Press "Enter" to skip to content

1861 Komenski – 1861 Komenský

Отсюда известное выражение Цицерона: «Дети быстро схватывают бесчисленное количество предметов». Таким образом, и руки, и все остальные члены только в детские годы могут приспособляться к ремеслам и работам, пока мускулы еще гибки. Кто должен стать хорошим писцом, художником, портным, кузнецом, музыкантом и пр.,— должен заниматься этим с юных лет, когда воображение еще живое, а пальцы гибки, в противном случае он никогда не овладеет своим предметом.

John Amos Comenius – John Amos Comenius

Jan Amos Comenius ( / k ə m i n i ə s / ; Çek : Jan Amos Komensky’nin ; Alman: Jan Amos Comenius ; Latince’ye : Ioannes Amos Comenius ; 1592 Mart 28 – 1670 15 Kasım) bir Çek filozof , pedagog ve teolog modern eğitimin babası olarak kabul edilir. Geçen olarak görev piskopos ait Kardeşleri Birlik dini mülteci ve en erken şampiyonlarından olan olmadan önce evrensel eğitim , bir kavram sonunda kitabında belirtilen Didactica Magna . Bir eğitimci ve ilahiyatçı olarak, on yedinci yüzyılın ortalarına kadar Protestan Avrupa’da okulları yönetti ve hükümetlere tavsiyelerde bulundu .

Comenius, Latince yerine ana dillerinde yazılmış resimli ders kitapları, basitten daha kapsamlı kavramlara kademeli gelişime dayalı öğretim, sıkıcı ezberler yerine mantıksal düşünmeye odaklanan yaşam boyu öğrenme, yoksul çocuklar için fırsat eşitliği , kadınlar için eğitim ve evrensel ve pratik eğitim. Yerli Moravya’nın yanı sıra , Kutsal Roma İmparatorluğu’nun diğer bölgelerinde ve diğer ülkelerde yaşadı ve çalıştı : İsveç , Polonya-Litvanya Topluluğu , Transilvanya , İngiltere , Hollanda ve Macaristan .

İçindekiler

  • 1 Yaşam ve iş
  • 2 Eğitim etkisi
  • 3 İlahiyat
  • 4 Aile
  • 5 Miras
    • 5.1 Çek Cumhuriyeti
    • 5.2 Avrupa’nın Başka Yerlerinde
    • 5.3 Amerika Birleşik Devletleri
    • 6.1 Latince
    • 6.2 Çekçe

    Hayat ve iş

    1611 tarihli Comenius’un hayatta kalan en eski el yazması; Latince ve Çekçe yazılmış

    Alphonse Mucha ‘s Slav Destanı Ocak Amos Komensky’nin Son gün: çevrimi No.16 Naarden (1918) Umut A Flicker:

    Jan Amos Comenius içinde 1592 yılında doğdu Moravia Margraviate içinde Bohemian taç . Onun doğum yeri belirsizdir ve olasılıklar şunlar Uherský Brod (onun mezar taşında olarak Naarden ), Nivnice ve Komna bulunan tüm bunların, (onun soyadı, araçlar “Komna bir adam” aldı bu köyden) Uherské Hradiště İlçesi bugünün Çek Cumhuriyeti’nden . John, Martin Komenský (1602-4 öldü) ve eşi Anna Chmelová’nın en küçük çocuğu ve tek oğluydu. Adı Jan (János) Szeges olan büyükbabası Macar kökenliydi. Uherský Brod’da yaşamak için Komňa’dan ayrıldıktan sonra Komenský soyadını kullanmaya başladı. Martin ve Anna Komenský , Reform öncesi bir Protestan mezhebi olan Moravyalı Kardeşlere aitti ve Comenius daha sonra liderlerinden biri oldu. Anne babası ve dört kız kardeşinden ikisi 1604’te öldü ve genç John Strážnice’deki teyzesinin yanına gitti .

    Yoksul koşulları nedeniyle, örgün eğitimine yaşamının ilerleyen zamanlarına kadar başlayamadı. O girdiğinde 16 yaşındaydı Latince okulu içinde Přerov (daha sonra bir öğretmen 1614-1618 olarak bu okula döndü). Çalışmalarına Herborn Akademisi’nde (1611-1613) ve Heidelberg Üniversitesi’nde (1613-1614) devam etti. 1612’de Gül Haç manifestosu Fama Fraternitatis’i okudu . Comenius, İrlandalı Cizvit William Bathe’in yanı sıra öğretmenleri Johann Piscator , Heinrich Gutberleth ve özellikle Heinrich Alsted’den büyük ölçüde etkilenmiştir . Herborn okulu, her teorinin pratik kullanımda işlevsel olması gerektiği, bu nedenle didaktik (yani ahlaki açıdan öğretici) olması gerektiği ilkesini benimsiyordu. Çalışması sırasında Ratichius’un eğitim reformları ve bu reformların Jena ve Giessen üniversiteleri tarafından yayınlanan raporlarıyla da tanıştı .

