İQTİsadi NƏZƏRİYYƏ

Makroiqtisadiyyat — bu, hər bir ölkənin və regionun iqtisadiyyatının bütövlükdə öyrənilməsi, araşdırılması və təhlili deməkdir. Makroiqtisadiyyat səviyyəsində cəmiyyətin, ölkənin, milli iqtisadiyyatın ən başlıca iqtisadi problemləri dayanır. Burada ictimai məhsulun məcmuu, milli gəlirin kəmiyyəti, onların artımı, bölgüsü, sosial tələbatların təmin olunmaq səviyyəsi və s. kimi problemlərin öyrənilməsi və həlli yolları araşdırılır.

İqtisadiyyat

İqtisadiyyat — istehsal üsullarının fərqləndirilməsi xüsusiyyətləridir. İqtisad elminin adı bu sözdən, termindən alınmışdır. Geniş mənada iqtisadiyyat bütün iqtisadi bilik sahələrinin, eləcə də iqtisadi nəzəriyyənin öyrəndiyi, araşdırdığı obyektdir.

Mündəricat

• 1 Tarixi
  • 1.1 İqtisadi fikir tarixi

  Elm tarixində ilk dəfə iqtisadiyyat sözünü, anlayışını qədim yunan alimləri işlətmişlər. O, Ksenofontun (e.ə-430–355) “Ev təsərrüfatı” və ya “Ev iqtisadiyyatı” deyilən əsərinin adından götürülmüş, sonra Aristotel (384–322) tərəfindən geniş şərh edilmişdir. Yunan sözü olan “Oykonomiya” iki sözdən- “oykos” (ev, təsərrüfat) və “nomos” (qayda, qanun) söz birləşmələrindən yaranmışdır. Bu mənada “Ekonomika” antik dövrün qul əməyinə əsaslanan ailə təsərrüfatının, ən çox natural təsərrüfat münasibətlərini ifadə edirdi. Təsərrüfat və onun idarəedilmə qanunları mənasını daşıyan bu anlayış sonralar mürəkkəb və geniş bir fəaliyyət dairəsini, bütövlükdə iqtisadiyyat mənasını ifadə etməyə başlamışdır. Hazırda dünyanın əksər ölkələrində, müxtəlif dillərdə “Ekonomiks” geniş anlamlı bir kateqoriya kimi işlədilməkdədir. Bizim və bir çox islam ölkələri xalqlarının dilində “ekonomika” ərəb dilindən alınmış “iqtisadiyyat”, “iqtisad” kimi sözlərlə ifadə olunur. Lüğəti mənası da elə “ekonomika” anlayışının bildirdiyi mənaya uyğundur.

  İqtisadi fikir tarixi

  “İqtisadiyyat” termini ilk dəfə “Oykonomiya” adı altında qədim yunan alimi Ksenofont (b.e.ə. 430-355-ci illər) tərəfindən işlənmiş, sonralar Aristotel tərəfindən geniş yayılmışdır. “İqtisadiyyat” sözü ərəbcə “qəsədə” (“yönəltmək”, “qənaət etmək, “çatmağa çalışmaq”) sözündən əmələ gəlmiş, bu sözdən müxtəlif mənalarda işlənən “qasid”, “məqsəd”, “qəsd” sözləri yaranmışdır. “İqtisad” sözü ərəb dilində “qənaətçilik”, “təsərrüfat” mənasında işlədilir. “Təsərrüfat” sözü ərəbcə “sərf”, “məsrəf”, “təsrif” sözləri ilə eynidir. “İqtisadiyyat” sözü “iqtisad” sözünün cəm halıdır. “İqtisadiyyat” sözü forma baxımından da fərqlənir. Nəzəri və tətbiqi iqtisadiyyat bütün iqtisad elmlərinin deyil, təsərrüfat həyatının ən mühüm proseslərinin dərk olunması və tənzimlənməsi üçün xüsusilə aktual olan istiqamətlərin özünəməxsus sintezidir. “İqtisadiyyat” anlayışında səviyyə bölgüsü mövcuddur. Bu bölgüyə aiddir: makroiqtisadiyyat, mikroiqtisadiyyat, mezoiqtisadiyyat və meqoiqtisadiyyat. Makroiqtisadiyyat ölkənin iqtisadiyyatının bütövlükdə götürülməsi deməkdir. İqtisadiyyatın mürəkkəb, ierarxik şəkildə təşkil olunmuş sistemi kimi çıxış etməsidir. Mikroiqtisadiyyat iqtisad elminin bölməsi kimi qəbul edilə bilər, kiçik miqyaslı iqtisadi proseslərin, subyektlərin, hadisələrinin (yəni müəssisə, firma, şirkət, xidmət bölmələri, sahibkarlıq qurumları, fermer təsərrüfatı və s.) öyrənilməsi ilə məşğuldur. Mezoiqtisadiyyat makroiqtisadiyyatda bir-biri ilə üzvü surətdə bağlı olan sahələr kompleksini, birliyini bildirən anlayışdır. Məsələn, aqrar – sənaye kompleksi, hərbi-sənaye kompleksi, infrastruktur və s. Meqoiqtisadiyyat isə əsası beynəlxalq əmək bölgüsü olan dünya iqtisadiyyatını bildirən anlayışdır. İqtisadiyyat ictimai elm qrupunun tərkib hissəsidir. İqtisadi biliklər sisteminin yaradılması bilavasitə siyasi iqtisadın elm kimi meydana gəlməsi ilə bağlıdır. İqtisadi biliklərin mənbələri quldarlıq cəmiyyəti dövrünə, qədim Misir papirusları üzərində yazılmış mətnlərə, Babilistan padşahı Hammurapinin (b.e.ə. 1792-1750-ci illər) qanunlarının daş üzərində yazıldığı dövrə,qədim hind vedlərinə -dini məcmuələrinə (b.e.ə. II minilliyin sonu – I minilliyin əvvəli) aiddir [1] .

  İqtisadiyyatı öyrənmə, dərketmə baxımından yanaşdıqda o, makroiqtisadiyyat, mikroiqtisadiyyat, mezoiqtisadiyyat, meqoiqtisadiyyat sahələrinə bölünür. İdarəetmə baxımından da iqtisadiyyatın bu hissələrə bölgüsü əsaslıdır.

  Makroiqtisadiyyat — bu, hər bir ölkənin və regionun iqtisadiyyatının bütövlükdə öyrənilməsi, araşdırılması və təhlili deməkdir. Makroiqtisadiyyat səviyyəsində cəmiyyətin, ölkənin, milli iqtisadiyyatın ən başlıca iqtisadi problemləri dayanır. Burada ictimai məhsulun məcmuu, milli gəlirin kəmiyyəti, onların artımı, bölgüsü, sosial tələbatların təmin olunmaq səviyyəsi və s. kimi problemlərin öyrənilməsi və həlli yolları araşdırılır.

  Mikroiqtisadiyyat — istehsalın və xidmətin müəssisə, firma səviyyəsində araşdırılması, təşkili və idarəedilməsi deməkdir. İqtisadiyyatın özəyini təşkil edən müəssisədə, firmada, şirkət və s. özəklərdə istehsalın və xidmətin daha səmərəli qurulması modelləri seçilir, az xərclə daha çox və daha keyfiyyətli məhsul buraxılmasına çalışılır. Bu dairədə istehsal xərcləri, mənfəət, qiymət, əmək haqqı,tələb-təklif kimi iqtisadi amillərdən daha konkret şəkildə istifadə olunur və idarəetmədə daha çevik formalar seçilir.

