Yaşamaq hüququnun mahiyyti
Abortlara icazə verən qanunlar məsələsində dövlətlərə müəyyən hərəkət sərbəstliyi verilsə də, Norveçə qarşı məhkəmə işində (1992) Komissiya bəyan etdi ki , müəyyən hallarda 2-ci maddə hələ doğulmayan uşaqlara tətbiq edilə bilər. Lakin həmin halların nədən ibarət olması hələ aydın deyil . Qeyd olunan işdə Komissiya Norveçin daxili qanunvericiliyinin abortla bağlı normalarını nəzərdən keçirərək, bildirdi ki , cavabdeh dövlət bu məsələdə malik olduğu hərəkət sərbəstliyinin hüdudlarından kənara çıxmayıb�.
Yaşamaq hüququnun mənası
Yaşamaq hüququ, hər bir insanın həyat və ləyaqətdən heç bir şəkildə məhrum edilməməsi hüququ olaraq təyin olunur, yəni öz həyatı ilə yaşamaq üçün universal bir hüquqdur.
Yaşamaq hüququ maddə 3 nin Ümumdünya İnsan Haqları Bəyannaməsi 1948-ci ildə qəbul edilmiş, bunu diktə edən:
Hər bir fərdin yaşamaq, azadlıq və təhlükəsizlik hüququ vardır.
Dövlətlərin və müxtəlif sosial qurumların bir borcu olması lazım idi həyatı qorumaq, hörmət etmək və təmin etmək hər vəziyyətdə insanların. Bu, yalnız ölüm və qətlin qarşısını almaqla məhdudlaşmır, ləyaqətli bir həyatın inkişafı üçün optimal şərtlərin yaradılması ilə məhdudlaşır.
Bunun sayəsində insana zərər vermək, xəsarət yetirmək və ya həyatdan məhrum etmək üçün qəsdən edilən hər hansı bir cəhd, yaşamaq hüququnun pozulması hesab olunur.
Yaşayış hüququ, müxtəlif nəticələrə malik olduğu üçün, yayımlandığı gündən bəri dünyanın əksər beynəlxalq müqavilə və konstitusiyalarına ilham verdi və qurdu. Aralarında:
Bəziləri arasında nümunələr yaşamaq hüququnun spesifik qorunmasını qeyd edə bilərik:
- Ölüm cəzasının ləğvi;
- Xüsusilə ən həssas olan vətəndaşların qorunması üçün qanunlar:
- Uşaq və yeniyetmələrin qorunması qanunları:
- Qadınların qorunması üçün qanunlar;
- İnsan hüquqları.
- Ölüm cəzası.
Yaşamaq hüququnun əhəmiyyəti
Fəlsəfi, sosioloji, antropoloji, etik, bioloji, siyasi və dini prinsiplər yaşamaq hüququnun (həyat müqəddəs bir hədiyyə olaraq) əsaslandırılması ətrafında tanınır.
Bununla birlikdə, 1948-ci ildə yaşamaq hüququnun formalaşdırılmasını müşayiət edən ilkin ruh, İkinci Dünya Müharibəsində dəhşətli səviyyələrə çatmış dövlətin və hökumət aparatının mülki şəxslərin həyatına qarşı repressiya və sui-istifadəsini dayandırmaq və dayandırmaq idi. .
Həm Holokost, həm də müharibənin digər fəlakətləri insanları ölüm hökmündən və hökumətlər tərəfindən həyata keçirilən məhv siyasətindən qorumağın təcili ehtiyacını vurğuladı.
Beləliklə, yaşamaq hüququ, sosial zəmanət şəraitində şəxsiyyətin azadlığından, təhlükəsizliyindən və hərtərəfli inkişafından istifadə etmək üçün təməl və əvəzolunmaz bir şərt olur.
Sizi güldürəcək sosial ədalət nümunələrinə də baxın.
Həyat və ölüm cəzası hüququ
Yaşamaq hüququ, gördüyümüz kimi, ölüm cəzasına son qoymaq üçün yaranır. Hal-hazırda bəzi ölkələrdə, hətta insan haqlarına abunə olan bəzi ölkələrdə ölüm hökmünün mövcudluğu ətrafında ciddi gərginlik mövcuddur. Bu mənada insan haqları müdafiəçiləri ölüm hökmünün yaşamaq hüququnun universallığının pozulması kimi başa düşülməsi üçün mübarizəni davam etdirirlər.