    Comenius, Přerov’da bir okulun rektörü oldu. 1616’da Moravyalı Kardeşlerin bakanlığına atandı ve dört yıl sonra en gelişen kiliselerinden biri olan Fulnek’te papaz ve rektör oldu . Hayatı boyunca bu pastoral aktivite onun en acil endişesiydi. Din savaşları sonucunda 1621’de tüm mal varlığını ve yazılarını kaybetti. 1627’de Habsburg Karşı Reformu Bohemya’daki Protestanlara zulmettiğinde Kardeşleri sürgüne götürdü . 1628’de Johann Valentin Andreae ile mektuplaştı .

    Kendisini ön plana çıkaran Janua linguarum reserata veya Kilitlenmemiş Dillerin Kapısı kitabını üretti . Ancak Kardeşlerin Birliği , Karşı Reform hareketinin önemli bir hedefi haline geldiğinden , ünü Avrupa’da büyürken bile sürgüne zorlandı. Comenius , spor salonunu yönettiği Polonya’daki Leszno’ya sığındı ve ayrıca Bohem ve Moravya kiliselerinin sorumluluğunu aldı.

    1638’de Comenius, İsveç hükümetinin bir talebine yanıt verdi ve o ülkenin okullarının yönetimi için bir plan hazırlamak üzere oraya gitti.

    Dini görevlerinden sonra, Comenius’un ikinci büyük ilgisi, Bacon’ın tüm insan bilgisini düzenleme girişimini ilerletmekti . O , on yedinci yüzyılın ansiklopedik ya da pansofik hareketinin liderlerinden biri oldu ve aslında, bu daha heybetli ama biraz vizyoner projeler için daha pratik eğitim ilgi alanlarını ve fırsatlarını feda etme eğilimindeydi. 1639’da Comenius, Pansophiæ Prodromus’unu yayınladı ve ertesi yıl İngiliz arkadaşı Hartlib, Comenius tarafından özetlenen pansofik çalışmanın planını rızası olmadan yayınladı. Pansofik fikirler, zaman zaman ürettiği ders kitaplarında kısmi ifadesini bulur. Bunlarda, insan bilgisinin tüm alanını ana hatlarıyla her çocuğun kavrayabileceği şekilde düzenlemeye çalışır. Comenius ayrıca yanlış ifadelerin ifade edilemez olduğu bir dil tasarlamaya çalıştı.

    Bir Yaşlı Adam Portresi tarafından Rembrandt Comenius muhtemelen bir tasviri,

    1641’de İngiliz parlamentosunun bir talebine yanıt verdi ve orada halk eğitim sisteminde reform yapmakla görevli bir komisyona katıldı. İngiliz İç Savaşı ikincisi proje ile müdahale etti. Cotton Mather’a göre , Comenius’tan Winthrop tarafından Harvard Üniversitesi’nin rektörü olması istendi (bu, daha makul bir şekilde John Winthrop’un, İngiltere’deki genç Winthrop’un babasından daha genç olmasıydı) ancak 1642’de Comenius, Kraliçe Christina ile çalışmak yerine İsveç’e taşındı. (hükümdarlık 1632-1654) ve şansölye Axel Oxenstierna (1612-1654 ofisi) İsveç okullarını yeniden düzenleme görevi üzerine. Aynı yıl taşındı Elbląg Polonya’da (Elbing) ve 1648 yılında yardımıyla İngiltere’ye giden Samuel Hartlib Elbląg aslen geldi. 1650’de Transilvanya prensi I. George Rákóczi’nin dul eşi Zsuzsanna Lorántffy onu Sárospatak’a davet etti . Comenius, ilk Macar Protestan Koleji’nde profesör olarak 1654’e kadar orada kaldı; en önemli eserlerinden bazılarını orada yazdı.