  Mezoiqtisadiyyat — makroiqtisadiyyatın yarımsistemidir; bir-biri ilə üzvi bağlı sahələr kompleksidir. Məs., aqrar-sənaye kompleksi, aqrar-biznes, hərbi-sənaye kompleksi. Bunların maddi əsaslarını əmək bölgüsü və kooperativləşmə təşkil edir.

  Aqrar-sənaye kompleksində kənd təsərrüfatı ilə emal sənaye sahələrinin, bəzi istehsal vasitələri istehsal edən sənaye sahələrinin üzvi əlaqəliliyi əsas götürülür. Hərbi-sənaye kompleksində hərbi və mülki istehsal sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsi ifadə olunur.

  Meqaiqtisadiyyat — bu anlayış altında bütövlükdə dünya təsərrüfatı, başqa sözlə, beynəlxalq miqyasda iqtisadiyyat başa düşülür.

  İqtisadiyyat bütün səviyyələr və sistemlər baxımından ümumi prinsiplərə, qanunauyğunluqlara malikdir. Lakin, bu heç də dünya, regional və milli iqtisadiyyatların özünəməxsus xüsusiyyətlərini inkar etmir. Çünki, iqtisadiyyatın başlıca prinsipləri, məqsəd və funksiyaları göstərilən çərçivələrdə, xüsusilə milli iqtisadiyyat çərçivəsində reallaşa bilər. Buna görə də dünya iqtisadiyyatı və milli iqtisadiyyat iqtisad elminin öyrəndiyi sahələrdəndir.

  İqtisadiyyat insan üçün yaradılmış və ona da xidmət etməlidir. Bu baxımdan hər cür iqtisadiyyatın təbii və son məqsədi insanın, cəmiyyətin tələbatını ödəməkdir. Bunun üçün iqtisadiyyatın bütün bölmələr, sahələr ilə genişlənməsi və təkrar istehsalını keçirməsi zəruridir.

  İqtisadiyyat təkrar istehsalın istehsal, bölgü, mübadilə, istehlak mərhələlərini özündə üzvi surətdə birləşdirən bir sistemdir. Burada istehsalla istehlak arasındakı qarşılıqlı asılılıq və vəhdət mühüm yer tutur. Bu prosesdə bölgü və mübadilə formalarının aktiv və passiv təsirləri də özünü göstərir.

  Məlumdur ki, hər cür istehsal prosesində təbiət — torpaq, kapital və əmək (insan) iştirak edir. Bu üç amilin üzvi vəhdəti nəticəsində istehsal prosesi baş verə bilər. Torpaq insanın əzəli qida mənbəyidir. Əmək alətləri isə insanın özünün icad etdiyi vasitələrdir. Başqa sözlə, insan təbiətə, onun predmetlərinə — torpağa, bitkiyə və heyvanat aləminə təsir göstərmək və tələbatını ödəmək üçün əmək alətləri yaratmışdır, bəsit alətlərdən (daş, ox, kaman və s.) başlamış o, müasir mürəkkəb alətlərə qədər böyük inkişaf yolu keçmişdir. Bu prosesdə istehsalın başlıca amili olan insanın özü də inkişaf etmiş, kamilləşmiş və nəticədə çağdaş sivilizasiyalı iqtisadiyyatın yaranmasına nail olmuşdur.

  İqtisadiyyat insanların yaşayışını, həyat sürməsini təmin etmək zərurətindən yaranmışdır. Burada insan başlıca məqsəd və həlledici amildir. O, həm istehsalçı və həm də istehlakçıdır. Deməli, istehsalın fasiləsiz təkrarı və genişlənməsi də bu zərurətdən yaranır. İstehsal olunan məhsullar bölüşdürülməlidir, sonra tədavül, alqı-satqı yolu ilə istehlaka daxil olmalıdır. Bununla, sanki bütün məsələlər bitmiş olur. Elə görünür ki, bütün iqtisadi proseslər asan və rəvan bir yolla başlayır və sona çatır. Bu iqtisadiyyatın görünən tərəfləridir. Cəmiyyət həyatında isə nəyi bölmək, necə bölmək, kimə nə qədər pay vermək mürəkkəb bir iqtisadi mexanizmdir.

  İqtisadiyyatın təməl prinsiplərini təşkil edən, istehsal, bölgü, mübadilə və istehlak proseslərində milyonlarla istehsalçıların, satıcıların, alıcıların maraqları əks olunur və reallaşır. Bu münasibətlərin daşıyıcıları cəmiyyətin bütün 3 dairələrində, istehsal, xidmət, idarəetmə, elm, təhsil, mədəniyyət və sairədə fəaliyyət göstərən insanlardır. Bütün bunların arasında baş verən iqtisadi münasibətlərin və onların inkişaf qanunauyğunluqlarının araşdırılması və aşkar edilməsi iqtisadi nəzəriyyənin predmeti və funksiyalarıdır. Əlahiddətlənmiş

  Qədim və orta əsrlərdə iqtisadi fikir və təlimlər

  İqtisad elmi XVIII əsrdən başlayaraq bu günümüzə qədər böyük bir inkişaf yolu keçmişdir. Müasir iqtisadi nəzəriyyələr sistemini əhatəli öyrənmək üçün bu elmin yaranması və inkişafı tarixinə bələd olmaq gərəkdir. İqtisadi fikir tarixi iqtisadiyyatın tarixi qədər qədimdir. Başqa sözlə, iqtisadiyyat iqtisadi fikrin və nəzəriyyələrin öyrəndiyi obyektdir. Əsil iqtisadi fikir və biliklər isə icma quruluşunun dağıldığı, ictimai əmək bölgüsünün, dövlətin və siniflərin yarandığı dövrdə meydana çıxmağa başlamışdır. Ümumiyyətlə, elm, biliklər cəmiyyətin daha yetkin mərhələsində, xüsusilə klassik quldarlıq dövründə yaranmışdır.

  İqtisadi fikir və biliklərin meydana çıxması üçün daha yetkin iqtisadiyyatın olması zəruri idi. Belə bir iqtisadi, mədəni şərait qədim Misirdə, Babilistanda, Çində, Hindistanda, İranda mövcud olmuşdur. Hələ eramızdan 4–5 min il əvvəl qədim böyük dövlətlər və mədəniyyətlər Şərq ölkələrində — qədim şumerlərdə (indiki İraq ərazisində), Misirdə, Türküstanda və s. ölkələrdə meydana gəlmiş və nisbətən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır. Bu ölkələrdə istehsalın ən qədim və əsas sahələri olan əkinçilik, heyvandarlıq, suvarma sistemi, sənətkarlıq, ticarət, şəhər mədəniyyəti daha yüksək səviyyəyə qalxmışdır. Fridrix Engels göstərir ki, Asiyanın ən qabaqcıl tayfalarında: arilərdə, semitlərdə, turanlılarda başlıca əmək sahəsi olan əkinçilik, heyvandarlıq, suvarma sistemi xeyli inkişaf etmiş, ilk ictimai əmək bölgüsü də bu ölkələrdə baş vermişdir. O, “Kapital”ın III cildinə əlavədə yazır: “Əmtəə mübadiləsi hələ heç bir yazılı tarixin mövcud olmadığı zamanlarda Misirdə bizim tarixdən azı üç və ya beş min il qabaq, Babilistanda isə dörd-altı min il qabaq başlanır”.

