Slavni hisoblash: tarix

Ushbu tur asrga qadar saqlanib qoladi. XVI, u asta-sekin, “tarixiy ertak” ga yo’l qo’yishni boshlaydi, undan haqiqiy bo’lmagan narsalar taqiqlanadi.

Slav xalqlari

Slavyanlar, asosan Evropaning sharqiy va janubi-sharqida istiqomat qiladigan, ammo shimol Osiyodan Tinch okeanigacha bo’lgan Evropadagi eng ko’p sonli etnik va lingvistik xalq a’zosi.

Slavyan tillari hind-evropa oilasiga tegishli.

Ta’rif

Atama “Slavyanlar“uzoq muddatli madaniy uzviylikni baham ko’radigan va slavyan tillari (hind-evropa tillari oilasiga mansub) deb ataladigan bir-biriga yaqin tillarning bir qatorida gaplashadigan etnik guruhni belgilaydi. hindular haqida kam ma’lumot mavjud. – Evropa tillari. Slavyanlar Miloddan avvalgi VI asrda Vizantiya yozuvlarida eslatib o’tilgan va ular haqida biz bilgan narsalarning aksariyati asosan arxeologik va lingvistik tadqiqotlar natijasida olingan. Vizantiya mualliflari slavyanlarni “Sclaveni” deb atashadi.

Slavyanlar kelib chiqishi

Siz Slavyanlar ular qadimgi davrlarda Rimning “barbar” dushmanlari deb ataladiganlar orasida eng kam hujjatlashtirilgan guruhdir, shuning uchun ularning kelib chiqishi to’g’risida akademik kelishuv mavjud emas.

Slavyanlar haqida yozgan mualliflar bunga qo’shilmaydi.: ba’zilari slavyanlar ko’chmanchi bo’lgan, boshqalari esa o’rmon va botqoqlarda joylashgan doimiy aholi punktlarida yashagan deb ta’kidlaydilar; ba’zi xabarlarda ular podshoh hukmronligi ostida yashaganligi, boshqalari esa demokratiyaning bir shaklini qabul qilganligi aytilgan. Ushbu kelishmovchiliklardan tashqari, biz ushbu hisobotlarning aksariyati barcha barbar xalqlarni ibtidoiy, madaniyatsiz va zo’ravon deb bilgan rimliklarning xurofoti bilan to’ldirilganligini yodda tutishimiz kerak.

Ba’zi mualliflar slavyanlarning kelib chiqishini milodning I asrida Oder va Vistula daryolari vodiylarida (hozirgi Polsha va Chexiyada) yashagan temir davri hindu qabilalari bilan bog’lashgan. Biroq, bu hali ham munozarali masaladir. Arxeologik dalillarga asoslanib, biz bilamizki, proto-slavyan xalqi miloddan avvalgi 1500 yilda Polshaning g’arbiy qismidan Belorussiyaning Dnepr daryosigacha bo’lgan hududda faol bo’lgan. Slavyan madaniyatining kelib chiqish markaziga ega bo’lishdan ko’ra, uning aholisi tomonidan umumiy madaniy xususiyatga ega bo’lgan keng hududni ko’rib chiqish oqilona ko’rinadi.

Tilshunoslik dalillari shuni ko’rsatadiki, slavyan hududi dastlabki davrlarida g’arbiy Rossiyaga va janubiy rus dashtlariga etib borgan va ular Eroniyzabon guruhlar bilan aloqada bo’lgan. Bu Eron tillari bilan ta’sirchan sonli so’zlarni baham ko’radigan slavyan tillariga asoslangan bo’lib, ularni faqat slavyan tilida eroniy tilining tarqalishi bilan izohlash mumkin. Keyinchalik, ular g’arbga ko’chib o’tgach, german qabilalari bilan aloqa qilishdi va yana german tillaridan bir nechta qo’shimcha atamalarni o’zlashtirdilar.

Qizig’i shundaki, Jozef Rostafinski ismli polshalik mutafakkir barcha slavyan tillarida olxa, lichinka va yew so’zlari chet tillaridan o’zlashtirilganligini payqab, shuni anglatadiki, dastlabki paytlarda bu turdagi daraxtlar slavyanlar uchun noma’lum bo’lgan, bu shuni anglatadiki slavyan madaniyati qayerda paydo bo’lganligini aniqlash uchun ko’rsatma sifatida ishlatilishi mumkin.

Manzil

Slavyanlar Markaziy va Sharqiy Evropa, Bolqon, Markaziy Osiyo va Shimoliy Osiyoda yashovchi odamlardir.

Ular quyidagilarni o’z ichiga oladi: Ruslar, polyaklar, chexlar, serblar, ukrainlar, beloruslar, bolgarlar, slovaklar, xorvatlar va bosniyaliklar.

joriy slav xalqlari ular G’arbiy slavyan (asosan polyaklar, chexlar va slovaklar), sharqiy slavyan (asosan ruslar, belaruslar va ukrainlar) va janubiy slavyan (asosan serblar, bolgarlar, xorvatlar, bosniyaliklar, makedoniyaliklar, slovenlar) va chernogoriyaliklarga tasniflanadi.

Vengerlar, ruminlar, litvaliklar va latviyaliklar slavyan millatlariga yaqin yashaydilar, ammo ular slavyanlar emas.

Lusatiya, Rusin, Kashubiya va boshqa ko’plab kichik tarixiy slavyan xalqlari mavjud. Rossiya hozirda eng kuchli slavyan mamlakati, ammo 10-asrda chexlar kuchliroq bo’lgan va 16-asrda Polsha mintaqadagi eng kuchli mamlakat bo’lgan.

Slavyan tillari bir-biri bilan chambarchas bog’liq. Eng katta o’xshashliklarni bir guruh ichida topish mumkin (masalan, g’arbiy slavyan tillari ham polyak va slovak), ammo boshqa turli kichik guruhlardan (masalan, polyak va rus, g’arbiy slavyan va sharqiy slavyan) o’xshashlik slavyan tillari o’rtasida mavjud. Biroq, Serbiya, Bosniya va Xorvatiya o’rtasida eng katta o’xshashliklar mavjud – Janubiy slavyan tillari Bosniya va Xorvatiya hukumatlari tomonidan alohida ko’rib chiqiladi, ammo ba’zi tilshunoslar bu tillarni Serbo-Xorvatcha deb atashadi. Slavyan tillarida ona tilida 400 million kishi, ikkinchi yoki uchinchi til sifatida esa Germaniya va Xitoygacha bo’lgan mamlakatlarda ko’proq odamlar gaplashadi.

Slav xalqlari

Xalq an’analari:

Slovakiya, Evropaning markazida joylashgan mamlakat, o’zining geografik mavqei uchun turli madaniyatlar va savdo yo’llarining chorrahasiga aylanishini oldindan belgilab qo’ygan. Dunay vodiysida qadimgi slavyanlar madaniy elementlarini tezda o’zlashtirgan boshqa xalqlarni topdilar.

Shunday qilib, Paleoslaviya madaniyatining asosiy qismidan kelib chiqqan holda, Slovakiya xalq ijodi o’zining xilma-xilligi va tuzilishi bilan ta’sirchan bo’lib, paydo bo’ldi va rivojlandi, u xalq qo’shiqlari, raqslari, mashhur cholg’u musiqasi, og’zaki ifoda, afsonalar, maqollar, xalq ertaklari va boshqa moddiy asarlar, yog’och, mato, charm, tosh, loy, shisha va hayvonlarning shoxlaridan yasalgan. Shu tarzda ishlab chiqarilgan, bugungi kungacha saqlanib kelinayotgan qadriyatlar xalqimiz bosib o’tgan turli xil tarixiy davrlarga guvohlik beradi va shu bilan birga, merosiga munosib bo’lgan xalqning axloqiy va estetik munosabatining ifodasidir. haqiqiy va noyob go’zallik.

Ushbu moddiy madaniyat kundalik hayotning mo”tadil sharoitida shakllangan, urush va tabiiy ofatlar davrida odamlar tomonidan himoya qilingan va shu bilan kelajak avlodlar uchun saqlanib qolgan.

Slovakiya xalqining ommaviy madaniyati bugungi kunda ham zamonaviy jamiyatning ajralmas qismidir.

Slovakiya – Markaziy Evropadagi xalqlardan biri bo’lib, uning aholisi XX asr o’rtalariga qadar o’zlarining an’anaviy kiyimlarini saqlab kelmoqdalar. Bugungi kunda ham biz an’anaviy tarzda kiyingan odamlarni, ayniqsa, maxsus kunlarda, mashhur bayramlarda va hokazolarni ko’rishimiz mumkin.

20-asrning ikkinchi yarmida folklor oqimiga bo’lgan qiziqishning tobora ortib borishi mashhur kostyumni va uning uslublarini tikladi.

Ushbu turdagi kostyumlarni bezatishning asosiy xususiyati asrlar davomida juda o’ziga xos mintaqaviy navlarni yaratgan odatiy kashtado’zlikdir.

20-asrning oxirida Slovakiya an’anaviy kostyumi 60 dan ortiq mintaqaviy turlardan tashkil topgan mozaikani namoyish etadi.