Yaşamaq və doğulmaq hüququ
Cəmiyyətin bir sektoru üçün insan həyatı konsepsiyadan başlayır. Bu səbəbdən bu sektor üçün yaşamaq hüququ doğma haqqının müdafiəsi ilə başlayır. Dinlər bu mövzuda xüsusilə davakar oldular, buna görə də abortun leqallaşdırılmasına davamlı olaraq qarşı çıxdılar.
Cəmiyyətin başqa bir hissəsi hesab edir ki, insan həyatı yalnız fetusun müəyyən inkişaf səviyyəsindən və ya doğuşdan başlayır. Bu şəkildə, abortun həyat hüququnun pozulduğunu düşünmədiklərini düşünürlər, çünki mövzu müəyyən bir fetal inkişafa çatana qədər və ya doğuşun sonuna qədər mövcud olmayacaqdır.
Yaşamaq hüququ, silahlı qarşıdurma və sosial təhlükəsizlik
Tərəfindən yaşamaq hüququ xüsusilə pozulur sosial etibarsızlıq (ümumi yeraltı və ya mütəşəkkil yeraltı dünyası) həm də fərqli tərəfindən silahlı qarşıdurmalar. Bu vəziyyətlər, həyatlarını və sevdiklərini qorumaq istəyən insanların əhəmiyyətli miqrasiya səfərbərliklərini meydana gətirir qaçqınlar.
İnsan hüquqlarına abunə olan hökumətlərin bu sosial qrupların qayğı və müdafiəsi üçün uyğun siyasətləri olmalıdır.
Bu vəziyyətdə, a misal yaşamaq hüququnun müdafiəsi və qorunması, qanunvericiliyin düşündüyü şeydir sığınacaq və yardımçı müdafiə hüququ.
Yaşamaq və ətraf mühit hüququ
Bu gün dünyanın üzləşdiyi iqlim dəyişiklikləri öz-özlüyündə gələcək nəsillərin yaşamaq hüququ üçün bir təhlükə təşkil edir. Bu şərt dünyanın ətraf mühit təşkilatlarının vacib bir hissəsinin işinə rəhbərlik edir.
Yaşamaq hüququnun mahiyyti
Hüquqi dövlət və yaşamaq hüququ
Yaşamaq hüququ insanın ən ümdə və ayrılmaz hüququdur. Digər hüquq və azadlıqlar məhz yaşamaq hüququndan sonra gəlir. Yaşamaq hüququ şəxsin öz fiziki və bioloji fərdi mövcudluğu üçün heç bir məhdudiyyət qoyulmadan fəaliyyət göstərməsini, insanın bir sosial varlıq kimi müxtəlif maddi və mənəvi nemətlərdən bəhrələnməsini ifadə edir. Hər hansı psixobioloji çatışmazlığa malik olub-olmamasından, habelə, şəxsi – mənəvi keyfiyyətlərdən asılı olmadan hər bir şəxs yaşamaq hüququna malikdir. Müasir dövrdə dövlətlərin üzərinə həm də fərdin layiqli həyat səviyyəsini təmin etmək, yəni yaşamaq hüququnu müəyyən optimal səviyyəyə qaldırmaq tələbi də qoyulmuşdur.
Yaşamaq hüququ ilə bağlı praktika və nəzəriyyədə bu hüququn əmələ gəlməsi və nə zaman bitməsi ilə bağlı müxtəlif fikirlər səslənməkdədir.
Yaşamaq hüququnun əmələ gəlməsi ilə bağlı iki müxtəlif fikir var. Bunlardan biri yaşamaq hüququnun hələ ana bətnində olarkən formalaşması ilə bağlıdır. Bir sıra Qərb ölkələrində və ABŞ-ın bəzi ştatlarında abort qadağan olunub. Hələ doğulmamış şəxsin hüquq subyekti hesab olunması və yaşamaq hüququna malik olması bəzi dövlətlərdə konstitusion əsasda həll olunub. Məsələn, Slovakiyada. ABŞ Ali Məhkəməsinin 1973-cü ildəki qərarına görə abort müəyyən bir müddətdən sonra ananın sağlamlığı üçün təhlükə yaradarsa, qadağan oluna bilər.