  Tarixi mənbələr göstərir ki, Qədim Şərqdə əmək bölgüsünün və bunun əsasında əmtəə mübadiləsinin erkən inkişafı pulun da bu ölkələrdə yaranmasına səbəb olmuşdur. Belə ki, Şərq ölkələrinin əksəriyyətində qaramal, qoyun və bu kimi məhsullar mübadilədə vasitəçi rolunda çıxış etmişlər. Klassik quldarlıq sisteminə əsaslanan qədim yunanlar təbiəti, cəmiyyəti və insanı öyrənən elmlərin əsasını qoymuşlar. Qədim yunan mütəfəkkirləri elmin başqa sahələrində olduğu kimi, iqtisadiyyatın öyrənilməsi və araşdırılması sahəsində də yüksək qabiliyyət nümayiş etdirə bilmişlər. Ksenofontun (e.ə.430–355), Platonun (e.ə.427–347), Aristotelin (e.ə. 348–322) əsərlərində quldarlıq quruluşunun iqtisadi münasibətləri nəzəri baxımdan araşdırılmış və əməli tövsiyələr verilmişdir.

  İlk dəfə “İqtisadiyyat” — “Oykonomiya” anlayışını elmə gətirən də onlar olmuşlar. Bununla da təsərrüfat və onun idarəedilmə qayda-qanunlarını ifadə edən iqtisadiyyat anlayışı elm tarixinə daxil olmuşdur. Əslində “Oykonomiya” sözü Ksenofontun bir əsərinin adından alınmışdır. O, bu başlıq altında qul əməyinə əsaslanan ev təsərrüfatı və onun ağıllı idarə edilməsindən danışır. Ksenofont əmək bölgüsü, peşələr üzrə ixtisaslaşmaq və bunların insanın iş qabiliyyətinə təsiri haqqında qiymətli fikirlər yürüdür. Onun əsərlərində sərvət və ondan istifadə qaydaları, əkinçilik və onun üstünlükləri haqqında fikirlər də əks olunmuşdur. Filosofun fikrinə görə əkinçilik bütün sənətlərin anası və qida mənbəyidir. Buna görə də o, əkinçilik, bağçılıq, üzümçülüklə məşğul olmağı, ən ağıllı sənət hesab edir və bu sahələrdə işləyənlərin əməyinə yüksək qiymət verir.

  Antik dünyanın ən görkəmli zəkalarından biri olan Aristotel ilk iqtisadçı sayılmağa layiqdir. O, özünün çoxsaylı əsərlərində, xüsusilə “Siyasət” və “Etika” adlı əsərlərində “İqtisadiyyat” anlayışının nəzəri təhlilini verir, onun məqsəd və funksiyalarını göstərir. Onun fikrincə “İqtisadiyyat” insanın təsərrüfat fəaliyyəti dairəsidir. Bu, həyat üçün lazım olan məhsulların istehsalı zərurətindən doğan təbii təsərrüfat fəaliyyətidir. İqtisadiyyat anlayışlarına təsərrüfatın inkişaf qanunları və idarəedilmə qaydaları da daxildir. Aristotel quldarlıq quruluşunu təbii və qanunauyğun bir cəmiyyət hesab edirdi. O, qula, qul əməyinə də təbii hadisə kimi baxırdı. Aristotelin nəzərində qul əməyinə əsaslanan kiçik əkinçilik təsərrüfatları hər şeylə özünü təmin etməlidir. Lakin, tələbatın ödənilməsi üçün çatışmayan bəzi məhsulları ədalətli mübadilə yolu ilə başqalarından ala bilərlər. O, sərvətin təbii formasını da qul əməyi ilə yaradılan və pula çevrilməyən sərvət kimi təsəvvür edirdi. Beləliklə, o, qul əməyinə əsaslanan natural təsərrüfat sisteminə və onun idarə edilməsinə üstünlük verirdi. Bununla yanaşı elm tarixində ilk dəfə Aristotel əmtəə-pul münasibətlərinin mahiyyətini və qanunauyğunluqlarını araşdırmışdır. O, bir sıra əsərlərində sərvət, onun formaları, mübadilə, əmtəə, pul, qiymət, ticarət, kapital və faiz kimi kateqoriyaları nəzəri baxımdan tədqiq və təhlil edir və öz fikirlərini bildirir. Onun ən böyük xidməti əmtəənin təhlilidir. Bu yolla o, əmtəənin ikili xarakterini, istehlak dəyəri və mübadilə dəyəri olması xassələrini müəyyənləşdirmişdir.

  Yeni eranın IV əsrindən başlayaraq xristian dini rəsmi dövlət dini (Roma imperiyasında) elan edilmişdir. Bunun nəticəsində ictimai-iqtisadi həyatın yönəldilməsi və tənzimlənməsi “Bibliya” və “İncil”in ehkamlarının təsirinə məruz qalmışdır. Heç təsadüfi deyil ki, Karl Marks Avropada orta əsrlər dövründə iqtisadi fikrin inkişaf edə bilməməsinin səbəbini katolik dininin hökmranlığı nəticəsi kimi izah etmişdir.

  İlkin xristianlıqda, onun müqəddəs kitabı “İncil”də insanların əməkdə, işdə, bölgüdə bərabərliyi təbliğ olunur. İnsanlarda dözümlülük, sərvətə, var-dövlətə uymamaq fikri əsas götürülür. Xristianlıq hamının əməyinin, işinin bəhrəsi ilə həyat sürməsini vacib sayır. “İncil”də deyilir: “İşçi öz əmək haqqına layiqdir”. “…başqaları əmək sərf edirlər və siz onların əməyinə şərik olursunuz”. Müqəddəs Pavelin bir açıqlamasında deyilir: “Kim işləmirsə, onun dişləməyə haqqı yoxdur”.

  Məşhur din xadimi italiyalı rahib Foma Akvinski (1225–1274) özünün dinifəlsəfi görüşlərində cəmiyyətin təbəqələrə bölgüsünü dini ehkamlarla əsaslandırmağa çalışmışdı. O, insanların maddi və mənəvi cəhətdən aşağı və yüksək dərəcələrə, təbəqələrə bölgüsünün səbəbini ilahi qanunlarla izah etməyə çalışır. Belə bir şəraitdə o, hamını dözümlü olmağa, öz taleyi ilə barışmağa çağırırdı.

  İstinadlar

  1. ↑ İsmət Səfərov (2018). İqtisadi Fikir Tarixi. Bakı: İqtisad Universiteti. səh. 12-16.
  • N. Qrüqori Menkyu. Ekonomiksin əsasları. Amerika Birləşmiş Ştatlarında çap edilmişdir. 836 səh.
  • İzahlı iqtisadi terminlər lüğəti. 1-ci cild. “Nurlan” nəşriyyatı, Bakı, 536 səh., 2005.
  • İzahlı iqtisadi terminlər lüğəti. 2-ci cild. “Nurlan” nəşriyyatı, Bakı, 546 səhifə., 2005.
  • Atakişiyev Müşfiq.Mikro və makroiqtisadiyyat. Bakı, 2010.

