Mövcud 14 Ailə Ailəsi və Xüsusiyyətləri

Onlardan birini xatırladan Allard (1976), hər ailənin görüşməli olduğu şeylərin, münasibət və varlığın ehtiyaclarını ödəməli ailələr olduğunu müdafiə edir.

Ailə Məcəlləsi

• Offline işləmə rejimi – app-ı internet olmadan istifadə edə bilərsiniz.
• Sürətli axtarış
• Seçilmişlər siyahısı (Favorite) – bəyəndiyiniz maddəni “ürək” düyməsini basmaqla bu siyahıya əlavə edə bilərsiniz.
• Bookmark – Bəyəndiyiniz maddəni lüğətdə müxtəlif qruplarda saxlaya bilərsiniz.
• Maddənin izah pəncərəsində hər hansı sözü seçməklə (üzərində tutub saxlamaqla) lüğətdə axtarışa verə bilmək imkanı (long press)
• Tarixçə – Baxdığınız maddələrin tarixçəsi
• Azərbaycan hərfləri üçün virtual klaviatura
• Tablet dəstəyi

Tənzimləmələr bölməsi
• İnterfeysin rəngini dəyişdirmək imkanı
• Mətnin ölçüsünü dəyişdirmək imkanı
• Landscape modunda məlumat pəncərəsinin yerinin təyini
• Məlumatları silmək imkanı

Yeni App-lardan xəbər tutmaq üçün səhifəmizi izləyin
https://www.facebook.com/AzLiterature/

Açar sözlər: Azerbaycan, baki, qanun, aile mecellesi

Приложения · Hot

Google Play Маркет Google LLC · Инструменты

InstaPro Sam Mods · Социальные

Яндекс Про Intertech Services AG · Карты и навигация

YouTube Vanced Team Vanced · Видеоплееры и редакторы

自由浏览 Greatfire.org · Связь

Mövcud 14 Ailə Ailəsi və Xüsusiyyətləri

Fərqli var Ailə növləri:nüvə, homoparental, övladsız, tək valideyn, yenidən qurulmuş, geniş, övladlığa götürən, nənə və baba. Burada onun xüsusiyyətlərini ətraflı izah edirik.

Meksika, İspaniya, Kolumbiya, Argentina və ya digər Latın Amerikası ölkələrindəki bugünkü ailələrin xüsusiyyətləri, o dövrdəki ailələrin başqa bir qırx və ya əlli ailələrdən çox fərqli olduğu kimi, qırx-əlli il əvvəlki ailələrdən çox fərqlidir. illər öncə.

Və bəşəriyyətin mənşəyinə qədər. Kimi tərif edilə bilər Ailə modellərinin təkamülü.

Ailə nədir?

Bu sahədə alimlər tərəfindən qaldırılan ailənin bir çox tərifi var.

Palacios və Rodrigo (1998) nümunələrini götürək:

“Ailə, davam etmək istədiyi, mövcud qrupa aid güclü hisslərin meydana gəldiyi, üzvləri arasında fərdi bir öhdəliyin olduğu və sıx bir yaxınlıq, qarşılıqlı əlaqə və əlaqələrin mövcud olduğu həyati bir layihəni bölüşən insanların birliyidir. asılılıq “.

Ən gülməli tərəfi budur ki, fərqli fənlərdən gəlsələr də, aralarında dəyişikliklər olsa da, hamısı aşağıdakı elementləri özündə cəmləşdirir:

Qrup üzvləri: yetkin kişi, yetkin qadın, heteroseksual və ya homoseksual cütlük, cütlüyün uşaqları və s.
Üzvlər arasında əlaqələr: bioloji, qanuni, təsirli .
Funksiyaları.

Bir nümunə olaraq verilən tərifə baxsaq, ailənin tərkibi və ya quruluşu yerinə yetirdiyi funksiyalar və orada qurulan əlaqələr qədər aktual deyil.

Mövcud ailələrin müxtəlif növləri hansılardır?

Hazırda ailə modelləri baxımından çox müxtəliflik tapa bilərsiniz. Fərqli ailə növləri aşağıdakılara təsnif edilə bilər.

Nüvə ailələri

Nüvə ailələri bir və ya daha çox bioloji uşağa baxan yetkin bir cütlükdən ibarətdir. Bu səbəbdən də klassik ailədir.

Əsas funksiyaları uşaqların tərbiyəsi və üzvlərinin sosial-affektiv rifahına nail olmaqdır. Əslində, evli kişilərin subay kişilərdən daha xoşbəxt olduğunu bildirən araşdırmalar var.

Lakin bunun bir əlaqə və ya səbəb olduğu aydın deyil. Başqa sözlə, daha xoşbəxt olan kişilərin məhz özlərinə bir tərəfdaş tapmalarına kömək etdiyi üçün evlənmələri ola bilər.

Nüvə ailəsi ənənəvi ailə anlayışıdır. Populyar dildə “ailə” dedikdə insanlar bu tipə müraciət edirlər, baxmayaraq ki, bu termin getdikcə daha geniş yayılır.

Homoparental ailələr

İki homoseksual ata və ya anadan və bir və ya daha çox övladdan ibarət olan ailələrdir.

Son vaxtlara qədər yetkin cütlüklərdən danışarkən, xüsusən də bu mövzularda, yalnız heteroseksual cütlük olduqları düşünülürdü.

Müəyyən sosial sektorlarda üstünlük təşkil edən bu ailə modallığının mövcud olaraq rədd edilməsi, hələ də homoseksual insanlar haqqında olan inancların və analıq və atalıqda cinsiyyət rollarına dair köklü inancların bir hissəsidir.

Və bu, ümumiyyətlə bu tip ailələrə qarşı eşidilən ən tez-tez sosial qərəzlərlə göstərilir:

“Geylər və lezbiyenlər sağlam olmayan, qeyri-sabit insanlardır, ailə qura bilmirlər və valideynlik bacarığından məhrumdurlar.”
“Bu ailələr təcrid olunmuş şəkildə, yalnız homoseksuallardan ibarət olan gettolarda, sosial dəstək şəbəkələri olmadan yaşayırlar.”
“Bu oğlan və qızlar, lazımi kişi və qadın referentlərindən məhrum olduqları üçün dəyişdirilmiş psixoloji inkişaf göstərirlər.”
“Bu uşaqlar bir çox problem yaşayacaqlar, çünki sosial rədd cavabı alacaqlar.”
“O uşaqlar da gey olmaq üçün sona çatacaq.”
“Bu mühitdə bu uşaqlar cinsi istismara məruz qala bilər.”

Amerika Psixoloji Assosiasiyası (APA) və ya Amerika Pediatriya Akademiyası (AAP) kimi mühüm qurumlar tərəfindən aparılan çoxsaylı araşdırmalara və araşdırmalara baxmayaraq bu qərəzlər hələ də davam edir.

Bunlar eyni cinsdən olan valideynləri olan uşaqların ən normallaşmış bir həyat sürdüyünü və bunun inkişaflarına mənfi təsir göstərmədiyini göstərir.

