Teodor Gertsl: tərcümeyi-hal, fikir

Bu ideya yanğın Herzl tutdu ki, – yəhudi dövlətinin yaradılması Re. Yazıçının fikir dəstəyini tələb edir. Dünyanın ən zəngin yəhudilər – O Baron De Girsha və Rothschild onu axtarmağa getdi. Lakin, bu faydasız söz sübut etdi. Lakin Theodore öz fikirlərini tərk və 63 pages olan bir broşüra “Yəhudi dövləti” yazdı etməyib. Orada, o yaratmaq mümkündür niyə ətraflı izah və bunu necə izah etdi.

KIMDIR-NƏDİR

Teodor Herzl jurnalist kimi fəaliyyət göstərməklə yanaşı müasir sionizm hərəkatının da qurucusudur. Ömrünün son 10 ilini sionist ideyaların və düşüncələrin həyata keçirilməsinə həsr edən Herzl sionist qurumları beynəlxalq bir təşkilat qurmaq üçün bir araya gətirərək bütün dünya yəhudilərini təşkil ediləcək ilk “Sionizm konfransı”nda iştirak etməyə dəvət etmişdir. T. Herzlin ideya və prinsipləri ilə müasir sionizm hərəkatı üzərində dərin iz buraxmışdır.

Sionizmin tarixinə nəzər saldığımız zaman müasir sionist fəaliyyət Herzlin ideyaları ilə əlaqəlidir. Buna görə də onun bu təşəbbüsü beynəlxalq hərəkata çevrilmiş və müttəfiqləri onu axıradək dəstəkləmişlər. Hadisələrin bu cür inkişafı sionizmin gücünün ikiqat artmasına səbəb olmuşdur ki, bunun da nəticəsində hərəkat onu imperialist qüvvələrin ortaq mənfəətlərinə nail olmaq üçün istinad ediləcək strateji müttəfiqə çevirmişdir. Məhz buna görə biz mövzunun əvvəlində Herzlin ideyalarının əsas istiqamətlərinə dair bəzi məqamları xatırlatmağı məqsədə uyğun hesab edirik.

Teodor Herzl “Yəhudi Dövləti” adlı kitabını yəhudi mübarizəsinə müasir dəstək tapmaq üçün atılan addım kimi tərif etmişdir. Herzl kitabının ön sözündə aşağıdakıları qeyd edir: “Bu yəhudi dövlətinin yenidən yaradılmasıdır”. Kitabda bəhs olunan məsələnin yenilik olmadığını deyən Herzl oxucuların onu utopiya və ya xəyallar arxasınca düşən şəxs kimi yanlış mühakimə etməməsi barədə xəbərdarlıq etməyi də unutmur. Məsələn:

1. Yəhudi mübarizəsi sosial və dini bir məsələ deyildir. Buna baxmayaraq hadisənin bu şəkildə başa düşülməsi ehtimalı vardır. Ancaq bu daha çox ifrat millətpərəstlikdir.

2. Mədəni səviyyəsi yüksək olan millətlər tərəfindən qlobal siyasi məsələ kimi müzakirə edilmədiyi müddətcə yalnız konfranslarda yəhudi mübarizəsinin bir millətçilik məsələsi olduğunu bildirməklə məsələnin həllinə nail olmaq mümkün deyildir. Herzl deyir: “Yəhudi dövləti bütün dünya üçün bir məcburiyyətdir. Məhz bu səbəbdən bu dövlət yaradılmalıdır.

3.Yəhudilərin tarixi birliyi şübhəsiz bir həqiqətdir.

4. Hər şey yəhudilərin əzab çəkdikləri mənfi şərtlər altında davam etdirilən sürətə və hərəkət verici qüvvədən asılıdır.

5. Ümumiyyətlə anti – semit hərəkata tamamilə yəhudi nöqteyi-nəzərindən yanaşılmalıdır. Çünki hərəkat özü bunu bir üstünlük və sionizmin inkişafı üçün məhsuldar bir sahə hesab edir.

Buna görə də Herzl bu hərəkatın onları yəhudiləşdirdiyi və sionizmin əsasını təşkil etdiyi ideyasını vurğulayıb.