  Avqust 01, 2021
  Ən son məqalələr

  Beynəlxalq təşkilatlar

  Beynəlxalq vahidlər sistemi

  Beynəlxalq valyuta sistemi

  Beynəlxalq xüsusi hüquq

  Beynəlxalq çay günü

  Beynəlxalq İdman Dırmanması Federasiyası

  Beynəlxalq İdman Jurnalistləri Günü

  Beynəlxalq İnkişafa Yardım Agentliyi (Azərbaycan)

  Beynəlxalq İntellektual Mülkiyyət Təşkilatı

  Beynəlxalq İqtisadiyyat Məktəbi

  Ən çox oxunan

  Cəfər xan Bayat

  Cəfər xan Zənd

  Cəfər xan Çubəndi

  Cəfər Atalay

  Cəfər Axundov

  iqtisadiyyat, istehsal, üsullarının, fərqləndirilməsi, xüsusiyyətləridir, iqtisad, elminin, adı, sözdən, termindən, alınmışdır, geniş, mənada, iqtisadiyyat, bütün, iqtisadi, bilik, sahələrinin, eləcə, iqtisadi, nəzəriyyənin, öyrəndiyi, araşdırdığı, obyektdir, . Iqtisadiyyat istehsal usullarinin ferqlendirilmesi xususiyyetleridir Iqtisad elminin adi bu sozden terminden alinmisdir Genis menada iqtisadiyyat butun iqtisadi bilik sahelerinin elece de iqtisadi nezeriyyenin oyrendiyi arasdirdigi obyektdir IqtisadiyyatEsas kateqoriyalarMikroiqtisadiyyatMakroiqtisadiyyatIqtisadi telimler tarixiIqtisadi metodologiyaAlternativ iqtisadiyyatTexniki metodlarRiyazi iqtisadiyyatEkonometrikaTecrubi iqtisadiyyatMilli Hesablar SistemiSaheler ve alt sahelerTehsilSehiyyeEmekOyunlar nezeriyyesiArtimKend teserrufatiTebii ehtiyatlarDavranisIqtisadi sistemBeynelxalqPortal Iqtisadiyyatbmr Mundericat 1 Tarixi 1 1 Iqtisadi fikir tarixi 2 Bolmeleri 3 Predmeti 4 Qedim ve orta esrlerde iqtisadi fikir ve telimler 5 Istinadlar 6 EdebiyyatTarixi RedakteElm tarixinde ilk defe iqtisadiyyat sozunu anlayisini qedim yunan alimleri isletmisler O Ksenofontun e e 430 355 Ev teserrufati ve ya Ev iqtisadiyyati deyilen eserinin adindan goturulmus sonra Aristotel 384 322 terefinden genis serh edilmisdir Yunan sozu olan Oykonomiya iki sozden oykos ev teserrufat ve nomos qayda qanun soz birlesmelerinden yaranmisdir Bu menada Ekonomika antik dovrun qul emeyine esaslanan aile teserrufatinin en cox natural teserrufat munasibetlerini ifade edirdi Teserrufat ve onun idareedilme qanunlari menasini dasiyan bu anlayis sonralar murekkeb ve genis bir fealiyyet dairesini butovlukde iqtisadiyyat menasini ifade etmeye baslamisdir Hazirda dunyanin ekser olkelerinde muxtelif dillerde Ekonomiks genis anlamli bir kateqoriya kimi isledilmekdedir Bizim ve bir cox islam olkeleri xalqlarinin dilinde ekonomika ereb dilinden alinmis iqtisadiyyat iqtisad kimi sozlerle ifade olunur Lugeti menasi da ele ekonomika anlayisinin bildirdiyi menaya uygundur Iqtisadi fikir tarixi Redakte Iqtisadiyyat termini ilk defe Oykonomiya adi altinda qedim yunan alimi Ksenofont b e e 430 355 ci iller terefinden islenmis sonralar Aristotel terefinden genis yayilmisdir Iqtisadiyyat sozu erebce qesede yoneltmek qenaet etmek catmaga calismaq sozunden emele gelmis bu sozden muxtelif menalarda islenen qasid meqsed qesd sozleri yaranmisdir Iqtisad sozu ereb dilinde qenaetcilik teserrufat menasinda isledilir Teserrufat sozu erebce serf mesref tesrif sozleri ile eynidir Iqtisadiyyat sozu iqtisad sozunun cem halidir Iqtisadiyyat sozu forma baximindan da ferqlenir Nezeri ve tetbiqi iqtisadiyyat butun iqtisad elmlerinin deyil teserrufat heyatinin en muhum proseslerinin derk olunmasi ve tenzimlenmesi ucun xususile aktual olan istiqametlerin ozunemexsus sintezidir Iqtisadiyyat anlayisinda seviyye bolgusu movcuddur Bu bolguye aiddir makroiqtisadiyyat mikroiqtisadiyyat mezoiqtisadiyyat ve meqoiqtisadiyyat Makroiqtisadiyyat olkenin iqtisadiyyatinin butovlukde goturulmesi demekdir Iqtisadiyyatin murekkeb ierarxik sekilde teskil olunmus sistemi kimi cixis etmesidir Mikroiqtisadiyyat iqtisad elminin bolmesi kimi qebul edile biler kicik miqyasli iqtisadi proseslerin subyektlerin hadiselerinin yeni muessise firma sirket xidmet bolmeleri sahibkarliq qurumlari fermer teserrufati ve s oyrenilmesi ile mesguldur Mezoiqtisadiyyat makroiqtisadiyyatda bir biri ile uzvu suretde bagli olan saheler kompleksini birliyini bildiren anlayisdir Meselen aqrar senaye kompleksi herbi senaye kompleksi infrastruktur ve s Meqoiqtisadiyyat ise esasi beynelxalq emek bolgusu olan dunya iqtisadiyyatini bildiren anlayisdir Iqtisadiyyat ictimai elm qrupunun terkib hissesidir Iqtisadi bilikler sisteminin yaradilmasi bilavasite siyasi iqtisadin elm kimi meydana gelmesi ile baglidir Iqtisadi biliklerin menbeleri quldarliq cemiyyeti dovrune qedim Misir papiruslari uzerinde yazilmis metnlere Babilistan padsahi Hammurapinin b e e 1792 1750 ci iller qanunlarinin das uzerinde yazildigi dovre qedim hind vedlerine dini mecmuelerine b e e II minilliyin sonu I minilliyin evveli aiddir 1 Bolmeleri RedakteIqtisadiyyati oyrenme derketme baximindan yanasdiqda o makroiqtisadiyyat mikroiqtisadiyyat mezoiqtisadiyyat meqoiqtisadiyyat sahelerine bolunur Idareetme baximindan da iqtisadiyyatin bu hisselere bolgusu esaslidir Makroiqtisadiyyat bu her bir olkenin ve regionun iqtisadiyyatinin butovlukde oyrenilmesi arasdirilmasi ve tehlili demekdir Makroiqtisadiyyat seviyyesinde cemiyyetin olkenin milli iqtisadiyyatin en baslica iqtisadi problemleri dayanir Burada ictimai mehsulun mecmuu milli gelirin kemiyyeti onlarin artimi bolgusu sosial telebatlarin temin olunmaq seviyyesi ve s kimi problemlerin oyrenilmesi ve helli yollari arasdirilir Mikroiqtisadiyyat istehsalin ve xidmetin muessise firma seviyyesinde arasdirilmasi teskili ve idareedilmesi demekdir Iqtisadiyyatin ozeyini teskil eden muessisede firmada sirket ve s ozeklerde istehsalin ve xidmetin daha semereli qurulmasi modelleri secilir az xercle daha cox ve daha keyfiyyetli mehsul buraxilmasina calisilir Bu dairede istehsal xercleri menfeet qiymet emek haqqi teleb teklif kimi iqtisadi amillerden daha konkret sekilde istifade olunur ve idareetmede daha cevik formalar secilir Mezoiqtisadiyyat makroiqtisadiyyatin yarimsistemidir bir biri ile uzvi bagli saheler kompleksidir Mes aqrar senaye kompleksi aqrar biznes herbi senaye kompleksi Bunlarin maddi esaslarini emek bolgusu ve kooperativlesme teskil edir Aqrar senaye kompleksinde kend teserrufati ile emal senaye sahelerinin bezi istehsal vasiteleri istehsal eden senaye sahelerinin uzvi elaqeliliyi esas goturulur Herbi senaye kompleksinde herbi ve mulki istehsal sahelerinin qarsiliqli elaqesi ifade olunur Meqaiqtisadiyyat bu anlayis altinda butovlukde dunya teserrufati basqa sozle beynelxalq miqyasda iqtisadiyyat basa dusulur Predmeti RedakteIqtisadiyyat butun seviyyeler ve sistemler baximindan umumi prinsiplere qanunauygunluqlara malikdir Lakin bu hec de dunya regional ve milli iqtisadiyyatlarin ozunemexsus xususiyyetlerini inkar etmir Cunki iqtisadiyyatin baslica prinsipleri meqsed ve funksiyalari gosterilen cercivelerde xususile milli iqtisadiyyat cercivesinde reallasa biler Buna gore de dunya iqtisadiyyati ve milli iqtisadiyyat iqtisad elminin oyrendiyi sahelerdendir Iqtisadiyyat insan ucun yaradilmis ve ona da xidmet etmelidir Bu baximdan her cur iqtisadiyyatin tebii ve son meqsedi insanin cemiyyetin telebatini odemekdir Bunun ucun iqtisadiyyatin butun bolmeler saheler ile genislenmesi ve tekrar istehsalini kecirmesi zeruridir Iqtisadiyyat tekrar istehsalin istehsal bolgu mubadile istehlak merhelelerini ozunde uzvi suretde birlesdiren bir sistemdir Burada istehsalla istehlak arasindaki qarsiliqli asililiq ve vehdet muhum yer tutur Bu prosesde bolgu ve mubadile formalarinin aktiv ve passiv tesirleri de ozunu gosterir Melumdur ki her cur istehsal prosesinde tebiet torpaq kapital ve emek insan istirak edir Bu uc amilin uzvi vehdeti neticesinde istehsal prosesi bas vere biler Torpaq insanin ezeli qida menbeyidir Emek aletleri ise insanin ozunun icad etdiyi vasitelerdir Basqa sozle insan tebiete onun predmetlerine torpaga bitkiye ve heyvanat alemine tesir gostermek ve telebatini odemek ucun emek aletleri yaratmisdir besit aletlerden das ox kaman ve s baslamis o muasir murekkeb aletlere qeder boyuk inkisaf yolu kecmisdir