Üstəlik, əksini müdafiə edən məlumatlar da var. Gey cütlüklərin uşaqları daha yaxşı ruhi sağlamlığa, daha çox özünə hörmətə və daha çevik cinsiyyət rollarına sahibdirlər.

Bunun səbəbi ümumiyyətlə çox düşünülmüş bir analıq və atalığın olmasıdır ki, bu da uşaqların inkişafını araşdırmağa, uyğun təhsil tərzlərini və uşaqların sevildiyini və qorunmasını hiss etdiyi bir ailə mühitini təşviq edərkən təşviq edərkən təşviq edər. muxtariyyət və müstəqillik.

Subay valideyn ailələri

Tək valideyn ailəsi, kişi və ya qadın tək bir valideyn tərəfindən qurulan ailəsidir.

Bu ailə, həm subay qadınlar, həm də kişilərdə tənqid və fərziyyələrdən azad deyil, baxmayaraq ki, sonuncular azlıqda qalırlar.

Bir neçə il əvvəl, tək valideynli ailələrdən bəhs edərkən, ən çox görülən profil, atasının ayrıldığı üçün uşaqlarına tək baxmalı olan boşanan ananın profili idi. Hamilə qalmış və yenə də bioloji atanın gözardı etdiyi yeniyetmə qızların işi də var idi.

Bu gün həmin profil bir az dəyişdi. Boşanmış anaların çoxalmağa davam etməsi doğru olsa da, son illərdə köməkçi reproduktiv metodlarla tək ana olmağa qərar verən qadınlarda xeyli artım olmuşdur.

Eynilə, getdikcə daha çox valideyn boşanmadan sonra övladlarının qəyyumluğunu saxlamağa qərar verir və beləliklə qadınlarla bərabər şərtlərdə atalıq hüquqlarını tələb edirlər.

Homoparental ailələrdə olduğu kimi, tək valideynli ailənin tipi də əksər hissələrdə gender rolları ilə əlaqəli mədəni inanclara və qərəzlərə sahibdir. Misal üçün:

“Yalnız bir kişi övladını böyütməyə qadir deyil.”
“Uşaqlar anaları ilə daha yaxşıdır.”
“Bu oğlan və qızlar bir ata / ana rəqəmi olmadığına görə dəyişmiş bir psixoloji inkişaf göstərirlər.”

Yalnız ana olmağa qərar verən və ya başqa bir seçimləri olmadığı üçün bir qadın olmağı qərara alan qadınların, bir ana kimi bacarıqlarının, bir ata rəqəminin olmamasının kiçiklər üzərində edəcəyi təsir qədər sorgulanmaz.

Bununla birlikdə, tək valideynlərə gəldikdə, hər şeydən əvvəl kişilərin valideyn olma qabiliyyətini və qabiliyyətini şübhə edən dəlillərə əsaslanaraq yetkinlik yaşına çatmayanların düzgün inkişafı ilə bağlı şübhələr artmaqdadır.

Əslində, boşanan valideynlər üçün həm qanuni, həm də övladlarının analarından əngəllər tapmaq normaldır, beləliklə onların tək qəyyumluq və bəzən də birgə qəyyumluq alması olduqca çətin olur.

Bütün bunlar kişilər və qadınlar arasında bərabər hüquqlara və rollara çatmağa çalışan bir cəmiyyət üçün bir qədər ziddiyyətlidir.

Digər tərəfdən, tək valideynli ailələrdə uşaqların inkişafı ilə bağlı aparılan araşdırmalar, onların digərləri kimi “normal” böyüyən uşaqlar olduqları qənaətinə gəlir.

Yenidən qurulmuş, yığılmış və ya birləşmiş ailələr

Bu ailə rejimi, çox sayda boşanma səbəbi ilə bu gün bəlkə də ən çox yayılmışdır.

Məsələn, atanın bioloji övladları və ananın bioloji övladları tərəfindən əmələ gəlir. Bu səbəbdən valideynləri əvvəlki ortaqlarından ayrıldıqdan sonra qoşulduqları üçün ailə quran ögey qardaşlardır.

Üç nəsil və ya geniş ailələr

Birlikdə yaşayan müxtəlif nəsillərə mənsub olan üzvlərdən ibarətdir. Məsələn, bir cüt – ata və ana-, uşaqları və babası tərəfindən qurulmuş bir ailə.

Bu, iqtisadi mənbələri az olan ölkələrdə və qrupun daha çox qiymətləndirildiyi ailə dəyərləri olan mədəniyyətlərdə daha geniş yayılmış bir başqa ənənəvi ailə növüdür.

Övladlığa götürən ailələr

Bir və ya daha çox övladlığa götürülmüş uşağı olan bir cüt və ya tək bir yetkin.

Bu ailələrə daha çox inkişaf etmiş ölkələrdə rast gəlinir, ailələri öz ölkələrindən və ya başqalarından övladlığa götürmək üçün daha çox iqtisadi mənbəyə sahibdirlər.

Məsələn, İspaniyada Rusiya, Asiya, Ukrayna və Afrika ölkələrindən övladlığa götürən nüvə ailələri, tənha valideynlər və homoseksual cütlüklər var.

Ev sahibi ailələr

Bir cüt və ya tək bir yetkin, daimi bir ev tapana qədər bir və ya daha çox uşağa ev sahibliyi etmək qərarına gəlir.

Bu tip ailə inkişaf etmiş ölkələrdə də daha çox olur. Digər tərəfdən, müharibə vaxtı, valideynlər öldükdə və ya ölkələrindən qaça bilmədikdə daha çox olurlar.

Uşaqsız ailələr

Heteroseksual və ya homoseksual, ya qərar verdikləri üçün, ya da bacardıqları üçün övladları olmayan iki böyükdən ibarətdir.

Gənclərin mənzillərə çatmaqda çətinlik çəkdikləri, ümumiyyətlə daha az əmək haqqı aldığı mövcud sosial və iqtisadi sosial vəziyyətə görə, uşaq sahibi olmaq prioritet olmayıb və 30, hətta 40 yaşına qədər təxirə salınıb.

Bu tip ailə ilə əlaqəli, Yaponiya və ya İspaniya kimi ölkələrin doğuş böhranıdır. Xüsusilə Yaponiyada qadınlar həyatlarının peşə sahələrini daha çox qiymətləndirməyə başladılar, ortaq və uşaq sahibi olma ehtimalını ikinci yerdə buraxdılar.

Nənə və baba ailəsi

Bu cür ailə, nənə və babası nəvələrini saxladıqda meydana gəlir, çünki valideynlər onları tərk etdilər, öldülər və ya asılılıq və ya qanuni problemlər yaşadılar.

Nənə və babanın konkret vəziyyətindən asılı olaraq, uşaqlar yetkin yaşa çatana qədər qərar verə və ya övladlığa götürmə proqramlarına girə bilənədək onlarla birlikdə ola bilərlər.

Valideynləri ayrı olan ailələr

Dağılmış bir ailə kimi başa düşülə bilsə də, bu bir ailə olmağa davam etməsi mənasını vermir, çünki uşaqlar arasında əlaqələr, hüquq və vəzifələr mövcud olmağa davam edəcəkdir.

