı döndərmək və öz nəzarəti altında saxlamaq marağı;

2) Rusiyanı (eləcə də, İranı) üzük qaşı kimi mühasirəyə almaq və imkan düşdükcə bu həlqəni daraltmaq işində bu dövlətlərin coğrafi əhəmiyyətindən bəhrələnmək niyyəti;

3) Bu hər iki Qafqaz dövlətini davamlı qarşıdurma ilə üzərək, bu hər iki dövlətdə həyat səviyyəsini gün-gündən ən aşağı həddə qədər endirmək və bununla da onların hər ikisinin xoş günlər, ali həyat tərzi üçün nəzərdə tutduqları hər şeylərini – işçi qüvvəsini, intellekt potensialını, ali dəyərlərini, qadınlarını, incəsənət məhsullarını, təbii sərvətlərini, kəşflərini, dövlət sirlərini və s. ölməmək üçün dəyər-dəyməzinə ixrac etməyə, su qiymətinə Qərbə satmağa vadar etmək məqsədi;

4) Konkret olaraq varlı Azərbaycanın sərvətlərini ələ keçirmək uğrundakı rəqabətdə bu kartı, böyük dövlətlərin Azərbaycanı güzəştə məcbur etmək işində təzyiq aləti kimi görməsi;

5) Azərbaycana qoyduğu milyardlarla dollarlıq investisiyasını sığortalamaq, Qarabağı bunun girovu kimi saxlamaq marağı;

6) Milli münaqişələri yaradıb və bunun günahını Rusiyanın üstünə yıxmaqla Rusiyaya qarşı narazılıq formalaşdırmaq və arada yaranmış ziddiyyətlərdən bəhrələnmək fəndi;

Məhz bu səbəbdən, görülən tədbirlər heç bir bəhrə vermir. Aşağıda bu və digər faktorları da nəzərə almaqla, bu kitabda izah olunan metodlar prizmasından bu problemin cəmi həlli variantlarının ümumiləşdirilməsinə cəhd olunur:

1) HÜQUQİ baxımdan, yəni beynəlxalq normalar, konvensiyalar prizmasından Qarabağ probleminin həlli faktik olaraq tupikdir və bunu Azərbaycanın son on-oniki illik təcrübəsi qədərincə isbatlayıb. Bunun siyasi, psixoloji səbəblərindən bir qismi bu kitabın birinci hissəsində müəyyən səviyyədə izah edilib. Bundan əlavə, bununla əlaqədar, əbədi olaraq bir şeyi yadda saxlamalı ki, dünyada hər şey qanunlara tabedirsə də, qanunların özü də gücə tabedir. Təzyiq qarşısında hər şey, hətta qanunlar da əyilir. Qanunlar heç vaxt gücü olmayan tərəfi haqlı çıxarmır – hətta dünyanın ən ədalətli dövlətlərində və ya beynəlxalq tribunallarda belə. Məhkəmə səviyyəsinə çıxarılmamış mübahisələrin özlərində də hamının nəzərində lap əvvəldən güclü tərəf haqlı kimi qavranılır. Azərbaycansa bu müharibədə faktik olaraq məğlub tərəfdir.

2) Bu problemin SİYASİ yolla həllinin iki variantı mümkündür:

Birinci halda – güclü dövlətlərdən hansınınsa birinin Azərbaycandan ifrat dərəcədə asılı bir vəziyyətə düşməsi, başqa sözlə, beynəlxalq aləmdə Azərbaycan üçün ideal olan yeni konyunkturanın meydana gəlməsi şəraitində mümkündür. Bu halda situasiyanın özünün də iki inkişaf yolu ola bilər. Bir halda həmin dövlət istər-istəməz Azərbaycanın güclənməsində maraqlı olmağa məcbur ola bilər. Necə ki, məs., Tayvan  Ç i nl ə , Cənubi Koreya  Şi m ali Koreya ilə, CAR  afri k alılarla, İzrail  ərəblərlə Q ərb in konfrontasiyasından irəl i düşmüş ayrı-ayrı döv lə t lə rdir. Digər halda, hər şeyi Azərbaycanın bu konyunkturadan necə yararlana bilməsi həll edəcək. Siyasət düzgün qurulmasa Azərbaycan diqtəaltı bir dövlətə çevrilə bilər və kimlərinsə şərtləri altında müstəqilliyindən məhrum olar. Siyasət düzgün qurulduğu halda – belə məqam əla sövdələşmə şansıdır.