6. T. Herzl burada insanları iki qrupa ayırır: ilk qrup semitizmə kənardan düşmən münasibət bəslədiyi halda digər qrup bunu gizlətməyə çalışır. Herzlin fikrincə bütün dünya yəhudilərə düşmən kəsilib. Əslində yəhudilərin onlara qarşı olan bu münasibətin demək olar ki, tamamilə dəyişdiyinə baxmayaraq bu cür davranmaqda israr etdiklərini desək mübaliğə etmiş olmarıq. Çünki Herzlin də qeyd etdiyi kimi: “İnsanlar arasında güclü və təsirli təbliğat forması olaraq anti – semitizm heç bir vəchlə yəhudilərə zərər verməyəcəkdir. Əksinə, bunun yəhudilər üçün bir üstünlük olduğunu hesab edirəm.

7. T. Herzl yəhudiləri birləşməyə həvəsləndirmək məsələsində dövlətin böyük əhəmiyyətə malik olduğunu yaxşı bilirdi. Çünki dövlət məfhumundan başqa heç bir qüvvə bir milləti kökündən parçalaya və onları digər bir ölkəyə istiqamətləndirə bilməzdi.

8. Xəyallar gerçəkləşə bilərdi. Yəhudilərin Fələstinə axını onların əleyhinə olmaycaqdır. Əksinə bu çox böyük üstünlük olmaqla yanaşı onları dünyanın ən zirvə nöqtəsinə yerləşdirəcəkdir. Bu baxımdan Herzl köhnə qaçaqların, məhkumların öz hücrələrini həvəssiz tərk etdiklərini bildirib.

Herzl planını təqdim etdiyi zaman təklif etdiyi məfhumun son dərəcə bəsit olduğunu bildirir. Ancaq bunun həyata keçirilməsi o qədər də asan başa gəlməyəcəkdir. Bu ancaq yəhudi cəmiyyəti yaxud yəhudi agentliyi təşkil etməklə mümkün ola bilərdi. Yəhudi cəmiyyəti siyasi fəaliyyətlərə, təhsi addımlarına hazırlıq işləri ilə görərək strukturun yaradılması ilə məşğul olarkən yəhudi agentliyi isə bu qavramların icrasında köçəri yəhudilərin mənfəətlərinin təmin edilməsi və yeni ölkədə ticarət birjasını təşkil etmək sahəsində fəaliyyət göstərəcəkdi. Digər tərəfdən təşkilat yəhudilərə simpatiyası olan Avropanın imperialist qüvvələrinin köməyinə nail olduqdan sonra yalnız “ərəb ağaları” ilə razılığa gələcəkdilər. Təşkilat digər tərəfdən yəhudilərin Fələstinə və ya Argentinaya üz tutacaqlarına qərar verəcəkdi. Ancaq Herzl: “Yəhudi ictimaiyyətinin fikri hansı istiqamətə meyl edərsə, biz onu nəzərə alacağıq” – deyə qeyd edir. Ancaq Herzl kütlələrə: “Fələstin bizim unudulmaz ölkəmizdir” ideyasını xatırlatmağı unutmurdu.Bu söz isə bütün yəhudiləri maqnit kimi cəzb edirdi.

Yəhudi cəmiyyəti və yəhudi dövləti arasındakı əlaqəyə həsr olunan fəsildə Teodor Herzl bu kitabçanın birbaşa vəkillərə xitab etdiyini vurğulayaraq qanuni əsaslara söykənən dövlət nəzəriyyəsini təqdim edir. İdeoloq bununla J.J. Russonun ictimai razılıq və ya bir torpaq parçasında birləşə biləcək bir şey güclü bir ağa ilə insanların bir araya gətirilməsi kimi dövlətlə əlaqəli keçmiş ideyaları ehtiva edən fikirləri rədd edir. Herzl qədim yəhudi ədəbiyyatı ilə hər hansı bir ziddiyyətin ortaya çıxmaması üçün qədim Romada işlədilən qavram olan vəkil, naib kəlməsini nümunə göstərir. Belə olduqda yəhudilər münasibətlərini davam etdirmək üçün dövləti bir vəkalət kimi təqdim edə biləcəklər. Əsas məsələ dünyadakı bütün yəhudilərin vəkaləti ilə qlobal sionizmin yerdəyişməsi idi. Herzlin bununla: “İsrail dövləti bütün yəhudilər üçün bir vəkildir. Sionizm, dövləti vəkil təyin edən yəhudilərin əksəriyyətini təmsil edir” demək istəyir.