Matrifokal ailə

Bu tip ailə Jamaika, Dominika, Fransız Antilləri və ya ABŞ-ın bəzi bölgələrinə xasdır. Ananın və ana ailəsinin ailədə ən böyük ağırlığı daşıdığı bir ailə təşkilatı sistemidir.

Bir kişi ortağı və ya ər ola bilər, ancaq varlığı təsadüfi olur və bioloji və ya övladlığa götürən uşaqların böyüməsi ilə bağlı qərarlarda heç bir əhəmiyyət daşımır.

Kommunal ailə

Kommunal ailə normal olaraq kommunada yaşamağa qərar verən və uşaq yetişdirmək də daxil olmaqla hamı arasında hüquq və vəzifələri bölüşən uşaqları olan bir sıra monogam cütlərdən ibarətdir. Çata biləcəkləri sərhədləri qoyanlardır.

Bir nəfərlik ailələr

Bəlkə də son onilliklərdə ən çox böyüyən bir ailə növüdür və bu səbəbdən getdikcə daha çox qəbul edilir. Heç vaxt rəsmiləşməyəcək münasibətlərə sahib olmasına baxmayaraq subay yaşayan tək bir üzvdən ibarətdir.

Ev heyvanları olan ailələr

Çox keçməmiş bir ailəni birləşdirən bağ, bir övlad və ya övlad sahibi olmaq mənşəli idi. Ancaq getdikcə daha çox cütlük bütün sevgilərini bir ev heyvanına verərək dünyaya bir uşaq gətirməyə ehtiyac olmadan yaşayır.

Bu insanların köpək, pişik və ya başqa bir ev heyvanı ilə duyğu hissi başqa bir insanda ola biləcəyi qədər güclü ola bilər, ona bənzər bir müalicə verər və anlarını və ya təcrübələrini paylaşmaqdan məhrum etməz.

Ailə funksiyaları

Ailə anlayışının müxtəlif tərifləri irəli sürüldüyü kimi, onun funksiyaları ilə bağlı da fərqli təsəvvürlər mövcuddur.

Onlardan birini xatırladan Allard (1976), hər ailənin görüşməli olduğu şeylərin, münasibət və varlığın ehtiyaclarını ödəməli ailələr olduğunu müdafiə edir.

Ehtiyac var: yaşamaq üçün zəruri olan iqtisadi cəhətlər, maddi və təhsil mallarıdır.
Münasibət ehtiyacları: ictimailəşməyə, sevməyə və başqaları tərəfindən sevildiyini və qəbul edildiyini hiss etməyə, ünsiyyətə müraciət edirlər.
Olmaq lazımdır: bunlar şəxsiyyət və özünəxasiyyət hissindən başqa bir şey deyildir.

Bütün bu funksiyalar vacib olsa da, ədəbiyyatda ailənin sosiallaşma aləti kimi aktuallığına daha çox diqqət yetirilir.

Sosiallaşma, cəmiyyətin əhəmiyyətli hesab etdiyi inancların, dəyərlərin və davranışların əldə edildiyi bir müddətdir.Uşaqların davranışının tənzimləndiyi və impulslarının idarə olunduğu vasitədir, fərdin şəxsi böyüməsinə kömək edir və ictimai düzəni davam etdirir.

Beləliklə, ailə mühiti kiçiklərin bu şeylərlə qarşılıqlı əlaqə qura və öyrənə biləcəyi ilk yerdir, buna görə ailənin üzvlərinin düzgün inkişafı üçün bu təməl ehtiyacını ödəməsi vacibdir.

Meksikadakı ailə

Meksika cəmiyyətindəki ailə anlayışı zaman keçdikcə və bu ölkədə yaşanan fərqli hadisələr və təcrübələr nəticəsində yaranan sosial dəyişikliklərlə birlikdə dəyişdirildi. Bununla birlikdə, Meksikada ailənin cəmiyyətin əsas nüvəsi olaraq qiymətləndirilməyə davam etdiyi təsdiq edilə bilər.

Jurnalda dərc olunan bir işə görə Ergo Sum ScienceMeksika sənayeləşmə dövrünün əvvəllərində, təxminən 1910-cu ildə, ailə başçıları sayılan kişilərin ətraf ərazilərdən sənaye bölgələrinə səyahət etmələri, həm ev işlərinə, həm də məhsullara qadınların rəhbərlik etməsi demək idi. .

Bu, qadın rolunda və dolayısıyla ailə quruluşunda bir dəyişiklik meydana gətirdi. O dövrün digər mühüm elementi ailə üzvlərinin ölümünün adi bir hadisə olmasıdır.

Bu, yarandığı emosional təsir ilə natamam ailələr yaratdı. Bu kontekstin ortasında, valideynlərin daha yaxşı imkanlar və daha keyfiyyətli bir həyat təklif edə biləcəyi kiçik ailələrə sahib olmaq daha yaxşı idi.

Bir neçə onillikdən sonra, 1940-1950-ci illər arasında Meksika daha çox sabitlik yaradan iqtisadi inkişaf yaşadı və bu, qadınların müəyyən tələblərə çatması üçün əlverişli bir ssenari idi. o vaxta qədər tanış olan.

Meksikalı qadınların təhsil, siyasi və əmək sahələrində iştirak etməyə başlaması daxili rolu mütləq etmirdi.

Bu, ümumilikdə qadınlar üçün müsbət olsa da, xoşagəlməz bir nəticə də gətirdi və iş vaxtının nəticəsi olaraq anaların uşaqlarını başqa qohumlarına buraxmaları məcburiyyətində qaldı ki, bu da ailənin uzaqlaşmasına səbəb olan bir ailə yaratdı. valideynlər və uşaqlar arasında, həmçinin ər-arvad arasında münasibət.

Tək valideyn ailəsi

Araşdırmalar 1990-2000 illər arasında boşanma nisbətinin artdığını və yeni evlənmə sayının azaldığını göstərir. Milli Statistika və Coğrafiya İnstitutu 2010-cu ildə hər 100 vətəndaş nikahına görə 16 boşanma olduğunu bildirdi. Bu həqiqət, Meksika ailəsinin ümumi quruluşunu nüvə olmaqdan tək valideynli olmağa sövq etdi.

Bu konteksti nəzərə alaraq, müxtəlif ailə tərəfdarı qurumlar məktəb və iş kimi müxtəlif sahələrdən ailənin birliyini təşviq etmək üçün hərəkətləri təşviq etdilər. Bu təşəbbüslər ailənin mövcud konsepsiyasını dəyişdirməyə və bütün üzvlərinin haqlı olmasını təşviq etməyə çalışır.

Kolumbiyadakı ailə

Bəzi tədqiqatçılar, Kolumbiya ailə quruluşunun nəzərə alındığı bölgəyə görə çox dəyişkən olduğunu, bunun ölkənin fərqli bölgələrində tapıla bilən mədəni və sosioloji fərqlərin nəticəsi olduğunu göstərirlər.