Bu prosesde istehsalin baslica amili olan insanin ozu de inkisaf etmis kamillesmis ve neticede cagdas sivilizasiyali iqtisadiyyatin yaranmasina nail olmusdur Iqtisadiyyat insanlarin yasayisini heyat surmesini temin etmek zeruretinden yaranmisdir Burada insan baslica meqsed ve helledici amildir O hem istehsalci ve hem de istehlakcidir Demeli istehsalin fasilesiz tekrari ve genislenmesi de bu zeruretden yaranir Istehsal olunan mehsullar bolusdurulmelidir sonra tedavul alqi satqi yolu ile istehlaka daxil olmalidir Bununla sanki butun meseleler bitmis olur Ele gorunur ki butun iqtisadi prosesler asan ve revan bir yolla baslayir ve sona catir Bu iqtisadiyyatin gorunen terefleridir Cemiyyet heyatinda ise neyi bolmek nece bolmek kime ne qeder pay vermek murekkeb bir iqtisadi mexanizmdir Iqtisadiyyatin temel prinsiplerini teskil eden istehsal bolgu mubadile ve istehlak proseslerinde milyonlarla istehsalcilarin saticilarin alicilarin maraqlari eks olunur ve reallasir Bu munasibetlerin dasiyicilari cemiyyetin butun 3 dairelerinde istehsal xidmet idareetme elm tehsil medeniyyet ve sairede fealiyyet gosteren insanlardir Butun bunlarin arasinda bas veren iqtisadi munasibetlerin ve onlarin inkisaf qanunauygunluqlarinin arasdirilmasi ve askar edilmesi iqtisadi nezeriyyenin predmeti ve funksiyalaridir ElahiddetlenmisQedim ve orta esrlerde iqtisadi fikir ve telimler RedakteIqtisad elmi XVIII esrden baslayaraq bu gunumuze qeder boyuk bir inkisaf yolu kecmisdir Muasir iqtisadi nezeriyyeler sistemini ehateli oyrenmek ucun bu elmin yaranmasi ve inkisafi tarixine beled olmaq gerekdir Iqtisadi fikir tarixi iqtisadiyyatin tarixi qeder qedimdir Basqa sozle iqtisadiyyat iqtisadi fikrin ve nezeriyyelerin oyrendiyi obyektdir Esil iqtisadi fikir ve bilikler ise icma qurulusunun dagildigi ictimai emek bolgusunun dovletin ve siniflerin yarandigi dovrde meydana cixmaga baslamisdir Umumiyyetle elm bilikler cemiyyetin daha yetkin merhelesinde xususile klassik quldarliq dovrunde yaranmisdir Iqtisadi fikir ve biliklerin meydana cixmasi ucun daha yetkin iqtisadiyyatin olmasi zeruri idi Bele bir iqtisadi medeni serait qedim Misirde Babilistanda Cinde Hindistanda Iranda movcud olmusdur Hele eramizdan 4 5 min il evvel qedim boyuk dovletler ve medeniyyetler Serq olkelerinde qedim sumerlerde indiki Iraq erazisinde Misirde Turkustanda ve s olkelerde meydana gelmis ve nisbeten yuksek inkisaf seviyyesine catmisdir Bu olkelerde istehsalin en qedim ve esas saheleri olan ekincilik heyvandarliq suvarma sistemi senetkarliq ticaret seher medeniyyeti daha yuksek seviyyeye qalxmisdir Fridrix Engels gosterir ki Asiyanin en qabaqcil tayfalarinda arilerde semitlerde turanlilarda baslica emek sahesi olan ekincilik heyvandarliq suvarma sistemi xeyli inkisaf etmis ilk ictimai emek bolgusu de bu olkelerde bas vermisdir O Kapital in III cildine elavede yazir Emtee mubadilesi hele hec bir yazili tarixin movcud olmadigi zamanlarda Misirde bizim tarixden azi uc ve ya bes min il qabaq Babilistanda ise dord alti min il qabaq baslanir Tarixi menbeler gosterir ki Qedim Serqde emek bolgusunun ve bunun esasinda emtee mubadilesinin erken inkisafi pulun da bu olkelerde yaranmasina sebeb olmusdur Bele ki Serq olkelerinin ekseriyyetinde qaramal qoyun ve bu kimi mehsullar mubadilede vasiteci rolunda cixis etmisler Klassik quldarliq sistemine esaslanan qedim yunanlar tebieti cemiyyeti ve insani oyrenen elmlerin esasini qoymuslar Qedim yunan mutefekkirleri elmin basqa sahelerinde oldugu kimi iqtisadiyyatin oyrenilmesi ve arasdirilmasi sahesinde de yuksek qabiliyyet numayis etdire bilmisler Ksenofontun e e 430 355 Platonun e e 427 347 Aristotelin e e 348 322 eserlerinde quldarliq qurulusunun iqtisadi munasibetleri nezeri baximdan arasdirilmis ve emeli tovsiyeler verilmisdir Ilk defe Iqtisadiyyat Oykonomiya anlayisini elme getiren de onlar olmuslar Bununla da teserrufat ve onun idareedilme qayda qanunlarini ifade eden iqtisadiyyat anlayisi elm tarixine daxil olmusdur Eslinde Oykonomiya sozu Ksenofontun bir eserinin adindan alinmisdir O bu basliq altinda qul emeyine esaslanan ev teserrufati ve onun agilli idare edilmesinden danisir Ksenofont emek bolgusu peseler uzre ixtisaslasmaq ve bunlarin insanin is qabiliyyetine tesiri haqqinda qiymetli fikirler yurudur Onun eserlerinde servet ve ondan istifade qaydalari ekincilik ve onun ustunlukleri haqqinda fikirler de eks olunmusdur Filosofun fikrine gore ekincilik butun senetlerin anasi ve qida menbeyidir Buna gore de o ekincilik bagciliq uzumculukle mesgul olmagi en agilli senet hesab edir ve bu sahelerde isleyenlerin emeyine yuksek qiymet verir Antik dunyanin en gorkemli zekalarindan biri olan Aristotel ilk iqtisadci sayilmaga layiqdir O ozunun coxsayli eserlerinde xususile Siyaset ve Etika adli eserlerinde Iqtisadiyyat anlayisinin nezeri tehlilini verir onun meqsed ve funksiyalarini gosterir Onun fikrince Iqtisadiyyat insanin teserrufat fealiyyeti dairesidir Bu heyat ucun lazim olan mehsullarin istehsali zeruretinden dogan tebii teserrufat fealiyyetidir Iqtisadiyyat anlayislarina teserrufatin inkisaf qanunlari ve idareedilme qaydalari da daxildir Aristotel quldarliq qurulusunu tebii ve qanunauygun bir cemiyyet hesab edirdi O qula qul emeyine de tebii hadise kimi baxirdi Aristotelin nezerinde qul emeyine esaslanan kicik ekincilik teserrufatlari her seyle ozunu temin etmelidir Lakin telebatin odenilmesi ucun catismayan bezi mehsullari edaletli mubadile yolu ile basqalarindan ala bilerler O servetin tebii formasini da qul emeyi ile yaradilan ve pula cevrilmeyen servet kimi tesevvur edirdi Belelikle o qul emeyine esaslanan natural teserrufat sistemine ve onun idare edilmesine ustunluk verirdi Bununla yanasi elm tarixinde ilk defe Aristotel emtee pul munasibetlerinin mahiyyetini ve qanunauygunluqlarini arasdirmisdir O bir sira eserlerinde servet onun formalari mubadile emtee pul qiymet ticaret kapital ve faiz kimi kateqoriyalari nezeri baximdan tedqiq ve tehlil edir ve oz fikirlerini bildirir Onun en boyuk xidmeti emteenin tehlilidir Bu yolla o emteenin ikili xarakterini istehlak deyeri ve mubadile deyeri olmasi xasselerini mueyyenlesdirmisdir Yeni eranin IV esrinden baslayaraq xristian dini resmi dovlet dini Roma imperiyasinda elan edilmisdir Bunun neticesinde ictimai iqtisadi heyatin yoneldilmesi ve tenzimlenmesi Bibliya ve Incil in ehkamlarinin tesirine meruz qalmisdir Hec tesadufi deyil ki Karl Marks Avropada orta esrler dovrunde iqtisadi fikrin inkisaf ede bilmemesinin sebebini katolik dininin hokmranligi neticesi kimi izah etmisdir Ilkin xristianliqda onun muqeddes kitabi Incil de insanlarin emekde isde bolgude beraberliyi teblig olunur Insanlarda dozumluluk servete var dovlete uymamaq fikri esas goturulur Xristianliq haminin emeyinin isinin behresi ile heyat surmesini vacib sayir Incil de deyilir Isci oz emek haqqina layiqdir basqalari emek serf edirler ve siz onlarin emeyine serik olursunuz Muqeddes Pavelin bir aciqlamasinda deyilir Kim islemirse onun dislemeye haqqi yoxdur Meshur din xadimi italiyali rahib Foma Akvinski 1225 1274 ozunun dinifelsefi goruslerinde cemiyyetin tebeqelere bolgusunu dini ehkamlarla esaslandirmaga calismisdi O insanlarin maddi ve menevi cehetden asagi ve yuksek derecelere tebeqelere bolgusunun sebebini ilahi qanunlarla izah etmeye calisir Bele bir seraitde o hamini dozumlu olmaga oz taleyi ile barismaga cagirirdi Istinadlar Redakte Ismet Seferov 2018 Iqtisadi Fikir Tarixi Baki Iqtisad Universiteti seh 12 16 Edebiyyat RedakteN Qruqori Menkyu Ekonomiksin esaslari Amerika Birlesmis Statlarinda cap edilmisdir 836 seh Izahli iqtisadi terminler lugeti 1 ci cild Nurlan nesriyyati Baki 536 seh 2005 Izahli iqtisadi terminler lugeti 2 ci cild Nurlan nesriyyati Baki 546 sehife 2005 Atakisiyev Musfiq Mikro ve makroiqtisadiyyat Baki 2010 Menbe https az wikipedia org w index php title Iqtisadiyyat amp oldid 6025482, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