İnsan, hökumət və dövlət arasındakı əlaqə qavramı ilə siyasi sionizm məsələsini araşdırdığımız zaman məsələ daha aydın başa düşülür.

Qeyd edək ki, ilk sionist konfransı 1897-ci il 29-31 avqust tarixində İsveçrənin Bazel şəhərində keçirilmişdir. Konfransda müxtəlif yəhudi və sionist qurum və təşkilatlarını təmsil edən 197 nümayəndə iştirak etmişdir. Herzlin sədrliyi ilə keçirilən konfransda rəyasət heyəti, işçi komitəsi və idarə heyəti seçilmişdir. Konfransda Bazel proqramı kimi məlum olan sionist proqramı qəbul edilmişdir ki, bunun da nəticəsində beynəlxalq sionist təşkilatı yaradılmışdır. Bu proqramda sionizmin əsas qayəsinin: “qanun yolu ilə Fələstində yəhudi dövlətinin qurulması” olduğu qərara alınmışdır. Buna baxmayaraq proqramda “dövlət” ifadəsi deyil “vətən” sözü işlədilmişdir. Burada “vətən” kəlməsinin alman dilində “heimstatee” qavramı ilə bənzərlik təşkil etdiyini qeyd etmək lazımdır. Bu termin əsl məqsədin mülayim tərəf mənasını istifadə etmək üçün uydurulmuşdur. Buna görə də, proqramda hiyləgərcəsinə: “yəhudi dövləti” termini istifadə edilməmişdir. Çünki sionist liderləri bununla Osmanlı imperiyasını provokasiya etmək istəmirdilər. O çağda yaşayan yəhudilərin əksəriyyəti vətən termininin sadəcə yəhudi dövləti mənasına gəldiyini vurğulayır və bunu bildirirdilər: “Bu terminin yəhudi dövləti mənasına gəldiyini dərk etdik. Buna görə əsas hədəflərimizi gizlətməyə ehtiyac yoxdur.” Bu hədəflər aşağıdakı kimi həyata keçirilməli idi:

a) Fələstini sənaye və kənd təsərrüfatı işçiləri vasitəsilə işğal etmək;

b) Hər ölkədə idarəçiliklə bağlı yerli və beynəlxalq təşkilatlar vasitəsilə qlobal sionizmi yaradılmasına nail olmaq;

c) Yəhudi ruhunu və milli şüurunu yaymaq və inkişaf etdirmək;

d) Bütün bu məqsədlərə nail olmaq üçün lazımi razılığı əldə etmək üçün başlanğıc addımları atmaq.

Nəticədə sionist hərəkatı nüfuzlu bir hərəkata çevrildi ki, öz növbəsində bu hərəkat kabinet, idarə komitəsi və parlament olaraq sionist konfransı ilə bir yəhudi dövləti qurmağa çalışırdı.

Buna görə sionist hərəkatı bütün yəhudilər üçün bir vəkil, bir naib olmuşdur. İsrailli Zanqvelin mütəmadi olaraq təkrarladığı şey də elə bundan ibarət idi: “Gəlin artıq torpaqlara, torpaqları olmayan bu insanlara verin və sahibləri olmayan bu torpaqlara da sahib çıxın”. Zanqvel bu fikri irəli sürərkən yüz illər boyu o torpaqlarda oranın öz xalqı olan fələstinlilərin yaşadığı həqiqətini “unudurdu”. Ancaq bununla da kifayətlənilmədi. Sionist təşkilatı üzvlərindən illik vergi (şekel) toplanmağa başlandı. Vergilər sionist şurası və öz daxilində təşkil edilən təşkilatlara üzvlük haqqı adı altında yığılırdı. Bir torpağı və bir vətəndaşı olmamasına baxmayaraq bu təşkilat atıq məclisə çevrilmişdi.

