Klasik Alman felsefesi kısa (genel karakteristik)

Bütün bu farklı filozofların denediğini görüyoruz.Kişiyi, özünü ve amacını araştırın. Kant insanlarda asıl şeyin ahlaki olduğuna inanıyordu, Fichte – o etkinlik ve zeka, Schelling – öznenin ve nesnenin kimliği, Hegel – mantık ve Feuerbach – aşk. felsefesi değerinin belirlenmesinde, aynı zamanda genellikle benzer pozisyonlara birlikte, farklı işgal. Doğal felsefesi, Fichte – – siyasi disiplinler, Hegel – panlogism Kant epistemoloji ve etik, Schelling önemini odaklanır. Feuerbach, tüm bu problemleri komplekse dahil eder. diyalektiği gelince, tüm önemini kabul ediyoruz, ancak bunların her evrensel iletişim teorisinin kendi versiyonunu ortaya koydu. Bunlar Alman klasik felsefesi olarak kabul edilir ana sorun haline gelmiştir. İnsan düşüncesinin tarihindeki bu fenomenin genel özellikleri (yukarıda kısaca tarif edilen), köklü görüşe göre, bu, Batı Avrupa kültürünün en önemli başarılarından biridir.

Yeni dövr fəlsəfəsi

XVII əsrdən başlayaraq fəlsəfənin inkişafında yeni dövr adlandırılan mərhələ başlamışdır. Yeni dövr fəlsəfəsində təcrübəvi təbiətşünaslıqdan irəli gələn güclü materialist meyl xarakterik cəhətdir. lakin bu materializm mexaniki, metafizik materializmi idi. Təbiətin öyrənilməsində bu cür yanaşma metodu F.Bekon olmuşdur. O, öz fəlsəfi əsərində antik dövrün idealizmini və orta əsrlər dövrünün idealizmini və orta əsrlər dövrünün sxalastikasini kəskin tənqid edərək fəlsəfənin vəzifəsini elmdən istifadə etməsini göstərmişdir. Onun fikrincə, bu işdə yeni idrak metodu mühüm rol oynamalıdır, çünki «bilik qüvvədirsə, metod ona aparan yoldur, yoçunun yolunu işıqlandıran fanardır».
Təbiəti, materiyanı ilkin hesab edən F.Bekona görə onlar dərk ediləndirlər. İdrakın əsasını maddi aləm təşkil edir və o, duyğulardan başlayır.
Görkəmli Fransız təbiətşünası və filosofu R.Dekart burjua fəlsəfəsinin banisi olmuşdur. Dekart köhnə fəlsəfi ənənəni tənqid edərək özü sıfırdan başlamır, o, öz fəlsəfəsinin çıxış prinsipi kimi zəkznı, onun daxili impulsu olan özünü dərk etməni əsas götürür: «Düşünürəm deməli mövcudam» prinsipi də həmin çıxış nöqtəsini yığcam şəkildə ifadə edir. O, «Fəlsəfənin əsasları» adlı əsərində öz dualist təlimini şərh etmişdir. O, bir-birindən asılı olmayaraq mövcud olan «Düşünən» və «yertutan» substansiyasını ilkin əsas kimi götürmüşdür. Onun fikrincə, bu iki substansiya paralel şəkildə mövcud olurlar. Onlardan birinci ilə, yəni ruhi substansiya ilə «metafizika», maddi substansiya ilə «fizikz» məşğul olur. Hər iki substansiyanı ali substansiya olan Allah yaratmış, lakin onları yaratdıqdan sonra onların işinə qarışmır. Maddi substansiyanın atributu yer tutmaqdır, məkandır, ruhi substansiyanın atributu isə təfəkkürdür.
Hollandiya filosofu B.Spinoza idrak nəzəriyyəsində, idrakın 3 növünün olmasını qey etmişdir. Birinci növ idrak rəy və təsəvvürlərdən, özgə adamlardan əldə edilən fikirlərdən təşkil olunduğundan, onlar həqiqi bilik verə bilmir. İkinci növ idrak, zəkznın bilavasitə fəaliyyətindən ibarətdir. Üöüncü növ idrak intellektual intuisiya ilə şeylərin mahiyyətinin dərk edilməsindən ibarətdir. Bu cür idrak insanın ən yüksək və ali idrak qabiliyyətidir.
Klassik fəlsəfənin ideal nümunəsi olan alman fəlsəfəsi çox ziddiyyətli, mürəkkəb ictimai-siyasi və nəzəri şəraitdə meydana gəlib forməlaşməşdır. Klassik alman fəlsəfəsi başlıca olaraq materializm və idealizmin ziddiyyətli yolları ilə irəliləmiş və fikir tarixinə daxil olmuşdur, İ.Kant, G.Hengel, L.Feyerbax tərəfindən təmsil olunmuşdur. Adları çəkilən filosoflardan hər birisi ideya və konsepsiyalar zənginliyi ilə bir-birindən fərqlənən fəlsəfə sistemi yaratmışlar.
Kantın fikrincə, insanın şüurundan asılı olmayan şeylər aləmi mövcuddurlar, onlar insanların hiss üzvlərinə təsir edərək onlarda duyğular əmələ gətirir. Kant ənənəvi məntiqi təsnifatdan şıxış edərək, onlara müəyyən düzəlişlər edərək mühakimələri hər birisi üç növdən ibarət olmaqla dörd qrupa ayrılır:
1) kəmiyyət;
2) keyfiyyət;
3) münasibət;
4) modallıq.
Buna uyğun olaraq o, dörd qrup kateqoriyaları fərqləndirir:
1) kəmiyyət (vəhdət, çoxluq, bütövlük);
2) keyfiyyət (reallıq, inkar, məhdudlaşdırma);
3) münasibət (məxsusluq və müstəqil mövcudluq, səbəb və nəticə, ünsiyyət və qarşılıqlı təsir);
4) modallıq (imkan və imkansızlıq, mövcudluq və qeyri-mövcudluq, zərurət və təsadüf).
Klassik Alman fəlsəfəsinin sonuncu görkəmli nümayəndəsi L.Feyerbaxdır. O, öz fəlsəfi əsərlərində göstərir ki hiss üzvləri fəlsəfənin əsasıdər. Din insanlara ölümdən sonra xilas olmanı vəd edir, fəlsəfə isə dinin vəd etdiyini bu dünyada yerinə yetirməlidir. Onun fikrincə, təfəkkürün varlığa münasibəti məsələsi insanın mahiyyətindən ibarətdir. Çünki yalnız insan düşünə bilər. Feyerbaxın fikrincə «varlıq», «təbiət», «materiya», «gerçəklik», «reallıq» eyni anlayışdır. Təbiət əbədidir. Məkan və zaman hər cür varlığın əsası şərtidir, o, hər cür təfəkkür və fəaliyyətin, nailiyyət və tərəqqinin əsasıdır. Məkan və zamandan kənarda heç bir reallıq olmadığı kimi, təbiətsiz də məkan və zaman yoxdur.