  ne axtarsan burda

  en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.

  İQTİsadi NƏZƏRİYYƏ

  ORikardo deyirdi ki, dəyərə malik olan bütün məhsullar faydalı olmalıdır. Rikardo həm də əlavə edirdi ki, məhsulun və xidmətin dəyərinin formalaşmasında ona sərf edilən əməklə yanaşı həmin məhsulun və ya xidmətin məhdud olması da rol oynayır.
  Bu nəzəriyyə, 19-cu əsrdə Britaniyanın aparıcı fikir məktəbinə çevrildi. Nəticədə, Klassik Məktəb tez-tez Rikardian, və ya Britaniya Məktəbi adlandırılır.
  Karl Marks
  19-cu əsrin ikinci yarısında iqtisadiyyat elmində inqilab etmək növbəsi Karl Marksa gəldi. Marks əvvəllər qeyd olunmamışAdam Smit, David Rikardo və digərlərinin nəzəriyyələrini daha da genişləndirərək,, tamamilə yeni “əmək-dəyər nəzəriyyəsinə” əsaslanan bütov, qapalı bir iqtisadiyyat nəzəriyyəsi formalaşdırdı. Bu nəzəriyyənin digərlərindən fərqi, demək olar ki, bütün sosial və humaninatar elm sahələrini əhatə etməsində idi.
  Marks da məhsul və xidmətlərin sın dəyər formalaşması haqqında fikirləri Adam Smitə fikirlərinə çox yaxın idi. Hər ikisi dəyərinin əmək vasitəsilə formalaşdığına inanırdı. Marks həm də inanırdı ki, istehsal prosesi zamanı müəssisə sahibi heç bir əmək sərf etmədən, əməkdaşlarının istehsal etdiyi məhsulu sataraq, onun (sahibkarın) əməyi olmadan yaradılmış yeni dəyərin bir hissəsini mənimsəözünə götürüryir. Marksa görə, bu, istismardır və təsirləri nəinki iqtisadi, həm də sosial və siyasi reallıqda əks olunur.
  Marksın “İistismar” anlayışı sırf iqtisadiyyata aid anlayış olsa da, insanların bir çox davranışlarını izah edirdi. Məsələn, Marks deyirdi ki, cəmiyyətin istismar edən (istehsal alətlərinin sahibi) və istismar olunan (istehsal alətlərindən istifadə edərək, yeni məhsul və xidmətləri yaradan işçilər) siniflərə qruplara bölünməsibölünür. Bazarda kəskin rəqabət sahibkarları məcbur edir ki, onlar qazancın, getdikcə daha çox hissəsini yenidən istehsala yönləndirsinlər. Beləliklə, xərcləri azaltmaq və sərmayəni artırmaq üçün həm özünün, həm də işçilərin maaşını azaltmalıdır. Zamanlaİstismar nəticəsində işçilərin maaşları zamanla azaldığına görə işçilərin, onların alıcılıq qabiliyyəti də azalır. Məhsul və xidmətləri istehlak edən əsas əhali işçi olduğundan, , beləliklə, məhsul və xidmətlərinonların da gəliri azaldığından, ticarət satışı azalır və nəticədə kapitalizm böhranla qarşılaşır. Bir neçə böhrandan sonra isə istismar olunan sinif günahın hansısa ayrıca müəssisə rəhbərliyində olmadığını, bütün sistemin dəyişməli olduğunu anlayır. Sonradan bu ideyalar əsasında sosializm hərəkatı formalaşdı.
  Karl Marks öz iqtsadi təhlilini Rikardo və Smitnunin nəzəriyyələsri üzərində hazırlayıb deyə, Marksçı iqtisadi nəzəriyyəyə də Klassik Məktəb ənənəsinin bir parçası kimi yanaşılır.
  Neoklassik Məktəb
  Marksın nəzəriyyəsinin inkişafı ilə yanaşıəə bərabər, onun nəzəriyyəsi fikirləri ilə razı olmayan iqtisadçılar alternativ fərqli nəzəriyyələr irəli sürürdülərda yeni nəzəri təkliflər verməkdə idilər. 1871-ci ildə britaniyalı Vilyam Stenli Cevons, avstriyalı Karl Menger və fransız Leon Valras adlı üç iqtisadçı bir birindən müstəqil şəkildə, tamamilə yeni nəzəriyyə təklif etdilər. Sonradan “Marjinalist İnqilab” adlanan bu nəzəriyyə Klassik Məktəbin fikirlərini kənara atırdı. Marjinalistlərin fikrincə, dəyərin formalaşmasını məhsul və xidmətə sərf edilən əməklə deyil, bazarda olan tələb və təkliflə izah etmək lazımdır (ilk növbədə oxşar görünsə də, bu fikirlər Merkantilistlərin fikirlərindən fərqlənirdi).
  Marjinalistlər yaratdığı nəzəriyyələrMəktəbi daha çox Neoklassik Məktəb kimi adlandırılır. Neoklassik Məktəbin nəzəriyyələrin bir neçə variasiyaları növü (Marşal, Valras, Avstriya, Stokholm və s.) mövcud olsa da, onların hər biri eyni nəzəri prinsiplər üzərində formalaşıb. Bu məktəb çox qısa bir zamanda aparıcı iqtisadi nəzəriyyəyə çevrildi. Neoklassik nəzəriyyə indiki dövrə qədər aktuallığını saxlayır. Onu bəzən “meynstrim,” bəzən “ortodoks,” bəzən isə “ənənəvi” nəzəriyyə adlandırırlar.
  Keynez Məktəbi
  1930-cu illərin iqtisadi böhranı zamanı Neoklassik Məktəb böhrandan çıxmağın yollarını təklif etməkdə çətinlik çəkirdi. Onların səsləndirdiyi yeganə təklif deyirdilər ki, hökumət bazara müdaxilə etməməlidir və və şərait yaratmalıdır ki, bazar,da tələblə -təklif tarazlaşdıraraq, qanunları qiymətlərin öz özünü tənzimləməsinə şərait yaratmaq idiqiymətləri formalaşdırsın və bununla sın və tələblə təklifi tarazlaşdıraraq iqtisadiyyatı böhrandan çıxarsın. Onların təklifinə riayət edilsə də, işsizlik artmaqda davam edirdi.
