3. Общественно-политическое строение рабовладельческих государств Манна и Атропатена

На территории Азербайджана классовое общество образовалось неодновременно.Это было связано с тем,что социальные и экономические изменения на разных частях Азербайджана происходили в разное время.Южный Азербайджан находился в непосредственной близости от рабовладельческого общества Месопотамии.Поэтому изменения, происходившие в Месопотамии,оказывали влияние и на южную часть Азербайджана.Уже в III тысячелетии до н.э.в Южном Азербайджане возникли ранние государственные образования.Эти государственные образования поддерживали политические,экономические и культурные связи с городами-государствами Месопотамии.

План: Политическая ситуация в Азербайджане в начале XIII в. Вторжение монголов в Азербайджан. Образование государство Эльханидов

1.Политическая ситуация в Азербайджане в начале XIII в.Вторжение монголов в Азербайджан.

2.Образование государство Эльханидов.

3.Хозяйственная жизнь,города и культура Азербайджана в XIII в.

Л и т е р а т у р а

1.Azərbaycan tarixi.7 cilddə,II-ci cild,B.,1999,s.14-75.

2.Azərbaycan tarixi üzrə qaynaqlar B.,1989,s.137-184.

3. Azərbaycan tarixi.Z.Bünyadovun redaktorluğu ilə.B.,1994,s.322-348 .

4. Azərbaycan tarixi.İ.Əliyevin redaktorluğu ilə.B.,1993,s.149-153.

5.Zeynaloğlu C.Müxtəsər Azərbaycan tarixi.B.,1992,s.28-37.

6.Piriyev V.Z.Azərbaycan Hülakülər dövlətinin tənəzzülü dövründə.B.1978.

7. История.Под редакцией Я.М.Махмудлу.Б.,2008,стр.168-172.

В начале XIII в.образовалось монгольское государство,во главе которого стоял Чингиз хан.Создав сильную армию и используя феодальную раздробленность соседних стран,Чингиз хан приступил к широким завоевательным походам.После захвата Северного Китая и Пекина,Чингиз хан в 1219-1220 гг. вторгся в государство Хорезмшахов.В 1220 г.монголы во главе Джебе и Субутай вторглись в Иран,а затем в Азербайджан.Первый поход монголов носил разведывательный характер.Разграбив и разрушив города Зенджан,Ардебиль,Сараб,монголы дошли до Тебриза и,получив от Эльдениза Узбека много дорогой одежды,продовольствия и денег,отправились зимовать на Мугань.Для борьбы с монголами Узбек и грузинский царь Георгий IV заключили военный союз и решили выступить весной 1221 г.Однако,захватчики определили их и выступили походом в Грузию,и разгромили его.Узнав о приближении монголов,Узбек сбежал из Тебриза в Нахчывань и укрылся в крепости Алинджагала.Оставшись без правителя,городской глава Тебриза Шамседдин Тугран организовал оборону города.Готовность тебризцев в 1221 г. к защите города заставила монголов отказаться от мыслей осады или штурма,и после получения дани захватчики устремились в Арран.В начале вторжения в Азербайджан монголы в 1221 г.,разгромив Марагу и Бейлакан,отправились в Гянджу.Население города своевременно подготовилось к обороне.Монголы,узнав о большой численности населения и увидев неприступность города,ограничились выкупом деньгами и дорогими тканями,а затем ушли в Грузию.В 1222 г. монголы подвергли грабежу Шемаху и перебили почти всё население города.Арабский историк XIII в. Ибн ал-Асир сообщил о мужестве шемахинцев:»От меча всё равно не уйдёшь,так,по крайней мере,умрём с честью.Это превыше всего!»Из Ширвана конница Джебе и Субутая двинулась на север и,не рискуя штурмовать сильно укреплённый Дербент,покинули пределы Азербайджана.Т.о. 1 поход монголов нанёс огромный ущерб Азербайджану,выявил слабость местных государств в силу феодальной раздробленности и междоусобиц.Поэтому они не встретили организованного сопротивления.

В начале XIII в.,в 1223 г.из степей Северного Кавказа через Дербентский проход сюда вторгались кыпчаки (тюркские кочевые племена).Разграбив земли Ширвана,они двинулись по направлению Кабалы и Гянджи.Правитель Гянджи с большим войском вышел им на встречу,кыпчаки уклонились от столкновения и повернули назад.Воспользовавшись слабостью Азербайджанского государства в 1225 г. грузинские войска подвергли грабежу Гянджу.В Азербайджан в 1225 г. с юга вторглись войска Джелаладдина,сына хорезмшаха Мухаммеда.Потеряв свои владения в Северной Азии,Джелаладдин решил покорить Азербайджан,Грузию,Армению.Он взял Марагу и осадил Тебриз,атабек Узбек вновь спасся бегством,сначала в Гянджу,а оттуда перебрался в крепость Алинджагала недалеко от Нахчывани.Вновь оборону Тебриза возглавил Раис Шамсаддин Тугран.В течение 5-ти дней тебризцы стойко сражались,однако,в результате предательства знати город пал.Вскоре большей части тебризцев под руководством Шамседдина Туграна удалось расправиться с участниками измены и вновь овладеть городом.В 1225 г.Джелаладдин овладел Гянджой,а затем и другими городами Азербайджана.

Государство Атабеков-Эльдегезидов,раздираемое внутренними противоречиями и ослабленное ударами внешних врагов,пришло в упадок и распалось.Последний правитель династии Эльдегезидов – Узбек – умер в крепости Алинджагала в 1225 г.Падению подверглось Агсункуридское государство,а Ширваншахи обязались платить захватчику ежегодную дань.

Своей резиденцией в Азербайджане Джелаладдин сделал город Гянджу и насильно занял все роскошные дворцы.Находясь в Азербайджане,армия Джелаладдина подвергла грабежу города и население,и опустошала его богатства.

Против чужеземных угнетателей в Гяндже в 1231 г. вспыхнуло восстание горожан,возглавляемое ремесленником уста-Бендером.Восставшие разрушили дворец правителя города,перебив чиновников и множество слуг.В ответ Джелаладдин с большим войском вернулся в Гянджу и приказал восставшим сложить оружие.Восставшим была обещана милость,но Бендер продолжал упорствовать.Произошло сражение,в ходе которого обе стороны понесли большие потери.Джелаладдин ворвался в Гянджу,Бендер погиб.Однако,не выдержав давления населения,Джелаладдину пришлось в 1231 г. отступить с остатками войск в Южный Курдистан,где вскоре и погиб в горах близ Диярбекир.

Вторжение монголов и завоевание Азербайджана.

После смерти Чингизхана подвластные монголам земли были разделены между его сыновьями.Так возникло 4 улуса во главе с самостоятельными правителями,активно проводившими завоевательную политику.Азербайджан,Армения и Грузия в последствии были включены в улус-Золотая Орда,где правила династия Джучидов,являвшаяся прямыми потомками Чингизхана.

В 1231 г. нойон Чормагун с 30 тыс. войском вторгся в Азербайджан.Он захватил Марагу и,используя измену городской знати,захватил Тебриз.В 1235 г. монголы осадили Гянджу и лишь после больших потерь сумели взять город.В знак наказания монголы на протяжении 4-х лет не позволяли населению восстановливать Гянджу.После Гянджи с трудом завладели Шамкиром,Товузом,Баку.Взятием Дербента в 1239 г. монголы завершили завоевание Азербайджана (покорили в течение 8 лет).

Захватчики также овладели Арменией и Грузией.Над захваченными азербайджанскими и другими территориями был назначен наместник верховного хана – крупный монгольский феодал Аргун-ага.С 1239-1256 гг. Азербайджаном и остальным Кавказом управляли монгольские наместники.

Образование государства Хулагидов (1256-1358 гг.) и его войны с Золотой Ордой.