• Teqlər:
• fəlsəfə
• , fəlsəfə tarixi
• , alman fəlsəfəsi

Klasik Alman felsefesi kısa (genel karakteristik)

Klasik Alman felsefesi hakkında ilginç olan şey nedir? Kısaca anlatmak zordur, fakat deneyeceğiz. Bu, dünya düşüncesinin tarihine ve gelişimine çok önemli ve önemli bir katkıdır. Dolayısıyla yüz yıldan uzun bir süredir Almanya’da ortaya çıkmış çeşitli teorik kavramlardan bahsetmek alışageldir. Kapsamlı ve özgün bir düşünce sisteminden bahsediyorsak tabii ki bu Alman klasik felsefesidir. Kısaca temsilcileri hakkında şunları söyleyebiliriz. Her şeyden önce, Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. Bu yöndeki önde gelen düşünürlerin sayısı diğer ünlü kişilerdir. Bu Johan Gottlieb Fichte ve Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Her biri çok orijinaldir ve kendi sisteminin yaratıcısıdır. Daha sonra genellikle klasik Alman felsefesi gibi bütünsel bir fenomenden bahsedebilir miyiz? Kısacası, çeşitli fikir ve kavramların bir koleksiyonu olarak tanımlanmaktadır. Ancak hepsinin bazı temel özellik ve ilkeleri vardır.