Bu konsepsiya tədqiqatçı Virginia Gutiérrez de Pineda-nın adını daşıyan ailə polimorfizmi adlandı. Daha sonra bu termin yerini ailə müxtəlifliyi adlanan başqa bir yerə verdi.

Hər ikisi də, yaşadıqları ölkənin mədəniyyətinə, sosial-iqtisadi səviyyəsinə və mirasına görə Kolumbiya ailələrinin fərqli xüsusiyyətlərinin mövcudluğunu vurğulayır.

Məsələn, kənd yerlərində yaşayan ailələrin bir yerdə olmağı və daha möhkəm olma meylinin, qismən coğrafi məkandan qaynaqlanan təcrid səbəbiylə media və digərləri kimi elementlərin birbaşa təsirindən qaçdığı düşünülür. yayım kanalları.

Digər tərəfdən, şəhər bölgələrində yaşayan ailələr, həyat sürətinin və bir şəhəri xarakterizə edən ümumi dinamikanın ailə quruluşuna və onun gündəlik inkişafına birbaşa təsir göstərməsinə əlavə olaraq fərqli baxışlara daha çox məruz qalırlar.

Subay valideyn

2015-ci ildə həyata keçirilmiş Milli Demoqrafiya və Sağlamlıq Sorğusunun yaratdığı məlumatlara görə, Kolumbiyadakı ailələrin əksəriyyəti tək valideyndən ibarətdir; yəni subay valideynlərdir. Bu sorğunun məlumatlarını nəzərə alsaq, bu ev təsərrüfatları sorğu edilən ailələrin% 11,2-nə cavab verir.

Nikahda olan uşaqların sayı da azalıb. 1960-cı ilin sonunda ən çox rast gəlinən bir kolumbiyalı qadının 6-7 uşaq arasında olması; hazırda bu rəqəm 2-yə enmişdir.

Əlbətdə ki, bunun ev təsərrüfatlarının sayına təsiri var: 1990-cı ildə Kolumbiyadakı bir evdə orta hesabla 4,5 nəfər var idi. Aparılan son sorğuda bu rəqəm hər ailəyə 3.2 nəfərdir.

Başqa bir maraqlı həqiqət, lideri bir qadın olan ailələrin, əvvəllər o qədər də yaygın olmayan bir quruluşda nəzərəçarpacaq dərəcədə artmasıdır. 2016-cı il məlumatlarına görə, Kolumbiyanın əsas şəhərlərində ailələrin 39,6 faizinin ana və ya qadın fiqurun rəhbərliyi altında olduğu düşünülür.

Perudakı ailələr

Professor Rolando Arellano tərəfindən 2017-ci ildə aparılan araşdırmalara görə, mövcud Peru ailələrinin əksəriyyəti üzvlərin sayı baxımından keçmiş dövrlərlə əlaqəli bir çevrilməyə məruz qalıb.

Araşdırmalarında əldə edilən nəticələrə görə, Perudakı ailələrin böyük bir hissəsi kiçikdir; Ailələrə əvvəllər nənə, nənə, əmiuşağı və dayı kimi birbaşa olmayan üzvlər daxil olsa da, hazırda ən vacib quruluş, ən yaxşı halda, yalnız valideynləri və qardaşları əhatə edir.

Bu tədqiqatın maraqlı bir elementi, ümumiyyətlə, bir ailənin sonrakı nəsillərinin keçmişdə valideynlərin göstərdikləri səylər sayəsində daha yaxşı bir həyat keyfiyyəti yaşadıqlarının ortaya çıxmasıdır.

Başqa sözlə, liderlərinin sosial-iqtisadi səviyyəsi aşağı olan bir ailə qrupu, övladlarının oxuması üçün əlverişli şərait yarada bildilər və məsələn, daha yaxşı təhsil alma imkanı əldə etdilər.

Digər bir məqam bir ailənin uşaqlarının təqdim edə biləcəyi maraqların şaxələndirilməsidir; Ümumiyyətlə, məşq variantları artmışdır.

Bu səbəblə müvəffəq olmaq üçün mütləq bir hərəkət kursunu izləmək məcburiyyətində deyillər, ancaq özlərini zövq yaradan fərqli fəaliyyətlərə həsr edə bilərlər; Məsələn, bu kontekstdə Peru ailənin bir oğlunun dizayn öyrənməyi düşünməsi, qardaşının özünü mühəndisliyə həsr etmək istədiyi, digər bacısının isə aktyorluğa üstünlük verməsi mümkündür.

Əhəmiyyətli tək valideyn nisbəti

2013-cü ildə Child Trends, Virginia Universitetinin Milli Evlilik Layihəsi və Piura Universitetinin Ailə Elmləri İnstitutu tərəfindən aparılan bir araşdırma, Peruda az olan uşaqların% 24’ünü təyin etdi. 18 yaş yalnız bir ata və ya ana rəqəmi ilə böyüdü.

Bu rəqəm Peruda tək valideynli ailələrin böyük bir nisbətinin olduğunu göstərir.

Təşəbbüskar qadın

Peru ailəsinin digər xarakterik elementi qadınların rolundakı dəyişiklikdir. Demoqrafik araşdırmalara görə, ev üçün ruzi axtaran kişi rəqəminin miqrasiyası, nəticədə qadınların daha az hamilə qalmasına səbəb oldu.

Bu o deməkdir ki, onun ənənəvi olaraq təyin olunanlardan əlavə qayğı göstərəcək az uşağı və başqa işlərə həsr etmək üçün daha çox vaxtı var: uşaq böyütmək və evə qulluq etmək.

Bu, yalnız nümayəndəsi qadın olan tək valideynli ailələrdə əks olunmur. Peru nüvə ailələrində qadınların daha çox iştirak etdiyi və qərarlarının ailənin bütün üzvlərinə daha çox təsir etdiyi müşahidə edilir.

Bu, Peru köçəri kontekstində qadın rəqəminin sahib olduğu müstəqillik ehtiyacının nəticəsidir.

Venesueladakı ailə

Ənənəvi olaraq, Venesuela ailəsi bir matriarxiyaya qərq oldu. Tədqiqatçı Alejandro Moreno Olmedo kimi mövzu ilə bağlı alimlər, qadın fiqurunun rəhbərlik etdiyi tək valideynli ailə quruluşunun bu vizyonunun İspan Fəthi dövründə ortaya çıxdığını göstərirlər.

O dövrdə bir çox qadın hamilə qaldı və uşaqlarına baxmaq məcburiyyətində qaldı. Bu matrisentrizma, lideri ana olan ailələrin adlandığı kimi, tarix boyu Venesuela ailəsini xarakterizə etmişdir.

Bəzi tədqiqatlar, ümumi mənada ailə konsepsiyasının harmonik və konstruktiv bir quruluşunun yoxluğunun mənşəyi olduğunu göstərir; bunun əvəzinə, atanın praktik olaraq mövcud olmayan bir rolu var ki, bu da bir çox hallarda çox zərərli olduğunu sübut etdi.

Əvvəlki hallarda olduğu kimi, Venesuelada da ailə anlayışı illər keçdikcə dəyişdirildi. Qadın fiquru iş yerinə daha çox inteqrasiya olunmağa başladı və bu, nüvə ailələrində yalnız tədarükçü olmayan kişinin deyil, qadının da nəzərdə tutulurdu.