İkinci fikir isə real həyatda hələ canlı kimi doğulmamış, mövcud olmayan uşağın hüquq subyektliyi məsələsi bir qədər mürəkkəbdir. Bu fikrin tərəfdarları insanın doğulduqdan sonra yaşamaq hüququ əldə etməsini qəbul edirlər.
Yaşamaq hüququnun nə zaman bitməsi də mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Yaşamaq hüququnun hər hansı hüquqi bir faktdan asılı olmadan mövcud olduğuna görə onun bitməsi də, bir qayda olaraq, ölüm faktı ilə baş verir. Lakin burada da müəyyən məsələlər var. Birincisi, ölüm faktının hansı anda əmələ gəlməsidir. Belə qəbul olunur ki, beynin fəaliyyətinin dayanması ölüm faktı kimi qəbul oluna bilər. Belə olan halda, hələ də öz funksiyalarını yerinə yetirən digər orqanların transplantasiya məqsədilə həkim tərəfindən ayrılması cinayət hesab olunmur. Çünki beynin fəaliyyətdən düşməsi ilə hüquqi fakt yaranmış olur .
Şəxsin özünün könüllü olaraq həyatdan getməsi imkanı, yəni evtanaziya hüququ ən aktual problemlərdən biridir . Bu məsələyə də yanaşma iki cürdür . Birincisi , bəzi ölkələrdə ( Hollandiya , İsveçrə və s .) evtanaziya leqallaşdırılıb. Evtanaziya tərəfdarları öz fikirlərini belə əsaslandırırlar ki , sağalacağına ümid olmayan şəxsin artıq əzab çəkməsinə şərait yaratmaq lazım deyil və özü istədiyi təqdirdə, həyatdan getmək imkanı verilməlidir. Əks fikrin tərəfdarları isə əsaslandırırlar ki , həyat insanın özü tərəfindən yaradılmayıb və insan özü bundan imtina edə bilməz. Bu , həm də sui-istifadə hallarını artıra bilər, həm də müalicə üsulunun tapılması da istisna olunmur .
Evtanaziya məsələsinə münasibət Azərbaycanda 1997-ci il 26 iyun tarixli �Əhalinin sağlamlığının qorunması haqqında� qanunun 38-ci maddəsinə əsasən qadağan olunmuşdur .
Yaşamaq hüququ Azərbaycan Respublikasının Konstitusiyasının 27-ci maddəsində təsdiq olunur . Konstitusiyaya görə, aşağıdakı hallar yaşamaq hüququndan məhrumetmə kimi başa düşülə bilməz:
– Dövlətə basqın zamanı düşmən əsgərinin öldürülməsi
– Məhkəmənin qanuni qüvvəyə minmiş hökmü ilə ölüm cəzasının tətbiqi. 1998-ci il 10 fevral tarixli Azərbaycan Respublikasının Qanunu ilə ölüm hökmü tamamilə aradan qaldırılmışdır.
– Digər hallarda . Bu anlayış hələ qeyri-müəyyəndir və qanunvericilikdə dəqiqləşdirilir.
Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasına əsasən zəruri müdafiə, son zərurət, cinayətkarın yaxalanması və tutulması, məhbusun həbsdən qaçmasının qarşısının alınması, dövlətə qarşı qiyamın yatırılması, fövqəladə və hərbi vəziyyət zamanı səlahiyyətli şəxsin verdiyi əmrin yerinə yetirilməsi halları istisna olmaqla başqasını yaşamaq hüququndan məhrum etmək cinayət hesab olunur.Konstitusiyanın � Yaşamaq hüququ � adlanan 27-ci maddəsində göstərilir:
I.hər kəsin yaşamaq hüququ vardır.
II. Dövlətə silahlı basqın zamanı düşmən əsgərlərinin öldürülməsi, məhkəmənin qanuni qüvvəyə minmiş hökmünə əsasən ölüm cəzasının tətbiqi və qanunla nəzərdə tutulmuş digir hallar istisna olmaqla hər bir şəxsin yaşamaq hüququ toxunulmazdır.
III. Müstəsna cəza tədbiri kimi ölüm cəzası, tam ləğv edilənədək, yalnız dövlətə, insan həyatına və sağlamlığına qarşı xüsusilə ağır cinayətlərə görə qanunla müəyyən edilə bilər.
IV. Qanunla nəzərdə tutulmuş zəruri müdafiə, son zərurət, cinayətkarın yaxalanması və tutulması, həbsdə olanın həbs yerindən qaçmasının qarşısının alınması, dövlətə qarşı qiyamın yatırılması və ya dövlət çevrilişinin qarşısının alınması, ölk əyə silahlı basqın edilməsi halları istisna olmaqla . insana qarşı silah işlədilməsinə yol verilmir . �
1. Hər kəsin yaşamaq hüququ qanunla qorunur . Heç kəs qanunla ölüm cəzası nəzərdə tutulmuş cinayət törətməyə görə, məhkəmə tərəfindən çıxarılmış belə hökmün icrasından başqa həyatından məhrum edilə bilməz.
2. Həyatdan məhrum etmə, güc tətbiqində mütləq zərurətin nəticəsi olduqda bu maddənin pozulması kimi nəzərdən keçirilmir :
a ) istənilən şəxsin hüquqa zidd zorakılıqdan qorunması üçün ;
b ) qanuni həbsi həyata keçirmək və ya qanuni əsaslarla həbsdə olan şəxsin qaçmasının qarşısını almaq üçün ;
c ) qanuna müvafiq olaraq çevriliş və ya qiyamın yatırılması üçün .
Yaşamaq hüququ ən adi mənada insanın əsas hüququdur . O, bütün digər hüquqlar üçün ilkin məntiqi şərtdir. Təsadüfi deyil ki , insan hüquqlarının ümumi kataloqunu müəyyən edən mühüm beynəlxalq sənədlər məhz yaşamaq hüququndan başlayır.
İnsan Hüquqları üzrə Universal Bəyannamənin 3-cü, � Avropa insan hüquqları və əsas azadlıqları haqqında� Konvensiyanın 2-ci, � Mülki və siyasi hüquqlar haqqında� Beynəlxalq Paktın 6-cı, İnsan Hüquqları üzrə Amerikaarası Konvensiyanın 4-cü, insan və xalqların hüquqlarına dair Afrika Xartiyasının 4-cü maddəsi yaşamaq hüququnu nəzərdə tutur . Bu sənədlərdə təsbit olunan yaşamaq hüququnun şərhi ilə bağlı ən mürəkkəb məsələ insan həyatının başlandığı, yaxud həqiqətən başa çatdığı anın müəyyən edilməsi ilə bağlıdır.
Yaşamaq hüququnun şamil olunduğu �hər kəs�in hələ doğulmayan uşaqları əhatə edib-etməməsi məsələsində konsensus yoxdur . Qeyd olunan beynəlxalq sənədlərdən yalnız Amerikaarası Konvensiya yaşamaq hüququnu açıq şəkildə rüşeymə ( ana bətnində olan embriona ) şamil edir . Konvensiyaya görə yaşamaq hüququ , �ümumiyyətlə, maya bağlandığı andan qanunla qorunur �.
Yaşamaq hüququ ilə bağlı Avropa Məhkəməsinin presedent hüququ ötən on il ərzində sürətlə inkişaf etməyə başlayıb və hələ bir çox məsələlər, o cümlədən, həyatın başlanğıcı məsələsi tam araşdırılmay ıb. Lakin Avropa İnsan Hüquqları Komissiyası yaşamaq hüququnun müxtəlif aspektləri ilə bağlı qərarlar qəbul edib .
Avropa Konvensiyasının 2-ci maddəsi üzrə yaşamaq hüququnun hələ doğulmayan uşaqlara şamil olunub-olunmaması məsələsi adətən aborta dair işlərin kontekstində meydana çıxır. Abortla bağlı məsələlər sırf hüquqi aspektdən başqa , həm də mənəvi, siyasi , dini aspektləri, habelə, sağlamlığın mühafizəsinə aid aspektləri də əhatə etdiyindən istər Avropa Məhkəməsi, istərsə də keçmiş Avropa Komissiyası bu barədə qəti fikir bildirməkdən çəkinib. X Birləşmiş Krallığa qarşı işdə Komissiya belə qərara gəldi ki , rüşeymin � yaşamaq hüququnu � mütləq şəkildə tanımaq Konvensiyanın məqsəd və predmetinə zidd olacaqdır. Onun qərarı belə oldu ki , abort hamiləliyin ilkin mərhələsində edilirsə, bu halda ona rüşeymin yaşamaq hüququnun məhdudlaşdırılması kimi baxmaq olar , bu , �həmin mərhələdə qadının həyatını və sağlamlığını müdafiə edən� məhdudlaşdırmadır.
Abortlara icazə verən qanunlar məsələsində dövlətlərə müəyyən hərəkət sərbəstliyi verilsə də, Norveçə qarşı məhkəmə işində (1992) Komissiya bəyan etdi ki , müəyyən hallarda 2-ci maddə hələ doğulmayan uşaqlara tətbiq edilə bilər. Lakin həmin halların nədən ibarət olması hələ aydın deyil . Qeyd olunan işdə Komissiya Norveçin daxili qanunvericiliyinin abortla bağlı normalarını nəzərdən keçirərək, bildirdi ki , cavabdeh dövlət bu məsələdə malik olduğu hərəkət sərbəstliyinin hüdudlarından kənara çıxmayıb�.
Abortla bağlı məsələlərdən biri də abortlara icazə verilməsinin hamilə qadınların qanuni maraqları ilə rüşeymi müdafiə etməyə dair qanuni zərurət arasında tarazlığın pozulub-pozulmamasıdır. Bu məsələ ilə bağlı dəqiq qəbul olunmuş standart olmadığından 2-ci maddənin hələ doğulmayan uşağa şamil olunub-olunmadığını araşdırarkən işə aidiyyəti olan bütün qanuni maraqlar və hüquqlar ağlabatan şəkildə balanslaşdırılmalıdır.
Azərbaycan Respublikasının Konstitusiyasının yaşamaq hüququnu nəzərdə tutan 27-ci maddəsinin mətni birmənalı şəkildə yaşamaq hüququnu rüşeymə ( ana bətnində olan embriona ) aid etmir . Belə ki , Konstitusiyanın insan və vətəndaş hüquqlarının və azadlıqlarının əsas prinsipi adlanan 24-cü maddəsinin 1-ci bəndində deyilir ki , �hər kəsin doğulduğu andan toxunulmaz , pozulmaz və ayrılmaz hüquqları və azadlıqları vardır�. Ümumiyyətlə, � yaşamaq (həyat)� termininin Azərbaycan dilindəki anlayışı bioloji cəhətdən deyil , yalnız sosial cəhətdən mövcudluq anlayışını ifadə edir .
Mülki Məcəllənin 25-ci maddəsinin 2-ci bəndi Konstitusiyanın müvafiq normasını möhkəmləndirərək, nəzərdə tutur ki , � fiziki şəxsin hüquq qabiliyyəti onun doğulduğu an əmələ gəlir və ölümü ilə xətm edilir �. Mülki Məcəllənin 25-ci maddəsinin 3-cü bəndində rüşeym üçün tanınan yeganə hüquqi vərəsə olmaq hüququdur , bu hüquq maya bağlandığı andan əmələ gəlir.
Azərbaycan qanunvericiliyinə əsasən, hamiləliyin süni surətdə pozulması qadının arzusu ilə hamiləliyin 12 həftəlik müddətinədək aparılır. Sosial göstərişlər üzrə süni pozulma hamiləliyin 22 həftəliyinədək aparıla bilər. Digər hallarda abort yalnız göstərişlərə (səbəblərə) əsasən həyata keçirilə bilər. Müvafiq surətdə, abort heç bir halda yaşamaq hüququnun pozulması hesab edilmir .
Lakin yuxarıda qeyd edildiyi kimi , Komissiya müəyyən hallarda abort praktikasının 2-ci maddəyə uyğunluğu məsələsinin narahatlıq doğura biləcəyini və hələ doğulmayan uşaqların 2-ci maddənin tətbiqi dairəsinə düşə biləcəyini bildirib . Bu baxımdan, gələcəkdə Avropa Məhkəməsinin orqanlarının 2-ci maddənin hansı hallarda pozula biləcəyini müəyyən etmələri ilə əlaqədar Azərbaycan qanunvericiliyi müəyyən hallarda Konvensiya ilə ziddiyyətlər təşkil edə bilər.
Vahid Ömərov,
fəlsəfə və fəlsəfə
elmlər doktoru
Səs.- 2011.- 25 noyabr.- S. 7.
Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.