  1936-cı ildə “Ümumi Nəzəriyyə” adlı işində Con Maynard Keynez, iqtisadiyyat üçün yeni yanaşma, Neoklassik Məktəbin izah etməyə çətinlik çəkdiyi sahələri də əhatə edən yeni nəzəriyyə təklifi ilə çıxış etdi. Qeyd etmək vacidbir ki, Keynez neoklassik ideyaların əvəzlənməsini təklif etmirdi. Onun fikrincə, həmin məktəbin nəzəri fikirləri doğru idi. Amma, Keynez əlavə edirdi ki, neoklassiklərin fikirləri tam deyil. Daha dəqiq olsaqdesək, Neoklassik Məktəb iqtisadiyyatım mikro səviyyədə (bazar, xüsusi bir məhsulun və ya xidmətin qiymətinin formalaşmasıqiymət, istehsalın fərdi təşkili, distribusiyaşirkətlər və s.) olan mövzularını yaxşı izah etsə də, makro səviyyədə (ümumi bazarda davranışlar, Üümumi dDaxili mMəhsulu, inflasiya, işsizlik) olan mövzuları izah etməkdə çox zəif idi.
  Buna görə də Keynez iqtisadiyyatı hər iki səviyyədə izah edə biləcək Ümumi Nəzəriyyə təklif etdi. Beləliklə, neoklassiklərin ideyaları üzərində “mikroiqtisadiyyat,” Keynezin ideyaları əsasında isə “makroiqtisadiyyat” formalaşdı.
  Keynez deyirdi ki, insanların pulu nəyə xərcləməsi onların gəlirlərini dəyişdirmir. Amma, dövlətin pulu necə xərcləməsi iqtisadi artımı şərtləndirir və insanların güzaranına birbaşa təsir edir. Keynez əlavə edirdi ki, böhran zamanı dövlət, büdcə siyasəti və pul siyasəti vasitəsilə gəlirlərinə nəzarət edərək iqtisadi artımı stimullaşdırmalıdır.
  Keynezin inqilabinəzəriyyəsi yalnız iqtisadiyyatda deyil, real dünyada da böyük dəyişikliklərə səbəb oldu. Hökümət və iqtisadiyyat arasında münasibətlər kökündən dəyişildi. Doğrudur, Bbu dəyişikliklərin əksəriyyəti onsuz da təbii olaraq baş verməkdə də idi., . AaAmma Keynezin ideyaları həmin dəyişiklikləri nəzəri bünövrə ilə təmin etmiş oldu.
  Avstriya Məktəbi
  Keynezin nəzəriyyəsi dövlətin iqtisadiyyatda iştirakını artırdı. Onlarla Avropa ölkəsi İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Sosial Rifah Dövləti yaradaraq dövlətin iqtisadiyyatda payını tarixdən misli görünməmiş qədər artırmışdı. Həmin dövrdə dövlət müdaxiləsinin yanlış olduğunu deyən və NeoKlassik məktəbə bağlı olan Avstriya İqtisadiyyat Məktəbi formalaşır.
  Məktəbin ən məşhur nümayəndəsi Fridrix Hayek deyirdi ki, dövlət, təhsil kimi ictimai xidmətləri təmin etməli olsa da, dövlətin hökumətin daha dərin müdaxiləsi bazarda tələb-təklif tarazlığını pozur və iqtisadi səmərəliliyi azaldır., bBeləliklə, dövlətin müdaxiləsi, böhranın baş verməsinin və dərinləşməsinin əsas səbəbkarıdır. Hayek deyirdi ki, heç bir mərkəzləşmiş güc strukturu eyni zamanda müxtəlif bazarlarda müxtəlif məhsul və xidmətlərin qiymətini bilə bilməz. Bilməyə cəhd etsə də, və bu məlumat dövlətə gecikmiş şəkildə çatır. Nəticədə, istənilən aktiv iqtisadi siyasət gecikmiş olur və ona görə də, ziyanlıdır.
  Mikro və Makro İqtisadiyyat
  Post müharibə dövründə (1945-1970-lər) iqtisadiyyatın bu iki qolu davamlı olaraq inkişafda idi. Mikroiqtisadiyyatda neoklassiklərin ideyaları, makroiqtisadiyyatda isə Keynezin ideyaları dominantlıq edirdi. Əksər iqtisadçıları bu bölgü qane edirdi. Amma iki, bir-birindən fərqlənən iqtisadi məktəblərin yan-yana inkişafından razı olmayanlar da var idi. Onların əsas arqumenti bəzi mövzularda bu məktəblərin bir-biri ilə kəskin şəkildə uyğunlaşmayan yanaşmalarışmayan fikirlərimaması i idi.
  1960-cı və 1970-ci illərdə mikro səviyyədəki Neoklassik nəzəriyyə ilə makro səviyyədəki Keynezi makroiqtisadian nəzəriyyəsini bir araya gətirmək cəhdləri olsa da, sonrakı dövrdə iqtisadiyyatda yaşanan çətinliklər bu iki məktəb arasında gərginliyi daha da artırdı. .
  Bir tərəfdən Neoklassik Nəzəriyyədən imtina edilərək, iqtisadiyyatın mikro səviyyəsində izahının Klassik Nəzəriyyəyə etibar etməsini təklif edən, Keynezian nəzəriyyəyə yaxın olan Kembric Məktəbi (aparıcı sima – Coan Robinson), digər tərəfdən isə Keynezin fikirlərinə tam olaraq imtina edilərək, iqtisadiyyatın makro səviyyəsində izahını Neoklassik Məktəbə etibar edilməsini təklif edən Çikaqo Məktəbi (aparıcı sima – Milton Fridman) inkişaf edirdi.
  1970-ci illərdə debatlar müzakirələr daha çoxdaha da sərtləşməkdə idi. Buna baxmayaraq, iqtisadi reallıq dövrün tələbinə müvafiq nəzəriyyənin müəyyən edilməsinə təsir etdi. Belə ki, 1970-ci illərdə Keynezian nəzəriyyəsininnin izah etməkdə çətinlik çəkdiyi fenomen ilə – eyni zamanda baş verən yüksək işsizlik və yüksək inflyasiya ilə yadda qaldı. Keynezian nəzəriyyəsinin tərəfdarları iddia edirdilər ki, inflasiyanın səbəbi sərt əmək bazarında işsizliyin azlamasıdır ididır və kütləvi işsizlik ümumi qiymət səviyyəsinin artması ilə (inflasiya) deyil yox, əksinə, azalması ilə (deflasiya) ilə müşaiyət edilməli ididir.
  İqtisadi reallıq Keynez ian nəzəriyyəsinin təfəfdarşrlarının mövqeyini zəiflətdi. Bu zaman Milton Fridmanın Monetarist nəzəriyyəsi “meydanı ələ aldı.” Nəticədə, 1980-ci illərdən sonra ilk növbədə Qərbdə, ardınca bütün dünyada dövlətin bazara müdaxiləsinin azlaması və qlobal korporasiyaların rolunun artaraq, sürətli qloballaşma təşviq edən neo-liberal hərəkat yarandı.
  İqtisadiyyat bu gün