İkinci variant siyasət – bu konyukturanı süni şəkildə təşkil etməyi tələb edir. Yəni bu halda hər şey Azərbaycanın ayrı-ayrı rəqib qütblər, o cümlədən, ələlxüsus Rusiya ↔ ABŞ, ABŞ ↔ Avropa və ya Rusiya ↔ Avropa arasındakı siyasi; ABŞ ↔ Avropa, Avropa ↔ Yaponiya və ya Yaponiya ↔ ABŞ arasındakı iqtisadi konfrontasiyadan məharətlə yararlana bilməsindən asılıdır. Bu ziddiyyət – Rusiya ilə həmsərhəd, və ya Qərblə iqtisadi əlaqəli, yaxud bölgədə ABŞ-ın maraqlarının təmsilçisi bir dövlət kimi, Azərbaycana geosiyasi və ya geoiqtisadi dividentlər gətirə bilər Bu qütbləşmədə Azərbaycanın kimlərləsə kimlərinsə arasında bufer və ya körpü funksiyası yerinə yetirmək, yoxsa bu funksiyadan imtina etmək kimi seçim azadlığından düzgün istifadə etməsi onun başlıca təsir rıçağıdır.

Bütün hallarda həmişə bir şeyi nəzərdə saxlamaq gərəkdir ki, Qarabağ – bir tərəfdən Qərbin ( ələlxüsus ABŞ-ın ) buraya qoyduğu 10 milyardlarla dollar investisiyasının girovu, digər tərəfdən isə onların Azərbaycanı özlərindən asılı saxlamaq işinin rıçaqlarından biridir.

3) Qarabağ probleminin HəRBİ yolla həlli variantı – bir çoxlarının emosional çağırışlarının əksinə olaraq, yalnız [ yalnız və yalnız!] çox məhdud olan aşağıdakı şərtlər çərçivəsində mümkündür:

a) Qarabağ -Ermənistan sərhədini – hansı ki, Azərbaycana təzyiq göstərmək istəyən xarici dövlətlərin ermənilərə başlıca hərbi dəstək kanalıdır – hər hansı fəndləsə [ o cümlədən, istənilən variantlı kompromislə, o cümlədən, təhlükəsizlik təminatına qarşı edilən istənilən güzəştlə ] ələ keçirib, Laçın dəhlizini tam bağladıqdan sonra. Yalnız ondan sonra istənilən razılaşmanı pozub [ Siyasətdə ‘‘kişi sözünün’’, sənədin, razılaşmanın, qətnamənin, imzanın və s. dəyərinin nə qədər olduğunu Azərbaycan özünün son 10-12 illik «təcrübəsindən» yaxşı bilir ] danışıqların ardını ‘‘ Kalaşnikov dilində ’’ davam etdirmək olar. Ona qədərsə bu addımı atmağın, altıdəlik çəlləyə su doldurmaq cəhdindən heç bir fərqi olmayacaq. əks halda isə, hər bir münaqişədən yararlanmaq istəyən və buna görə də, onun sonsuzluğa qədər uzanmasına əlindən gələn hər cür gizli yardım göstərən kifayət qədər xarici qüvvə tapılacaq – necə ki, əfqanıstan, Fələstin, Çeçenistan və s. variantlarında olduğu kimi;

b) Ermənistanda hakimiyyət dəyişikliyi, hakimiyyət böhranı və ya siyasi durumun qeyri-sabitliyi mərhələsində, yaxud eyni vaxtda Prezident Aparatı və Müdafiə Nazirliyi binalarının bütün heyəti ilə birlikdə hansısa qəfil zərbə ilə dağıdıldığı saatlarda;

c) Qlobal miqyasda beynəlxalq balansın pozulduğu və ya bütün böyük dövlətlərin başının öz problemləri və ya daha ciddi olan nə iləsə qarışdığı mərhələlərdə (məs., 80-ci illərin axırı, 90-cı illərin əvvəllərində olduğu kimi);

d) Bütün aparıcı böyük dövlətlərin hamısı ilə (ələlxüsus Rusiya və ABŞ-la) eyni vaxtda razılığa gəlindikdən sonra (əks halda, Gürcüstan kimi, hər dəfə bir böyük dövlətlə sövdələşib müharibəyə başlayan, elə onun kimi də, axırda hər dəfə o birinin süngüsünə rast olub geri qayıtmaq məcburiyyətində qalasıdır); və s.

Qarabağ problemində, faktik olaraq bu faktorların hamısı rola malikdir və onların hamısı kombinasiyalı formada həll olunmalıdır. Bu baxımdan, deyilən bu münbit şəraitlər bir təkcə təbii proseslərin nəticəsi olmayıb, həm də, Azərbaycanın məqsədyönlü fəaliyyətinin nəticəsi kimi meydana çıxa bilər ki, bu konsepsiyadan da əsas məqsəd bunun mümkün yollarını izah etmək idi.