В 1253 г. верховный монгольский хан Мунке направил огромную армию для дальнейших завоеваний в Переднюю Азию.Во главе похода стоял брат Хулагу-хан.В 1256 г. войска Хулагу-хан перешли Амударью и к нему прибыли с изъявлением покорности феодалы иранских,азербайджанских и армянских владений.В 1256-1257 гг. он подчинил Иран и Азербайджан.В феврале 1258 г. Хулагу-хан и его полководец Буга приступом взял Багдад.В течение 40 дней продолжалась резня.

При захвате Багдада был убит последний халиф Аббасидов – Мутасим.Аббасидскому халифату,просуществовавшему более 500 лет,был положен конец.Под властью Хулагу-хана (1256-1265) оказались страны,находящиеся от Амударьи до Средиземного моря (Египет) и от Дербента до Персидского залива.Так образовался новый пятый монгольский улус-государство Хулагидов или Ильханское государство(1256-1358).Правители его носили титул ильхан (или Эльхан «владыка народа»).В 1260 г. Хулагу-хан обосновался в Азербайджане,столицей Эльханов в начале была Марага,а затем Тебриз.Азербайджан оказался в центре хулагидских владений.Почти вся территория Азербайджана,исключая Ширван,находилась под управлением монголов.Ширваншах Ахситан II (1243-1260) сохранил за собою престол,лишь признав вассальную зависимость от Хулагидов.Войска Золотой Орды во II половине XIII в.(1262,1265,1288,1290 гг.) неоднократно совершали походы в Азербайджан.Отряды азербайджанских феодалов принимали участие в этих столкновениях на стороне хулагидов.Последующие попытки ханов Золотой Орды захватить Азербайджан завершились поражением.Хулагиды не только разгромили их,но и вынудили отступить на Северный Кавказ.Азербайджан,Армения,Иран,Ирак и Сирия оставались под властью Хулагидов до середины XIV в.,а Грузия до 30-х гг.XIV в..Власть Эльханов в Азербайджане продержалась более 100 лет.

Грабительская политика монголов в Азербайджане.

В период владычества монголов хозяйство страны пришло в полный упадок.Некогда цветущие торговые,ремесленные города Байлакан,Гянджа,Шемаха,Ардебиль и Хой лежали в развалинах.Города Барда Берзент были настолько развалены,что фактически стали селениями.Лучших ремесленников насильно отправляли в столицу монгольской империи-Каракорум.Главными органами управления при хулагидах были центральное ведомство-дивани,которыми руководили визиры.Территория государства делилась на военно-административные округи.Правящая верхушка хулагидской державы составляли 4 основные группы:эльханы и члены династии,военно-кочевая знать тюрко-монгольского происхождения,высшее духовенство и местные феодальные владетели.На Мугани был созван курултай монгольской знати-нойоны.Между ними были разделены завоёванные земли Азербайджана,Армении и Грузии.

Монгольские феодалы захватили у местных феодалов и населения лучшие угодья – инджу,и превратили их в пастбища.Оросительная сеть подвергалась разрушениям.Религиозные мусульманские учреждения при монголах сохранили свои вакфы.Часть земель оставалась у крестьянской общины-джамааты.Время от времени монголы производили переделы пахотных участков оющины.Местные феодалы сохранили частные владения – мюльк.Жестокие сборщики налогов именовались баскаками,с населения собирали поземельный налог (часть урожая или деньгами) – харадж.Подать с земли в пользу феодала – ушр.Жители облагались специальным налогом – тахар,для обеспечения монгольских войск продовольствием.Налоговая подать,взимаемая с не мусульман,называлась-джизья.Тяжёлым побором был тарх,когда крестьяне и ремесленники должны были продавать свою продукцию ниже рыночных.Часто завоеватели заставляли население покупать товары выше рыночных.На крестьянах и ремесленниках-райаты-лежали также дополнительные сборы и повинности деньгами и натурой.Монголы ввели новые подати:копчур – подушная подать с кочевников-скотоводов и оседлых жителей;тамга-подать с городского ремесла и других занятий,в том числе торговли на базарах;калан-подать на военные нужды,а также земли;байар (биар) – различные принудительные повинности райятов,обязанных исполнять бесплатные работы в пользу государства,и феодалов:возведение крепостей и оборонительных стен,мостов,дорог,рытьё каналов.В результате почтовой реформы при Газан-хане (почтовые станции – ямы),была введена ямская повинность.При Хулагидах сбором налогов ведало особое учреждение – диван,которое взыскивало налоги с помощью государственных сборщиков или путём сдачи права взимания налогов на откуп-мукатийна.Откупщикам вручался документ на право откупа – берат.

Ещё в 60-х гг.XIII в. в Грузии и в Азербайджане вспыхивали восстания против гнёта монголов.Большой размах народных выступлений произошли в Арране,Ширване и Тебризе.Завоеватели с большим трудом подавляли эти восстания.

Реформы Газан хана (религиозная,земельная,податная,судебная,почтовая,денежная,торговая).

Господство Хулагидов и их длительные войны привели хозяйство Азербайджана к резкому упадку.Тяжёлый гнёт заставлял крестьян и ремесленников бросать родные места,бежать в горы и леса.Это приводило к сокращению доходов казны.Земельная политика Газан хана характеризовалась щедрой раздачей земельных угодий из фонда дивани и инджу,а также байрат (неипользуемые земли) на правах икта.Земли икта нельзя было продать или купить,передать кому-либо.После смерти иктадара земли могли перейти к тому из наследников,кто мог служить в войске Эльханов.Широкая раздача икта способствовалп росту крупного землевладения,ослабляло центральную государственную власть.В интересах феодалов в 1303 г. хулагидский Газан хан (1294-1305) издал ярлык о прикреплении крестьян к земле.Этим в Азербайджне было введено крепостное состояние землевладельцев.В нём говорилось,что крестьяне,которые в течении предыдущих 30 лет бежали от своих землевладельцев,должны в принудительном порядке возвращаться на прежнее местожительство.Проведённые меры Газан хана способствовали в начале XIV в. постепенному возрождению с/х Азербайджана.Главное внимание судебной реформе уделяли назначению на должность-кадия (судьи) – достойного служителя религии.Газан хан уделил особое внимание установлению единой денежной системы,так как в разных областях монета чеканилась от имени могущественных феодалов и имело произвольный вес.Газан хан установил единую денежную систему для всей хулагидской державы.Основой денежной системы стал – туман,равный 10 тыс. серебряных динаров:1 динар – 6 дирхемов.Т.о.,1 туман составлял 129 кг серебра.Желая укрепить своё господство и ещё больше привлечь в свою сторону местных феодалов и мусульманское духовенство,Эльхан и его войско приняли ислам и объявили его государственной религией.При этом Газан хан приказал разрушить построенные его отцом языческие храмы и отказался даже номинально признавать власть верховного монгольского хана,являвшегося язычником.В результате религиозной реформы значительная часть монголов-язычников стали мусульманами,были восстановлены позиции ислама в Эльханском государстве.

Т.о.,для укрепления власти феодалов и увеличения государственных налогов в период своего правления Газан хан издал ряд законов о землевладении,о положении крестьян и налоговой системе.В подготовке и проведении реформы большую роль сыграл главный визир Газан хана-Фазуллах Рашид- ад-дин:выдающийся историк,учёный и врач.

Усиление экономики и политического могущества крупных феодалов привели к стремлению самостоятельности и выступлению против центральной власти,участились междоусобные войны феодальной знати.В 1319-1322 гг. произошли народные выступления в Азербайджане против произвола эльхана Абу-Саида и его великого эмира Чобана.В результате этого государство хулагидов после смерти Эльхана Абу Саида (1317-1335) фактически распалось и пришло в полный упадок.