Bundan sonra dövlətlə heç bir əlaqəsi olmayan şəxslərdən vergi toplanmasına başlanıldı. Şübhəsiz ki, sionist konfransı 20 il müddətində – Belfor deklarasiyasına qədər (1897 – 1917) – əsas hədəflərin beynəlxalq səviyyədə qəbul edilməsi prosesini davam etdirdi. Bunlar sionizmin rəhbəri olan Herzlin əməyinin məhsulu idi. Bütün bunlar yəhudilərin “saf – məsum” kimi adlandırdığı şeyi əldə etmək üçün etdiyi cəhdlər sayəsində mümkün olmuşdur.

İkinci sionist konfransı 1898-ci ildə keçirilmişdir. Konfransın keçirilməsindən məqsəd dünyada mövcud olan bütün yəhudi qruplarını bir araya gətirmək və onların sionist hərəkatı ilə əlaqələrini təmin etmək idi. Çünki son nəticədə sionist ideyalarını və planlarını mənimsəyərək qəbul edə biləcək şəxslər ancaq yəhudilər ola bilərdi. Sionist konfransı hər 400 yəhudi üçün vergisini ödəyən bir nümayəndəyə iclas və yığıncaqlara qatılmaq izni verdi. Yəhudi Imperial Bankının təsis edilməsi bu prosesin növbəti mərhələsini təşkil etmişdir. Bu bank Fələstinə gizli köç etmək fikrinə qəti surətdə qarşı çıxır, bunun əvəzinə köçün “zərərsiz” dedikləri bir plan çərçivəsində açıq şəkildə təşkil edilərək idarə edilməsini təklif edirdi. 1899-cu ildə Bazeldə keçirilən üçüncü sionist konfransında “İstismar Etmə Yəhudi Sığorta Fondu” təsis edildi. Məqsəd Fələstində və digər qonşu ölkələrdə məskunlaşma fəaliyyətini maliyyələşdirmək, sionist hərəkatın maliyyə dəstəyini təmin etmək idi. Konfransda Herzl tərəfdarı sionistlər doqmatik bəhanələr gətirərək iştirak etmədilər.

Bankın funksiyası qazanc əldə etmək məqsədilə “məsumluq” məfhumundan istifadə etməkdən ibarət idi ki, bu da sionizmin qurucusu olan Herzl tərəfindən müəyyən edilmiddir. Burada bütün rabitə kanallarında ivrit dilinin işlədilməsi, dünya yəhudiləri arasında ivrit mədəniyyətini yaymaq, sionizmin idarə sistemini yenidən təsis edərək müasirləşdirmək və fəaliyyət komitəsini birinə Herzlin rəhbərlik etdiyi bir əsas bir də ikinci dərəcəli olmaqla iki fəaliyyət sahəsinə ayırmaq kimi müəyyən məqamlar vurğulanmışdır.

Məsələn, 1900-cü ildə Londonda baş tutan sayca dördüncü sionist konfransında 400 – dən artıq nümayəndə iştirak etmişdir. Konfransda ortodoks dindar yəhudilər ilə sekulyarlar arasındakı şiddətli ayrılıq qeyd olunmuşdur. Herzl bütün üzvlərdən bu anlaşmazlıqları bir kənara qoyaraq əvəzinə ümumi hədəf və mənfəətlərə fikir verməyi tələb etmişdir: “Bütün dünyada sionist propaqandası ilə məşğul olmaq”.

Yəhudi torpağında yəhudi xidmət düsturu altında Milli Yəhudi Fondu yaratma layihəsi fikrinə qayıdış

Bazeldə 1901-ci ildə baş tutan beşinci sionist konfransı yəhudi universitetlərinin yaradılması və mədəni məsələlərlə bağlı mübahisələrlə yanaşı Milli Yəhudi Fondunun yaradılmasına da şahidlik etmişdir.