  2008-ci il Maliyyə böhranından sonra yenidən dövlətin iqtisadiyyatda aktiv iştirakını təbliğ edən nəzəriyyələr yenidən aktuallaşmağa başlayıb. Hazırda bir çox universitetlərdə iqtisiadi nəzəriyyə dərslərinəə müasir makro və mikroiqtsiadiyyat dərslərilə ilə yanaşı, Siyasi İqtisad, İqtsiadi Fikir Tarixi kimi dərsləri də tədris edirlər.

  Digər tərəfdən, iqtisadiyyatın sosiologiya, psixologiya, siyasi nəzəriyyə, fəlsəfə və digər elm və humanitar sahələri əhatə edən çoxşaxəli bir elmə çevrilməsi baş verməmkədədir. Konsensus budur ki, bazar cəmiyyətdən kənarda mövcud ola bilməz və iqtisadiyyat elmi də cəmiyyəti öyrənən digər elmlərdən təcrid olunmamalıdır.

  İqtisadiyyatı nə üçün öyrənməliyik?

  İqtisadiyyatı öyrənməklə biz təkcə ətrafda baş verən ictimai prosesləri izah edə, müxtəlif hadisə və proseslər arasında əlaqələri görməklə kifayətlənmirik. Biz həmçinin, son 300 ildə dünyada baş verən elmi tərəqqinin fonunda inkişaf etmiş bir sahənin yeniliklərini, və bu sahənin mütəfəkkirlərinin fikirlərini öyrənirik. Bu isə, bizim fərd olaraq inkişafımızı, cəmiyyətimizi daha yaxşı anlamağımızı, onun üzləşdiyi çətinliklərə cavablar axtarmağımızı tapmağımızı və bunun üçün ictimai müzakirələr açmağımızı şərtləndirir.

  İqtisadi Nəzəriyyə

  Milli iqtisadiyatımız formalaşıb inkişaf etdikcə, onun bazar mahiyyətinin dərk olunması, ölkəmizdə gedən mütərəqqi sosial-iqtisadi inkişaf meylləri genişləndikcə, bu prossesin mahiyyətinin yüksək səviyyədə dərk edilməsinin zəruriliyi daha qabarıq şəkildə ortaya çıxmışdır. Buna görə də iqtisadi hadisə və prossesləri daha yığcam, anlaşıqlı şəkildə ifadə edə bilən dərsliklərə və dərs vəsaitlərinə tələbat getdikcə artır. Belə ki, müstəqilliyimizdən on ildən cox keçməsinə baxmayaraq, indiyə qədər tədris müəs- sisələrimizdə iqtisadi ədəbiyyata olan tələbatımız heç də tam ödənilməmişdir. Bunlar xüsusilə iqtisad elminə aiddir. Bu vaxta qədər onun nəzəriyyəsi haqqında kitablar az nəşr edilmiş və ya öz mürəkkəb, ziddiyətli yazılış qaydalarına görə bu günkü tələbatı heç də tamamilə ödəmir. 2004-cü ildə Azərbaycan Kooperasiya Universitetində nəşr edilmiş “İqtisadi nəzəriyə” dərsliyi tələbələrin iqtisadi təfəkkürünün formalaşmasında müsbət rol oynamışdır və hazırda bu dərsliyi əldə etmək çətindir. Bu şəbədən də tələbələrin istifadə edə biləcəyi və müasir tələblərə uyğun yeni dərsliyin yazılmasına ehtiyac yaranmışdır.

  Bununla yanaşı, haqqında danışılan dərsliyin çapından keçən dövr ərzində ali təhsilin yeni standarta uyğunlaşdırılmasına ciddi ehtiyacı yaranır. Bu dərsliyin xüsusi məziyyəti ondan ibarətdir ki, kitabın müəllifləri iqtisadi nəzəriyyəyə dair mövcud dərslikləri və dərs vəsaitlərini nəzərdən keçirərək daha konkret, oxunaqlı, məzmunlu belə bir kitab yazmışlar.

  «İqtisadi nəzəriyyə» dərsliyinin müəllifləri uzun müddət siyasi iqtisadi və sonradan iqtisadi nəzəriyyəni tədris etdiklərindən, müasir tələblərə və standartlara cavab verən samballı bir dərslik yaratmağa müvəffəq olmuşlar.

  İnanırıq ki, “İqtisadi nəzəriyyə” dərsliyi az müddətdə tələbələr tərəfindən bəyəniləcək və onların sevimli dərs vəsaitinə çevriləcəkdir. Şübhəsiz, yazılmış bu kitab müəyyən ziddiyyətli məqamlardan və nöqsanlardan da azad deyildir. Bütün bunlar isə heç də kitabın elmi dəyərini aşağı salmır və onun gələcəkdə daha mükəmməl bir dərslik kimi hazırlanacağına şərait yaradır.

  Related posts:

  1. 6 ci sinif riyaziyyat namazov pdf
  2. Bəxtiyar vahabzadə 1
  3. Beynlxalq marketinq
  4. Prezidentin 18 iyun 2019-cu il 1268 saylı sərəncamı