Alman klasik felsefesidir. Genel karakteristik (kısaca)

Bu, Alman düşüncesi tarihinde bütün bir dönem. Marx’ın bu deyimiyle bu ülke, o günlerde pratikte olduğundan daha teorik olarak varoldu. Bununla birlikte, Aydınlanma krizinden sonra felsefe merkezi buraya taşındı. Doğuşu, Fransa’daki devrim ve Restorasyon çabası, doğal hukuk ve mülkiyet ideolojisinin popülerliği, rasyonel bir toplumsal düzen fikri gibi çeşitli faktörlerden etkilenmiştir. Klasik Alman felsefesinin ne olduğunu anlamak istiyorsak kısaca, bilhassa biliş, ontoloji ve toplumsal ilerleme alanlarında farklı ülkelerin önceki fikirlerini biriktirdiğini söyleyebiliriz. Buna ek olarak, tüm bu düşünürler kültür ve bilincin ne olduğunu anlamaya çalıştı. Ayrıca, felsefenin aldığı yerle ilgilendi. Bu devrin Alman düşünürleri insanın özünün bir karakterizasyonu vermeye çalıştı. Onlar, “ruhun bilimi” olarak sistematik bir felsefe geliştirmiş, ana kategorilerini tanımlamış ve şubeleri seçmişlerdir. Ve temel düşünce yöntemi olarak, çoğu diyalektiği tanıdı.

kurucu

Çoğu tarihçi, Immanuel Kant’ı düşünüyorklasik Alman felsefesi olan insan zihninin gelişim tarihinde en önemli olgunun kurucusu. Kısacası, faaliyetleri iki döneme ayrılmıştır. Bunlardan ilki geleneksel olarak kritik olmayan olarak kabul edilir. Burada, Kant kendisini doğal bir bilim adamı olarak gösterdi ve hatta güneş sistemimizin nasıl geliştiğine dair bir hipotez öne sürdü. Filozofun eserinde ikinci, kritik dönem, epistemoloji, diyalektik, ahlak ve estetiğin sorunlarına ayrılmıştır. Her şeyden önce deneycilik ve rasyonalizm arasındaki ikilemi çözmeye çalıştı: bilginin kaynağı nedir – istihbarat veya deneyim? Bu tartışmanın büyük oranda yapay olduğunu düşünüyordu. Duyular bize araştırmalar için malzeme sağlar ve akıl şeklini verir. Deneyim, bununla birlikte, bunları denetler ve kontrol etmenizi sağlar. Duyular kısa ömürlü ve kalıcı değilse zihin biçimleri doğuştan ve önceliğe sahiptir. Deneyimden önce ortaya çıkmışlardı. Onlara teşekkürler, çevrenin gerçeklerini ve fenomenlerini terimle ifade edebiliriz. Ama dünyanın özünü ve bu şekilde evrenin kavranması bize verilmez. Bunlar “kendi içinde olan şeyler” tecrübesinin dışında olan anlayışı aşkınlıktır.

Teorik ve pratik nedeni eleştiren

Bu filozof,sonra bütün Alman klasik felsefesi çözülür. Kısacası (Kant çok karmaşık bir filozof, ancak planlarını basitleştirmeye çalışıyoruz) öyle geliyor. Bir kişi ne ve nasıl davranacağını, ne bekleyeceğini ve genel olarak kendisinin kendisi olduğunu bilir mi? İlk soruyu cevaplamak için, filozof düşünce aşamalarını ve işlevlerini değerlendirir. Duygular a priori formlar (örneğin alan ve zaman), sebep kategorileri (miktar, kalite) ile çalışır. Tecrübelerden yardımlarıyla alınan gerçekler fikirlere dönüştürülür. Yardımları olan zihin, önceden sentetik bir yargıda bulunur. Biliş süreci budur. Fakat zihin, kendisinin de koşulsuz fikirleri içerir – dünya bütünlüğü, ruh hakkında, Tanrı hakkında. Bunlar bir ideal, bir model temsil eder, ancak rasyonel olarak tecrübelerden türetilemez veya kanıtlanamazlar. Bunu yapmak için yapılan herhangi bir girişim, çözülmez çelişkiler – antinomiler oluşturur. Burada, akıl durması ve inanç yoluna gitmesi gerektiğine işaret ediyorlar. Kuramsal düşünceyi eleştiren Kant, pratik, yani ahlaka doğru ilerlemektedir. Felsefecinin inandıkları gibi, onun temelinde, öncelikle kategorik bir zorunluluk vardır – kişisel istek ve eğilimler değil ahlaki görevin yerine getirilmesi. Kant, Alman klasik felsefesinin birçok özelliğini öngördü. Kısaca diğer temsilcileri üzerinde duralım.