Bu ixtisaslaşmaya əsaslanaraq, Venesuela ailəsinin digər bir xüsusiyyəti, bir çox hallarda təhlükəli bir iqtisadi vəziyyət kontekstində yaşayış ehtiyacına görə fərqli üzvlərin vəkil olduqlarıdır.

Bir sözlə, hazırkı Venesuela ailəsinin vəziyyəti keçmiş dövrlərin matriarxal xüsusiyyətinin hələ də fərqli sahələrdə olduğunu təsdiqləyir. Ümumiyyətlə, ana və uşaqların ən vacib olduğu, birincisinin ikincisinin sadiq müdafiəçisi olduğu tək valideynli bir quruluşdur.

İndiki köç

Hal-hazırda Venesuela tarixindəki ən böyük köçü yaşayır, çünki təxminən 1,6 milyon Venesuela bu Latın Amerikası ölkəsinin yaşadığı təhlükəli iqtisadi, sosial və sağlamlıq vəziyyəti nəticəsində fərqli ölkələrə mühacirət etməyə qərar verdi.

Yalnız 3 il ərzində həyata keçirilən bu nəhəng köç, bir çox ailənin ayrılması ilə nəticələndi; Bu dinamik birbaşa üzvləri (valideynlər və ya ayrılmış uşaqlar) və daha az yaxın olanları, məsələn, nənə, baba, əmiuşağı, əmi və digər üzvləri əhatə edir.

İspaniyada ailə

İspan cəmiyyəti üçün ailə hələ də cəmiyyətin mərkəzi elementi sayılır. İspaniyada ailənin quruluşu ilə əlaqədar ən xarakterik olan şey, tolerantlığa və müxtəlifliyə hörmətə əsaslanan maraqlı bir təkamül keçməsidir.

Valideynləri eyni cinsdən olan, övladlığa götürülmüş və ya süni şəkildə yaradılan uşaqları olan ailələri bu şəkildə görə bilərsiniz. Eynilə, evlilik rəqəmi altında qurulmayan, lakin kifayət qədər möhkəm bir quruluşa sahib olan ailələri müşahidə etmək çox yaygındır.

Səbəblər

Fərqli səbəblər, ailənin bu qeyri-adi quruluşlarına səbəb olan gündəlik dinamika və bir çox qadının nəsillərini artırmaq üçün gözləməyə qərar verməsi kimi səbəblərdir.

Maddi ödəmə qabiliyyətinin az olması nəticəsində valideyn evindən çıxmağın gecikməsi və ya hətta bir ailə çərçivəsində yerləşmədən əvvəl fərqli imkanları araşdırmaq istəyi də təsir etdi.

Bütün bu səbəblər ortaq bir mənşəyə sahib ola bilər: qadınlar və kişilər arasında daha çox bərabərliyin yaradılması ilə bağlı tələblər. Ənənəvi olaraq qadınlara verilən rollar kişilərdən alındı və ya sadəcə artıq normal qəbul edilmədi.

Məsələn, Avropa Statistika İdarəsi tərəfindən aparılan araşdırmalar, 2014-cü ildə dünyada hər il ən az uşağı olan qadınların İspan qadınlar olduğunu təyin etdi (ortalama bir İspan qadına 1.32 uşaq düşdü).

Eyni tədqiqatlar 2014-cü ildə uşaqların% 40-ı nikahdan kənar doğulduğunu göstərir; Ümumiyyətlə bunlar bərabər qüvvəyə malik möhkəm evlər olsa da, bəzi mütəxəssislər bu qanunsuzluğun ayrılıqlara meyl yaratdığını göstərirlər.

İqtisadi kontekst

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, İspaniyanın son 40 ildə yaşadığı iqtisadi vəziyyət, İspaniyanın ailə quruluşuna damğasını vuran qərarları da təsir etdi.

Şübhəsiz ki, bir ailə qurmaq üçün mənzil ala bilməməsi və ya gələcək ehtiyaclarına cavab vermək üçün maddi ödəmə qabiliyyətinə sahib olmaması, ailə konsepsiyasında dəyişikliyi nəzərdə tutur.

2016-cı ildə İspaniyada Ailənin Təkamülü Hesabatı tərəfindən hazırlanan rəqəmlərə görə, o dövrdə İspan ailələrinin 25% -i tənha valideyn idi; yəni hər 4 ailədən 1-nə tək üzv rəhbərlik edirdi. Bu, 4,5 milyon ailəyə bərabərdir.

Eyni araşdırma İspaniyadakı pozulmuş nikahların Avropa Birliyi üçün ortalamasını təxminən 20 puan aşdığını və bu fasilələrin əsas səbəbinin boşanma olduğu təxmin edildi.

Ailənin müxtəlifliyi

Ailələrin dəyişməsi bir həqiqətdir. Və çoxsaylı araşdırma və araşdırmalar işığında bu tip ailələrin hər birinin yaşadığı ən böyük problemin yaşandıqları cəmiyyət tərəfindən rədd edilməsidir. Hansı ki, elmi məlumatlarla belə, bəzən inanclarına qapılır.

Çünki sosial bir dəyişiklik olduqda, cahiliyyət qarşısında, ümumiyyətlə iddia edilən şey bunun mənfi nəticələrə səbəb olacağı, bu vəziyyətdə psixoloji.

Xurafatlar, stereotiplər, etiketlər, ənənəvi modelin yeganə etibarlı olduğunu və onun hüdudlarından kənara çıxan şeyin zərərli olduğunu qəbul etmək . Bütün bunlar nifrət, narahatlıq və ya şiddət yaratmaqdan başqa bir şey etmir, bu qədər şeyi təbliğ edir. qorxular: insanlarda psixoloji problemlər.

Heç bir ailə başqası ilə eyni olmadığı kimi, heç kim başqa birinə bənzəmir: bəzilərinin köpəyi var, bəzilərinin atası / anası öldü, bəziləri nənə və baba ilə yaşayır .

Məsələn, köpəklər və ya ev heyvanları ilə böyüyən bir uşaq, ümumiyyətlə ev heyvanları olmadan böyüyən uşaqların qabiliyyətlərini zədələmədən bir sıra dəyərləri daha erkən yaşlarda öyrənir.

Standartlaşdırma həm valideynlər, həm də uşaqlar üçün vacibdir. Daha irəli getmədən, uşaqların əsas sosial öyrənmə mühiti olan məktəbdə qəribə canlılar olmadığını görmələri lazımdır, çünki yalnız bir ata, bir ana və uşaqlardan ibarət olan ailə məktəb ləvazimatları içərisindədir. oğullar.

Cəmiyyət “normal ailə” sayılan şeyin artıq çətin olduğunu başa düşmür. Normal, ümumi, müxtəliflikdir.