    Comenius Leszno’ya döndü. 1655’teki Tufan sırasında, Polonyalı Katolik partizanların evini, el yazmalarını ve 1656’da okulun matbaasını yaktığı Protestan İsveç tarafına desteğini açıkladı . Pansophia’nın el yazması Leszno’daki evinin yakılmasında yok edildi. 1657’de Leszno’dan Hollanda’da Amsterdam’a sığındı .

    1659’da Comenius , 606 metin ve 406 melodi içeren 1618 Bohemyalı Kardeşler ilahi kitabı Kancionál’ın yeni bir baskısını yaptı . Mezmurları ve ilahileri gözden geçirmenin yanı sıra, revizyonu ilahilerin sayısını büyük ölçüde genişletti ve yeni bir giriş ekledi. Bu baskı, on dokuzuncu yüzyıla kadar birkaç kez yeniden basıldı. Çekçe’deki metinleri dikkate değer şiirsel bestelerdi, ancak diğer kaynaklardan gelen melodileri kullandı. Ayrıca 1566’dan beri Kirchengesänge başlığı altında yayınlanan Kirchen-, Haus- und Hertzens-Musica (Amsterdam, 1661) adlı Almanca ilahi kitabının editörlüğünü de yapmıştır. konuyla ilgili bir tez yok. Bazen ortaçağ matematiksel müzik anlayışını takip eder, ancak başka yerlerde müziği dilbilgisi, retorik ve politika ile ilişkilendirir. Hem enstrümantal hem de vokal müzik pratiği, eğitim sisteminde önemli bir rol oynadı.

    1670’de orada ölecekti. Belirsiz nedenlerle Naarden’e gömüldü, burada ziyaretçiler Klooster Boğazı’nda kendisine adanan türbede mezarını görebilir.

    eğitim etkisi

    Orbis Pictus’tan Latince sınıfı

    Comenius’un uyguladığı en kalıcı etki, pratik eğitim çalışmalarıydı. Onun zamanından bu yana çok az insan daha büyük bir etkiye sahip olsa da, on sekizinci yüzyılın büyük kısmı ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında, onun eğitim düşüncesi ve uygulamasındaki mevcut ilerlemeyle ilişkisi çok az kabul edildi. Comenius’un pratik eğitim etkisi üç yönlüydü. Önceleri sadece kendi halkı arasında değil, daha sonra İsveç’te ve bir dereceye kadar Hollanda’da bir öğretmen ve okulların düzenleyicisiydi. Onun içinde Didactica Magna (Büyük Didaktik), o anaokuluna, ilkokula, ortaokula, kolej ve üniversite mevcut Amerikan sisteminin tam karşılığıdır okullar sistemini anlattı.

    İkinci olarak, Comenius’un etkisi, genel eğitim teorisini formüle etmedeydi. Bu bakımdan Rousseau , Pestalozzi , Fröbel vb.’nin öncüsüdür ve on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında çok etkili olan “doğaya göre eğitim” fikrini formüle eden ilk kişidir . Comenius’un eğitim düşüncesi üzerindeki etkisi, çağdaşları Bacon ve Descartes’ın bilim ve felsefe üzerindeki etkisi ile karşılaştırılabilir . Aslında bu ikisinin düşüncesinden büyük ölçüde etkilenmişti; ve önemi, büyük ölçüde, bu filozoflar tarafından yeni formüle edilen düşünce ve araştırma ilkelerini, tüm yönleriyle eğitimin organizasyonuna sistematik bir şekilde ilk kez uygulaması veya uygulamaya teşebbüs etmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bu girişimin özeti, 1631’de tamamlanan, ancak birkaç yıl sonraya kadar yayınlanmayan Didactica Magna’da verilmiştir .

    Eğitimsel etkisinin üçüncü yönü, tamamen yeni nitelikteki bir dizi ders kitabı aracılığıyla uygulanan eğitim konusu ve yöntemi üzerindeydi. Bunların ilk yayımı 1631’de yayınlanan Janua Linguarum Reserata’dır (Kilitsiz Dillerin Kapısı). Bunu daha sonra daha temel bir metin olan Vestibulum ve daha gelişmiş bir metin olan Atrium ve diğer metinler izledi . 1658’de Orbis Pictus yayınlandı, muhtemelen okul ders kitaplarının en ünlüsü ve en çok dağıtılanı. Aynı zamanda, sık sık belirtildiği gibi, çocuklar için ilk resimli kitap olmasa da, illüstrasyonların öğretim çalışmasına ilk başarılı uygulamasıydı.