Bununla yanaşı sionist hərəkatlar içində Haim Viseman və Martin Pauper rəhbərliyindəki demokrat qanadı tərəfindən yürüdülən müxalifət də mövcud idi. Konfransın iki ildən bir keçirilməsi qərara alındı. Dini və dünyəvi qruplar arasındakı toqquşmalar müzakirələrin əsas obyekti idi. Buna görə üzvlərin bir çoxu Fələstin torpaqlarında geniş ərazilər satın almaq üçün sionist olmayan imperialist cəmiyyətlərlə əlaqələrin qurulması məsələsini gündəmə gətirdilər. Nəticədə konfransda Yəhudi Milli Fondunda mövcud olan vəsaitin torpaqların satın alınması üçün sərf edilməsi qərarlaşdırıldı. Ancaq buna rəğmən Rəbbi (haham) İsaak Rinsenin rəhbərliyində olan dini qrup hərəkat içində yaşanan elmi və radikal anlaşmazlığa etiraz etdilər. Buna görə onlar Məzrahi adlanan fərqli bir sionist hərəkat yaratdılar. Bu hərəkat Herzlin siyasətini, eyni zamanda bir çox fikirlərini mənimsəyən ana hərəkatın mühüm bir hissəsi kimi qaldı.

Sayca altıncı sionist konfransında xüsusilə İngiltərənin Uqandanı istismar etməsi ilə bağlı müxtəlif məsələlər müzakirə edildi. Fələstindən kənar bir torpaq parçasını rədd edən həqiqi sionistlər ilə Fələstinindən kənar fərqli bir torpaq parçası fikri ilə razılaşan Herzlin fikirlərinin ardıcılları arasındakı ixtilaflar açıq şəkildə büruzə verdi. Bunun üzərinə Uqandadakı vəziyyəti araşdıqmaq üçün bir səfər təşkil edildi. Səfərdən sonra əksəriyyətin razılığı ilə Fələstin torpaqları vətən kimi qəbul edildi. Nəticədə imperializm üçün Yafada Yəhudi Sığorta Fondunun bir bölümü olaraq Anqlo – Fələstin yaradıldı.

Son olaraq Bazeldə 1905-ci ildə sayca yeddinci sionist konfransi təşkil edildiyi zaman Herzl artıq həyatda yox idi. Bu dövrdə xüsusilə Fələstini bir vətən kimi qəbul edənlər ilə Uqandanı mənimsəyənlər arasında kəskin fikir ayrılığı hökm sürürdü. Konfransda Devid Uilson sionist hərəkatın rəhbəri seçildi. Onun seçilməsi ilə də Uqandanı yurd hesab edənlər geri oturdulmuş oldu. Bundan sonra Beynəlxalq Regional Təşkilat adlı bir qurum təşkil edilmişdir. Bu konfransda onların fikrincə ən mühüm məsələ Fələstində, Suriyada, Asiya Türkiyəsində Sinay yarımadasında və Kiprdə məskunlaşma layihəsinə üstünlük verməsi üçün Yəhudi Sığorta Fondunda edilən dəyişikliklər idi.

Teodor Gertsl: tərcümeyi-hal, fikir

Teodor Gertsl – siyasi sionizmin bir yazıçı, jurnalist, təsisçisi. Onun adı müasir İsrail və bütün yəhudi tarixinin əsas rəmzidir. Theodore Dünya Sionist Təşkilatı yaradılmışdır. Onun adı İsrail şəhərlərində çox prospekt və küçələrdə çağırıb. Bu yazı yazıçının qısa tərcümeyi izah ediləcək.

uşaqlıq

Teodor Gertsl 1860-ci ildə Budapeştdə anadan olmuşdur. oğlan yəhudi ənənəsinə yad deyil bir assimilyasiya ailə böyüdü. daha çox babası Theodore bir yəhudi idi və Rabbi Yehuda Alcalay ilə tədqiq çünki. ən müşahidə yəhudi gömrük ana və uşaq atası. gənc Herzl və qəbul mərasimi “bar Mitzvah” və sünnət baxmayaraq, Qaxudi sadiq olduqca səthi idi. O, dil və ya ibtidai İsrail gömrük bilmirdim.