Власть в Азербайджане (кроме Ширвана) захватили феодалы из двух монгольских родов-сначала Чобаниды (в 30-х(1338)-50-х(1350)гг.XIV в.),а затем Джелаириды-основали Джелаиридское государство (1336-1432).Основателем династии Чобанидов был полководец Чобан,служивший при Эльхане Абу-Саиду.Подчинив себе южные области Азербайджана и Аррана установил полноту власти в Эльханском государстве,в том числе и в Азербайджане.Преемником Чобана стал Малик-Ашраф (1344-1357) проводил грабительскую политику.Его политика вызывала недовольство,и привело к восстанию широких народных масс,местных феодалов,купчества,а также части духовенства.Против Ашрафа восстало также население Тебриза,но было жестоко подавлено.Ашраф напал в 1347 г. на Ширван,ставший к тому времени совсем независимым государством.Войска ширванского правителя оказали сопротивление,но Чобаниды,используя превосходство сил,сумели занять и разорить Ширван.Казий Махиаддин Бардаи и ширваншах Кавус обратились за помощью к хану Золотой Орды Джани-беку.В 1357 г. Золотоордынский хан прибыл в Тебриз и с помощью его жителей завладел городом,Малик-Афшар был схвачен и казнён.После его казни власть великих эмиров Чобанидов и их сторонников прекратилась.Одновременно исчезло и само Эльханидское государство.Золотоордынский хан Джани-бек,захватив Азербайджан и другие земли эльханов,посадил в Тебризе правителем своего сына Берди-бея.

В 1357 г. население Тебриза восстало против правителя Золотой Орды и Берди бей ушёл в Золотую Орду.Этим воспользовался султан Увейс из династии Джелаиродов,тюрко-монгольского происхождения.В 1358 г.Увейс захватил Азербайджан и завладел Тебризом.Страна вошла в состав Джелаиридского государства,столицей которого был объявлен Тебриз.Султан Увейс совершил поход в Ширван и ширваншахи признали себя его вассалами.Джелаиридское государство стало могущественным,переживало экономический подъём.Но при новом султане Хусейне (1374-1382) в государстве начались выступления феодалов и борьба за трон между членами династии Джелаиридов.

Характерной особенностью экономики Азербайджана во II половине XIII в. был упадок с/х и городской жизни,кризис ремесла и торговли.В областях Азербайджана назревало глубокое народное возмущение.

Монгольское иго тяжело отразилось и на культуре Азербайджана,на время задержав развитие литературы,искусства и науки.Были уничтожены культурные ценности,созданные азербайджанским народом на протяжении многих веков.Даже и в этот тяжёлый период Азербайджан не переставал быть одним из важных культурных центров мусульманского Востока.В то время в Азербайджане творили видные поэты-Овхади Марагаи,Зульфугар Ширвани,Изеддин Гасаноглу.

Поэма «Дехнамэ» («Десять послании»),созданная Овхади Марагаи (1275-1338) имела социальную заострённость,в которой разоблачались жестокий гнёт феодалов и лицемерие духовенства.

Учёный Зульфугар Ширвани (1190-1245) являлся известным придворным поэтом.

Повышение значения азербайджанского языка привело к увеличению количества написанных на нём литературных произведений,самые важные государственные документы объявлялись на азербайджанском,арабском и персидском языке.Фарсидский язык также служил официальным языком феодальных государств в Азербайджане.С XIII в. азербайджанский язык становится официальным языком.Учёный Ибн Муканна составил словарь азербайджанских слов.В 1233 г. поэт Али создал на азербайджанском языке «Сказание о Юсифе»,имевшее известность во всём Востоке.На азербайджанском языке писал Изеддин Гасаноглу,создавший сборник стихов «Диван»,живший в конце XIII -начале XIV вв.До наших дней дошло одно его стихотворение на азербайджанском языке,являвшееся образцом лирической поэзии.Нахчывани подготовил персидско-азербайджанский словарь «Сихах уль-Аджам».

На Апшероне,в Нахчывани,в Тебризе и в других местах сохранились памятники азербайджанской архитектуры XIII-XIV вв. крепости,сторожевые башни,мавзолеи и мечети.Часть из них возведены из мрамора,привозимого из бассейна озера Урмия близ Мараги.В водах Бакинской бухты было сооружено в 30-х годах XIII в. крепостное сооружение «Баиловские камни»,построенные при Кесранидах.Это сооружение подверглось частичному разрушению в 1306 г. в результате землетрясения.В XIII-XIV вв. были воздвигнуты сторожевые башни на Апшероне:в селениях Мардакян (зодчий Абдул Меджид),Раманы,Нардаран (зодчий Махмуд сын Сада).

В конце XIII -начале XIV вв. в Тебризе были созданы крепостные сооружения Арк и мавзолей «Олджайту Худабенде»,развалины которых сохранились до наших дней.В Муганской степи появился город Махмудобад.

Выдающимися архитектурными памятниками являются мавзолеи XIII в. в селении Бабы и в Мараге,XIV в. в Зангелане и в селении Карабагляр в Нахчывани.Особенно интересны украшенный орнаментом мавзолей XIV в. в Барде,построенный зодчим Ахмедом сыном Эйюба.

Громадные здания мечетей были возведены в 1277 г. в Урмии и в 1331 г. в Маранде.В XIV в. в Тебризе имела также известность крепостное сооружение Газанийе.Азербайджанские зодчие Зейналаддин Ширвани,Махмуд ибн Масуд прославились на мусульманском востоке.Азербайджанский народ продолжал развивать в XIII-XIV вв. своё музыкальное искусство.Большую роль в этом сыграл Сефиеддин Абдул Монин.Написал ценное произведение в области музыки,в частности «Книга об эпохе» и создал ряд классических мугамов.Абдул Момин является основоположником системы нотной записи,получившей в дальнейшем широкое распространение.

В XIV в. В Азербайджане была распространена игра в шахматы.По словам персо-язычного историка XVI в. Кандемира как искусный шахматист славился Гаджи Али Тебризи.

В 1259 г. на вершине горы в близи Мараги была открыта обсерватория,получившая широкую известность на всём средневековом Востоке и за его пределами.Основателем и руководителем был учёный Мухаммед Насреддин Туси (1201-1274),автор сочинения по астрономии,математики и философии.Особую ценность представлял его астрономический труд «Таблицы Эльхана».В этом научном центре были созданы крупные научные произведения по астрономии и переведены на греческий язык.В начале XIV в. в предместье Тебриза – Шам – Газане – была возведена обсерватория.

В начале XIV в. вТебризе был создан « Дар-аш-Шафа» («Дом исцеления»),представлявший собой целый городок,где находились учебный,лечебный и научный сооружения,в том числе обсерватория.Здесь было собрано ценное собрание рукописных книг из Ирана,Индии,Китая,Египта,Греции.В «Дар-аш-Шафа» существовала «высшая школа»-своего рода университет,куда из разных стран Востока съезжало несколько тысяч студентов.

Крупным математиком был Убейд Тебризи-автор труда «Книга по арифметике» («Рисалетуль-Хесаб»).Среди философов выделялся Махмуд Шебустари (1252-1320)-известные сочинения «Гюльшан-и-Раз» («Цветник тайн») и «Саадат-намэ» («Книга о счастье») принадлежат к числу ценных философских сочинений XIII-XIV вв.В начале XIV в. в Тебризе был создан капитальный труд «Джами ат-таварих» («сборник летописей») на фарсидском языке.

Главную роль в создании этого труда,как один из его авторов и редакторов играл учёный Фазуллах Рашидаддин (1247-1318),который сначала был врачом,а затем стал главой Дивана (государственный деятель Рашидаддин был крупным феодалом и придворным историком).В Азербайджане он выстроил госпиталь в Тебризе – квартал Рушида и Шам-Газане.

Другой азербайджанский историк XIV в.- Мухаммед Нахчывани написал книгу «Руководство для писца» («Дастур-аль-Китаб»)-факты о социальной и экономической жизни Азербайджана в XIII-XIV вв. он также был составителем фарсидско-азербайджанско-арабского словаря.Среди сочинений по географии наибольшей известностью пользовался труд Хамдуллах Казвини «Услада сердец».

Во второй половине XII в.- начале XIII вв. жил и творил известный географ и астроном Макки Ахмедоглы.Фелек ага Тебризи является автором трудов по математике «Саадат-намэ» и «Ганун ас-Саадат».

В связи с развитием литературы и науки в Азербайджане значительное распространение тогда получило искусство каллиграфии (красивый почерк).На зданиях художественные надписи изображались часто в виде геометрических фигур.

В Тебризе возникла целая школа художественной каллиграфии.

Азербайджан продолжал оставаться научным и культурным центром Востока.Основу образования составляло обучение в школах и медресе.Школа давала начальное образование,здесь учили писать и читать.Основное внимание уделялось изучению шариата,чтению Корана.Для детей-сирот были созданы «Дар уль-итам» (!Дом обучения»).Здесь на десять учеников приходился один воспитатель-атабек.Кроме того,в разных местах,мечетях,в «Дар уль –Коран» изучали основы ислама и Коран.Существовали и заочная форма обучения,называемая мезхар.Среднее образование можно было получить в медресе.В XIII-XIV веках в Тебризе были медресе Газанийе,Гийасийе,Фалакийе,Магсудийе,Насрийе.

Созданное Фазлуллахом Рашид ад-Дином в тебризском квартале Реби Рашиди высшее медресе было первым на Востоке после багдадского медресе Низамиййе высшим учебным заведением.До начала ХХ века в Азербайджане и Иране не было медресе такого типа.Здесь функционировали отделения природоведения,истории,философии,медицины,религиоведения,астрономии и т.д.В тебризском высшем медресе-университете преподавали 500 учёных,обучались 7 тысяч студентов,из которых 6 тысяч прибыли из других исламских стран.В квартале Реби Рашиди были кварталы учёных и студентов,а также библиотека,имеющая в своём фонде до 60 тысяч книг.Две библиотеки в Шам-Газане считались сокровищницами ценных книг.

3. Общественно-политическое строение рабовладельческих государств Манна и Атропатена

На территории Азербайджана классовое общество образовалось неодновременно.Это было связано с тем,что социальные и экономические изменения на разных частях Азербайджана происходили в разное время.Южный Азербайджан находился в непосредственной близости от рабовладельческого общества Месопотамии.Поэтому изменения, происходившие в Месопотамии,оказывали влияние и на южную часть Азербайджана.Уже в III тысячелетии до н.э.в Южном Азербайджане возникли ранние государственные образования.Эти государственные образования поддерживали политические,экономические и культурные связи с городами-государствами Месопотамии.

В III-II тысячелетиях до н.э.в хозяйстве племён древнего Азербайджана существенное место занимали земледелие и скотоводство.Они выращивали ячмень,просо,пшеницу,разводили овец,коз и лошадей.

С III тысячелетия до н.э.скотоводство,развиваясь быстрыми темпами отделилось от земледелия;произошло первое общественное разделение труда.

Увеличивалось поголовье мелкого рогатого скота (овцы,козы),возникла нужда в обширных пастбищах.Поэтому горные и предгорные территории были захвачены скотоводческими племенами,земледельческие племена-заселяли плодородные речные долины.

В этот период возникло полукочевое яйлачное скотоводство.Между племенами шла борьба за захват новых пастбищ.

Слабые племена объединялись вокруг более сильных родственных племён,образовывая крупные племенные союзы.

В III-II тысячелетиях до н.э.вокруг озера Урмия проживали племена луллуби,су,турукки,кути,а к северу от Араза,на территориях Нахчывана и Миль-Карабахской зоны- племена нахчы,гаргары.Эти племена поддерживали тесные культурно-экономические связи с соседней Месопотамией.Первые письменные сведения о племенах Азербайджана даны в шумеро-аккадских эпосах и клинописях.

Кутийские племена проживали к западу,а племена су,луллуби,турукки – к югу от озера Урмия.Племена су и турукки входили в состав племенного объединения Луллуби.Они в основном занимались скотоводством.

В странах Передней Азии луллуби были известны как храброе, воинственное, смелое племенное объединение. Луллуби поддерживали торговые связи с Месопотамией,производили обмен товарами.Они обменивали скот на зерно.

У этого племенного объединения существовали свои религиозные верования.Они поклонялись божествам – небу,Солнцу,Луне,а также богине любви и плодородия.

Аратта была первым государственным образованием на территории Азербайджана.Его земли были расположены к юго-востоку от озера Урмия.Государство Аратта существовало в первой половине III тысячелетия до н.э.Оно поддерживало экономические, политические и культурные связи с городами-государствами шумеров в Месопотамии.Страной Аратта управляли властелины, называвшиеся «эн» или «энси».Властелин Аратты принадлежал к династии тюркского происхождения.Основной город страны также назывался Араттой.Аратта была горной страной. Правители Аратты проводили мудрую политику,всячески стремились сохранить безопасность страны.Об отношениях Аратты с шумерами свидетельствует эпос «Эн-Меркар и правитель Аратты». Поэма «Энмеркар и правитель Аратты» состоит из более чем 600 строк (хорошо сохранены), записанных на 20 табличках и фрагментах, которые сейчас находятся в Музее Древнего Востока в Стамбуле и в университетском музее в университете Пеннсильвании (Филадельфия). Поэма была впервые издана С.Н. Крамером . Перевод поэмы сделал Р. Жестен. Поэма «Энмеркар и правитель Аратты» рассказывает о споре между Энмеркаром (правителем Урука) и верховным жрецом Аратты из-за постройки храмов в Уруке. Эта поэма, как исторический источник ценна уже тем, что сообщает об оживленных отношениях между городами Шумера и соседними странами, возможно и с Иранским плато.Вопросы войны и мира решались на совете,но окончательное решение принимал властелин.

В Аратте существовало многобожие.Сооружались храмы.Они поклонялись богине Инанне и другим богам.Инанна у шумеров считалась богиней любви и плодородия. Религиозные учреждения возглавлял жрец,именуемый «маш-машем»

Здесь основным занятием было:ювелирное,гончарное дело, ткачество. Поддерживало торговые отношения с Ассирией.

Во второй половине III тысячелетия до н.э.в южной части Азербайджана – к югу от озера Урмия,образовалось племенное объединение Луллуби.Луллуби также жили в ассирийском городе Нузи и поддерживали близкие отношения со здешними хурритскими племенами.Хурриты их называли нуллу (нуллахи) и это название понимали как «чужой».

В этот период поселившиеся в Восточной Анатолии хеттские племена создали своё могущественное государство.Луллуби привлекались на работу в хурритских и хеттских государственных учреждениях,а также служили в рядах армии в качестве наёмных воинов.

Мелкие государственные образования,расположенные на территории Луллуби,объединялись в военные союзы для успешной борьбы против захватчиков.

В конце ХХIII- начале XXII вв.до н.э.к югу от озера Урмия возникло сильное государство Луллуби.Во времена правления Анубанини государство усилилось ещё больше.Успешные походы царя Анубанини на Месопотамию начертаны клинописью на каменной стене – «победный памятник».

Кутийские племенное объединение проживало к западу и юго-западу от озера Урмия.Во второй половине III тысячелетия до н.э.образовалось Кутийское государственное образование.(Кутиум).

Кутии были враждебны к Аккаде,поддерживали союзнические отношения с Шумером.В начале ХХII века до н.э. при правителе Ярлачаше в результате нашествия кутиев в Месопотамию перестало существовать Аккадское государство.В это время границы Кутийского государства протянулись от западного побережья озера Урмия на севере и до Персидского залива на юге.Были сохранены прежние системы управления шумеров и аккадов.Страна управлялась наместниками.Шумерские правители городов,подчинившиеся кутиям,сохранили прежние титулы – энси.При правлении кутиев в Месопотамии прекратились столкновения между городами,на торговых путях было спокойно.Было приостановлены иноземные нашествия на Месопотамию,созданы мирные связи с племенами вокруг озера Урмия.Молодёжь Шумера и Аккады привлекались на военную службу кутиев.100 летнему господству Кутиев был положен конец при последнем правителе Тирикане.В городе Урук против него поднялся мятеж и в битве Тирикан попал в плен.

Т.О.В конце XXII века до н.э.в Месопотамии пришёл конец власти кутиев.

В конце III тыс.до н.э.Кутийское и Луллубийское государственные образования перестали существовать и распались на мелкие области.

Кутии продолжали строительство храмов.Поклонялись богу Луны,богиням любви,изобилия и плодородия.Кутии освоили культуру Месопотамии (Двуречья).Кутии и их правители имели тюркское происхождение.

После падения власти кутиев в Месопотамии там установилась власть III Урской династии Шумера.Правители династии совершали походы против соседних стран.В результате южные земли кутиев попали под их влияние.Один из правителей Ура носил титул «наместник Кутиума» и «правитель страны Су».В 2003 г.до н.э. совместно с государством Элам племена су свергли III Урскую династию.Страна Су обрела независимость.

Во II тыс.до н.э., после падения ранних государственных образований,политическую активность стали проявлять тюркские племена турукки и су.Турукки жили к югу от озера Урмия,входили в состав Луллуби и Кути,а после их падения стали проводить самостоятельную политику:активно вмешивались в дела Месопотамии,конфликты с Ассирией.Турукки сумели захватить область Шушарру,находившуюся под контролем Ассирии.

В начале II тыс. до н.э. племена древнего Азербайджана управлялись отдельными вождями и мелкими правителями.С конца XIV в до н.э. ассирийский царь Ададнирари смог проникнуть на территорию Азербайджана.Отсутствие единства среди местных племён привело к признании власти Ададнирари.

Вожди и мелкие правители племён не были объединены в виде единого государства, поэтому не могли оказывать серьёзное сопротивление. Войны вынуждали племена объединяться в единое государство.В конце II – начале I тыс.до н.э.древний Азербайджан был на пороге возникновения новых государственных образований.

В начале I тысячелетия до н.э. на территории Азербайджана вокруг озера Урмия возникли условия для образования централизованных государств.Это государство возникло в начале IX в.до н.э.на юге и юго-востоке от озера Урмия и называлась Манна,которая формировалось,и укреплялось в борьбе с завоевателями Ассирии и Урарту.

Название Манна впервые упомянуто в ассирийских источниках.Государство Манна,образованная в начале IX в.до н.э.ещё не охватило всю территорию южного Азербайджана.Здесь ещё существовали области,ведущие самостоятельную политику.Крупными областями считались:Замуа,Зикирту,Кизилбунда,Алатее,Гилзан и др.

К югу от озера Урмия была расположена область Замуа – страна луллубиев,составляла основную часть Маннейского государства.В каждой был свой правитель,ипоэтому было трудно противостоять иноземным походам.В частности,поход 880 г.до н.э.ассирийского царя Ашурнасирпала II (883-859 гг.до н.э.) привело к покорению правителей страны Замуа и к уплате большой дани.Нападение иноземных захватчиков заставили правителей Манны объединить страну вокруг единого центра.Однако непрерывное вторжение Ассирии и Урарту сильно мешали процессу объединения,на рубеже IX-VIII вв.до н.э. Манна уже стала сильным государством.Приблизительно в 820 г.до н.э.ассирийский царь Шамшиадад V (823-811 гг.до н.э.)вторгся в Манну и её отдельные области и подверг к грабежу и разрушению.Население Манны оказали неудачное сопротивление и были вынуждены выплатить ассирийцам дань.Ассирийскому царю в этом походе также удалось вытеснить урартцев из западных земель Манны.Во второй половине IX в.до н.э.на Манну стало совершать походы государство Урарту,стремившиеся расширить свою территорию за счёт маннейских земель.

В первой половине VIII в.до н.э.ослабление Ассирии привело к росту походов Урарту на Манну:царь Аргишти I (781-760 гг.до н.э.) и царь Сардур II (760-730 гг.до н.э.),хотя им удалось подчинить часть территорий Манны,но вскоре маннейцы воспользовавшись усилением Ассирии,развернули борьбу за освобождение своих земель.

В период похода царя Тиглатпалассар III (740-710 гг.до н.э.) области Манны не подвергались столь сильным разрушениям,однако область Мазамуа была присоединена к Ассирии,но борьба шла главным образом против Урарту и Мидии.В это время Ассирия смотрела на Манну как на своего союзника,возвышение Манны связано с именем маннейского царя Иранзу (740-719 гг.до н.э.).Он воспользовался удачными походами Ассирии против Урарту и отвоевал от урартцев раннее захваченные маннейские земли.Иранзу подчинил маннейские области центральной власти,создал в стране систему наместничества.Наместники подчинялись центральной власти. Вероятно,в это время границы маннейского царства на севере доходили до реки Аракса,а на юге и юго-востоке Манна граничила со странами Касс,Парсуа и Мидия.Во время правления Иранзу,Манна в бассейне озера Урмия превратилась в сильное государство.

В тот период во внешней политике Манны имелись два направления. Одна группа предпочитала союз с Ассирией и таким образом хотела сохранить целостность маннейских земель.Сам Иранзу на Ассирию смотрел как на союзника и признавал её политическое верховенство.Маннейское царство долгое время,подвергавшееся нападениям со стороны Урарту,нуждалось в мирной жизни.

Другая группа склонялась к союзу с Урарту.Политика этой группы влиятельных людей маннейского общества лишало объединению областей Манны вокруг центральной власти и присоединения их к Урарту.

Сторонники за союз с Ассирией способствовали объединению отдельных областей вокруг центральной власти и спасли страну от захвата со стороны Урарту.Однако политика централизации страны царя Иранзу было не нраву некоторым наместникам страны.Одновременно во внутренние дела Манны активно вмешивались Урарту,стремившееся поднять маннейских наместников против центральной власти.Царь Урарту Руса I (730-714 гг.до н.э.)заключил договор с наместником области Зикирту и некоторыми другими городами о поддержке в случае восстания против Иранзу.В 719 г.до н.э.население городов Шуандоху и Дурукку подняло восстание против Иранзу,которое было подавлено при поддержке ассирийского царя Саргона II (722-706 гг.до н.э.),однако сторонники ослабления центральной власти не прекратили борьбу,выжидали удобного момента для выступления.

После смерти Иранзу царём Манны стал его сын Аза (718-716 гг.до н.э.).В период его правления в Манне усилились внутренние раздоры,и возникла опасность распада государства.Противники центральной власти вели подрывную деятельность,им оказывали поддержку правители Урарту.В 716 г.до н.э.против Азы организовали покушение,во главе которого стоял царь Урарту Руса I.Аза был убит и после него маннейским царём стал его брат Улусуну(716-680 гг.до н.э.).Царь Улусуну с целью освобождения Манны от подчинения Ассирии,заключил союз с Урарту.В ответ в 716 г.до н.э.Саргон II направил своё войско против Манны.Улусуну бежал в горы,ассирийцы сожгли столицу Изирту и несколько других городов.Улусуну пришёл с повинной к Саргону II,который сохранил власть Улусуну и подчинил ему все маннейские земли.В результате чего Улусуну остался царём Манны и признал свою политическую зависимость от Ассирии.В 715 г.до н.э.Саргон II совершил походы против Урарту и в битве победил урартцев,царь Руса I бежал с поля битвы.Манне были возвращены ряд земель раннее захваченные урартцами.

В 714 г.до н.э.Саргон II организовал поход против Манны,Мидии и других стран.При этом Саргон II имел несколько намерений связанных с Манной:полное освобождение этой территории от урартцев,укрепление политического господства Ассирии в Манне,обеспечение выплаты регулярной дани маннейцам Ассирии.Улусуну в период этого похода заплатил Саргон II дань и снабжал его армию продовольствием,приносил различные дары.Улусуну и Саргон II заключили соглашение о нанесении поражению царю Руса I и возвращении маннейских беженцев в свои места.В честь Саргона II был поставлен письменный памятник, Саргон II освободил Манну от захватчиков и направился в Урарту.Он подверг грабежу и разрушению ряд урартских областей.

Руса I больше не смог оказывать сопротивление ассирийцам и покончил жизнь самоубийством.После этого государство Урарту уже не смогло восстановить былую силу и перестало вмешиваться во внутренние дела Манны.

Во второй половине VIII в.до н.э.в Манне существовало династическое управление,во главе стоял царь (представитель древнеазербайджанской, тюркской династии)и власть была наследственной,т.е.переходило от отца к сыну.Манна была централизованным государством,области управлялись наместниками,подчинившиеся центральной власти.В управлении государством участвовали представители власти,чиновники и члены господствующей семьи.Цари Манны для защиты страны от внешней агрессии вели соответствующую внешнюю политику,где предпочтение отдавали сближению с Ассирией и таким путём сохраняли территориальную целостность и единство своей страны.Несмотря на ряд военных столкновений Манна до конца существования Ассирии поддерживала с ней союзнические отношения.Царь Манны имел неограниченную власть и являлся единственной главой государства.В Манне действовал также совет старейшин,но полностью подчинялся царю.Манна была рабовладельческим государством,в царстве были рабовладельческие производственные отношения.

В первой четверти VII в.до н.э.в Манне поселились пришедшие с берегов Чёрного моря через Кавказ племена киммеров,скифов и саков.Они поселились в основном в северо-западных областях Манны.В последствии они образовали здесь своё государство,между Урарту и Манной.В этих условиях в Манне образовалась оппозиция против Ассирии.Манна вышла из подчинения и стала полностью самостоятельной страной.Маннейский царь Ахшери (675-650 гг.до н.э.) проводил независимую внешнюю политику;нарушил традиционный союз с Ассирией и сблизился со скифами,в последствии чего ассирийские царь Ашурбанипал (668-626 гг.до н.э.) двинул свою армию против Манны и в 650 г.до н.э. в битве Ахшери был побеждён.Ашурбанипал подверг разрушению ряд городов и крепостей Манны,в том числе столицы Манны город Изирту.Против Ахшери поднялось восстание,в результате чего он был убит.Царём Манны стал сын Уалли (650-630 г.до н.э.),восстановивший союз с Ассирией.В 616 г.до н.э.Мидия и Вавилония вторглись в Ассирию и в это время маннейские военные отряды пришли ей на помощь.По сведениям источников в 593 г.до н.э.Манна как сильное государство сохраняло свою независимость,но постепенно попало под политическое влияние Мидии,а затем прекратило своё существование в 590 г.до н.э.

Основным занятием маннейцев было земледелие.Население также занималось садоводством и виноградарством.Они вели оседлый образ жизни.

Территория Манны была богата полезными ископаемыми.Металлообрабатывающее ремесло,в том числе ювелирное производство получили развитие.При археологических раскопках в местности Хасанлу в Южном Азербайджане найдены различные каменные литейные формы.Особым богатством отличаются находки из памятника VIII-VII вв.до н.э.Зивие (древняя Зивия,были города Саккыз) выявлено большое количество ювелирных изделий в количестве 311 предметов.

В Манне занимались ткачеством,развивалось красильное дело.При раскопках в Хасанлу выявлены остатки различных ткацких изделий.

С целью обороны были построены крепости и города-крепости,столица Изирту была окружена оборонительными стенами.В городе-крепости были Хасанлу были построены 2-х и 3-х этажные здания и дома.

На поверхности золотой чаши из Хасанлу изображена мифическая сцена,связанная с религиозными представлениями маннейцев.Золотые и серебряные кубки (ритоны) из Зивие,которые напоминают головы горного тураи газели.В местах поклонения – храмах,ставили статуи богов,в мифах место занимали изображения различных существ (грифон,крылатый сфинкс).Маннейцы поклонялись многим божествам.

В III тыс. до н.э.была развита клинообразная письменность.Были найдены целый ряд знаков,относящиеся к иероглифическому типу письма в качестве местной разновидности письменности (на поверхности серебряного подноса из Зивие).Основным языком населения был древнейший тюркский язык.

Начиная с начала VII в.до н.э.племена киммеров,скифов и саков совершали походы на территорию древнего Азербайджана и Переднюю Азию.Западная часть Северного Кавказа считается первоначальной территорией обитания киммеров.

В VIII в.до н.э.они проживали также в Северном Причерноморье и на Крымском полуострове.Притесняя киммеров,скифы (искиты) двигались на юг,поселившись на северных территориях Азербайджана,к западу и к северу от озера Урмия.Киммеры также проникли на территорию Манны.Маннейцы вступили в союз с киммерами и скифами.Саки поселились на территорию,протянувшейся до северной части озера Урмия.Как следует из источников,здесь жили «острошапочные» саки.Саки проживали в междуречье Куры и Араза в районе их слияния – Баласакан,т.е.Сакская равнина.На территории,протянувшейся от современной Барды до Кавказских гор,проживали сакасины – «похожие на саков».Саки также названы массагетами.В истории известен правитель массагетов царица Томирис-«мать массагетов Томирис».В период вторжения ахеменидов в Азербайджан в 530 г.до н.э.у реки Араз произошло сражение между массагетами и ахеменидским царём Киром II.Ахемениды были разгромлены.В Азербайджане к северу и западу от Урмии – на территории,где поселились племена киммеров,скифов и саков.Образовалось Скифское царство.Скифское царство было расположено между Манной и Урарту.В середине VII в.до н.э.царём этого государства был Тугдамме.Он также носил титул царя стран Саки и Кути (в Южном Азербайджане).

В начале VI в. до н.э. Скифское царство,не имея возможности конкурировать с Мидийским государством,перестало существовать.В Азербайджане при археологических раскопках выявлены характерные для скифской культуры предметы,оружие,бронзовые зеркала.Скифы оказывали сильное влияние на военное искусство Азербайджана и соседних стран.Скифское оружие было более совершенным,им широко пользовались и древние народы Азербайджана.

Возникновение географического названия Азербайджан связывается с Атропатеной.В период Сасанидского господства Атропатена называлась Атурпатакан,Адарбадаган,Азербазган:после арабского завоевания с VII в.стало употребляться название Азербайджан.

328 г.до н.э.-Александр Македонский назначил Атропата сатрапом (наместником)Мидии.Подавив восстание Бариакса,Атропат завоевал доверие.Выдав свою дочь за Периддики,Атропат ещё больше укрепил своё положение на должности сатрапа Мидии.Атропат стал царём самостоятельного государства.Образовалось государство в 321 г. IV в.до н.э.:центральный город-Газака.Это государство охватывало в основном территорию Южного Азербайджана и некоторые южные районы нынешней Азербайджанской республики.На западе протянулся Загросский горный хребет.Самая большая равнинная территория страны была расположена к югу от озера Урмия.В северной части страны располагался горный хребет Гарадаг.Большинство гор покрывали густые леса.Население состояло из различных племён:согласно античным источникам здесь проживала часть мугов и каспиев,гелы,марды,кадусии в сражении могли выставить 20 тыс.пехоты и 8 тыс.всадников,особое место занимали-маги,арабские источники указывали,что часть населения составляли азери.Жрецов зороастрийской религии также называли-маги.

В IV в.до н.э. после образования Атропатены и Албании на всей территории Азербайджана началось формирование единого азербайджанского народа.

Население занималось садоводством,виноградарством, земледелием, скотоводством,торговлей и ремеслом. Страна была богата залежами полезных ископаемых:железо, медь, золото, серебро.Здесь добывалась нефть («мидийское масло») : использовали в военном деле.В торговле использовали монеты:драхмы и тетрадрахмы с изображением А.Македонского.

После распада державы А.Македонского среди образовавшихся государств самым крупным было государство Селевкидов (территория от Малой Азии до Индии),первым царём стал –Селевк.

В середине III в.до н.э. из состава государства Селевкидов отделилось Парфянское (правящая династия Аршакиды) и Греко-бактрийское государство.Атропатена граничила не только с этими государствами,но и с Албанией,Иберией и Арменией.В письменных источниках конца IV –нач. I вв.до н.э.сведения об Атропатене не значительно известны,Атропатена став самостоятельным государством,отделилась от Большой Мидии.Греко-македонцы сумели установить контроль над Большой Мидией,это в свою очередь способствовало распространению здесь эллинской культуры и потери политической самостоятельности,территориальной целостности и этнической особенности.В Атропатене постепенно происходил процесс политического,административного,экономического объединения.На территории Атропатены распространилось и влияние эллинистической культуры.Цари Атропатены с целью экономического и культурного развития особое внимание уделяли градостроительству:Газака, Фрааспа, Агназама. Город Газака считался центральным в стране,был расположен к юго-востоку от озера Урмия и по арабским источникам упоминуется как Ганза.

В 223 г.до н.э.в Селевкидском государстве к власти пришёл Антиох III (223-187 гг.до н.э.).При нём Селевкиды достигли ряд военных успехов: удачный поход на Атропатену и по заключённому мирному договору атропатенский царь Артабазан признал свою зависимость от Селевкидов.

В это время наблюдается рост могущества Римского государства не только в бассейне Средиземного моря,но и за его пределами.В 190 г.до н.э.в битве при Магнезии нанесли поражение селевкиду Антиоху III.Это поражение ускорило процесс распада Селевкидского государства. Атропатена приобрела самостоятельность.

За господство в Передней Азии во второй половине II в.до н.э. развернулась борьба между Парфией и Римом.В это время в Передней Азии Селевкидское государство распалось.Часть новообразовавшихся государств при поддержке Рима стремились предотвратить возможные восстания рабов,а другая часть,в том числе и Атропатена,считали Рим угрозой для своей независимости.Материальная и духовная близость,а также борьба против общего врага сблизили Атропатену и Парфию.

В первой половине I в.до н.э.усиление завоевательной политики Рима:военные походы Лукулла и Помпея на Южный Кавказ привели к зависимости от Рима ряд стран.Зависимость Атропатены была неполной,так как страной управляли местные правители.По сведениям Страбона,тогда Атропатена могла выставить 10 тыс.всадников и 40 тыс.пехотинцев.

В середине I в.до н.э.усилилось противостояние между Римом и Парфией,в 53 г.до н.э.Парфия нанесла поражение римлянам.Атропатена в этом сражении поддерживало Парфию.

Однако ситуация изменилась и в 38 г.до н.э.римлянам удалось нанести поражение парфянам.После этого в 36 г.до н.э.Антоний совершил поход в сторогну Атропатены,города Фрааспы.Но мужественное сопротивление привело к отступлению римлян.По сведениям источников Антоний потерял около 35 тыс.воинов.После этих событий отношения между Атропатеной и Парфией ухудшились т.к.Парфия стремилась полностью подчинить Атропатену.В этих условиях царь Атропатены Артавазд предпринял попытку создания дружеских отношений с Антонием.Антоний,желая ещё большего улучшения отношения с Атропатеной,обручил своего сына с дочерью Атропатского царя.Атропатена вновь сблизилась с Парфией .

В 20 г.до н.э.к власти в Атропатене пришёл Ариобарзан II.При поддержке Рима он одновременно стал правителем Армении.Около 10 лет жил в Риме.Последним царём Атропатены был сын Ариобарзана II – Ариоваст. После его смерти Атропатена попала под власть парфян и оставалась в её составе до конца существования Парфянского государства.

Сведения о культуре Атропатены даны в сочинениях античных авторов:Страбон,Плутарх,Птоломей,Кассий Дион.Благодаря археологичеким раскопкам хорошо изучен город Газака.Города были окружены мощными оборонительными стенами,сооружались общественные здания.В строительстве широко распространы большие деревянные колонны.В результате похода А.Македонского на Восток образовалась Эллинская культура,оказавшая влияние на культуру местных народов.

Религия – зороастризм (огнепоклонство);священная книга – «Авеста». Священными считались огонь,земля и вода.Главный храм – в Газаке.В этом храме проводились торжества по коронации Сасанидских царей.Первичный вариант «Авесты» уничтожен в 330 г.до н.э. при А.Македонском;во время правления Сасанидов части священной книги были вновь собраны.Европу впервые с этой книгой ознакомил Анкетил Дюперрон (опубликовал во Франции в 1771 г.).Зороастризм был вытеснен единобожием,особенно исламской религией.

В отличие от Южного Азербайджана в Северной части Азербайджана классовое общество и государства возникли позже.Древне-греческий историк Геродот в ряду племен,проживающих на севере Азербайджана,назвал и каспиев. Под этим названием подразумевались албанские племена.Ещё в начале V в.до н.э.каспии участвовали в походах Дария I и Ксеркса против греков.Судя по письменным источникам,албанцы состояли из 26 разноязычных племён.Среди них можно назвать легов,кадуссии, амардов, утии,гаргаров.Известно,что в Албании проживали тюркоязычные племена.Из кавказоязычных племён можно назвать удинов в селении Нидж Габалинского района,хиналугов и будугов в Губинском районе.

В 331 г.до н.э.в битве при Гавгамелах на стороне Дария III участвовали и албанские племена.

В конце IV- начале III вв.до н.э.возникло независимое государство Албания.Албания располагалась между Иберией и Хазарским морем.В состав земель Албании входили большая часть территории современной Азербайджанской Республики,южные районы Дагестана и Алазанская долина Грузии (Ганых).

Античные авторы сообщают,что население Албании делилось на социальные группы.После царя самым почитаемым человеком являлся жрец храма бога Луны.В некоторых отраслях сельского хозяйства и ремесла ипользовался рабский труд,который не был распространён,как в Древней Греции и Риме.Производителями материальных ценностей были в основном свободные люди.

Важную роль играло рыболовство.Клавдий Элиан пишет,что албанцы из рыбьего жира делают мази,а из внутренности – клей.

Наличие железной руды в Албании способствовало развитию металлургии. С первых веков н.э.в Албании изготавляются изделия из стекла.С возникновением государства в Албании появились печати,сделанные в виде кольца,которое надевалось на палец.

После образования государства внешняя и внутренняя торговля получила новый импульс.Особенно процветали водные торговые пути.По реке Окс (Амударья),Герканскому (Каспийскому) морю, реке Кура и частично по суше индийские товары попадали в Чёрное море.

Найденные в 1958 г.в Шамахе и в 1966 г.в Габале клады монет показывают,что в торговле широко использовались чеканные монеты.

Письменные сведения о городских поселениях появились с первых веков н.э.Страбон отмечает арабские города – Айниана и Анариака в области Ути.Жившие в первом веке н.э. римский историк Плиний Старший писал,что главным городом Албании является Кабала ка (Габала) – столица страны. Живший во II в. Клавдий Птоломей упоминает о существовании и 29 албанских городов,в том числе Шамахи и Габалы.

Римский полководец Помпей совершил поход на Восток,создав угрозу и для Южного Кавказа.Римляне собирались захватить берега Каспия и ,пройдя через Албанию,овладеть торговым путём из Индии к Чёрному морю.Одна из главных битв албанцев с Помпеем произошла в 66 г.до н.э.на берегу Куры.Как пишет Плутарх,правитель Албании Оройс выставил армию в 40 тыс. человек.Но более сильное и опытное римское войско победило.Помпей двинулся на Иберию.Но албанцы стали его преследовать.В 65 г.до н.э.произошла новая битва у реки Ганых (Алазань).Плутарх отмечает,что в этой битве албанцы выставили 60 тыс.пехотинцев и 12 тыс.всадников под предводительством брата Оройса – Козиса.Применив военную хитрость, Помпей выиграл битву.Античный автор Аппиан сообщает,что в этой битве сражались и албанские женщины.После битвы Помпей принял мирное прдложение Оройса.В 36 г.до н.э.полководец Антония – Канидий подчинил Иберию и Албанию.В первом веке н.э.власть в Албании была в руках местных правителей.Албания поддерживала дипломатические отношения с Римом.Это подтверждают и древние надписи,сделанные от имени Октавиана Августа.

Римский император Адриан (117-138 гг.) состоял в дружеских отношениях с правителями Албании и посылал им ценные дары.

На территории Албании в Габале и Мингячевире обнаружены катакомбные погребения,которые относятся к I-III векам.

Культура древней Албании изучалась по материалам археологических раскопок и письменным источникам.Албанские мастера строили крупные общественные здания и оборонительные сооружения.Такие защитные сооружения найдены в Габале,вокруг городиша Тазакенд в Мильской степи и Торпаггале.Начиная с III в.до н.э.в албанском зодчестве чувствуется влияние греческой культуры,появилась кровельная черепица.

Албанские мастера производили изящные глиняные сосуды в форме фигуры птиц и животных.

Албанские мастера, используя золото, серебро,медь,цветные камни и стекло, производили разнообразные предметы украшения – браслеты, серьги, перстни и т.д.

В развитии культуры письмо играло важную роль.В 1902 г. в селе Беюк Дехне Шекинского района был обнаружен камень с надписью на греческом языке, содержание которой свидетельствует о том, что этот камень является надгробным памятником, и запись посвящена умершему на чужбине греку.

Албаны в античное время были язычниками, веровали в небесные светила. Страбон пишет, что албаны почитают Зевса-бога Неба, Гелиоса-бога Солнца и Селену-божество Луны. Большие каменные статуи в форме человека и небольшие керамические фигурки также были связаны с религиозными представлениями. Здесь также почитались предки.

Албаны поддерживали культурные и экономические связи со многими странами.

AZƏrbaycan tariXİ

4. *Süleyman Məmmədov. Azərbaycan tarixi. Bakı, 2007.

5. XX əsr Azərbaycan tarixi, II cild, Red. Y.B. Yusifov və T.T. Vəliyev. Bakı, 2004.
Əlavə dərsliklər, vəsaitlər və elmi monoqrafiyalar:

6. Azərbaycan tarixi. Red. İqrar Əliyev. Bakı, 1993.

7. Kərim Şükürov. Azərbaycan tarixi, 2-ci hissə, Bakı, 1998.

8. Azərbaycan tarixi. Yeddi cildlik. V cild. Bakı, 2001. VII cild. Bakı, 2003.

9. Qafqazda Sovet totalitarizmi (1920-30-cu illərdə). Elmi Konfrans. Xəzər Universitəsi, 1998.

10. M.Ə.Rəsulzadə və ictimai-siyasi ideallar. Bakı, Xəzər Universitəsi, 2005.

11. Tadeuş Svyatoçovski. Rusiya və Azərbaycan . Bakı, Xəzər Universitəsi, 2000.

12. Araz Aslanlı. Qarabağ problemi, (tarixi, mahiyyəti, həll prosesi). Bakı, 2009.

13. Oqtay Əsədov. Heydər Əliyev. Bakı, 2008.

14. N. Cəfərov, D. Osmanlı. Azərbaycan: Heydər Əliyevdən İlham Əliyevə, Bakı 2004

15.Nəsiman Yaqublu. Məhəmməd Əmin Rəsulzadə Ensiklopediyası.Bakı, 2013.

Kitabları Universitetin kitabxanasından və “Tarix və Arxeologiya departamenti”ndən əldə etmək olar.

İnternet saytları

• mühazirələr
• mövzu ətrafında müzakirələr
• xəritələr, video və digər əyani materiallardan istifadə
• müəyyən mövzularla əlaqədar olaraq muzey və qoruqlara ekskursiyaların təşkil edilməsi (Azərbaycan tarixi muzeyi, Şirvanşahlar sarayı, İncəsənət muzeyi və s.)

və mütəxəssislərin dərslərə dəvət edilməsi

Aralıq imtahan qabağı sınaq işi – 5 b.

Azərbaycan tarixi kursu qədim zamanlardan son günlərədək vətən tarixini əhatə edir. Son illər konseptual dəyişmələr baş verdiyindən, bir sıra məsələlərə baxış əvvəlkindən kəskin şəkildə fərqlənir. Bəzi tarixi hadisələr yeni faktlarla zənginləşib, müəyyən dövrlərdəki boşluqlar doldurulmaqdadır. Tədris proqramının tərtibi zamanı bütün bu amillər nəzərə alınmış, tarixin qaranlıq səhifələrinə diqqət artırılmışdır. İş planı Azərbaycan tarixi barədə bitkin və dolğun təsəvvürün formalaşmasına imkan verir.

• Azərbaycan tarixi haqqında bitkin, dolğun və obyektiv təsəvvür yaranacaq
• Azərbaycanın qədim dünya sivilizasiyasının ocaqlarından biri və Şərq dünyasının ayrılmaz hissəsi olmağı haqda məlumatları daha da genişlənəcək
• Azərbaycan etnosunun təkraredilməz və avtoxton olduğuna dair geniş təsəvvür yaranacaq
• Vətən tarixinə, mədəniyyətinə, mənəvi dəyərlərinə sevgi və hörmət hissini daha da artıracaq və vətənpərvərlik ruhunu daha da yüksəldəcəkdir

• tarixi hadisələrin analizi
• tarixi hadisələrə tənqidi və obyektiv yanaşma
• Azərbaycanın mədəni-tarixi inkişaf mərhələlərinin araşdırılması və Azərbaycanın müasir dövrdə dünya miqyasında rolu və yerinin müəyyənləşdirilməsi.

Tələbələrin bütün dərslərdə iştirakı vacibdir. Tələbələr müəyyən səbəblərdən dərslərin buraxılması (xəstəlik, ailə vəziyyəti və s.) haqqında məlumatı fakültə dekanlığına təqdim etməlidirlər. 20%-dən artıq dərs buraxan tələbələr imtahana buraxılmır.

Dərsə gecikmələr və ya digər dərs pozuntuları

Dərsə 5 dəqiqədən artıq gecikən tələbə dərsə buraxılmır. Buna baxmayaraq, tələbə ikinci dərs saatına buraxıla bilər.

Yoxlama işi

Sənədlə təsdiq edilən üzrlü səbəbə görə yoxlama işində iştirak etməyən tələbə yoxlama işini növbəti həftədə yaza bilər.

Tələbənin imtahanda iştirakı və ya imtahanın buraxılması ilə bağlı bütün məsələlər fakültə rəhbərliyi tərəfindən həll olunur.

Aralıq və yekun imtahanı mövzuları tələbələrə imtahandan öncə verilir. Aralıq imtahanının sualları yekun imtahanında təkrarlanmırlar.

İmtahan qaydalarının pozuntuları

Aralıq və yekun imtahanları vaxtı tələbə tərəfindən imtahanın gedişini pozmaq və köçürülmələr qadağandır. Bu qaydaya riayət etməyən tələbələrin imtahan işi ləğv olunur və tələbə 0 (sıfır) qiymət ilə imtahandan kənarlaşdırılır.

Fənni bitirmək qaydası

Universitənin qaydalarına müvafiq olaraq kursu bitirmək üçün ümumi müvəffəqiyyət faizi 60% və yuxarı hesab edilir. Kəsiri olan tələbə bu fənni növbəti semestr və ya növbəti il təkrarən götürə bilər.

Tələbələrin davranış qaydaları

Dərs zamanı dərs prosesini pozmaq və etik qaydaları pozmaq qadağandır. Həmçinin tələbələr arasında icazəsiz müzakirələr və mobil telefonlardan istifadə qadağandır.

Azərbaycanda ibtidai-icma dövrü. Azərbaycanın etnosiyasi xəritəsi. Azərbaycan ərazisində erkən cəmiyyət, ilk dövlətlərin, qurumların yaranması (Aratta, Lullubi, Kuti). Manna dövləti.

[2, fəsil 1-2, s.20-125];

[1, bölüm 4-5, s.77-129];