Bu kitabda, əsasən aşağıdakı məsələlər barədə danışıldı, bunun mümkün yolları göstərildi:

1) Türk xalqlarını, ərənlik psixologiyasından çəkindirib, müasir siyasi texnologiyaları, nəhayət ki, onlara necə aşılamaq;

2) Qarabağ probleminin istər hüquqi, istər siyasi və istərsə də hərbi həlli üçün zəruri olan həmin münbit zəmini süni yolla necə formalaşdırmaq və prosesin istənilən mərhələsində situasiya üzərində nəzarət imkanını necə əldə etmək;

3) Azərbaycanın manevr imkanlarının diapazonunu və istər Qərb, istərsə də Ermənistana qarşı tətbiq edə biləcəyi təzyiqlər arsenalını necə genişləndirmək;

4) Problemin siyasi tərəfini həll etmək məqsədilə bölgədə və ya heç olmazsa Azərbaycanda nəhəng derjavaların maraqlarını necə uzlaşdırmaq və bunun ən optimal variantını müəyyənləşdirənə qədər, onların qüvvələr balansını olduqca geniş diapazonda necə dəyişdirmək və ya bir-biri ilə mümkün olan bütün variantlarda necə kombinasiya etdirmək;

5) Ermənistanı beynəlxalq arenada necə təkləyib, hüquqi münasibətlərdə dominant mövqeni necə qazanmaq;

6) Ermənistanda hakimiyyət dəyişikliyi, hakimiyyət böhranı, daxili iğtişaş və ya siyasi durumun qeyri-sabitliyini süni şəkildə necə təşkil edib, onu necə zəiflətmək və ya müharibəyə başlamaq üçün münbit zəmini necə formalaşdırmaq;

7) Vəziyyət müharibə həddinə çatarsa, bunu müxtəlif siyasi, iqtisadi, ideoloji və s. diversiya metodlarının geniş tətbiqi ilə necə həyata keçirib, Milli Ordunun güc əmsalını birə min qat necə artırmaq (əgər məsələ bu variantların köməyi ilə elə yarıyolda həll olunmayıb, müharibə mərhələsinə qədər gəlib çatarsa) və s.

İzah edilən hər bir metod dünya təcrübəsindən seçilən nümunələrlə əsaslandırılırdı (Müharibədə psixoloji metodların konkret tətbiqi ilə əlaqədar əlavə olaraq bax: burada, səhifə 53, 53, 53, 53, 53, 53, 53, 53 və s.-ə)
  
Son olaraq bir daha qeyd edirik ki, bu kitabda başdan-başa humanizm, insaniyyət əleyhinə olan fəndlərin sirrləri araşdırıldı, açıqlandı. Lakin bunu antihumanizm, antibəşərilik kimi dəyərləndirməməli. Bunlar onsuz da güclülərə məlumdur və onlar onsuz da bunlardan gücsüzləri itaətə almaq və istismar etmək üçün istifadə edirlər. Qoy bunlardan hamı xəbərdar olsun ki, əvvəla , güclülərin təzyiqindən, manipulyasiyalarından vaxtında xəbər tutub, ondan müdafiə oluna bilsinlər, ikincisi , bu fəndlərə qarşı hansısa ümumi müdafiə variantları işlənib-hazırlansın, üçüncüsü heç olmazsa onların atomları qarşısında tam əliyalın qalmayıb, maksimum ucuz və effektli belə bir silaha da olsa malik olmuş olsunlar.
SON