Fichte

Bu filozof, Kanton’un aksine,çevresindeki bilinç bağlı değildir. Nesnenin ve nesnenin ilahi “Ben” in sadece farklı tezahürleri olduğuna inanıyordu. Aslında, etkinlik ve biliş sürecinde, olumlu bir şey var. Bu, ilk başta “Ben” in kendisini (yarattığını) ve sonra nesneleri fark ettiğini gösterir. Konu üzerinde hareket etmeye başlarlar ve onun için engel olurlar. Onları aşmak için “ben” gelişir. Bu süreçteki en büyük adım, öznenin ve nesnenin kimliğinin gerçekleştirilmesidir. Sonra karşıtlar yok edilir ve mutlak “ben” ortaya çıkar. Buna ek olarak, Fichte’nin anlaşılmasında konu teorik ve pratiktir. Birincisi belirler ve ikincisi anlar. Fichte açısından mutlak “ben”, yalnızca güçte bulunur. Prototipi kolektif “Biz” ya da Tanrı’dır.

Schelling

Fichte’nin konunun birliği hakkındaki fikirlerini aldım veNesne, düşünür bu iki kategorinin de gerçek olduğuna inandı. Doğa, “ben” in gerçekleşmesi için bir materyal değildir. Bu, öznenin ortaya çıkma potansiyeline sahip bağımsız, bilinçsiz bir bütündür. İçindeki hareket karşıtlardan gelir ve aynı zamanda dünya Ruhu’nun gelişimini temsil eder. Konu doğadan doğar, ancak kendi “I” biliminden, sanattan, dinden ayrı olarak kendi dünyasını yaratır. Mantık sadece akılda değil, aynı zamanda doğada da mevcuttur. Ama en önemlisi, bizi gelişmeye ve etrafımızdaki dünyaya iten irade. İnsanın ve doğanın birliğini görmek için sebep yeterli değildir, entelektüel seziye ihtiyaç vardır. Felsefesi ve sanatı var. Bu nedenle, Schelling’e göre düşünce sistemi üç bölümden oluşmalıdır. Bu, doğanın felsefesi, daha sonra epistemolojidir (aklın öncül formlarının çalışıldığı). Ama hepsinin tacı, öznenin ve nesnenin birliğinin kavranmasıdır. Bu apogee Schelling, kimlik felsefesini çağırdı. Ruh, doğanın ve diğer kutupların çakıştığı Mutlak Sebep’in varlığına inanır.

Sistem ve yöntem

Kiminle en ünlü düşünürAlman klasik felsefesi ilişkilidir – Hegel. Sistemini ve temel ilkelerini kısaca özetleyelim. Hegel, Schelling’in kimlik doktrini ve Kant’ın, maddenin bilinçten çekilemeyeceği ve bunun tersi olduğu sonucunu kabul eder. Ancak, karşıtların birliği ve mücadelesinin ana felsefi ilkesine inanıyordu. Dünyanın kalbinde, varoluşun ve düşünmenin, Mutlak Fikrin kimliğidir. Ama bunun içinde çelişkiler vardı. Bu birlik kendini gerçekleştirmeye başladığında, nesnel dünyayı (madde, doğa) yabancılaştırır ve yaratır. Fakat bu ötekilik hala düşünce yasalarına göre gelişiyor. Mantık Bilimi çalışmasında Hegel bu kuralları inceler. Kavramların ne olduğunu, nasıl oluştuğunu ve karakteristik olanı, resmi ve diyalektik mantığı birbirinden ayıran, ikincisinin gelişiminin yasaları neler olduğunu öğrenir. Bu süreçler düşünme ve doğa için aynıdır çünkü dünya mantıklı ve mantıklıdır. Hegel’in ana metodu diyalektik, temel kategorileri ve yasalarını türetip birleştirdi.

üçlü

Alman düşünürünün iki önemli eseri”Doğa Felsefesi” ve “Ruhun Fenomenolojisi” dir. Onlarda Mutlak Fikrin ötekiliğinin gelişimini ve kendisine dönüşünü, ancak farklı bir gelişim aşamasında araştırır. Dünyadaki varlığının en alt şekli mekaniktir, sonra fizik devam eder ve sonunda organiktir. Bu üçlünün tamamlanmasından sonra, ruh doğadan çıkar ve insan ve toplumda gelişir. İlk başta kendini gerçekleştirir. Bu aşamada öznel bir ruhtur. Daha sonra kendini kamusal biçimlerde – ahlak, hukuk ve devlet olarak ortaya koyar. İnsanlık tarihi Mutlak Ruhaniyet’in ortaya çıkışıyla sona ermektedir. Aynı zamanda sanat, din ve felsefe olmak üzere üç gelişim biçimine sahiptir.

materyalizm

Fakat Alman sistemi Hegel’in sisteminde bitmiyorklasik felsefe. Feuerbach (kısaca aşağıdaki öğretilerini karakterize edeceğiz) onun son temsilcisi olarak kabul edilir. Aynı zamanda Hegel’in en hevesli eleştirmeniydi. İkincisi, yabancılaşma fikrini ödünç aldı. Neredeyse tüm hayatı boyunca sahip olduğu tür ve formları bulmaya adanmıştı. Yabancılaşmanın üstesinden gelmek için bir teori yaratmaya çalıştı ve aynı zamanda dini materyalizm açısından eleştirdi. Hıristiyan dininin tarihi üzerine yaptığı çalışmalarında, bu adamın Tanrı’yı ​​yarattığını belirtti. Aynı zamanda, ideal insanlardan yabancıydı. Ve bu onun yaratılışının bir ibadet konusu haline getirilmesine yol açtı. İnsanların özlemlerini gerçekten hak ettikleri şeylere yönlendirmek gerekir – kendilerine. Bu nedenle, yabancılaşmanın üstesinden gelmek için en güvenilir yol, insanlar arasında yeni ilişkiler yaratabilen sevgidir.

Alman klasik felsefesi. Ana fikirlerin özeti

Bütün bu farklı filozofların denediğini görüyoruz.Kişiyi, özünü ve amacını araştırın. Kant insanlarda asıl şeyin ahlaki olduğuna inanıyordu, Fichte – o etkinlik ve zeka, Schelling – öznenin ve nesnenin kimliği, Hegel – mantık ve Feuerbach – aşk. felsefesi değerinin belirlenmesinde, aynı zamanda genellikle benzer pozisyonlara birlikte, farklı işgal. Doğal felsefesi, Fichte – – siyasi disiplinler, Hegel – panlogism Kant epistemoloji ve etik, Schelling önemini odaklanır. Feuerbach, tüm bu problemleri komplekse dahil eder. diyalektiği gelince, tüm önemini kabul ediyoruz, ancak bunların her evrensel iletişim teorisinin kendi versiyonunu ortaya koydu. Bunlar Alman klasik felsefesi olarak kabul edilir ana sorun haline gelmiştir. İnsan düşüncesinin tarihindeki bu fenomenin genel özellikleri (yukarıda kısaca tarif edilen), köklü görüşe göre, bu, Batı Avrupa kültürünün en önemli başarılarından biridir.

Klassik Alman Fəlsəfəsi (mühazirələr toplusu)

Klassik Alman Fəlsəfəsi fəlsəfə tarixində öz əhəmiyyəti ilə seçilən dövr olmuşdur. XVIII əsrin sonu – XIX əsrin birinci yarısında meydana gələn bu fəlsəfə yenilikləri, düşüncə dərinliyi və epoxalar arasında körpü rolu oynamasına görə tədqiqatçılar tərəfindən xüsusi fərqləndirilir. Bütövlükdə XIX əsr Alman fəlsəfəsində növbəti dörd mərhələni qeyd olar: • Klassik alman fəlsəfəsi (XVIII əsrin sonu – XIX birinci yarısı) • Materializm (XIX əsrin ortası və ikinci yarısı) • Irrasionalizm (XIX əsrin ikinci yarısı və sonu) • Həyat fəlsəfəsi (XIX əsrin ikinci yarısı və sonu) Bu kitabda siz bu mərhələlərdə fəaliyyət göstərmiş filosofların həyatı və onların fəlsəfi görüşləri ilə tanış olacaqsınız. Klassik Alman Fəlsəfəsi (mühazilər toplusu) kitabını çapa hazırlayarkən əsas məqsədimiz Azərbaycan dilində bu dövrü əhatə edəcək məlumatların azlığını az da olsa aradan qaldırmaq olub. Bu kitabda cəmlənmiş məlumatlar 2018-2019-cu tədris illərində Qərbi Kaspi Universitetində aparılmış mühazirələrin mətnləri, mövcud azsaylı ədəbiyyatlardan hissələrdir.