İstinadlar

Alberdi, I. (1999). Yeni İspan ailəsi. Madrid: Buğa.
Arranz, E. və Oliva, A. (2010), Yeni ailə strukturlarında psixoloji inkişaf. Madrid: Piramida.
Bauserman, R. (2002). Birgə qəyyumluq və tək qəyyumluq tənzimləmələrində uşaq tənzimlənməsi: Meta-analitik icmal. Ailə Psixologiyası Jurnalı, 16, (1), 91-102.
Borrás, V. (2014). Ailələr də. Ailə müxtəlifliyi, homoparental ailələr. Barselona: Ed. Bellaterra.
Bos, H. (2013). Lezbiyen-ana ailələr donor mayalandırma yolu ilə quruldu. A. Goldberg və K. R. Allen (Eds.), LGBT-Valid Ailələr: Tədqiqatdakı İnnovasiyalar və Təcrübəyə Təsir (s. 21-37). New York: Springer.
Boyd, H. (2000). Yeni ailələr. Barselona: Okean.
Cantón, J.; Arboleda, M.R. və Justicia, M.D. (2002). Evlilik münaqişələri, boşanma və uşaqların inkişafı. Madrid: Piramida.
Coleman, M. və Ganong, L. H. (2004) Müasir ailələrin kitabçası. Keçmişi düşünmək, gələcəyi düşünmək. (s. 3-22). Min Oaks: Adaçayı Nəşrləri.
Demo, D.H.; Allen, K.R. və Fine, M.A. (2000). Ailə müxtəlifliyi haqqında məlumat kitabı. New York: Oxford University Press.
Fernández, J.A. və Tobío, C. (1999). İspaniyada tək valideynli ailələr. Madrid: Əmək və Sosial İşlər Nazirliyi.
Flaquer, L. (1999) Atanın azalan ulduzu. Barselona: Ariel.
Flaquer, L., Almeda, E. və Navarro-Varas, S. (2006). Subay valideynlik və uşaqlıq. Barselona: La Caixa Vəqfi.
Golberg, A.E. (2010). Lezbiyen və homoseksual valideynlər və uşaqları. Ailənin həyat dövrü ilə bağlı tədqiqat. Washington: Amerikan Psixoloji Assosiasiyası.
Goldberg, A. E. & Allen, K.R. (2013.), LGBT-Valideyn Ailələri: Tədqiqatdakı İnnovasiyalar və Təcrübəyə Təsirləri. New York: Springer.
Golombok, S. (2000). Tərbiyə. Həqiqətən nə vacibdir? London: Routledge. (Trad. Cast. Ailə modelləri. Əslində nə vacibdir? Barcelona: Graó, 2006).
González, M-M.; Diez, M.; López, F.; Martínez, E. və Morgado, B. (2013). Andalusiyada ailə müxtəlifliyi və ailə barışıq strategiyaları. Sevilla: Əndəlüs Qadınlar İnstitutu.
González, M-M.; Diez, M.; López, F.; Martínez, E. və Morgado, B. (2013). Ailənin müxtəlifliyi və barışıq strategiyaları. Müqayisəli bir iş. DİVERSİYA Yekun Hesabatı. Sevilla: Əndəlüs Qadınlar İnstitutu.
González, M.-M (2004). Homoparental ailələrdə böyümək. Mübahisəli bir reallıq. Uşaqlıq və Öyrənmə, 27, (3), 361-373.
González, M.-M. (2000). İspaniyada tək valideynlik və sosial təcrid. Sevilla: Sevilla Şəhər Şurası.

Ailə dəyərləri

Ailə – cəmiyyətin təməl daşı hesab olunur. Əgər bu təməl daşı sağlam və düzgün ailə tərbiyəsi əsasında qoyularsa, pak bir mühitin ərsəyə gəlməsinə şərait yaradacaqdır. Amma əgər ailədə təlim-tərbiyə sönük və puç əxlaq əsasında qurularsa, təbii ki, qeyri-insani bir cəmiyyətin formalaşmasına səbəb olacaqdır. Bu baxımdan ailədə əxlaq davranışlarını üç əsas hissəyə bölmək olar:

Valideynlərin bir-biri ilə davranış
Övlad-valideyn davranışı
Valideyn-övlad davranışı;

Valideyinlərin bir-biri ilə davranışı

Həyatı paylaşmaq, istək və arzuları birgə bölüşmək, sevinc və xoşbəxtlik kimi gözəl duyğuları birgə yaşayıb, kədərli günlərin öhdəsindən bərabər gəlmək üçün uca Yaradan insanları kişi və qadın olmaqla cüt yaratdı. Ailə, isti ocaq, övlad sevgisi də insanlara verilən ən gözəl lütfdür, hədiyyədir. Nəsirəddin Tusi “Əxlaqi-Nasir” əsərində yazır ki, insanlar tək yaşaya, inkişaf edə, kamala çata bilməzlər. Onların bir-birinə ailə şəklində yaşama ehtiyacları var. Qadınla kişinin bir çox istedadı ailə qurduqdan sonra lazımi həddə çatır.Tusiyə görə, ailə sağlam olarsa, varlılığı da, kasıblığı da sınaq kimi qəbul edər və yaşadıqları çətinliklərdən sarsılmaz. Digər münasibətlər kimi ailədaxili münasibətlər də diqqət tələb edir.Ailədə yaxşı münasibət qurmaq üçün onlara vaxt ayrımaq lazımdır. Əfsus ki, müasir dövrdə ailəyə çox az vaxt ayrılır. Bir araşdırma nəticəsində məlum olub ki, evliliklərindən razı və bir-birini sevən cütlüklərin doxsan faizi vaxtının çoxunu bir yerdə keçirənlərdir. Eyni araşdırmada boşanan cütlüklərin boşanmazdan əvvəl bir-birinə daha az vaxt ayırması da diqqət çəkir. Həyat yoldaşları bir-birinə sevgilərini bildirməkdən çəkinməməlidir. Xüsudən qadınlar diqqət və sevginin sözlərlə ifadəsini daha çox istəyirlər.Ailədə ünsiyyət monoloq deyil dialoq şəklində olmalıdır.Məsələn kişi danışır, istəklərini bildirir, ancaq həyat yoldaşının ağzını açmağa imkan vermir. Halbuki, qarşı tərəfin danışmasına imkan vermək, onu dinləmək ona verilən dəyəri göstərir.Yoldaşı tərəfindən fikirləri dinlənilən qadın daha rahat və xoşbəxt olur.Dinləməyi bacarmaqda əsas şərtlərdən biridir. Dialoq zamanı deyilən sözlərlə bədənin göndərdiyi siqnalların düz gəlməməsi münasibətlərə xələl gətirir. Söhbət edərkən həmsöhbətin üzünə baxmamaq, deyilənlərə reaksiya verməmək, münasibət bildirməmək və başqa bir işlə məşğul olmaq qarşı tərəfə hörmətsizlik sayılır. Bu da münasibətləri korlayır. Qısacası, dialoqda oturuş şəkli, üz ifadəsi, jest və mimikalar ailədaxili münasibətlərdə həmsöhbətə öz təsirini göstərir. İnsan həmsöhbətini düzgün başa düşmək üçün ona qulaq verməlidir. Çünki danışmaq qədər dinləmək də önəmlidir.Ailədaxili münasibətdə hiss və düşüncələr açıq deyilməlidir. Bu, problemlərin vaxtında həllinə, münasibətlərin möhkəmliyinə və tərəflərin emosional ehtiyaclarının təmininə kömək edir. Həmçinin tərəflərin bir-birinə etimadını gücləndirir.