P.S. Bağışla məni Qarabağ, mən sənin üçün bundan artıq heç nə edə bilmirəm

1. Azərbaycan iqtisadiyyatı (i.e.n. dosent, İ.H.Alıyev və i.e.n. dosent, S.A.İbadovun rəhbərliyi və elmi redaktorluğu ilə).~B., 1998.
2. Azərbacan tarixi (Z.M.Bünyadov və Y.B.Yusifovun redaktəsi ilə) . ~B., «ADN», 1995.
3. Altay Məmmədov, Natiq Səfərov: Xəzinə. ~B., 1997.
4. Alıyev İ.H., Hüseynov C.A., Nağıyeva G.ə.: Qısa iqtisadi lüğət (bazar iqtisadiyyatı terminləri).~B., «Ağrıdağ», 1999.
5. Vadim Kassie, Leonid Kolosov: Kəşfiyyat fəsadı arxasında. ~B., «ADN», 1991.
6. Qobus Vəşmgiri: Qobusnamə. ~B., «ADN», 1989.
7. Qoşqar əliyev, Hikmət Dayızadə: Konfliktologiyaya giriş. ~B., «Təbib», 1998.
8. Ziyaəddin Nəxşəbi:Tutinamə.~B. Az.Dövl.Nəşr.1991
9. Kəlilə və Dimnə. ADU nəşriyyatı. ~B., 1960.
10. Mahir İsrafilov: Məntiq. ~B., «Maarif», 1987.
11. Mahmud İsmayıl: Azərbaycan tarixi. ~B., 1999.
12. Mirzəcanzadə A.: İxtisasa giriş. ~B., «Bakı Universiteti», 1990
13. Musa Qasımov: Birinci Dünya Müharibəsi illərində böyük dövlətlərin Azərbaycan siyasəti. ~B., «Qanun» 2000.
14. Nizamümülk: Siyasətnamə. ~B., 1992.
15. Seyidov M.M.: Rusca-Azərbaycanca izahlı hərbi terminlər lüğəti. ~B., «ADN», 1993.
16. Sosial-siyasi fəlsəfi problemləri (toplu). Az. EA. Bəhmənyar ad. Fəlsəfə və Hüquq in-tu. ~B., 1999.
17. Sədi Şirazi: Gülüstan. ~B., «Azərnəşr», 1987.
18. Səlahəddin Xəlilov.: Fəlsəfədən siyasətə. ~B., «Azərbaycan Universiteti», 1999.
19. Fikrət Sadıxov: Diplomatiya və diplomatik xidmət. ~B., «ADN», 1993.
20. Fərman İsmayılov: Müasir Qərb fəlsəfəsi. ~B., «ADN», 1991.
21. Xacə Nəsirəddin Tusi: əxlaqi-Nasiri. ~B., «Elm», 1989.
22. Şahlar əsgərov: Keçid dövrünün problemlərinə fəlsəfi baxış. ~B., «Azərbaycan Universiteti», 1999.
23. Hüseynli Q.İ., Tağıyev ə.M., Məmmədov E.H., Həsənov S.T.:Politologiya. ~B., «Təbib», 1993.
24. Həsən Şirəliyev, əli əhmədov: Politologiya. ~B., 1997.
25. Cabbar Məmmədov: A.Eynşteynin ‘‘ Xüsusi Nisbilik Nəzəriyyəsi ’’ nə qeyri-ənənəvi baxış. ~B., «Elm», 1999.
26. Cabbar Məmmədov: İnsanın iradəsini necə qırmalı, əqidəsindən necə döndərməli, özünə necə tabe etdirməli. ~B., «Azərbaycan Universiteti», 1999.
27. Cabbar Məmmədov: Təlqin nəzəriyyəsi. «Zaman» qəzeti, 10.01.1996.
28. əli əliyev.: Quldarlıq ölkələrinin dövlət və hüquq tarixi. ~B., 1991.
29. əliyev Q.C.: Çağdaş demokratik proseslərin bəzi fəlsəfi problemləri. ~B., «Təbib», 1997.
30. əlikram Tağıyev, Məsud Şükürov: Etnopolitologiya. ~B., «Elm».2000.

Натиг Мамедов, Баку

Страна проживания: Азербайджан
Город: Баку
Родом из города: Baku
Дата рождения: 29 июня
Среднее образование:
Школа: 220 saylı orta məktəb (Школа № 220) Баку
1993 – 2004 (б)
Facebook: +1858003357801280
Instagram: fotoqraf_n.m

Натиг Мамедов

Страна проживания: Азербайджан
Город: Баку
Текущая деятельность: UNEC (ADİU, АГЭУ (Нархоз))

Натиг Мамедов

Страна проживания: Азербайджан
Город: Баку
Родом из города: Баку
Высшее образование:
Вуз: BDU (БГУ, бывш. АГУ им. С. М. Кирова)
Среднее образование:
Школа: Школа № 11 , 2006 Тамбов
2000 – 2006 (б)
Skype: jestokiy666
Текущая деятельность: Ateshgah s.sh.

Натиг Мамедов

Страна проживания: Азербайджан
Город: Баку
Родом из города: Баку
Высшее образование:
Вуз: AU (Азербайджан) , 2005 , Выпускник (бакалавр)
Факультет: Hüquq fakültəsi (Юридический факультет)
Среднее образование:
Школа: 257 saylı orta məktəb (Школа № 257) , 2000 Баку
1990 – 1996 (а)
Текущая деятельность: Baki Metropoliteni

Натиг Мамедов

Страна проживания: Азербайджан
Город: Баку
Дата рождения: 26 октября
Адрес страницы: Реклама

Натиг Мамедов

Страна проживания: Азербайджан
Город: Баку
Дата рождения: 9 июня 1981
Высшее образование:
Вуз: ABU (АМУ (Международный)) , 2003
Факультет: Riyaziyyat-İnformatika (Математика и информатика)
Кафедра: İnformatika (Информатики)
Среднее образование:
Школа: Профессионально-техническое училище №88 , 1998 Баку (а)
Текущая деятельность: ABU (АМУ (Международный))