Kysuce mintaqasida xoch shaklidagi kashtado’zlik bilan bezatilgan kiyimlarning asl shakllari saqlanib qolgan, Tsikmaniya va Trencianska Tepla atroflarida qadimgi kashtachilik turlari uning o’simlik va geometrik naqshlari uchun xos bo’lgan Uyg’onish davri kashtasi turi bilan birlashtirilgan.

Tmava chekkasida kashtado’zlik san’atining eng yuqori nuqtasi kumush va oltindan kashtachilik bilan ifodalanadi, Pishtani shahri Biedenneier (yog’och) kashtasi bilan mashhur.

Markaziy Slovakiyada eng qiziq narsa – Sharqdan qadimgi egri igna texnikasi bilan ishlangan Detva gullari va o’simliklari naqshlari bilan kashtachilik. Bu qisqa ko’ylak va metall mixlar bilan bezatilgan qalin belbog’dan iborat erkaklar kostyumining bir qismidir.

Horehronie mintaqasida geometrik naqshli o’zaro faoliyat kashtachilikning juda nozik turi ishlab chiqilgan bo’lib, keyinchalik u o’simlik naqshlari (gullari) ning ustunligi bilan tabiiyistik bezakka aylandi.

Liptov viloyatida (Važec, Vychodná) ayollar kiyimlari o’ziga xos bezaklari bilan ajralib turadi, ular oq naqshlar bilan bezatilgan, “modrotlac” (ko’k rangda bosib chiqarish) deb nomlangan maxsus grafik texnikasi bilan ishlangan ko’k mato va gul shaklidagi qizil kashtalardan iborat. yoki dumaloq.

Ayniqsa, Yuqori Tatralar va Orava tog’larida juda o’ziga xos, “goralskiy” (Ždiar, Ostuffla, Lendak qishloqlari) deb nomlangan kostyum, ayollar rang-barang kiyimi va erkaklar kiyimi, ayniqsa mo’ynali kiyimlarda arqon bilan bezatilgan. Bu ham odatiy bo’lib, u lentalar, kichik chig’anoqlar va burgut patlari bilan bezatilgan kichkina erkaklarning bosh kiyimidir.

Sharqiy Slovakiyada biz Spish (Levoka shahri) ayollar kostyumini, odatdagi qo’y yungli aproni va dantelli qalpoqchasini tashlay olmaymiz.

Aynan Martinning milliy muzeyi mintaqaviy liboslarning to’liq ko’rgazmasiga ega, shuningdek, mintaqaviy muzeylarda biz mahalliy kiyimlarning go’zalligiga qoyil qolishimiz mumkin. Shuningdek, mashhur festivallar, haj va ziyorat kunlari davomida biz G’arbiy Slovakiya kiyimlari – Tsikmaniya, Pishtany, Myjava, Tmava, Liptov, Vajec, Vixodna, Detva, Zvolen, Orava, Odiyar va boshqalarga qoyil qolishimiz mumkin.

Eng yaxshi tanilgan kashtachilik markazlari: Tsikmani, Detva. Krupina, Katay, Shoporna, Horehroniya viloyati – Polomka, Xelpa, Shumyak, Pohorela

Ommabop me’morchilik:

Slovakiyaning me’moriy yodgorliklari mamlakatimiz xarakteriga mos keladi. Ular mashhur me’morchilikning tabiat bilan uyg’un birligini anglatadi.

Eng qadimgi binolar to’qilgan va loy bilan qoplangan. Ushbu turdagi qurilish eng qadimgi slavyan mustamlakasi bo’lgan mintaqalarda – hozirgi Slovakiyaning janubi va g’arbiy qismida, Sharqiy Slovakiya tekisligida, shuningdek daryo havzalarida joylashgan. G’arbiy Slovakiyaning Myjava shahrida ikki qavatli uylarni, shuningdek ularni qurgan odamlar nomidagi “habana” uylarini topish mumkin.

Mamlakatning shimoliy qismlarida biz hali ham yog’och uylarning zichligi katta bo’lgan qadimiy qishloqlarning qoldiqlarini uchratishimiz mumkin.Bu asosan Orava, Liptov, Kysuce, Horehronie, Spish va Markaziy Slovakiyaning bir qismi – Rujomberok shahridan janubda – Vlkolinec qishlog’ida – biz ushbu turdagi yog’och me’morchilikning deyarli buzilmagan uy-joy loyihalarini topamiz. Aynan Vlkolinec qishlog’i YuNESKOning Jahon merosi ro’yxatiga kiritilgan. Zilina shahrining janubida joylashgan Cicmany qishlog’ida siz qorong’i yog’ochga ohak bilan qilingan uylarning fasadidagi asl bezaklarga qoyil qolishingiz mumkin.

Shimoliy Slovakiyada, Belianske Tatri yonbag’irida Ždiar qishlog’i joylashgan. Bugungi kunda u ushbu baland tog’lardagi yagona qishloq xo’jaligi qishlog’i bo’lib, asl mehmonxonaga aylangan bo’lib, uning 200 ta uyi butun yil davomida sayyohlarni turar joy bilan ta’minlaydi.

O’zining ulug’vorligi va o’ziga xosligi bilan muqaddas yog’och me’morchiligi ham sayyohlarning qiziqishini uyg’otmoqda. Yog’och cherkovlar mukammal qurilish sifati va o’ziga xos ichki dizayni bilan butun Evropada noyobdir. Bugungi kunda ularning barchasi Milliy merosning bir qismidir va qonun bilan himoyalangan. Ushbu katolik cherkovlarining eng qadimiysi – XV asrda qurilgan – Bardejov shahri yaqinidagi Xervartov qishlog’ida joylashgan.

Xuddi shu tarzda qurilgan protestant cherkovlari ham mavjud, ammo ulardan faqat beshtasi shu kungacha saqlanib qolgan. Aksincha, Sharqiy Slovakiyada biz 50 ga yaqin pravoslav yog’och cherkovlari va Vizantiya ibodatiga qoyil qolishimiz mumkin.

Levit viloyatidagi Sturovo va Brhlovce shaharlari chekkasida joylashgan Shtiavnické vrchy vulqon tog’lari qoyalariga o’yilgan uylar – milliy merosning bir qismi – bu ajoyib sayyohlik ob’ektlaridan biridir.

Slovakiya qishlog’ining asl muhiti ochiq me’morchilik muzeylarida qayta tiklandi. Ularda, tabiiy muhitda, yog’ochdan qurilgan haqiqiy uylar, shuningdek ularning binolari, cherkovlar, qo’ng’iroq fabrikalari, tegirmonlar va boshqalar to’plangan.

Ushbu muzeylarning eng kattasi – skanzen – ular qurib bitkazilgandan so’ng Slovakiyaning 10-12 ta eng tipik mintaqalarini aks ettiradi, Martin shahrida, boshqalari Dolny Kubin chekkasidagi Zuberec – Brestovada, Kadka shahri yaqinidagi Vychilovkada. , Pribilina, kurort shahri Bardejov, Gumenne, Sara Lubovna va Svidnik. Ushbu ochiq osmon ostidagi muzeylar o’z mehmonlariga juda boy dasturni taklif etadi – haqiqiy folklor, qo’l san’atlari, odatdagi mashhur yarmarkalarda mahsulot sotish, an’anaviy oshxona va boshqa diqqatga sazovor joylar.

Xalq hunarmandchiligi:

MADDALAR

Slovakiyada qo’l to’qish juda qadimiy an’analarga ega. Mahalliy zig’ir va kanop matolarini ishlab chiqarish 18-19 asrlarda, ayniqsa sharqiy Slovakiyaning shimoliy hududlarida (Orava, Liptov, Sarish, Spish) eng yuqori darajaga ko’tarildi. Markaziy Slovakiyada (Zvolen va Horehronie) rangli matolar bilan juda maxsus texnika ishlab chiqilgan bo’lib, bu hozirgi kunda dekorativ mato ishlab chiqarish uchun ilhom manbai bo’lib xizmat qilmoqda. Faol to’quv markazi Sharqiy Slovakiyada, Trebishov (Kuzmice) chekkasida joylashgan. Rejdova qishlog’ida odatiy naqshli gilamchalar ishlab chiqarish jamlangan.

“Guba” deb nomlangan o’ziga xos jun matolar Klenovec qishlog’ida ishlab chiqariladi.

Lacemaking 16-asrning boshlarida Slovakiyada paydo bo’lgan.Qadimgi markazlar konchilar shaharlari atrofida – Banska Xodrusa, Staré Hory, Shpaniya Dolina, Solivar, Prešov, Slovenskiy Grob – bu erda biz hali ham ushbu turdagi san’at bilan shug’ullanadigan ayollarni topamiz. bugungi kunda mashhur.

Modrotlac – ko’k rangda bosilgan – bu matoni indigo bilan bezashning o’ziga xos texnikasi. Slovakiyada ushbu texnika bugungi kunda ham an’anaviy liboslarni kiyib yuradigan mintaqalarda, ayniqsa Liptov, Spish, Orava, Turiec, Sarish kabi shaharlarda hali ham saqlanib kelmoqda. Puchovdan Trnkovchilar oilasi juda yaxshi tanilgan bo’lib, u bugungi kunda ham ushbu texnikani ishlab chiqishda davom etmoqda. Oq-ko’k kombinatsiyadan tashqari biz sariq, yashil, och ko’k va to’q sariq rangdagi naqshlarni topishimiz mumkin – va hozirgi vaqtda ushbu turdagi matolar uylarni ichki bezashda ishlatiladi.