İnsan bəzən hiss və düşüncələrini ifadə etməkdən çəkinir. Çox vaxt bəzi düşüncələrdən qurtulmaq üçün onları unutmağa, başqa şeylər düşünməyə çalışır. Fikirləşir ki, belə etməklə onların “əlin”dən qurtulacaq. Halbuki insanı narahat edən hiss və düşüncələri qovmağın bir yolu var, o da danışmaqdır.

Valideyn-övlad davranışı

Əgər övlad ata və ananın münasibətlərində bir-birilərinə fədakarlıq görərsə, artıq o özü mənəvi baxımdan inkişaf etmiş olacaq. Eyni zamanda övlad əgər bu cür ailədə böyümüş olsa, gələcəkdə düşəcəyi mühitə bu zaman təsir etmə qabiliyyətidə artmış olacaq. Hz. Əli buyurur: “Övladlarınız valideynlərindən daha çox yaşadığı mühitə bənzəyir.Ailə övlada nəzəri tərbiyə verdikdən sonra, əlbəttə, gələcəkdə onu fərqli bir mühit gözləyir. Əgər onun qarşılaşdığı mühit yaxşı deyilsə və övlad ailəsində nəzəri baxımdan gördüyü tərbiyəni əməli olaraqda görməyibsə, bu zaman o zəif xarakterli olar və mühit ona təsir edəcək. Amma valideynlər nəzəri baxımdan verdiyi tərbiyəni həmdə əməli olaraq övladına göstərə bilsə, övladın düşdüyü mühit yaxşı olmasa belə, o mühitə qarşı mübarizə apamaq gücündə olacaq. Ailə başçısının ailə daxilindəki münasibətidə çox önəmlidir. Çünki ata həm ailə başçısı, həmdə övladının ən yaxın dostu olmalıdır. Ata övladına dəstək olmalı, onun arzularına və məqsədlərinə çata bilməsi üçün ona kömək olmalıdır. Burada hər məqsəd və arzu nəzərdə tutulmur. Cəmiyyətə və özünə xeyir gətirəcək məqsəd və arzulardan söhbət gedir. Yoxsa ziyanlı, yalnız ötəri həvəsdən yaranmış olan arzu və məqsədlərdən ata övladını çəkindirməlidir. Bunların gələcəkdə cəmiyyətə və ona xeyir gətirməyəcəyini mehribanlıqla övladına bildirməlidir.Onlar özlərini dolandırmaq iqtidarında olana qədər, onların xərcliklərini və gündəlik təlabatlarını ödəmək atanın boynundadır. Bu xərclik və gündəlik təlabata yemək, içmək, geyim, məskunlaşma, müalicə, oxutmaq və tərbiyə etmək daxildir. Bunlar həm qız, həm də oğlan uşaqlarının haqlarıdır. Övladlar arasında bərabərliyin vacibliyi ən mühüm amillərdən biridir.Onların arasında qız yaxud oğlan olmasından asılı olmayaraq heç bir fərq qoymamaq. Övladlar arasında fərq qoymaq, onların birini digərinə qarşı həsədli, nifrətli və qəzəbli edir.Valdeyinlər övladlarının təhsili ilə ciddi məşğul olmalıdırlar…Hacı Zeynalabidin Tağıyev demişdirꓽ”Bir oğlana təhsil verməklə təhsilli bir insanqazanırsınızꓹbir qıza təhsil verməklə isə təhsilli bir ailə…

Övlad-valideyn davranışı

Övladın ata-anası qarşısında yerinə yetirməli olduğu vəzifə borcları vardır.İnsanın ata-anasına qarşı yerinə yetirməli olduğu borclar Qurani-Kərimdə belə dilə gətirilir: “Rəbbin yalnız Ona ibadət etməyi və valideynlərə yaxşılıq etməyi (onlar yaxşı baxıb gözəl davranmağı) buyurmuşdur. Əgər onlardan biri və ya hər ikisi sənin yanında (yaşayıb) qocalığın ən düşgün çağına yetərsə, onlara: “Uf!” belə demə, üstlərinə qışqırıb acı söz söyləmə. Onlarla xoş danış! Onların hər ikisinə acıyaraq mərhəmət qanadının altına alıb: “Ey Rəbbim! Onlar məni körpəliyimdə (nəvazişlə) tərbiyə edib bəslədikləri kimi, Sən də onlara rəhm et!” – de (İsra 23-24). Allaha itaətdən sonra valideynə yaxşılığı əmr edilir.Bəli, ata-ananı haqqını qaytarmaq mümkün deyildir. Çünki “İnsan dünyaya gəlişindən etibarən daima ata-ananın çiyinlərində və onlara yük olaraq böyüyür. Nə ata və ananın övladlarına şəfqətinin ənginliyini, nə də çəkdikləri sıxıntının hüdudunu müəyyən etmək mümkündür. Bu baxımdan onlara hörmət və sayğı həm bir insanlıq borcu, həm də bir vəzifədir”. Bəli, bizi ömrün hər pilləsində qucaqlayan, qoxulayan, öpüb oxşayan, kədər və qəzəbimizə su səpib dərdimizə şərik olan, yeməyib yedirən, geyinməyib geyindirən, bizimlə ac qalan, bizimlə tox olan, sevinc və səadətimiz üçün fövqəladə əzmi ilə ağlasığmaz çətinliklərə qatlanan… bizə vücudumuzun inkişafı, iradəmizin qüvvətlənməsi, zəkamızın itiləşməsi, dünyagörüşümüzün üxrəviləşməsi üçün yol göstərən, bütün bunları edərkən gizli-aşkar heç bir təmənna ummayan bir varlıq varsa, o da anadır.Bir yazıçının “Ana” adlı yazısında ana fədakarlığını bu cümlələrlə təsvir edir: “… Bir düşünün: onlar bizim üçün nə qədər maneələrlə üzləşmiş və nələrin öhdəsindən gəlmişlər? Nə cür məşəqqətlərlə əlbəyaxa olmuş, nə qədər xəyal və məlal içində oturub-durmuşlar. Necə arzu və röyalarla dolub daşmış, nə qədər məyusluq və ümidsizlik içində qıvrılmışlar. Necə çətinlik və sıxıntılara sinə gərmiş və nə qədər iztirabın sancısını çəkmişlər. Neçə dəfə ahu-fəğan edib ağlamış, neçə dəfə göz yaşlarını silmişlər? Neçə dəfə mərhəmət hissi ilə coşmuş və neçə dəfə mərhəmətə ehtiyac hiss etmişlər? Xülasə, bizim yolumuzda nələri fəda etmiş və nə qədər zəhmət çəkmişlər… ancaq zərrə qədər təmənna ummamışlar…Övladın valideyinlərinin doğru olmadığını bildiyi rəylərini müzakirə etməsi icazəlidir. Lakin onlarla müzakirə etdikdə sakitçiliyə və ədəb qaydalarına riayət etməlidir. Onlara nəinki ağır söz deməməli, hətta onlara sərt baxışlarla baxmasın və səsini yüksəltməsin. Hər bir insan ata və ana adlı o iki uca varlığa hörmət etməyə borcludur.Peyğəmbər (sallahu aleyhi və səlləm) buyurur: “Mənim ümmətimin ən yaxşı insanı o kəsdir ki, ailəsinə qarşı kobud və təkəbbürlü olmasın. Onlara rəhm etsin və onlara nəvaziş etsin. Onlara əziyyət verməsin”.