Learning

o kitab oxumaq və şeirlər yazmaq sevilən bir gənc yaşda Teodor Gertsl. məktəb oğlan oxuyarkən onun çıxışları və kitab Budapeşt qəzet baxır dərc edib. Tezliklə Theodore məktəb, anti-semit şərhlər narahat müəllim ayrıldı.

1878-ci ildə Herzl ailə gənclərin hüquqi ayrılması üçün universitet getdi Vyana köçürülüb. Altı il sonra, Theodore doktor dərəcəsini almışdır və Salzburg məhkəmə bir müddət və Avstriyanın paytaxtı çalışmışdır. Lakin tezliklə gələcək yazıçı hüquq ilə bağladı.

Ədəbiyyat və publisistik iş

1885-ci ildən, hələ də bir çox israillilər tərəfindən istifadə olunur quotes olan Theodor Herzl, yazılı yalnız məşğul olur. O, fəlsəfi hekayələr və əsərləri bir sıra yazdı. erkən 1890s bir gənc parlaq jurnalist kimi Avropa şöhrət qazanmışdır. Forte Theodore qısa oçerklər və satires oldu. yalnız təsir baxmayaraq yəhudi tema antisemitizm idi. Buna baxmayaraq, o, Avropada katoliklik etdi milliyyətindən tanınmış insanların bir sıra müdafiə etmişdir. Herzl kütləvi dönüşüm digər yəhudilər təkan olacaq, və anti-semitizm sonuna gətirib çıxaracaq ki, ümid. Amma sonra o, “euthanasia” heç bir mənəvi və ya praktik mənada var nəticəyə gəlib.

Dreyfus

Onun həyat hekayəsi hər hansı bir yəhudi məlumdur Tezliklə Herzl, sionizmin dəstəkçisi oldu. Bunun səbəbi hal Alfreda Dreyfusa idi. onun vahid və onun qılınc broken ilə ordeninin lüt: sonuncu açıq “vətəndaş cəza” ın ayin məruz olmuşdur. Theodore mərasimdə iştirak və fransız izdiham ağlayır məni heyran etdi. Bu Dreyfus öldürmək çağırıb.

yəhudi dövləti

Bu ideya yanğın Herzl tutdu ki, – yəhudi dövlətinin yaradılması Re. Yazıçının fikir dəstəyini tələb edir. Dünyanın ən zəngin yəhudilər – O Baron De Girsha və Rothschild onu axtarmağa getdi. Lakin, bu faydasız söz sübut etdi. Lakin Theodore öz fikirlərini tərk və 63 pages olan bir broşüra “Yəhudi dövləti” yazdı etməyib. Orada, o yaratmaq mümkündür niyə ətraflı izah və bunu necə izah etdi.

Sionizmin inkişafı

təhqir və yazıçı ölüm arasında Dreyfus on il haqqında baş verib. Bu müddət ərzində Theodore sionist hərəkatın bütün əsas strukturları yaratmaq bacardı. Bazel, bu icmanın ilk qurultayında 1897-ci ildə. Hər il onun üzvlərinin sayı artırılır həndəsi inkişaf. Yəhudilər Sionizm öz problemlərini həll edə biləcək bir real siyasi hərəkət gördüm.

fəaliyyətinin ilk ilində Theodore (İsrail Land onun hakimiyyəti altında idi) Türk Sultan dəstəyini qazanmaq üçün çalışdı. Lakin uzun danışıqlar uğurlu deyil. Bundan sonra Herzl daha uzaqgörən İngiltərəyə diqqət etmək qərarına gəlib. Theodore yox idi 13 il zaman 1917-ci ildə bu ölkə sözün İsrail Torpaq üzərində Türk nəzarət əlindən yarmış. Və sonra İngiltərə, İsrail torpağında bir yəhudi dövləti yaradılması ideyasını dəstəkləyib Balfour Bəyannaməsi nəşr.

Rusiyaya Teodor Gertsl

Bu maddənin qəhrəman 1903-cü ildə ölkəmizə səfər. Theodore bütün yəhudi yerlərdə bir Məsih kimi qarşıladı. Herzl Rusiya rəsmiləri ilə görüşüb və Fələstində yazıçı şirkəti müqavilə sultanı təzyiq onları razı salmağa çalışdı, müvəffəqiyyət ilə tac edilib. O Herzl Pleve (xarici işlər naziri) ən böyük təəssürat etmişdir. Bəlkə ölkəmizin Theodore ən tanınmış bəyanat “Rusiya fəth dünya fəth” edir. Burada bir neçə məşhur quotes var: – “zəngin məşhur edə bilərsiniz” pul yaxşı bir şey və gözəl ki, onlar korlamaq yalnız insanlar var “; ancaq yoxsul “A millət ortaq düşmən olması birləşdirən insanların bir tarixi icma edir.” “bir qəhrəman edə bilərsiniz

şəxsi həyatı

Herzl və ailəsi hobbi sionizm üçün çox yüksək qiymət ödəmək idi. 1889-cu ildə, Theodore Julia Nashauer evləndi. Lakin, bir insan sahib olan, onun az diqqət yetirirdi. Köhnə neçə ruhi xəstəlik insanlar idi. Bu Theodore uşaqların taleyi təsir etdi. Paulina (böyük qızı) görə narkotik istifadə həyatını itirdi. Son Hans bacısı cənazəsi günü intihar edib. Əmək kiçik qızı az qala bir ömür boyu xəstəxanada sərf və Nazi toplama düşərgələrində bir bitirmişdir. Amma o, bir oğlu dünyaya vermək bacardı. 1946-cı ildə Herzl yalnız nəvəsi intihar etdi. Belə ki, yazıçı heç bir varisləri ayrıldı.

xəstəlik

tərcümeyi-hal yuxarıda təqdim olunub sionizmin gərgin mübarizə, Teodor Gertsl ilə yanaşı, mən opponentlər ilə şiddətli şifahi döyüşlərdə iştirak etmişdir. Bu, onun ürək xəstəliyi bir ağırlaşması gətirib çıxardı. vəziyyət sətəlcəm mürəkkəbdir. Tezliklə yazıçı vəziyyəti pisləşib və o, Edlah (Avstriya) İyul 1904-ci ildə vəfat etmişdir.

dəfn

onun iradəsi Teodor Gertsl növbəti Vyanada atasının dəfn edilməsini istədi. Və yəhudi xalqının imkanı olacaq qısa müddətdə İsrail torpağına bədəninin daşıyacaq bildirin. Theodore qalıqları avqust 1949-cu ildə nəql olunub. İndi yazıçı kül Mount Herzl Qüds istirahət. Sionizmin qurucusu ölüm günü Tamuz ayının 20 günü qeyd.

Theodor Herzl “Yəhudi Dövləti” PDF

Əlinizdəki əsər öz cəsarəti və vurğusu ilə xüsusi hesab edilən bir xalqın necə dövlət qurması lazım olduğuna dair məlumat kitabçası, aforizmlər və manifestlər toplusudur.

Mir.az-a Dəstək üçün ianə edin!

Saytımızın aktiv qala bilməsi üçün Patreon hesabı açdıq və dəstəyinizi gözləyirik. Bir neçə dollar olsa belə, töhfəniz bizim üçün çox şey deməkdir. Niyə dəstəyə ehtiyacımız var?

Theodor Herzl “Yəhudi Dövləti” PDF
Kitabı yalnız qeydiyyatdan keçmiş istifadəçilər yükləyə bilər.

Mir.az-theodor-herzl-yahudi-devleti.pdf

Saytımızdakı kitablar tanıtım məqsədi ilə oxuculara təqdim olunur. Bu kitablar müxtəlif mövzularda və müxtəlif müəlliflər tərəfindən yazılmış əsərlərdir.
Unudulmamalıdır ki, müəlliflərin və nəşriyyatların zəhməti ilə üzə çıxan bu əsərlər bir çox çətin proseslərdən keçərək kitab halına gəliblər. Buna görə də müəlliflərə və nəşriyyatlara dəstək olmaq üçün kitabları almağı tövsiyə edirik.