To’quvchilikning hozirgi markazlari: gilam ishlab chiqarish – shimoliy va sharqiy Slovakiyaning turli qishloqlari, bezak matolari – Vajec, Horehronie, Trebishov

Daromad markazlari: Slovenskiy Grob, Staré Hory, Shpania Dolina (dantel muzeyi), Solivar

SERAMIKALAR

Tuproqli buyumlar hozirgi Slovakiya hududiga 17-asrda Xabani nomli islohotchi diniy oqim a’zolari tomonidan olib kelingan. Dechtice, Dobrá Voda va, avvalambor, Modraning ustaxonalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ushbu ustaxonalarda idish-tovoq buyumlari ishlab chiqarishdan tashqari, yuqori badiiy darajadagi obrazli plastmassalar ham ishlab chiqarilgan. 1918 yildan keyin obrazli keramika ishlab chiqarishni tiklagan kulolchilik ustalari Ferdiş Kostka va Ignak Bizmayer edi. Bugungi kunda sopol idishlar asosan Modra, Lubietova, Senica va Siladice shaharlarida ishlab chiqarilmoqda.

Skalitadagi Zaxorske muzeyida va Trnavadagi G’arbiy Slovakiya muzeyida sopol buyumlarning qiziqarli to’plami namoyish etilmoqda. Bratislavadagi Slovakiya milliy muzeyining depozitlari ham muhim sopol idishlar to’plamiga ega. Sayyohlar uchun Vel’ke Leváre qishlog’ida joylashgan keramika ustalarining uyiga tashrif buyurish juda qiziq.

To’g’ri

Maysa, somon va to’qilgan savatlar Slovakiya hunarmandchilik mahsulotlarining eng qadimgi texnologiyalaridan biridir. Shimoliy hududlarda (Spishning shimoliy qismida) archa savatchalari, shuningdek, to’qilgan (Bardejov) ildizlari bugungi kunda ham tayyorlanmoqda. Markaziy Slovakiyada savat ishlab chiqaruvchilarning eng sevimli materiallari yong’oq bilan to’qilgan edi va hozir ham mavjud. Mamlakatning g’arbiy qismida bug’doy somonlari va arpa material sifatida ustunlik qiladi – Senika, Gemer, Novohrad va Xont atrofida. Mamlakatning janubida savat ishlab chiqaruvchilar tomonidan eng ko’p ishlatiladigan material, avvalambor, makkajo’xori po’stlog’i – Nové Zamky – bu hali ham sumkalar, sandallar va hattoki qo’g’irchoqlar sifatida ishlatilmoqda.

Yog’och

Yog’och – ommaviy madaniyatda ishlatiladigan universal material. Yog’ochdan yasalgan buyumlarning eng xilma-xilligi qo’y boquvchilar tomonidan ishlatiladigan idish-tovoqlarda (pishloq qoliplari, dudlangan pishloq, tayoqchalar, krujkalar, idishlar, krujkalarning har xil turlari) mavjud bo’lib, ular bugungi kungacha ko’pchilik naslchilik markazlarida tayyorlanib kelinmoqda. mintaqaviy xususiyatlar. Markaziy Slovakiyadagi (Detva, Poniky, Rejdova) bankalarning tutqichlari obrazli naqshlar bilan bezatilgan bo’lsa, Shimoliy Slovakiyada (Liptovská Lužná, Vajec) hayoliy otlar va ilonlarning motiflari ustunlik qiladi.

Zvolen atrofidan barokko uslubida bezatilgan muqaddas xochlar juda qadrlidir. Tasviriy naqshli yog’ochdan yasalgan o’ymakorliklar mashhur asalarichilik uyalarida ham uchraydi va umuman asalarichilarning homiysi avliyolarini anglatadi. Ushbu turdagi qadimgi uyalarning eng yaxshi to’plami Králová pri Senci shahridagi asalarichilik muzeyida namoyish etilgan. Yog’och mebellarni bezashda bezak naqshlari juda ko’p. An’anaviy yog’ochdan yasalgan haykaltaroshlik buyumlari endi mintaqaviy muzeylarga hamda Martin va Bratislava milliy muzeylariga tegishli.

Yog’och o’ymakorligi uchun eng mashhur joylar: Poniky Banská Bistrica, Detva, Liptovská Lužná, Vajec va boshqalar.

Metallurgiya

Mashhur hunarmandchilik doirasida qo’lda tayyorlangan metallurgiya juda muhim o’rin tutadi. Bu asosan qadimgi an’analarga ega bo’lgan pichan, kumush, mis va jezdan ishlangan. Filigree G’arbiy va Sharqiy Slovakiyada afzal ko’rilgan bo’lib, u erda turli xil bezak buyumlari (zargarlik buyumlari, xochlar va boshqalar) ishlab chiqarilgan. Markaziy Slovakiyada usta temirchilar dekorativ panjaralar, qulflar, panjurlar, lampalar va boshqalarni ishlab chiqarishni afzal ko’rishdi. 19-asrning ikkinchi yarmi va 20-asrning boshlarida Gemer, Liptov, Poxronie va Oravaning temirchilari qoramol va qo’ylar uchun qo’ng’iroqlarni ishlab chiqarishga bag’ishlangan edilar va bu an’ana doimo tirik – bugungi kunda ham cho’ponlar qo’ng’iroqlarni ishlab chiqarishmoqda sizning hayvonlaringiz uchun.

Trencinning chekkalarida va uning atrofidagi Kysuce hududida metall iplardan (temir, po’lat) yasalgan telli qo’l san’atlari ishlab chiqarilishi paydo bo’ldi. 19-asrning oxirida G’arbiy Slovakiya, Spish, Sarish va Nitraning shimoliy hududlarida erkaklar ushbu kasb bilan shug’ullanadigan 150 dan ortiq qishloqlar bor edi. Gullash davrida ular o’z mahsulotlarini chet elda ham sotishga muvaffaq bo’lishdi. Ulardan ba’zilari amaliy foydalanishsiz san’at asarlarini ishlab chiqarishni boshladilar va shuning uchun biz bugungi kunda Cilina shahridagi Filigree metall iplari muzeyida plastik rassom J. Kerak tomonidan metalldan yasalgan iplardan yasalgan haykallarga qoyil qolishimiz mumkin. Rassomning o’zi po’lat simlar ishlab chiqarish bilan mashhur bo’lgan Xlohoves shahrida yashaydi va u erda o’z san’atini rivojlantirishda davom etmoqda.

CLAY

Slovakiya hududining ko’p qismida (faqat Gemer va Xont mintaqalarida loy oq rangga ega) boy qizil loy loy konlari tufayli Slovakiyadagi kulolchilik o’zining qadimiy an’analari va turli xil dekorativ shakllari va uslublari bilan ajralib turadi. G’arbiy Slovakiyada (Modra; Xont – Pukanec, Nova Bana, Brehy; Gemer – Sivetice; Liptov – Hybe; Orava -Trstená; Zemplín -Pozdríovce; Sharish – Bardejov) va boshqa mamlakatlarda ushbu turdagi hunarmandchilikning rivojlanishi sodir bo’ldi. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida. Slovakiya kulolchilik mahsulotlari texnik jihatdan mukammalligi va birinchi navbatda ularning bezaklarining badiiy ifodasi bilan ajralib turadi. Bir nechta kulolchilik ustaxonalari orasida biz Pukanecdagi oq rang sopol idishlar bilan tasviriy naqshlar bilan bezatilgan, bugungi kunda avlodlari ushbu oilaviy urf-odatlarni rivojlantirayotgan oila tomonidan yasalganini aytishimiz mumkin. Ushbu mintaqada biz Belujada (grafitlarni bezash uslubi bilan ajralib turadigan) Slovakiyada noyob bo’lgan yana bir ustaxonani topishimiz mumkin.

Hozirgi kunda Pozdišovtsedan sopol idishlar (oq rangli naqshlar bilan jigarrang rangga bo’yalgan idishlar) katta talabga ega.

An’anaviy kulolchilik markazlari ishlaydi: Bardejov, Pozdišovce, Prešov, Pukanec, Sivetice, Prievidza va Nová Bana.

Slovakiyaning ayrim mintaqalarida xalq hunarmandchiligi an’analari doimo yashaydi. O’z ustaxonalarida an’anaviy ob’ektlarning shakllari va funktsiyalarining uyg’unligini rivojlantiradigan o’nlab ishlab chiqaruvchilar mavjud. Ushbu usta hunarmandlarning mahsulotlari har yili ommabop yarmarkalarda namoyish etiladi.

Aynan Centro do Artesanato Popular mashhur hunarmandchilikning rivojlanishi va saqlanishini nazorat qiladi. Uning ko’rgazma zallarida, shuningdek, Bratislava, Banská Bystrica, Bardejov, Pieštany, Tatranská Lomnica, Prešov va Koshice do’konlarida Slovakiya hunarmandlari mahsulotlarini topish va sotib olish mumkin.

Ommabop plastik san’at:

Slovakiya xalq rassomi – Markaziy Evropa sharoitida noyob hodisa. Uning asosiy xususiyati – tozalik va uslubning soddaligi. Rassomlik, plastik va grafika san’ati qishloq aholisining urf-odatlari, marosimlari va diniy hayotining bir qismi bo’lib, avloddan avlodga o’tib kelmoqda.

Ommaviy san’atning rivojlanishi o’n to’qqizinchi asrning oxirlarida Slovakiyada, hatto ayrim mintaqalarda hatto yigirmanchi asrning birinchi yarmida ham avjiga chiqdi.

Yog’och, tosh va loydan yasalgan mashhur plastmassalarni odatda hunarmandlar – haykaltaroshlar, keramika va hattoki o’zlari o’qitadigan tegirmonchilar yasashgan. Ko’pincha sabab Xudo va katolik avliyolari edi. G’arbiy Slovakiyada bizning xonimimizning haykallari va turli xil pietalar tez-tez uchraydi, u erda bir necha ziyorat markazlari bor edi – Shtashtin, Mariánka; konchilar shaharchalarida va shuningdek, Oravaning shimoliy qismida. Masihning haykallari katolik va protestant aholisi yashaydigan mamlakat markazida va shimolida juda qadrli edi. Haykallarning aksariyati barokko, oxirida gotika va uyg’onish davrining asl nusxalaridan qilingan. Banska Shtyavnitsa va Orava atrofidagi beshiklar pastoral motiflarni amalga oshirishda namoyish etilgan ixtiro uchun jamoatchilik e’tiborini tortmoqda.

Shishaga rasm chizish 18-19 asrlarda Slovakiyada mamlakatning markazida va sharqida (Kokava nad Rimavicou, Katarínska Huta, Poltár, Nová Baila, Kremnica, Banská Štiavnica) shisha ishlab chiqaruvchilar ustaxonalari poydevorida shakllangan. Avliyolarning hayoti parchalari, Slovakiya milliy qahramoni Yanoshik va boshqalar eng ko’p turtki bo’lgan. XVI asrning oxirida yog’ochga rasm chizish, avvalambor, yog’och cherkovlar uchun bezak sifatida paydo bo’ldi. Ular odatda juda soddalashtirilgan Injil tsikllarini aks ettiradi. Mamlakatning shimoli-sharqidagi yog’och cherkovlardagi nishonlar (Bardejov, Gumenne), shubhasiz, eng qimmat diniy asarlardir. Xalq ijodiyotining ushbu turi 19-asrda ham davom etdi, badiiy havaskorlik teatrlarida, do’kon frontlarida, shuningdek 19-asr oxiri naif rassomlarning rasmlarida (Kremnitsa, Banska Shtavnitsa).

G’arbiy Slovakiyadagi Slovenskiy Grob va Vajnori uylarida o’zboshimchalik bilan o’qitadigan ayollar tomonidan freskka rasm chizish ularning ustun motiflari (xo’rozlar, quyosh, atirgullar) ning haqiqiyligiga e’tibor qaratmoqda.

Grafika san’atining eng qizg’in namoyon bo’lishlaridan biri bu Pasxa davrida tuxumlarni bezashdir, bu erda bo’yash, o’ymakorlik va kollajning turli xil usullari qo’llaniladi. Matbuot, kalendarlar, almanaxlar orqali nashr etilgan nashrlar, shubhasiz, mashhur san’atning o’ziga xos ko’rinishlaridan biridir.

Bosmaxona ustaxonalari Skalika, Levoka, Trnava va XIX asrda Martinda ham bo’lgan. Slovakiya folklor san’atidan ilhom olgan asosan modernist rassomlar – L. Fulla, A. Bazovskiy, M. Benka va boshqalar. Ushbu an’anani havaskor rassomlar ham saqlab kelmoqdalar.

Ommabop musiqa:

Musiqa har doim mashhur san’at doirasida muayyan pozitsiyani egallab kelgan. Bu odamni beshikdan o’limgacha hamroh qildi. U qo’shiqlar, instrumental musiqa shaklida yoki raqs hamrohligida mavjud edi. Bugungi Slovakiyada uning hech biri yo’qolmagan, aksincha, u o’z hayotini davom ettirmoqda va kundalik hayotning bir qismi bo’lib, ayniqsa qishloqlarda, folklor festivallarida va folklor festivallarida qatnashadigan yuzlab folklor guruhlari ishlaydi.

Eng taniqli festivallar: Podpolianske folklórne slávnosti v Detve, Brestova ochiq osmon ostidagi muzeydagi Podrohácske národopisné slavnosti, shuningdek, Koshice va Vychodná festivallari.

Ommabop musiqa doirasidagi qo’shiq imtiyozli mavqega ega. 4000 dan ortiq qo’shiqlar topilgan qishloqlar mavjud.

Instrumental ommabop musiqa Markaziy Evropa doirasida bugungi kunga qadar o’ziga xos xususiyatini saqlab qolishga muvaffaq bo’lgan so’nggi cholg’u madaniyatini aks ettirishi mumkin. Asboblarning xilma-xilligi boshqa Evropa xalqlarining mashhur asboblari bilan bir xil, ammo qulay sharoitlar tufayli Slovakiyada u o’zining juda boy tipologik navlarini saqlab qoldi. Bugun biz 205 turdagi mashhur cholg’ularni yozmoqdamiz, ularning ichida turli xil shoxlar va naychalarga e’tiborni jalb qilish kerak va birinchi navbatda shimoliy mintaqalardagi cho’ponlar tomonidan ishlatiladigan fujara (“fuiara” deb talaffuz qilinadi) – bu asbob. juda taklif qiluvchi musiqa. Slovakiyada torli cholg’u asboblarining bir nechta turlari mavjud bo’lib, ularning ohanglari milliy va xorijiy tomoshabinlarning e’tiborini tortadi.

Slovakiyada hozirda fujara tipidagi asboblarni ishlab chiqaradigan 200 ga yaqin hunarmand, 300 hushtak chaluvchi va shuningdek, ba’zi skripka ishlab chiqaruvchilar mavjud. Ommabop instrumental musiqa hali ham jonli va kundalik hayotimizning bir qismidir.

20-asrning ko’plab zamonaviy bastakorlarini ilhomlantirgan aynan shu haqiqat edi.: A. Moyzes, E. Suchon, J. Cikker.

Ommabop raqs ham uslub, tipologiya, repertuar nuqtai nazaridan juda boy. Havaskorlar guruhlari orqali, shuningdek, Lucnica va SLUK kabi professionallar zamonaviy aholi hayotida mashhur raqs mavjud. Eng taniqli va odatiy raqslar – “odzemok” deb nomlangan erkaklar raqslari, ular “masalan” cho’ponning boltasi kabi rekvizitlar bilan birga Markaziy va Shimoliy Slovakiya tog’larida hanuzgacha saqlanib kelinmoqda. Ular nishonlaydigan qishloqlarda – muntazam ravishda karnaval, bahorgi bazmlar, bugungi Slovakiyada xalq raqsi an’analarini saqlab qolish va davom ettirishga kafolat beradigan qadimiy marosimlar bilan birga yangiliklar raqslari.

Detva, Ocova, Xrinova, Viglas, Zvolenska Slatina qishloqlarida akustik sifatidan tashqari ta’sirchan bezaklarga ega bo’lgan “fujara” kabi musiqa asboblarini yasaydigan ustalar yashaydilar.

Oddiy ovqatlar:

Bryndzové halusky – “BRYNDZA” tipik qo’y pishloqli kartoshka gnocchi, qaymoq va qovurilgan dudlangan bekon;
kapustnica – qalin nordon karam sho’rva, dudlangan go’sht, kolbasa, yovvoyi qo’ziqorin, quritilgan qora olxo’ri, smetana.

Slavyan tillari

Slavyan dunyosining janubi va sharqida, sharqiy Evropada so’zlashadigan tillar, o’zlarining evolyutsiyasida, bunday filologik filiallar paydo bo’lgan davrda yaratilgan alifbolarni saqlab qoldi.

Shunday qilib, Glagolitik belgilar deb nomlangan zamonaviy kirill alifbolari paydo bo’ldi: Rus, bolgar va serb-xorvat.

Slavyan tillari hind-evropa tillar oilasining bir tarmog’ini tashkil etadi. Ular sharqda rus dashtlari, g’arbda Polsha tekisligi va janubda Bolqon yarim orolining shimoliy qismi orasidagi bepoyon mintaqada gaplashadigan barcha til va lahjalarni qamrab oladi, faqat fin. -Ugrik tili.

An’anaga ko’ra, slavyan xalqlari orasida uchta asosiy lingvistik yo’nalish mavjud. Janubiy viloyatlarda biz Bolgariya va Ruminiya va Gretsiyaning qo’shni hududlariga xos bolgar tilida gaplashamiz; Makedoniya, Makedoniya va Shimoliy Yunonistondan; Sloveniya, Sloveniyadan va Xorvatiya, Italiya va Avstriyaning chegara hududlaridan; Serbiya, Xorvatiya, Chernogoriya va Bosniya va Gertsegovinada so’zlashadigan asosiy janubiy slavyan tili bo’lgan Serbo-Xorvat. Serb-xorvatcha Xorvatiyada lotin alifbosida, Serbiyada esa kirillchada yozilgan.

Sharqiy slavyan tillari rus, oq rus yoki belorus va ukrain tillarini o’z ichiga oladi. G’arbiy slavyan tillari Chetka, Slovakiya, Polsha, Kashubio, Boltiq bo’yi qirg’og’ida gapiriladi va Germaniyaning sharqiy qismida kichik bir joyda ishlatiladigan Sorbiy yoki Vendo.

Tarixiy

Zamonaviy slavyan tillari Boltiqbo’yi tillari kelib chiqqan protobaltika bilan chambarchas bog’liq bo’lgan proto-slavyan tilidan kelib chiqadi. Ulardan faqat Litva va Latviya turib oldi. Karpatlar shimolida joylashgan mintaqada xristianlar davrining birinchi asrlariga qadar slavyanlar Vizantiya imperiyasining chegaralariga kengayib, oltinchi asrda yetib bora boshladilar.

IX asrning oxirida bu xalqlar slavyan tillari tarixida muhim rol o’ynagan Vizantiya rohiblari Avliyo Kiril va Avliyo Metodiylar tomonidan xushxabar qilindi. Ularning diniy matnlarida ishlatgan tili pravoslav slavyanlarning liturgik tili bo’lgan slavyan tilining asosini tashkil etdi. Slavyan tillarining tovushlarini ko’chirish uchun ular asosan yunoncha harflardan ilhomlangan, ammo yunon tilida bo’lmagan fonemalarni ifodalash uchun boshqa kelib chiqish belgilariga ega bo’lgan Glagolitik alifboni yaratdilar. Deyarli bir vaqtning o’zida kirill alifbosi qo’llanila boshlandi – avliyo Kiril nomi bilan atalgan – bu Glagolit yozuvi va yunon unsiyasi bilan umumiy xususiyatlarga ega edi.

Slavyan xushxabar tarqatilgan hududlarga tarqaldi va bu xalqlarni umumiy yozma til bilan ta’minladi. Kiril va Methodius yozma tilining kelib chiqishi makedoniya tillari, bolgar tilining variantlari bilan chambarchas bog’liq bo’lsa-da, uning og’zaki ifodasi slavyanlar ishlatgan tildan unchalik farq qilmasligi kerak, chunki o’sha paytdagi dialektal divergentsiya juda kichik edi. .

X-XII asrlar orasida unlilar tizimida bir nechta o’zgarishlar bo’lib, har bir lahjada har xil natijalarga erishildi, bu esa tillarning alohida guruhlarini rivojlanishiga olib keldi. Bu qisman zamonaviy zamonda slavyan filialini ajratib turadigan umumiy xususiyatlarga to’g’ri keladi. Ecclesiastical slavyan asosan liturgik til sifatida saqlanib qolgan bo’lsa-da, vaqt o’tishi bilan slavyan bo’limi turli lahjalarga bo’linib ketdi.

Slavyan tilida yozilgan hujjatlarning aksariyati (eng qadimgi 10-asrga tegishli). XI asrda Rim va Vizantiya cherkovlarini ajratib turadigan Sharqdagi bo’linish natijasida xristianlashgan hududlarda slavyan yozuvi bostirildi. Shunday qilib, mahalliy adabiyotlar lotin tilidan olingan alifbolarga aylana boshladi va G’arbiy slavyan tillarini normallashtirish jarayonini boshladi. Biroq Sharqiy slavyan va aksariyat janubiy guruhlarda mahalliy adabiy tillarning rivojlanishi slavyan yozuvidan foydalanish bilan shartlangan edi. Rossiyada yozma til asosan mashhur til va cherkov slavyanlari o’rtasida kelishuv sifatida paydo bo’ladi.

O’rta asrlarda slavyan tillari glagolitikka zarar etkazgan holda soddalashtirilgan kirill alifbosi kiritilgan sharqiy hududlarda kengayib bordi. Biroq, g’arbiy mintaqalarda german ko’chmanchilari ularni asta-sekin orqaga qaytarishdi. Nemis tili bilan bevosita aloqada bo’lgan G’arbiy slavyan tillari lexitlar deb ataladi. Ulardan faqat polshaliklar va kamroq darajada Kashubio va sorbiylar yoki shamollar davom etgan. Boshqalari, masalan, pollabium, Elbaning quyi oqimidan va pomeraniumdan g’oyib bo’ldi.

Zamonaviy slavyan tillari orasida rus tili madaniyati tufayli ham, uning kengayishi va so’zlashuvchilar soni tufayli ham muhim o’rin tutadi. Zamonaviy yoshdan boshlab u Sibirga tarqaldi va 20-asrning oxirida yo’q bo’lib ketgan Sovet Ittifoqini tashkil etgan mamlakatlarning aksariyati birinchi yoki ikkinchi til sifatida gaplashdilar.

Til evolyutsiyasi. Boltiqbo’yi tillari bilan bir qatorda slavyan tillari hind-evropa modeliga sodiqlik bilan amal qiladigan til guruhlari. German va lotin tillaridan farqli o’laroq, slavyan filialida radikal evolyutsiya hodisalari kam uchraydi va deyarli barcha tillar umumiy slavyan tiliga xos xususiyatlarni saqlaydi. Shunday qilib, turli tillarda so’zlashuvchilar o’rtasida og’zaki muloqot qiyin bo’lsa ham, imkonsiz emas.

Fonologiya sohasida qattiq yoki mayin undoshlarning qarama-qarshiligi, ya’ni palatalizatsiya qilingan, xuddi portugal tilidagi n va nh o’rtasidagi kabi, ularning barchasi uchun odatiy holdir. Grammatik darajadagi eng qiziq narsa – bu hind-evropa ishlarining nominativ, genitiv, dativ, ayblov, vokativ, instrumental va lokativ davom etadigan, faqat ablatitni yo’qotadigan ishlar tizimini saqlab qolishdir. Shu nuqtai nazardan, bolgar va makedon tillari asosiy istisnolardan hisoblanadi, chunki ular faqat ikki tomonlama tizimni (to’g’ridan-to’g’ri va oblik holatlar bilan) saqlab kelmoqdalar, bu predloglarni tez-tez ishlatish bilan qoplanadi. Boshqa ikki slavyan shoxlarida mavjud bo’lmagan kechiktirilgan aniq artikl ham ushbu ikki tilga xosdir.

Ismlar uchta jinsdan iborat bo’lishi mumkin: erkak, ayol va neytral, shuningdek, sloven va sorbiydan tashqari, ikki raqamni yo’qotdi. Fe’l zamonlari bir fe’lning ikkita ildizida shakllangan bo’lib, ular mukammal va nomukammal o’tgan zamonni bildiradi (rus tilidagi misollar: ya napisál, “men yozdim” va ya pisál, “men yozdim”).

German va hind-eron lingvistik magistrallari bilan qadimgi aloqalarni ochib beradigan slavyan tillarining asosiy so’z boyligi asta-sekin prefiks va qo’shimchalar kiritilishi va ildiz birikmalari orqali boyib bordi. Mintaqaviy ravishda, chet el tillari, xususan nemis, g’arbda va turkiy, Bolqonlarda kuzatilishi mumkin. Yangi atamalarni yaratish uchun yunon va lotin so’zlarini moslashtirishga murojaat qilish odat tusiga kiradi va turli slavyan tillari orasida qarz olish juda tez-tez uchraydi.

Slav xalqlari

Rus tili – rus xalqining kelib chiqishi

Rus tili proto-slavyan (tarixdan oldingi davr) natijasida kelib chiqqan guruhni tashkil etuvchi slavyan tillariga mansub bo’lib, u o’z navbatida hind-evropa tilidan kelib chiqqan bo’lib, bu til Sibir va Rossiyaning janubidagi dashtlarda yashovchi erkaklar tomonidan tilga olinadi. Asrda. Miloddan avvalgi II asr G’arbiy Evropadan Hindistongacha bo’lgan hududlarni egallay boshlaydi, ular o’z tillarini o’rnatadilar; bu yangi aloqalarga ko’ra rivojlanadi, shunga qaramay, ko’pchilik umumiy narsalarga ega.

O’rta asrlarda slavyan davlatlari qo’shni mamlakatlar bilan katta siyosiy va iqtisodiy vaznga ega edilar. O’sha paytdagi asosiy davlatlar Moraviya knyazligi, Kievning Russi va Dubrovnik respublikasi edi.

Aynan Buyuk Moraviya shtatida 863 yilda Salonikada yashovchi ikki aka-uka, yepiskop Kiril va kelib chiqishi yunon bo’lgan, qadimgi slavyan tillarini yaxshi bilganlar, 20 yildan ortiq vaqt davomida nasroniylik e’tiqodini tarqatishgan. Vizantiya imperatori Maykl III, Moraviya shahzodasi Rastislavning iltimosiga binoan, bu ikki faylasufni o’ziga yubordi va shuning uchun ular o’zlarining bilimlari bilan ushbu mintaqa aholisini o’zlariga tanish bo’lgan tilda gapiradigan kult atrofida birlashtira olishdi. O’sha vaqtga qadar Rastislav Germaniya imperatorlariga qarshi kurashgan.

Vizantiya unga yordam berishni va’da qilmoqda, agar u xristian dinini pravoslav dogmasiga binoan qabul qilsa, ya’ni ibodat har bir xalq tilida amalga oshirilishi mumkin edi, Rim cherkovi ibodatlarning faqat lotin yoki yunon tillarida o’tkazilishiga yo’l qo’ydi.

Keyin Kiril va Metod yunon tilida yozilgan muqaddas kitoblarni qadimgi slavyan yoki cherkov slavyaniga tarjima qilishadi. Ushbu ikki faylasuflar, asosan, yunon va lotin tillarida mavjud bo’lgan alifboni, o’zlarining asosiy yaratuvchisi sharafiga “kirill alifbosi” deb nomlana boshlagan, tegishli til tovushlariga mos keladigan alifbo yaratishlari kerak edi.

Asrda. IX g’arbiy va janubiy slavyan shevalarida ozgina farqlar bo’lgan va shu tariqa Kiril va Metod tomonidan tarjima qilingan muqaddas kitoblarni Lotin tili bo’lgan Buyuk Moraviya aholisi o’qishi mumkin edi. Kiril va Metod ta’siri birinchi navbatda yunon-rim tsivilizatsiyasi uchun eng ochiq bo’lgan hududlarga kirib boradi.

Kirill yozuvini bolgar ruhoniylari Kiyevning “Rus” ida kiritib, XVIII asrgacha Sharqiy slavyanlarning yagona adabiy tili bo’lgan eski slavyan tilini yaratdilar. XVIII. Keyinchalik milliy tilda adabiyot rivojlandi, boshqa slavyan mamlakatlarida esa lotin tili joriy qilingan katolik cherkoviga mansub bu taraqqiyot sun’iy ravishda to’xtatildi.

Asrda. X va XI qadimgi slavyan tillari nafaqat cherkov tili, balki fan va adabiyot tili sifatida ham qo’llanila boshlandi.

Eski slavyan bir necha asrlar davomida ko’plab slavyan xalqlari tomonidan adabiy til sifatida ishlatilgan. Rossiyada u asrga qadar ishlatilgan. XVII, ya’ni rus tili milliy til sifatida shakllana boshlagan davrgacha.

Slavyan tillari uch guruhga bo’linadi:

a) sharqona – Rus, belorus va ukrain
b) g’arbiy – Polsha, chex va slovak
c) janubiy – Bolgar, Serbo-Xorvat, Sloveniya va Makedoniya

“Ruscha” so’zining kelib chiqishiga kelsak, bugungi kunda ham uning aniq ma’nosi aniq emas, garchi aksariyat tadqiqotchilar “ochiq rang” degan ma’noni anglatuvchi “svetli” tushunchasiga moyil bo’lishadi.

“Qadimgi zamonlar xronikasida” asrda yozilgan tarixiy asar. XII, mualliflar o’zlaridan “Rus” erlari paydo bo’lishi mumkin bo’lgan joydan so’rashadi. Ular bizni asrda ekanligiga ishontiradigan g’oyalar va faktlar to’plamini aytib berishadi. IX, ehtimol 856 yilda, bir nechta shahar varangiyaliklarga o’lpon to’lashdan bosh tortgan va ularni o’z hududlaridan chiqarib yuborgan. Keyinchalik bu qabilalar haqiqiy anarxiyaga tushib, vikinglar Rurik va Olegdan yordam so’rashadi. 860-880 yillar orasida Rurik shimolda Novgorod knyazligini tashkil etgan savdo koloniyalarini birlashtirdi, Oleg esa janubda Kiev knyazligini tashkil etdi.

Kiyev “Rusi” Sharqiy slavyan qabilalarining birlashishi natijasida vujudga kelgan va Dnestrning janubidagi Taman yarim orolidan shimolda Dbina daryosigacha cho’zilgan ulkan hududni qamrab olgan.

Oleg, o’g’li Svyatoslav vafot etganda, hali ham voyaga etmagan o’g’li Igorning o’rnini egalladi, uning onasi malika Olga regent bo’lib qoldi, ketma-ket ikkinchi marta o’ldirilgan erining qasosini olish uchun Iskorosten shahridagi o’lpon shaharni yoqib yubordi va uning deyarli barcha aholisi halok bo’ldi.

Svyatoslav Vizantiya imperiyasi bilan tinch munosabatlarni mustahkamlashga intilib, Vizantiya malikasi Annaga uylanadi va 988 yilda nasroniylikni qabul qiladi.

Xristianlikning “Rus” ga kirishi uning rivojlanishida omil bo’lib, uni Vizantiya va G’arbiy Evropadagi boshqa davlatlarga yaqinlashtirdi.

Sharqiy slavyan qabilalari birlashgan Kievning “Rusi” har doim ham tinch tarixga ega emas edi. Ichki kurashlardan tashqari, unda turli shahzodalar taxtni tortishishgan, chet el xalqlarining bosqini ham mavjud. 1240 yilda tatarlar Kievni olib ketganda, ular Kiev taxtini ko’rsatadigan ko’plab shahzodalar tomonidan bo’linib ketgan vayron bo’lgan davlatni topdilar.

Qadimgi Rusning tug’ilgan joyi bo’lgan Kiev davlati to’rt asr davomida nafaqat Osiyo qo’shnilarining bosqinlaridan himoyalanibgina qolmay, balki Vizantiya imperiyasi oldidagi siyosiy mavjudligini ham tasdiqlab, muhim tarixiy voqealarga aylandi.

Ushbu bosqinlarga qarshi barcha knyazlarni birlashtirishga so’nggi urinish Vladimir Monamax tomonidan qilingan. Biroq, 1125 yilda vafoti bilan Kiev davlati tobora o’z ahamiyatini yo’qotmoqda.

Faqat 1147 yilda “Moskva” (Moskva) so’zi birinchi marta paydo bo’ldi. Moskva – xuddi shu nomdagi daryoning tepasida joylashgan kichik joy. Moskvaning poydevori Vladimir Monamaxning o’g’illaridan biri Yuriy Dolgoruki (“Uzoq qurolli Yuriy”) nomi bilan bog’liq. Moskva rivojlanmoqda va asrda. XIII o’zining geografik holatiga yordam berib, allaqachon nisbiy ahamiyatga ega. Moskva daryosi Volga va Oka daryolari o’rtasida osongina ulanishga imkon beradi.

Vaqt voqealari “bilinas” da (rus xalq epik ertagi) bayon etilgan. V. G. Mizevning “bilin” ta’rifiga ko’ra mashhur kuzatishlar va ularning xulosalarini sintez qilishdir. Zamonning qahramonlik uslubi xalqning jangchi mag’rurligi va ularning tabiatga qarshi kurashdagi yutuqlari bilan izohlanadi.

Ushbu tur asrga qadar saqlanib qoladi. XVI, u asta-sekin, “tarixiy ertak” ga yo’l qo’yishni boshlaydi, undan haqiqiy bo’lmagan narsalar taqiqlanadi.

Ikkala janr ham yashagan davrda “bilinas” ham, “tarixiy qo’shiqlar” ham bir xil mavzular bilan shug’ullangan, ammo boshqacha tarzda, “bilinas” fantaziyasini va sub’ektlarini tasvirlashning quruq usulini unutmasdan. “Qo’shiqlar tarixiy voqealar”. “Bilinas” barcha qadriyatlarni va asosiy rolni odamlarga tegishli deb hisoblasa, “tarixiy ertaklar” faqat shahzodalarning voqealarni boshqarishdagi rolini qadrlashadi.

Asrlarda XIV va XV “Rus” nihoyatda qiyin davrlarni boshdan kechirmoqda, Tartaro-mo’g’ullar istilosidan xalos bo’lish uchun kurashmoqda; “bilinas” mavzusi, keyinchalik xalqning bosqinchilarga qarshi kurashi. Erkinlikni yo’qotish haqida qayg’uradigan qayg’uli qo’shiqlar ko’p.

Ruscha “bilinalar” azaldan o’rganish ob’ekti bo’lib kelgan va natijada uchta asosiy maktab shakllangan: mifologik, qiyosiy va tarixiy. Ularning har qanday biri “bilinlar” ni o’rganishda ishlab chiqilgan usullar bilan qimmatli deb ayta olamiz. Biz uni tahlil qilishda mezon sifatida odamlarning o’tmishini qayta ko’rib chiqishga, bugungi kunni tushunishga yordam beradigan amaliy xulosalar chiqarishga urinishlariga ega bo’lishimiz kerak.

Mariya Tereza Neves Ferreyra

Slavni hisoblash: tarix

Zamonaviy xronologiya tizimi Iso Masih tug’ilgandan keyin ikki ming yillar davomida va bu hodisadan bir necha yuz yil oldin boshlangan. Biroq, masihiy taqvimi paydo bo’lishidan oldin, turli xalqlar o’z vaqtini o’lchash usullari bor edi. Slavyan qabilalari istisno emas. Nasroniylikning rivojlanishidan ancha oldin ular o’zlarining taqvimlari bor edi.

“Kalendar” so’zining kelib chiqishi

Rasmiy versiyaga ko’ra, “kalendar” atamasi lotin tilidan olingan. Qadimgi Rimda qarz foizlari har oyning dastlabki kunlarida to’lanadi va ular haqidagi ma’lumotlar kalendar deb nomlangan qarz kitobida qayd etilgan. Keyinchalik, kitobning nomi “slavyanlar nasroniylik bilan kelgan” kalendarning “kalendar” edi.

Ba’zi olimlarning fikriga ko’ra, bu atama “Kolyadin Dar” (Kolyadaning sovg’asi) iborasidan olingan. Slaviya kelib chiqish olimlari buni juda yaxshi deb hisoblashadi. Ulardan ba’zilari rimliklar “slavyanlar” dan “kalendar” so’zini qarzga olishganiga ishonishadi. O’zingiz uchun hakam bo’ling: kalendar so’zining tarjimasi va qarzlar va kitoblar bilan qanday aloqasi borligini tushuntirish – yo’q. Axir, lotin tilida qarz borligi va kitob lippus.

Masihning tug’ilishidan kelgan xronologiya

Bugungi kunga kelib, Masihning tug’ilishi davridan 2000 yil o’tgan. Biroq, yilni hisoblash an’anasi ming yil davomida ishlatilgan, chunki masihiylikni Rim imperiyasining rasmiy dini deb e’tirof etish bilan birga, bu yil muhim muhim tarixiy sanalar hisoblanardi. Rimliklar uchun – bu Rimning yaratilish yili, yahudiylar uchun – Quddusning vayron etilgan yili, slavyanlar uchun – Yulduz Ma’badida dunyoni yaratish yili.

Ammo bir kun Rim papasi Dionisius Pasxa stollarini tashkil qilib, turli xil xronologik tizimlar orasida birlashdi. Keyin u universal tizim bilan keldi, boshlang’ich nuqtasi Masih tug’ilish yili bo’ladi. Dionysus bu voqeaning taxminiy sanasini hisoblab chiqdi va bundan buyon “Masihning tug’ilishidan” deb nomlangan xronologik usulni qo’lladi.

Bu tizimni Angliya-Sakson qabilalaridagi tarixiy asarida ishlatgan Bede Venerable rohibi tufayli 200 yil davomida olgan. Ushbu kitob tufayli ingliz knyazlari asta-sekin xristian kalendariga o’tdilar va bundan keyin evropaliklar ham buni qildilar. Ammo cherkov rasmiylari nasroniy xronologiya tizimidan foydalanish uchun yana 200 yil vaqt sarflashdi.

Slavyanlarning nasroniy xronologiyasiga o’tish

O’sha paytda Belarus, Polsha, Ukraina va boshqa mamlakatlarning ko’plab ona slavyan mamlakatlarini o’z ichiga olgan Rossiya imperiyasida nasroniy taqvimiga o’tish 1-yanvar, 17-da Butrusning farmoni bilan amalga oshirilgan. Ko’plar TsS Peter Piterni yomon ko’rgan Va har bir narsani Slavni yo’q qilish uchun harakat qildi, shu jumladan taqvim, shuning uchun nasroniylik vaqtini mos yozuvlar tizimini joriy qildi. Shu bilan birga, qirol shu qadar murakkab bir xronologiyani tuzishga harakat qilardi. Bu yerda slavyan rad etish, ehtimol, muhim emas.

Aslida, nasroniylikning slavyanlarga kelishi bilan, ruhoniylar g’ayriyahudiylarni Rim kalendariga tarjima qilishga harakat qilishgan. Odamlar qarshilik ko’rsatishdi va yashirincha eski taqvimga yopishishdi. Shunday qilib, Rossiyada 2 ta kalendar mavjud edi: rim va slavyan.

Biroq, qisqa vaqt ichida annals shovqin boshlandi. Afsuski, yunon yozuvchilari Rim kalendarini, shuningdek, Kiev Rus monastirlarining o’quvchilari – slavyan taqvimidan foydalanganlar. Shu bilan birga, ikkala taqvim Dionysius tomonidan Evropada qabul qilinganidan farq qiladi. Bu muammoni hal qilish uchun men Butrusni barcha imperiyani o’z nazorati ostida majburiy ravishda Masihning tug’ilishidan kelib chiqqan xronologik tizimga o’tkazishni buyurdim. Amaliyot ko’rsatganidek, u ham nomukammal edi va 1918 yilda mamlakat grafinyan yillarini hisobga olgan zamonaviy Gregorian kalendariga tarjima qilindi .

Qadimgi slavyan taqvimi haqida ma’lumot manbalari

Bugungi kunda qadimgi slavyan taqvimining qanday o’xshashligi haqida ishonchli ma’lumotlar yo’q. Ommabop “Numboq sxemasi” keyingi davrlarning turli xil tarixiy manbalaridan olingan ma’lumotlar asosida rekonstruksiya qilindi. Qadimgi slavyan taqvimini qayta tiklashda quyidagi manbalar qo’llanilgan:

• Sharqiy slavyan xalq ritual taqvimi. Bu yozuvning XVII-XVIII asrlarda yozilganligi. Ushbu “yosh” yoshga qaramasdan, ushbu taqvim butparastlarning davrida slavyanlar hayoti haqida juda ko’p ma’lumot saqlagan.
• “Oylar” ning cherkov taqvimi. Ruslarni xristianlashtirish jarayonida cherkov rasmiylari nasroniy bayramlarini muhim butparast bayramlarda nishonlashdi. “Mesyatseslov” dan bayramlar sanasini boshqa kalendarlardan, shuningdek folklor manbalaridan taqqoslaganda siz qadimgi slavyan bayramlarining vaqtini hisoblashingiz mumkin.
• XIX asrda Ruminiyadagi Vedik ma’badi saytida 400 ta oltin plastinka yozuvlari topilib, keyinchalik “Santia Dakov” deb nomlangan. Ularning ba’zilari 2000 yildan oshdi. Ushbu topilma nafaqat qadimgi slavyanlar orasida yozma til mavjudligini anglatibgina qolmay, balki qadimgi slavyan tarixining davrlari to’g’risida ham ma’lumot manbasini taqdim etadi.
• Annals.
• Arxeologik topilmalar. Ko’pincha bu kalendar belgilar bilan tasvirlangan marosim tuproqli tomirlardir. Chernyaxovskiy slavyan madaniyatining gil vazosi (III-IV asrlarda) eng ko’p ma`lumotdir.

Qadimgi slavyan davrlari

Santiyah Dakovdagi ma’lumotlarga ko’ra, qadimgi slavyanlar tarixi 14 davrga ega. Taqvim uchun boshlanish nuqtasi bo’lib xizmat qilgan eng muhim voqea Quyosh va boshqa ikki sayyora tizimining yaqinlashuvi bo’lib, natijada er egalari osmonda uchta quyoshni kuzatdilar. Bu davr “Uch kunlik vaqt” deb nomlangan va 604 387-yil (2016 yilga nisbatan) deb nomlangan.

• Yer yuzidagi 460-yilda 531-m kichik Oyning yulduz turkumidan kelgan begona odamlar keldi. Ular Da’Ariyanlar deb atalar edi va bu davr “hadya vaqtlari” deb nomlangan.
• Yerda 273 910-m yana xorijiylarga qaytdi, ammo bu safar qo’shiq Oriondan. Ularga “aryan” deb nom berildi va ularning hurmati davr “HrArr vaqti” deb nomlangan.
• 211 699 yillarda “Chegara vaqti” ning boshlanishini eslatib, xorijiy mavjudotlarning navbatdagi tashrifi bo’lib o’tdi.
• 185 779 yilda Daariya-Thule qit’asining to’rtta muhim shaharlaridan birining ko’tarilishi boshlandi. Ushbu shahar o’zining yuqori malakali hunarmandlari bilan mashhur bo’lib, deyarli 20 000 yil davomida rivojlangan. Bu davr “Tula davri” deb nomlangan.
• 165 043 yilda Perunning qizi – ma’budasi Tara slavyanlarga ko’plab urug’larni olib keldi, undan keyin ko’plab o’rmonlar o’sdi – “Tara vaqti” ni boshladilar.
• 153 349-m zulmat bilan Nurning buyuk urushi boshlandi. Natijada, Phaeton Lutizia sayyorasining yo’ldoshlaridan biri nobud bo’lgan va uning qismlari asteroidlarning halqasi bo’lgan – bu Assa Dei davri.
• 143 003 yillarda er qa’ridan ilmiy yutuqlar yordamida boshqa sayyoralardan sun’iy yo’ldoshni tortish imkoni paydo bo’ldi va o’sha paytdagi ikkita yo’ldoshi bo’lgan Er uchinchisi bo’ldi. Ushbu muhim voqea sharafiga yangi davr «Uch oylik davr» deb ataladi.
• 111 819 yilda uchta oydan biri vayron qilingan va uning qismlari Yerga tushib, qadimiy Da’oriy qit’asini kesib tashlagan. Biroq, uning aholisi qochib ketadi – “Da’ariydan katta ko’chish” davri boshlandi.
• Irtysh daryosi bo’ylab 106 791 m-dagi Irian Ilohiy Asgard shahri qurildi va yangi tashkil etilgan xronologiya tizimi yaratilgan yilidan boshlab amalga oshirildi.
• 44 560-m da barcha Slavyan-Aryan klanlari bir xil hududda yashaydilar. Shu vaqtdan boshlab “Buyuk Kolonni yaratish” davri boshlandi.
• 40 017-yilda Perun Yerga keldi va ruhoniylarning bilimlari bilan o’rtoqlashdi, chunki odamlar texnologiyasini rivojlantirishda ulkan silkinish yuz berdi. Shunday qilib, “Vaitmana Perunning Uchinchi Vorisi” ning davri boshlandi.
• 13 021 m-da, Yerning yana bir sun’iy yo’ldoshi yo’q qilindi va uning qismlari sayyoraga tushib, o’qning moyilligiga ta’sir etdi. Natijada, qit’alarning bo’linishi va muzlik davri Buyuk Soylik davri (Chilli) deb ataldi. Ayni paytda, vaqtga ko’ra, bu davr Janozoy davrining so’nggi muzlik davriga to’g’ri keladi.

Zamonaviy insoniyat “Star Temple” da dunyodagi yaratilishdan orqada qolganlarni boshdan kechirgan davrda yashaydi. Bugungi asrning yoshi 7,5 ming yildan ortiq.

Jorj Victorious va Star Ma’badida dunyoning yaratilish davri

Ma’lumki, “dunyo” so’zi bir necha ma’noga ega. Shunday qilib, zamonaviy davrning nomi ko’pincha koinotning yaratilish vaqti deb talqin etiladi. Biroq, “tinchlik” urushayotgan tomonlar o’rtasidagi yarashishni ham anglatadi. Shu munosabat bilan, “Star muborakda dunyoni yaratish” degan nom mutlaqo boshqacha talqin.

Birinchi yili “Yulduz ma’badida olam yaratilishidan” markalanganidan so’ng, slavyan qabilalari bilan Xitoy o’rtasida urush boshlandi. Katta yo’qotish bilan, slavyanlar g’alaba qozonishga muvaffaq bo’lishdi va ikki xalq o’rtasida kuzgi tengkunlik kunida tinchlik o’rnatildi. Ushbu muhim voqeani belgilash uchun yangi davr boshlang’ich nuqtasi bo’ldi. Keyinchalik ko’pgina san’at asarlarida bu g’alaba algefrik tarzda ritsarlar (slavyanlar) va jangovar ajdar (xitoy) sifatida tasvirlangan.

Bu ramz juda mashhur edi: nasroniylikning paydo bo’lishi bilan uni yo’q qilish mumkin emas edi. Kiyev shaxzoda Yaroslavning hikmatli kunlaridan boshlab ajdahoni mag’lub etgan knyaz rasmiy ravishda Georgii (Yury) deb nomlangan. Slavlar uchun uning ahamiyati ham Sent-Jorjning sajdasi barcha slavyan qabilalari orasida juda keng tarqalganligi bilan ham dalolat beradi. Bundan tashqari, turli vaqtlarda va Kiev, Moskva va boshqa ko’plab qadimiy slavyan shaharlarida bu azizning qo’llarida tasvirlangan. Qizig’i shundaki, Jorjning tarixi nafaqat pravoslav va katoliklar orasida, balki musulmonlar orasida ham mashhur.

Eski slavyan taqvimining tarkibi

Qadimgi slavyan taqvimi Quyosh atrofida Yerning to’liq inqilobi yilni emas, balki yozda chaqiradi. U uch fasldan iborat: kuz (kuz), qish va bahor. Har bir mavsumda har birida 40-41 kun davomida 3 oy mavjud edi. O’sha kunlarda 9 kun, kunduzi esa 16 soatdan iborat edi. Slavyanlarning daqiqalari va sanalari yo’q edi, lekin qismlar, ulushlar, lahzalar, lahzalar, sigaslar va santigalar mavjud edi. Bunday qisqa vaqt oralig’ida nomlar mavjud bo’lganida, texnologiyaning qanday darajada bo’lishi kerakligini tasavvur qilish qiyin.

Ushbu tizim yillari o’n yillar va asrlar emas, bugungi kunda emas, balki 144 yillik tsikllar bilan baholandi: Swarovski Circle-ning 9 yulduz turkumlari uchun 16 yil.

Yulduzlar uyida dunyo yaratilishidan boshlab har bir oddiy yil 365 kundan iborat edi. Va bu erda, 16-yil, 369 kun edi (har oyda u 41 kundan iborat edi).

Qadimgi slavyanlarda Yangi yil

Yangi yil qish o’rtalarida keladigan zamonaviy taqvimdan farqli o’laroq, slavyan taqvimi kuzning boshini hisobga olgan. Garchi bu masala tarixchilarning fikrlaridan ajralib tursa ham. Ko’pchilik olimlarning fikriga ko’ra, yangi yil shanba kunigacha bo’lgan davrda bo’lib, Star ma’badida dunyodagi yaratilishdan slavyan taqvimini aniqroq tuzishga yordam berdi. Biroq, Vizantiya an’anasiga ko’ra , nasroniylikning qabul qilinishi bilan , yangi yil boshi bahorning birinchi oyiga qoldirildi. Natijada, parallel ravishda yangi yilni nishonlash uchun faqat ikkita kalendar emas, balki ikki marosim bor edi: mart oyida (rimliklar kabi) va sentyabrda (Vizantiyada ham, slavyanda ham).

Qadimgi slavyan oylari

Qadimgi slavyan to’qqiz oylik taqvimning birinchi oyi Ramkhat (20-23 sentyabrdan boshlab), undan keyin (31 oktyabr – 3 noyabr), Baylet (10-13 dekabr) va Gaylet (20-23 yanvar) qish oylari davom etadi.

Bahor oylari Daylet (1-4 mart), Eilet (11-14 aprel) va Weillet (21-24 may) deb nomlangan. Boshlanishi bilan Ousen Haylet (1-4 iyul) va Taylat (10-13 avgust) dan iborat edi. Keyingi, kuz oyi Ramxat Yangi yil boshi edi.

Rim o’rniga nasroniylikni qabul qilish bilan, slavyan ismlarini oylarga berdi. I Peter I tomonidan yangi taqvim o’rnatilishi bilan lotin nomlari oyga qaytarildi. Ular zamonaviy rus tilida qolishdi, biroq qarindosh xalqlar oylar davomida odatdagicha slavyan ismlarini saqlab qolishdi yoki tikladilar.

Piter Ining islohoti oldidan nasroniylikning kelib chiqishiga qanday chaqirilganligi ma’lum emas, ammo turli xil slavyan xalqlarining folklori tufayli qayta tiklangan bir nechta variantlar mavjud.

Slavlar haftasi

I Peterni isloh qilishdan oldin haftaning kunlaridagi kunlarning soni masalasi bugungi kungacha tortishuvsiz bo’lib qolmoqda. Ko’pchilikning aytishicha, ulardan 7 tasi bor edi – shuning uchun barcha slavyan tillarida omon qolgan ismlar .

Biroq, agar siz “Qalqon ot” so’zini o’ylab ko’rsangiz, 1834 yilgi matn haftaning bunday kunini “kunlar” deb nomlangan “ahtapot”, ya’ni “haftada” qanday eslatib o’tadi.

To’qqiz kunlik haftalik xotiralari slavyanlar xotirasida qoldi, shuning uchun dastlab 9 kun bor edi.

Qadimgi slavyan taqvimidagi yilni qanday hisoblash mumkin?

Bugungi kunda ko’plab slavyanlar ota-bobolari an’analarini, jumladan taqvimlarini qaytarishga harakat qilmoqda.

Biroq, nasroniy taqvimiga ko’ra yashaydigan zamonaviy dunyo insonni ushbu yillar mobaynida bu yo’nalishda harakat qilishni talab qiladi. Shuning uchun, slavyan xronologiyasidan (dunyodagi yaratilishdan) foydalangan har bir kishi, undan yillar nasroniy tizimiga qanday tarjima qilishni bilishi kerak. Ikkala xronologik tizimlar o’rtasidagi aniq farqlarga qaramasdan, bu oson. Xristian taqvimining har qanday tarixini 5508 raqamiga qo’shishingiz kerak (sistemalar o’rtasidagi farqlar) va sanani slavyan taqvimiga tarjima qilishingiz mumkin. Ushbu tizim uchun joriy yil nimani anglatadi: 2016 + 5508 = 7525. Shunga qaramasdan, zamonaviy yil yanvar oyidan boshlanadi va slavyanlar sentyabrdan boshlab hisob-kitoblarni yanada aniqroq qilish uchun onlayn kalkulyatordan foydalanishlari mumkin.

Rossiya imperiyasining aholisi slavyan taqvimidan foydalanishni to’xtatgandan buyon uch yuz yildan oshdi. Uning aniqligiga qaramay, bugungi kunda bu faqat tarix, lekin esda tutish kerak, chunki u nafaqat ajdodlarining donoligini qamrabgina qolmay, balki I Peter Iga qaramasdan Evropadan emas, balki Evropadan ham past bo’lgan slavyan madaniyatining bir qismi edi. Ba’zi narsalar unga oshdi.