Qloballaşma dövründə milli ailə dəyərləri…

Bu gün qloballaşma və modernləşmə dövründə valideynlərin bu xüsusda üzərinə çox böyük məsuliyyət düşür. Ailələr texnoloji və iqtisadi inkişaflar və xüsusilə qloballaşmanın gətirdiyi problemlərlə qarşı-qarşıyadır. Bu problemləri görməyən və qarşılaşdığı zaman həll edə bilməyən millətlərin ayaqda qalması, dəyərlərini, adət-ənənələrini gələcək nəsillərə ötütməsi sual altındadır. Milli və mənəvi dəyərlərdən hər gün birinin qloballaşmanın pəncələrinə qurban edildiyi, sıradan çıxdığı dövrdə ailə mühitlərində yaşanan korlanma zamanla cəmiyyətin bütün seqmentinə yayılır. Sevgi, hörmət və güvən, ümumi mənafe yerinə qısqanclıq, ikiüzlülük, xəyanət, eqoizm kimi mənfi davranışlar ortaya çıxır. Sədaqət, ədalət, şəfqət və mərhəmət hisləri itdikcə, fərdlərin bir yerdə sülh, əmin-amanlıq və hörmət içində yaşamaları da mümkün olmur. Belə olduğu şəraitdə, ana- ata keçmişə nisbətdə uşaq təhsilində və millətini təmsil etdiyi mövqedə daha çox məsuliyyət hiss etməyə məcburdur. Ailə təşkilatının cəmiyyətin ən təsirli formalaşdırıcı mövqeyinə yüksəlməsi səbəbi ilə ailənin bu məsuliyyətli vəzifəni icra etməsi hər zamankından daha çox əhəmiyyət kəsb edir. Hər şeyin maddiləşdiyi bir zamanda “təmiz cəmiyyət” quruluşunu yaratmaq üçün təpədən dırnağa əxlaqi, mənəvi mənada bir təmizlənməyə ehtiyacımızın olduğu şübhəsizdir. Bu gün Qərb cəmiyyətində müşahidə olunan mənfi dəyişikliklər əxlaqi fəzilətlərdə böyük dəyərlərin itirilməsinə səbəb olmuşdur. Bu zərərin nəticəsində yox olan dəyərlərin kompensasiyası adına dünya millətlərinin bəziləri artıq ailə müəssəsini bir variant olaraq deyil, bir investisiya vasitəsi olaraq qəbul etməyə başlamışlar. Qlobal ölçüdə ailə həyatı zamanla ortaya çıxan innovasiyaların təhdidi altına girməkdədir.Texnologiyanın inkişafı, millətlərin rifah səviyyəsinin yüksəlməsi, fərdiliyin artması, mənəvi dəyərlərin zəifləməsi kimi bir qisim farklılaşmalar ailə həyatının təməlini təsir altına almışdır. Bu gün uzunömürlu, sağlam ailə modulu hazırlaya bilməyən, gender məsələsini “ çözərək” qadınlarını kariyerist edən Avropa, indi onları ailəyə bağlaya bilmir. Ailə dəyərlərimizin təbliğində ictimai rəyi formalaşdıran KİV-in, xüsusilə televiziyanın üzərinə böyük iş düşür. Milli-mənəvi dəyərlərin təbliği ictimai və dövlət televiziyalarının başlıca fəaliyyət prinsiplərinə daxil olduğundan bunu görmək olar. Lakin özəl telekanallarda ailə dəyərlərimiz demək olar ki, təbliğ olunmur. Şou və reklam dalınca qaçan TV kanallar sosial-məişət mövzulu proqramlarda yalnız cəmiyyətin neqativ hissəsini nümayiş etdirirlər. Düzdür, ailələrin problemlərini işıqlandırmaqla cəmiyyətin qüsurlarını göstərmək olar, lakin burada balans pozulmamalıdır.Yadda çıxarmayın ki Sağlam ailə sağlam cəmiyyət deməkdir.

Mövcud 14 Ailə Ailəsi və Xüsusiyyətləri

Ailə Məcəlləsi

Популярные запросы

Приложения · Hot

Популярные

Mövcud 14 Ailə Ailəsi və Xüsusiyyətləri

Ailə nədir?

Mövcud ailələrin müxtəlif növləri hansılardır?

Nüvə ailələri

Homoparental ailələr

Subay valideyn ailələri

Yenidən qurulmuş, yığılmış və ya birləşmiş ailələr

Üç nəsil və ya geniş ailələr

Övladlığa götürən ailələr

Ev sahibi ailələr

Uşaqsız ailələr

Nənə və baba ailəsi

Valideynləri ayrı olan ailələr

Matrifokal ailə

Kommunal ailə

Bir nəfərlik ailələr

Ev heyvanları olan ailələr

Ailə funksiyaları

Meksikadakı ailə

Tək valideyn ailəsi

Kolumbiyadakı ailə

Subay valideyn

Perudakı ailələr

Əhəmiyyətli tək valideyn nisbəti

Təşəbbüskar qadın

Venesueladakı ailə

İndiki köç

İspaniyada ailə

Səbəblər

İqtisadi kontekst

Ailənin müxtəlifliyi

İstinadlar

Ailə dəyərləri

Mövcud 14 Ailə Ailəsi və Xüsusiyyətləri

Ailə Məcəlləsi

Популярные запросы

Приложения · Hot

Популярные

Mövcud 14 Ailə Ailəsi və Xüsusiyyətləri

Ailə nədir?

Mövcud ailələrin müxtəlif növləri hansılardır?

Nüvə ailələri

Homoparental ailələr

Subay valideyn ailələri

Yenidən qurulmuş, yığılmış və ya birləşmiş ailələr

Üç nəsil və ya geniş ailələr

Övladlığa götürən ailələr

Ev sahibi ailələr

Uşaqsız ailələr

Nənə və baba ailəsi

Valideynləri ayrı olan ailələr

Matrifokal ailə

Kommunal ailə

Bir nəfərlik ailələr

Ev heyvanları olan ailələr

Ailə funksiyaları

Meksikadakı ailə

Tək valideyn ailəsi

Kolumbiyadakı ailə

Subay valideyn

Perudakı ailələr

Əhəmiyyətli tək valideyn nisbəti

Təşəbbüskar qadın

Venesueladakı ailə

İndiki köç

İspaniyada ailə

Səbəblər

İqtisadi kontekst

Ailənin müxtəlifliyi

İstinadlar

Ailə dəyərləri

Related posts: