Məmlük dövləti

Qanday bo’lmasin, Jazoir va Tunis kabi shunga o’xshash bayroqlarning dizayniga asoslanib, Usmonli imperiyasi Oyni Islomning ramzi sifatida qabul qilgan va yulduz dinning har bir asosiy ustunini har biri bilan ifodalaydi deb taxmin qilish o’rinli. uning beshta nuqtasi.

Turkiya bayrog’i: tarixi va ma’nosi

Video: Can Turkey Close the Turkish Straits Against Greece and Russia?

Tarkib

The kurka bayrog’i Bu yarim oy va besh qirrali yulduz bilan to’la qizil dizaynga ega. Bu Usmonli imperiyasining avvalgi xalqi, shuning uchun uning tarixi va ramzlari o’tmishdan juda ko’p ildizlarga ega.

Bayroq haqida gapiradigan bo’lsak, imperiya tarixida ishlatilgan yozuvlar ko’p emas, ammo ma’lumki, hozirgi dizaynning uzoq umr ko’rishi ikki asrdan ko’proq vaqtni tashkil etadi, birinchi o’xshash bayroq 1793 yilda qabul qilingan. O’shandan beri faqat kichik o’zgartirishlar kiritilgan.

Tarix

Turkiya bayrog’ining tarixi juda murakkab, chunki Usmonli imperiyasining birinchi bayroqlari tarixida aniq ma’lumot yo’q. Bu Usmoniylarning 1793 yilgi bayroq qabul qilinishidan oldin qaysi bannerlardan foydalanganligini bilishni juda qiyinlashtiradi, bu ko’pincha “Imperiya oxirining bayrog’i” deb nomlanadi.

Darhaqiqat, Vizantiya imperiyasi hukmronligi ostida bo’lgan turkiy tarixning dastlabki davrida mamlakatni anglatuvchi banner bo’lmagan. Zamonaviy bayroqlardan foydalanish o’tgan ming yillikning boshlarida, taxminan XI asrda boshlangan.

Bu vaqtgacha Turkiya davlat bayrog’iga eng yaqin bo’lgan narsa Salavkiylar imperiyasining timsolidir.

Imperiyaning tarqatib yuborilishi va 1793 yilgi bayroqning yaratilishi o’rtasidagi tarix davri turklar qanday timsollar yoki bayroqlardan foydalanganliklari to’g’risida ko’plab shubhalarni keltirib chiqarmoqda, ammo ular, asosan, shakli va shakli bo’lmagan harbiy va dengiz bayroqlari bo’lishi mumkin deb o’ylashadi. to’rtburchaklar.

Salavkiylar imperiyasi (1037-1194)

Salavkiylar imperiyasi Buyuk Iskandar imperiyasi qulaganidan keyin paydo bo’lgan yunon kelib chiqishi imperiyalaridan biri edi. U katta hududiy kengayish bo’yicha kengayib bordi, hatto Fors va butun Sharq mintaqasida, shu jumladan Anadolu deb nomlanadigan hududda hukmronlik qildi.

Turkiya hududi va umuman turk madaniyati aynan Aleksandr Makedonskiy o’z imperiyasi hududida bo’lgan nazorat tufayli ellinizm ta’sirida bo’lgan. Salavkiylar imperiyasining shaharlari, aslida, Yunoniston elitasi tomonidan nazorat qilingan.

Bir paytlar Yunonistonning ko’plab aholisi ham Selevkiylar imperiyasining shaharlariga tashrif buyurib, ularga ko’chib ketishgan, bu esa butun mintaqada yunonlarning ta’sirini kuchaytirgan.

Anatoliyadagi sultonliklar Salavkiylar imperiyasi qulaganidan bir muncha vaqt o’tgach paydo bo’la boshladilar. Keyinchalik bu sultonliklar Usmonli imperiyasining birlashishi va radikal Vizantiya va qabilaviy turklar ittifoqidan so’ng yuksalishiga sabab bo’ldi.

Salavkiylar imperiyasi tomonidan ishlatiladigan ramz ikki boshli burgut, odatda ko’k rang edi. Biroq, uning rasmiy bayrog’i yo’q edi.

Usmonli imperiyasining bayrog’i (1793 – 1844)

Bugungi kunda Turkiya bayrog’iga juda o’xshash bo’lgan Usmonli imperiyasining eng tan olingan bayrog’i tarixga ko’ra Sulton Selim III tomonidan yaratilgan deb aytiladi. Rasmiy ravishda 1793 yilda qabul qilingan, ammo ushbu bayroqning tarixiy kelib chiqishi to’g’risida Usmonli imperiyasining eng yuqori cho’qqisiga qadar bo’lgan davrda kuzatilishi mumkin bo’lgan nazariya mavjud.

Kosovo jangi dunyoning ko’p qismida hukmronlik qilgan Usmonli imperiyasini shakllantirishda asosiy harbiy to’qnashuv edi. Ba’zi afsonalarga ko’ra va turklar orasida eng mashhurlaridan biri shundaki, jangdan so’ng yulduz qondagi quduqda aks etgan, bu esa bayroqning hozirgi dizaynini keltirib chiqarishi mumkin edi.

Biroq, 1793 yilda Usmonli imperiyasi qabul qilgan birinchi bayroq besh qirrali yulduzdan iborat emas, aksincha sakkiz qirrali yulduzdan iborat edi.

Ushbu nazariyaning mavjudligidan tashqari, bayroqni Selim III yaratgan deb taxmin qilsak, tarixiy jihatdan XVIII asrning oxirida barcha yashil dengiz bayroqlarini qizil bayroqlar bilan almashtirishga to’g’ri keladi.

Shunga qaramay, Oy va yulduz Kosovo urushidan keyin qabul qilingan bo’lishi mumkin degan nazariya bir muncha tarixiy ahamiyatga ega. Jang paytida, ehtimol, Oy yarim oyning choragida bo’lgan va Venera sayyorasi kechasi juda yorqin bo’lgan. Nazariya tasdiqlanmagan, ammo nazariyaning orqasida ba’zi ilmiy aniqliklar mavjud.

Har qanday nazariyadan tashqari, qizil fonda oq oy va yulduz bilan Turkiyaning bayrog’i 18-asrning oxirida qabul qilingan.

Turkiyaning amaldagi bayrog’i (1844 yildan)

Hozirgi dizayndagi Turkiya bayrog’i mamlakatga 1844 yilda rasmiy davlat bayrog’iga aylangandan keyin kiritilgan. Bu avvalgi bayroqning modifikatsiyasi, kattaroq oy va besh qirrali yulduz bilan. Oy bayroqning burchagiga yaqinroq bo’lgan va yulduz avvalgi dizayndagi kabi tekis emas.

Amaldagi bayroq Usmonli imperiyasining so’nggi yillarida qabul qilingan va joriy qilinganidan keyin unga o’zgartirish kiritilmagan. Unga kiritilgan yagona o’zgarish uning o’lchamlari bilan bog’liq edi, ammo uning dizayni imperiya davrida mamlakat tomonidan qo’llanilgani bilan bir xil bo’lib qolmoqda.

Birinchi Jahon urushi davrida Turkiya ittifoqdosh davlatlar tomonidan bosib olingan edi. Aslida bu ishg’ol Usmonli imperiyasining tarqatib yuborilishi va Turkiya Respublikasining tashkil etilishining oqibatlaridan biri edi.

Urush tugagandan so’ng, ittifoqchilar mamlakatni egallab olishdi va mintaqada harbiy va siyosiy nazorat o’rnatdilar. Bu mamlakat ichida mustaqillik uchun harakatga olib keldi, bu esa Turkiyaning Mustaqillik urushi portlashiga olib keldi. To’rt yil davomida millatchi qo’shinlar ittifoqchilar bilan 1923 yilda mamlakatdan haydab chiqarilguncha kurashdilar.

Ittifoqchilarning quvib chiqarilishi bilan Turkiyaning yangi hukumati sultonlikni tugatdi va imperiyaning mavjud bo’lgan yarim ming yillik davrini tugatdi. Turkiya Respublikasi 1923 yilda tashkil topgan va xuddi shu Usmonli imperiyasining bayrog’i saqlanib qolgan. Bu xuddi shu davlatning bugungi bayrog’iga ega. U o’lchamlarini atigi ikki marta o’zgartirdi.

Ma’nosi

Turkiyaning hozirgi bayrog’i ko’p yillar davomida ishlatilgan bo’lsa-da, uning ramziy ma’nosi nimani anglatishini aniq aytish qiyin. Qizil rang ko’p yillar davomida Turkiyani, xususan urush va dengiz bayroqlarida namoyish etish uchun ishlatilgan. Biroq, nima uchun mamlakat dastlab qizil rangni qabul qilganligi noma’lum.

Aslida, hatto oy va yulduzni Islomning ramzlari deb taxmin qilish mumkin bo’lgan taqdirda ham, ularning bayroqqa kiritilishiga sabab bo’lganmi yoki yo’qmi aniq emas.

Qanday bo’lmasin, Jazoir va Tunis kabi shunga o’xshash bayroqlarning dizayniga asoslanib, Usmonli imperiyasi Oyni Islomning ramzi sifatida qabul qilgan va yulduz dinning har bir asosiy ustunini har biri bilan ifodalaydi deb taxmin qilish o’rinli. uning beshta nuqtasi.

Tarixiy kelib chiqishi

Bayroqning ikkala ramzi hamisha Islom bilan bog’liq bo’lganiga qaramay, yulduz ham, yarim oy ham islomgacha madaniyatda bir necha asrlar davomida mavjud bo’lgan ramzlardir; ayniqsa Kichik Osiyoga nisbatan. Ushbu ramzlar Usmonlilar tomonidan o’z dinlarini hurmat qilish uchun qabul qilingan bo’lishi ehtimoldan yiroq emas.

Qizil rang, aksincha, Usmonlilar tomonidan etti asrdan ko’proq vaqt davomida ishlatilgan. Savdo bayroqlari, dengiz nishonlari va hattoki urush bannerlari imperiya davrida qizil rang asosiy asos bo’lib kelgan. Qizil rangni qabul qilish sir, ammo u turk madaniyatining asosiy qismidir.

Madaniy jihatdan bir xil Vizantiya imperiyasi (Turkiya o’z tarixining ko’p qismida unga tegishli bo’lgan) turli xil ramziy tasvirlarda oy ramzidan foydalangan. Biroq, hozirgi paytda zamonaviy bannerlar kamdan-kam ishlatilgan, shuning uchun Vizantiya imperiyasining o’zi hech qachon biz bilgan bayroqqa ega bo’lmagan.

Aslida, yulduz ramzi Vizantiya imperiyasi davrida Istanbulda qabul qilingan. Shahar Konstantin tomonidan Bibi Maryam sharafiga qo’lga kiritildi va yulduz uning ramziy ma’nosi sifatida ishlatilgan. Usmonli turklari Istanbulni zabt etganda, ehtimol ular yulduz belgisini o’zlari uchun saqlab qolishgan.

Adabiyotlar

Turkiya bayrog’i, Vikipediya, 2019. Wikipedia.org saytidan olingan
Turkiya tarixi, Vikipediya, 2019. Wikipedia.org saytidan olingan
Turkiya bayrog’ining kelib chiqishi, Turkiya siz uchun veb-sayti, (nd). Turkeyforyou.com saytidan olingan
Turk bayrog’ining kelib chiqishi va ma’nosi, Nave, (nd). Nave.is-dan olingan
Usmonli imperiyasi, Vikipediya, 2019. Wikipedia.org saytidan olingan

Məmlük dövləti.

Misir, Suriya və Hicazda hökm sürən müsəlman türk dövləti. (1250-1517) Orta əsr İslam əsgərləri ilk dəfə X əsrdə Abbasi xilafəti dövründə meydana gəlmişlər, hətta Osmanlılar tərəfindən süquta uğradıqdan sonra da, XIX əsrə qədər Misir cəmiyyətinin əhəmiyyətli bir hissəsi olaraq mövcud olmağa davam etmişlər.

Məmlüklər dövlətinin Monqol, Xaçlı və Əyyubilərlə mübarizə şəraitində yarandığını deyə bilərik. Belə mürəkkəb proseslərin getdiyi bir zamanda hər hansı bir dövlətin yaranması, təbii ki, çox da asand olmadı. Tarixi proseslərə keçməzdən əvvəl “məmlük” sözünün açılışına baxaq.

Məmlük sözü ərəb dilindən götürülmüş, “sahibinin mülkiyyətində olan əsir” mənasında işlənmişdir. Yəni, müharibələrdə əsir edilən qullar bazarda pulla alınır, xüsusi mərhələlərdən keçirilərək (Əvvəla onlara oxuma-yazma və Quran öyrədirdilər və ayrıca dini təhsil verirdilər. Hərbi təhsilləri ilə xüsusi ciddi şəkildə məşğul olunurdu. Onlara ata minmə, qılınc, qalxan, mızraq və topuz kimi döyüş alətlərindən istifadə etməyi öyrədirdilər. Burada həm də üzmə və xüsusi müharibə metodları da öyrədilirdi) yetişdirilir, sonra onlardan sahibləri olan xəlifə, əmir və ya digərlərini və onların ailələrini hər hansısa bir hücuma qarşı qorumaq və bu yolda hər cür təhlükəni gözə alacaq qədər sahibinə bağlı olmaq, cəsur olmaları gözlənilirdi. Xüsusi bir mərhələlərdən seçildikləri üçün keçən bu əsgərlər Məmlük adını qazanmağın imtiyazlı olduğunu qəbul etmişlər və buna görə də hansı orduda varlarsa, nəticəsi ölüm olsa belə sonuna qədər sadiq qalmışlar.

Məmlük dövlətinin tarixinə nəzər salsaq, Bəhri Məmlükləri (1250-1390) və Bürci Məmlükləri (1390-1517) olmaqla iki hissəyə bölündüklərini görə bilərik. Bəhri Məmlüklərinin yetişdirilməsi Nizaməddin Salih Əyyubinin adıyla bağlıdır. Belə ki, Sultanın qardaşı II Adilə qarşı başlatdığı taxt savaşında kürt əsilli döyüşçülər onu tərk edərkən türklərin ona axıra qədər sadiq qalması onun bu təşkilatı qurmasına səbəb olmuşdur. Kərək hakimi Nasir Davudun əlinə əsir düşmüş Nəcməddin Salih Əyyubi əsarətdən xilas olduqdan sonra özünə hələ də sadiq qalan Məmlükləri yenidən ətrafına toplamış və bir müddət sonra da Aybək əl-Əsmərin başçılığı altında II Adili taxtan endirən Məmlüklər tərəfindən Qahirədə sultan elan edilmişdi. Qahirəyə gəlib, Kalatülcübüldə Əyyubi taxtına oturan N.Əyyubi (637/1240) türk məmlüklərinin sədaqətini unutmamış və çox sayda türk məmlük döyüşçüsünü ordusuna cəlb etmişdir. Əyyubi hökmdarı Sultan Nəcməddin Əyyubi tərəfindən alındıqdan sonra yeşitdirilən bu məmlüklər artıq sultanın ən etibarlı adamları olmuşdular, onların içindən xüsusi seçilənlər bir müddət sonra naib kimi vəzifələr də daşıyırdılar. Bu cür məmlüklərin miqdarı çoxaldıqca onlara məskunlaşmaq üçün yeni bir ərazi tapmaq zərurəti yarandı. Ravza Adasında yaşaya biləcəkləri, eyni zamanda da döyüş təhsillərini davam etdirə biləcəkləri qalalar inşa edib, onları buraya yerləşdirdilər. Yerləşdirildikləri ada Nil çayının ortasında qaldığı üçün “ əl-Məmlükü-Bəhriyyə (Bəhri Məmlüklər) ” adlandırıldı. Artıq bir neçə vaxtdan sonra isə saylarında artım olmuş və beləliklə də məsklunlaşdıqları ərazilər böyümüşdü.

Bürci Məmlüklərinin yaranması isə Sultan Kalavunun adi ilə bağlıdır. Belə ki, Bəhri Məmlüklərinin sultanı Seyfəddin Kalavun (1279-1290) öz hakimiyyətini gücləndirmək, eləcə də hakimiyyəti öz varisləri ilə davam etdirmək üçün özü Türk olmasına rəğmən çox sayda çərkəzi pulla alıb yetişdirmişdir. Bu əsirlər Qaradəniz limanlarındakı qul bazarlarından pulla alınaraq Venesiya və Genos gəmiləri ilə Misirə gətirilirdi. Bunlar qalalarda yerləşdirildiyinə, həmçinin Çərkəz olduqlarına görə Bürci Məmlükləri adlandırılırdı. Kalavunun qurduğu Burci Məmlükləri yeni Çərkəz qruplarının qatılmasıyla gedərək çoxalmağa başladılar, Hətda Kalavun və ondan sonra hakimiyyətə gələn sultanların dövründə Məmlük siyasətinin həyata keçirilməsində rolları böyük idi. Bu da gələcəkdə, yəni 1390-cu ildə hakimiyyətə gəlməklərinə səbəb olacaqdır.

Orta dövr İslam tarixinə nəzər saldıqda böyük sultanların, xəlifələrin öz mövqelərini gücləndirmək və nüfuz sahibi olmaq üçün Məmlük əsgərlərinə sahib olmaq istədiklərini görə bilərik. Bu Məmlüklər Əyyubiləri süquta uğradaraq öz dövlətlərini qurmaqla, eləcə də Monqol və Xaçlılarla apardıqları mübarizədə qalib gəlməklə, demək olar ki, bütün dünyada adlarından söz etdirmişlər.

Yuxarıda da qeyd etdiyim kimi, Məmlük dövlətinin yaranması mürəkkəb proseslərin gedişində baş verib, belə ki , bu zaman müsəlmanların yaşadığı bölgələr İslam tarixində çox riskli deyə biləcəyimiz bir dövrdən keçirdi. XII əsrin ilk yarısında müsəlmanlar iki tərəfdən hücuma məruz qalmışdı. Bir tərəfdən şərqdən gələn Monqol ordusu, digər tərəfdən də qərbdən gələn Səlibçi qoşunları səngimirdi.

Nəcməddin Əyyubi daha əvvəl, 1244-cı ildə məğlub edib Qüdsü əllərindən geri aldığı Xaçlılar ilə 1249-cu ildə təkrar qarşılaşmalı olmuş, amma ordusunun başında olarkən xəstəlikdən vəfat etmişdir. Bu taleh yüklü məqamda ölüm xəbərinin orduda ruh düşkünlüyünə səbəb olacağı narahatçılığı ilə sultan türk əsilli yoldaşı Şəcərüddü, taxtın tək varisi olan Turan Şahın bölgəyə gəlib ordunun başına keçməsinə qədər ölüm xəbərinin gizli tutulması üçün çalışmışdır. N. Əyyubinin oğlu olan Turan Şah o zaman Hısn Kəyfəya başçılıq edirdi.

Sultanın öldüyü xəbərinin yayılmaması üçün Şəcərüddür sultan çadırına yeməklər gətirmiş, onun imzasını təkrarlayaraq fərmanlar vermişdir. Bir tərəfdən də guya sultandan aldığı buyruqları orduda olan əmirlərə çatdırmışdır. Bu buyruqlar arasında sultanın özündən sonra taxta keçməsi üçün Turan şahı seçdiyi ilə bağlı da əmir var idi. Bu məqsədlə ölkənin mərkəzi Qahirədə olan sultan naibinə də bu mövzuda fərmanlar yollamışdır. Amma, Şəcərüddürün bütün cəhdlərinə baxmayaraq sultanın ölüm xəbəri əsgərlər arasında qısa müddətdə yayılmış, çox keçmədən xaçlılar tərəfindən də eşidilmişdir.

Turan Şah hələ yolda olarkən Şəcərüddür və əmirlərin tabeliyindəki Əyyubi ordusu vəziyyətdən istifadə edib ani olaraq Mənsura üzərindən hücuma keçmiş xaçlılarla döyüşə girməyə məcbur olmuşdur. İki tərəf arasında Mənsura ərazisində, 1249-cu il dekabr ayın əvvəlində başlayan döyüşdə Fransa karlı IX Lüdoviq tabelliyindəki xaçlı ordusunu əvvəl geriyə çəkilməyə məcbur edə bilmiş, amma xaçlılar bir ay sonra yenidən hücum edib Əyyubi ordusuna güclü zərbə vurmuşdur. Sonrasında Bəybars əl-Bundukdari tabeliyindəki Bəhri Məmlük birliklərinin səyi nəticəsində döyüşün istiqaməti dəyişmişdir və onlar xaçlıları məğlub edib, 1500 nəfəri əsir almışlar. (1250-ci ilin əvvələri)

Turan şah 1250 ci il fevralın 1-də dövlətin başına keçdi. Hakimiyyətə gələr-gəlməz artıq mart və aprel aylarında baş tutmuş Faraskur döyüşündə Xaçlıları məğlubiyyətə düçar etmiş, kral IX Lüdoviqi əsir almışdır. İki tərəf arasında danışıqlar Xaçlıların müəyyən məbləğdə vergi verməsi və Dimyatı geri qaytarması, Əyyubilərin isə kralı sərbəst buraxması ilə nəticələndi. Sözsüz ki, istər Faraskur, istərsə də Mənsura döyüşlərində Əyyubi ordusunun qalib gəlməsində Bəhri Məmlüklərinin rolu misilsizdir. Bunu yaxşı başa düşən Turan şah Bəhri Məmlüklərinin qüdrətindən qorxaraq gələcəkdə hakimiyyətinin əlindən gedəcəyini düşünərək onların liderlərini vəzifələrdən uzaqlaşdırmışdır. Bununla bərabər, hakimiyyətə gəlməsində əhəmiyyətli rol oynayan ögey anası Şəcərəddürü atasının xəzinəsini gizlətməklə həmçinin dövlətə ziyan verməklə ittiham etmişdir. Belə bir vəziyyətdə Şəcərəddür və Bəhri Məmlükləri Turan şaha suiqəst hazırlayırlar. Gələcəkdə Məmlük dövlətinin sultanı olacaq Bəybars və dostları tərəfindən Turan şah Misirə dönüş yolunda Faraskur ərazisində öldürülür. Sultanın ölümü ilə bərabər Misirdə Əyyubilər dövləti Məmlüklər Dövləti ilə əvəzlənir. Çünki hakimiyyətə Türk əsilli Nəcməddin Salih Əyyubinin həyat yoldaşı, Turan şahın ögey anası Şəcərəddür gəlir, atabəy isə İzəddin Aybək olur. Hər nə qədər Şəcərəddür Əyyubi hökmdarının həyat yoldaşı olsa da, mənşəyi Məmlüklərə çox yaxin idi. Hətta türk əsilli olması ilə bağlı bəzi tarixçilər tərəfindən Məmlüklərin ilk sultanı kimi sayılır. Adına pul basdıran, xütbə oxutduran yeni sultan bir tərəfdən də IX Lüdoviqlə sülh imzalamış, bəzi vergiləri ləğv edərək xalqın sevgisini qazansa da, iki səbəbdən hakimiyyətdə uzun müddət qala bilməmişdir.

Abbasi Xəlifəsi hakimiyyətin bir qadında olmasına qarşı çıxırdı.
Suriyyə Əyyubi əmirləri, Misir Əyyubi dövlətinin Türk Məmlükləri ilə əvəzlənməsi ilə barışa bilmirdilər.

Bu zaman Bəhri Məmlükləri öz aralarında görüşərək Abbasilərlə yaranmış gərginliyi aradan qaldırmaq üçün ən yaxşı yol olaraq Şəcərəddürün hakimiyyətdən gedərək yerinə atabək olan İzəddin Aybəkin gəlməsini düşünürlər. Bunun üçün də Şəcərəddür Aybəklə evlənib hakimiyyəti ona təslim edir. Bəzi mənbələrdə Məmlük dövlətinin ilk hökmdarı Şəcərəddür deyil, Aybək göstərilir.

İstifadə olunmuş mənbələr:

İqbal Ağayev. Fatimilər, Əyyübilər və Məmlüklər dövləti mühazirəsi
DR. MAHMUT. “AK- MEMLÜKLER TARİHİ”(http://auzefkitap.istanbul.edu.tr/kitap/tarih_ao/memluklulertarihi.pdf)
Kent Bob Huzen. “Account for the Rise and Fall of the Mamluk State”(https://www.researchgate.net/publication/336045031_Account_for_the_Rise_and_Fall_of_the_Mamluk_State)

YAZAR: Ülfər Məmmədli