    Komensky’nin Dolany, Çek Cumhuriyeti’ndeki Rölyefi

    Bu metinlerin tümü aynı temel fikirlere dayanıyordu: (1) yerel dil aracılığıyla yabancı dil öğrenmek; (2) sözcüklerden ziyade nesneler aracılığıyla fikirler elde etmek; (3) Çocuğa hem yeni dili hem de nesnelerin daha uzak dünyasını tanıtmak için en tanıdık nesnelerden başlayarak; (4) çocuğa, dini, ahlaki ve klasik konularda eğitimin yanı sıra fiziksel ve sosyal çevresi hakkında kapsamlı bir bilgi vermek; (5) bir bilgi özetinin edinilmesini bir görevden ziyade bir zevk haline getirmek; ve (6) talimatı evrensel hale getirmek. Eğitimde Komenyen etkisinin önemi on dokuzuncu yüzyılın ortalarından beri kabul edilmektedir. Comenius’un eğitim yazıları kırktan fazla başlık içermektedir. 1892’de Comenius’un üç yüzüncü yıldönümü, eğitimciler tarafından çok genel olarak kutlandı ve o zaman, eserlerinin incelenmesi ve yayınlanması için Comenian Derneği kuruldu.

    ilahiyat

    Comenius’tan Dünya Labirenti ve Gönül Cenneti .

    John Amos Comenius, kökleri Çek reformcu Jan Hus’un öğretisine dayanan Kardeşlerin Birliği kilisesinin bir piskoposuydu . En ünlü teolojik eserlerinden biri Dünya Labirenti ve Gönül Cennetidir . Kitap, dünyanın çeşitli yararsız şeyler ve karmaşık labirentlerle dolu olduğu hakkındaki düşüncesini temsil ediyor. Ruhun ve zihnin gerçek huzuru, yalnızca Kurtarıcı Mesih’in oturması ve yönetmesi gereken kişinin kalbinde bulunabilir. Bu öğreti, dünyadaki çeşitli labirentleri ve sorunları gösterdiği ve çeşitli durumlara basit çözümler sunduğu son eserlerinden biri olan Unum Necessarium’da da tekrarlanır . Bu kitapta, o günlerin kehanetlerine ve vahiylerine olan eski inancının, birçok kez kaybolduğu kişisel labirenti olduğunu da kabul ediyor. Boehme’den büyük ölçüde etkilendi .

    Cuaron Özet physicae reklam lümen Divinum reformatae , Comenius kendisine ait bir fiziksel teori verir, alınan söylenen Ahit . Ayrıca kehanetleri ve vizyonerlere verdiği destekle ünlüydü. Onun içinde Lux Tenebris içinde o Christopher Kotterus, Mikuláš Drabik (lat. Vizyonları yayınlanan Nicolaus Drabicius ) ve Christina Poniatowska. Vahiy Kitabı’nı yorumlamaya çalışırken , 1672’de milenyumu vaat etti ve Papa’nın ve Avusturya hanedanının yıkımını üstlenecek olanlara mucizevi yardım garanti etti, hatta Oliver Cromwell , Gustavus Adolphus ve George I Rákóczi’nin geleceği kehanetinde bulunmaya cesaret etti. , Transilvanya prensi , görevi gerçekleştirmek olacaktır. Ayrıca Fransa Kralı XIV.Louis’e, Tanrı’nın düşmanlarını devirecekse, dünya imparatorluğunun ödülü olması gerektiğini bildiren bir mektup yazdı .

    Aile

    Kızlarından biri olan Elisabeth, Jablonné nad Orlicí’den Peter Figulus ile evlendi . Oğulları Daniel Ernst Jablonski (1660-1741), Comenius’un torunu, daha sonra 1693’te Berlin’e gitti ; orada Prusya Kralı I. Frederick’in (1701-1713 hükümdarlığı) sarayındaki en yüksek resmi papaz oldu . Orada Kont Nicolaus Ludwig Zinzendorf (1700-1760) ile tanıştı . Zinzendorf, yenilenen Moravya Kardeşler Kilisesi’nde bir piskopos (1737-1760) olarak Comenius’un önde gelen halefleri arasındaydı .

    Miras

    Eğitim araştırması ve inovasyon alanlarındaki üstün başarıları onurlandıran bir UNESCO ödülü olan Comenius Madalyası, Comenius’u anıyor. Peter Drucker mucidi olarak Comenius selamladı ders kitapları ve primerler .

    Çek Cumhuriyeti

    Comenius’u tasvir eden Çek korunası banknotu

    19. yüzyıl Çek Ulusal Uyanışı sırasında Çekler, Comenius’u Çek ulusunun bir sembolü olarak idealleştirdi . Bu görüntü günümüze kadar devam etmektedir.

    Çek Cumhuriyeti, Comenius’un doğum günü olan 28 Mart’ı Öğretmenler Günü olarak kutluyor . Jan Amos Komenský Üniversitesi, 2001 yılında Prag’da kurulmuştur ve lisans, yüksek lisans ve yüksek lisans programları sunmaktadır. Çek Cumhuriyeti’nde Ekim 2005’ten Haziran 2007’ye kadar gerçekleştirilen ve öğretmenlerin dil eğitimini hedefleyen bir yaşam boyu eğitim projesi olan Gate to Languages , adını Janua linguarum reserata ( Kilidi Açılmış Dillerin Kapısı) adlı kitabından almıştır . Comenius, 200 Çek korunası banknotunda resmedilmiştir .

    Luboš Kohoutek tarafından keşfedilen Asteroid 1861 Komenský , onun onuruna adlandırılmıştır.

    Avrupa’nın başka yerlerinde

    Slovak ressam Karol Miloslav Lehotský tarafından Comenius portresi

    In Sarospatak , Macaristan , bir öğretmenin kolej ait olan, onun adını taşımaktadır Miskolc Üniversitesi . Comenius’un adı, Bonn , Grafing ve Deggendorf dahil olmak üzere birçok Alman kentindeki ilkokullara verilmiştir . In Üsküp , Kuzey Makedonya Çekoslovak hükümeti feci 1963 sonrasında bir okul inşa depremin ve Comenius (Ocak Amos Komenski sonra adını Makedonca ). Polonya’da Comenius Vakfı , 10 yaşın altındaki çocuklara eşit fırsatlar sağlanmasına adanmış bir sivil toplum kuruluşudur. 1919’da Comenius Üniversitesi , şimdi Slovakya’da bulunan Çekoslovakya’nın Bratislava kentinde bir parlamento kararıyla kuruldu . Slovakça kursları olan ilk üniversiteydi .

    İtalyan film yönetmeni Roberto Rossellini , Rossellini’nin dünyayı ütopik bir geleceğe götürmesini umduğu didaktik teorilerinin geliştirilmesinde kendisine model olarak Comenius’u ve özellikle “doğrudan görüş” teorisini aldı .

    Comenius, bir Avrupa Birliği okul ortaklığı programıdır. Birleşik Krallık’ta, Sheffield Üniversitesi’nin Batı Şeria Kütüphanesi, Çek Cumhuriyeti dışındaki en büyük Comenius el yazması koleksiyonuna sahiptir.

    Amerika Birleşik Devletleri

    1892’de, Moravian College’ın Pennsylvania’daki kampüsündeki ana sınıf ve fakülte ofis binası olan Comenius Hall inşa edildi. 1892’de birçok yerde eğitimciler Comenius’un üç yüzüncü yıldönümünü kutladılar ve o zaman onun eserlerinin incelenmesi ve yayınlanması için Comenian Derneği kuruldu. Kuzey Karolina’daki Salem Koleji’ndeki eğitim departmanı, onun onuruna her yıl bir Comenius Sempozyumu düzenlemektedir ; konular genellikle eğitimdeki modern konuları ele alır. Comenius Vakfı ABD, kar amacı gütmeyen bir 501 (c) (3) sadaka, ayrıca inanç, öğrenme ve sevgi film ve belgesel üretimini kullanır.

    1861 Komenski – 1861 Komenský

    1861 Komenskigeçici tanım 1970 WB , bir Eoan asteroit dış bölgesinden asteroit kuşağı yaklaşık 15 kilometre çapında olduğu tahmin edilmektedir. Çek gökbilimci tarafından 24 Kasım 1970’te keşfedildi. Luboš Kohoutek -de Bergedorf Gözlemevi Hamburg, Almanya’da, [6] ve adını aldı John Amos Comenius. [2]

    İçindekiler

    • 1 Yörünge ve sınıflandırma
    • 2 Fiziksel özellikler
    • 3 Adlandırma
    • 4 Referanslar
    • 5 Dış bağlantılar

    Yörünge ve sınıflandırma

    Komenski üyesidir Eos ailesi ( 606 ), en büyük asteroit ailesi içinde dış yaklaşık 10.000 asteroitten oluşan ana kuşak. [3] [7] : 23 Güneşin yörüngesinde dış 2.8–3.2 mesafede ana kayışAU 5 yılda bir ve 3 ayda bir (1.918 gün). Yörüngesinde bir eksantriklik 0.06 ve bir eğim 10° saygıyla ekliptik. [1] Komenski ‘ s gözlem yayı resmi keşif gözlemiyle başlar, hayır ön keşifler ve daha önce kimlik tespiti yapılmadı. [6]

    Fiziksel özellikler

    NASA’nın yaptığı ankete göre Geniş Alan Kızılötesi Araştırma Gezgini onun ardından HEMEN misyon, Komenski çapı 14,8 kilometre olup, yüzeyi Albedo 0.158. [4] Mutlak bir büyüklük 11.7 ve bir Albedo 0,05 ila 0,25 aralığında, asteroidin genel ortalama çapı 12 ila 28 kilometre arasındadır. [5] 2016 yılı itibarıyla Komenski ‘ s kompozisyon rotasyon periyodu ve şekli bilinmemektedir.

    Adlandırma

    Bu küçük gezegen Çek eğitim reformcusu ve ilahiyatçısı onuruna seçildi, John Amos Comenius (1592–1670), orijinal Çek dilinde Jan Amos Komenský olarak bilinir. Modern eğitimin babası olarak kabul edilir ve hayatının çoğunu sürgünde geçirir. [2] Resmi isimlendirme alıntı tarafından yayınlandı Küçük Gezegen Merkezi 20 Aralık 1974’te ( M.P.C. 3757 ). [8]

    Referanslar

    1. ^ abcd“JPL Küçük Gövde Veritabanı Tarayıcısı: 1861 Komensky (1970 WB)” (2016-11-15 son gözlem). Jet Tahrik Laboratuvarı . Alındı 9 Haziran 2017 .
    2. ^ abc Schmadel, Lutz D. (2007). “(1861) Komenski”. Küçük Gezegen İsimleri Sözlüğü – (1861) Komenski. Springer Berlin Heidelberg. s. 149. doi:10.1007/978-3-540-29925-7_1862. ISBN978-3-540-00238-3 .
    3. ^ ab“Asteroid 1861 Komensky”. Küçük Gövdeli Veri Ferret . Alındı 20 Ekim 2019 .
    4. ^ abc Masiero, Joseph R .; Grav, T .; Mainzer, A. K .; Nugent, C. R .; Bauer, J. M .; Stevenson, R .; et al. (Ağustos 2014). “WISE / NEOWISE özellikli ana kuşak Asteroitler: Yakın kızılötesi Albedolar”. Astrofizik Dergisi. 791 (2): 11. arXiv: 1406.6645 . Bibcode:2014ApJ . 791..121M. doi:10.1088 / 0004-637X / 791/2/121 . Alındı 8 Aralık 2016 .
    5. ^ ab“Asteroid Boyut Tahmincisi”. CNEOS NASA / JPL . Alındı 20 Ekim 2019 .
    6. ^ ab“1861 Komensky (1970 WB)”. Küçük Gezegen Merkezi . Alındı 27 Nisan 2016 .
    7. ^ Nesvorný, D .; Broz, M .; Carruba, V. (Aralık 2014). Asteroid Ailelerinin Tanımlanması ve Dinamik Özellikleri. Asteroitler IV. s. 297–321. arXiv: 1502.01628 . Bibcode:2015aste.book..297N. doi:10.2458 / azu_uapress_9780816532131-ch016. ISBN9780816532131 .
    8. ^ Schmadel, Lutz D. “Ek – MPC’lerin Yayın Tarihleri”. Küçük Gezegen Adları Sözlüğü – Beşinci Baskı Eklentisi (2006–2008). Springer Berlin Heidelberg. s. 221. doi:10.1007/978-3-642-01965-4. ISBN978-3-642-01964-7 .

    Dış bağlantılar

    • Asteroid Lightcurve Veritabanı (LCDB), sorgu formu (bilgi )
    • Küçük Gezegen İsimleri Sözlüğü, Google Kitapları
    • Asteroitler ve kuyruklu yıldızların dönüş eğrileri, CdR – Observatoire de Genève, Raoul Behrend
    • Keşif Koşulları: Numaralı Küçük Gezegenler (1) – [5000) – Küçük Gezegen Merkezi
    • 1861 Komenski -de AstDyS-2, Asteroids — Dinamik Site
      • Efemeris·Gözlem tahmini·Yörünge bilgisi·Uygun unsurlar·Gözlemsel bilgi
      • Yakın yaklaşım·Keşif·Efemeris·Yörünge diyagramı·Yörünge elemanları·Fiziksel parametreler

      Ян Амос Коменский: 17 правил воспитания

      Чешский педагог-гуманист, основатель педагогики, изобретатель классно-урочной системы Ян Амос Коменский родился более четырех столетий назад. Но многие из его идей и сегодня более чем актуальны.

      28 марта, 2012
      28 марта, 2012. Оксана Головко

      Чешский педагог-гуманист, основатель педагогики, изобретатель классно-урочной системы Ян Амос Коменский родился более четырех столетий назад. Но многие из его идей и сегодня более чем актуальны.

      420 лет назад родился чешский педагог, основатель педагогической науки, изобретатель классно-урочной системы Ян Амос Коменский. Несмотря на прошедшие столетия идеи Коменского более чем актуальны. С наследием педагога-христианина стоит знакомиться не только студентам и учителям, но и родителям…

      «Правмир» предлагает вниманию читателей небольшую часть из этого наследия.

      Ян Амос Коменский

      1. Не только хижина

      Люди приучают вола к пахоте, собаку к охоте, коня к верховой езде и к перевозке тяжестей, потому что они созданы для таких целей и их нельзя приспособить для других. Человек — более высокое создание, чем все эти животные, — должен быть приведён к самым высоким целям, чтобы своими добродетелями как можно более соответствовать Богу, образ которого он носит. Тело, конечно, как взятое из земли, есть земля, принадлежит земле и снова должно обратиться в землю. А душа, которую вдохнул Бог, — от Бога, должна остаться в Боге, подняться к Богу.

      Поэтому родители недостаточно исполняют свой долг, если научают своих детей есть, пить, ходить, говорить, украшаться одеждами, ибо всё это служит только для тела, которое не есть человек, а служит хижиной для человека. Хозяин этой хижины (разумная душа) обитает внутри; о нём и следует заботиться больше, чем о внешней этой оболочке.

      2. Тройная цель

      Должна быть твёрдо установлена троякая цель воспитания юношества:

      • 1) Вера и благочестие.
      • 2) Добрые нравы.
      • 3) Знание языков и наук.

      И всё это в том самом порядке, в котором предлагается здесь, а не наоборот. Прежде всего, нужно приучать детей к благочестию, затем — к добрым нравам или добродетелям, наконец — к более полезным наукам. Чем более, однако, они могут сделать успеха в этом последнем, тем лучше.

      У кого в своём доме дети предаются этим трём упражнениям, у того — рай, где сеются, орошаются, зеленеют и цветут небесные растения; у того — храм Святого Духа, в котором он создаёт и совершенствует сосуды милосердия, орудия славы, чтобы в них, как в живом образе Бога, всё более и более блистали лучи его могущества, мудрости и благости; как счастливы в таком раю родители!

      3. Когда начинать воспитывать

      Родители не должны откладывать воспитание до обучения своих детей учителями и служителями Церкви (так как невозможно уже выросшее кривое дерево сделать прямым и лес, повсюду усеянный терновыми кустами, превратить в огород). Они сами должны изучить способы обращения со своими сокровищами, согласно с их ценностью, чтобы под их собственным руководством дети начинали возрастать в мудрости и любви у Бога и людей.

      В пределах шести лет ребёнок должен знать:

      (1) Что Бог существует, (2) везде присутствуя, взирает на всех нас; (3) тем, кто за Ним следует, дарует пищу, питьё, одежду и всё; (4) людей строптивых и безнравственных наказывает смертью; (5) Его следует бояться и всегда призывать и любить как отца; (6) нужно исполнять всё то, что Он повелевает; (7) если мы будем добрыми и честными, Он примет нас на небо и пр.

      В этих пределах, говорю я, ребёнка к шести годам жизни должно довести в благочестивых упражнениях.

      4. Когда начинать обучать

      Природа всех рождающихся существ такова, что они являются гибкими и всего легче принимают форму, пока они в нежном возрасте; окрепнув, они не поддаются формированию. Все это, очевидно, в такой же мере — относится и к самому человеку. У него мозг, воспринимая попадающие в него через органы чувств образы вещей, похож на воск, в детском возрасте вообще влажен и мягок и способен воспринимать все встречающиеся предметы; затем понемногу он высыхает и твердеет, так что, по свидетельству опыта, вещи запечатлеваются и отображаются на нем с большой трудностью.

      Отсюда известное выражение Цицерона: «Дети быстро схватывают бесчисленное количество предметов». Таким образом, и руки, и все остальные члены только в детские годы могут приспособляться к ремеслам и работам, пока мускулы еще гибки. Кто должен стать хорошим писцом, художником, портным, кузнецом, музыкантом и пр.,— должен заниматься этим с юных лет, когда воображение еще живое, а пальцы гибки, в противном случае он никогда не овладеет своим предметом.

      Точно так же и корни благочестия следует насаждать в сердце каждого с ранних лет. В ком мы желаем гармонически развить изящный нрав, над тем нужно работать в нежном возрасте.

      Только то в человеке прочно и устойчиво, что он впитывает в себя в юном возрасте.

      Изображение Коменского на барельефе, украшающем здание школы в Долани (Чехия)

      5. О здоровом теле

      Кто-то сказал, что должно молить богов о том, чтобы в здоровом теле был здоровый дух. Нужно, однако, не только молиться, но и трудиться, ибо Бог обещает благословение не праздным людям, а трудолюбивым. Так как дети трудиться ещё не могут и не умеют изливать мольбы к Богу, то за них должны это делать родители, стараясь питать и воспитывать (во славу Божию) тех, кого они произвели на свет.

      Но прежде всего, так как обучать детей можно только в том случае, если они будут живы и здоровы (ведь с больными и хилыми не достигнешь никакого успеха), то первая забота родителей – оберегать здоровье детей.

      6. Семья

      Школа, воспитатели, проповедники могут лишь развить и некоторым образом направить воспитание детей в нужное русло. Основное умонастроение личности рождается в семье.

      7. Укреплять интерес

      Все родители должны стремиться к тому, чтобы у детей не было недостатка в развлечениях.

      Например, на первом году настроение у них подымается движением колыбели, движением рук, пением, щелканьем трещотки, ношением по двору или по саду, или даже поцелуями, объятиями, лишь бы всё это происходило осмотрительно. На втором, третьем, четвёртом и т. д. году это происходит благодаря приятной с ними или между ними игре, беганию в разные стороны, преследованию, слушанию музыки и каким угодно приятным зрелищам, рисованию и т. д.

      И чтобы сказать вкратце, ребёнку ни в каком случае не нужно отказывать в том, что ему угодно и приятно; мало того, если к тому, что приятно для зрения, слуха и других чувств, будет замечен какой-либо интерес, то это будет укреплять тело и дух. Не следует допускать только того, что противно благочестию и добрым нравам.

      8. Дети должны быть заняты

      Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются, так как их живая кровь не может оставаться в покое. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать. Пусть они будут теми муравьями, которые всегда заняты; что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы всё, что происходит, происходило разумно, и, играя с ними, указывать им даже формы всех игр (ведь заниматься серьёзным они ещё не могут).

      9. Научить ребёнка молчать

      Пока дети ещё учатся говорить, им нужно предоставить свободу говорить и возможно больше лепетать. Но после того как они научились говорить, будет весьма полезным научить их также молчать. Мы желали бы, чтобы они были не немыми статуями, а разумными созданиями. Началом великой мудрости является возможность разумно пользоваться молчанием.

      Молчание никому, конечно, не повредило, но весьма многим повредило то, что они говорили. Вреда могло бы и не быть, однако, так как то и другое — говорить и молчать — является основой и украшением всего нашего разговора на всю жизнь, то они должны быть соединяемы нераздельно, чтобы сразу мы приобретали себе возможность пользоваться тем и другим.

      Итак, родители должны приучать детей к молчанию во время молитвы и богослужения (как дома, так и в церкви); никакое беганье, крик, шум не должны быть ими позволяемы в это время. Также должны они научиться молча выслушивать какие-либо приказания отца или матери.

      Другой стороной молчания будет обдуманная речь, чтобы, прежде чем говорить или отвечать на вопросы, дети подумали, что и как им разумно сказать. Ибо говорить всё, что подвернётся на язык, глупо, и не подходит это тем, из кого мы желаем сделать разумные существа. Однако, как я всегда подчёркиваю, — насколько позволяет возраст, на это разумные родители должны обращать серьёзное внимание.

      10. Образование для всех

      В школы следует отдавать не только богатых или знатных, но и всех вообще: знатных и незнатных, богатых и бедных, мальчиков и девочек во всех городах и местечках, сёлах и деревнях.

      Потому что всех должно образовывать по образу Божьему.

      Все люди, которые только родились, произошли на свет с одной и той же главной целью: быть людьми, т. е. разумными существами, владыками тварей, ярким подобием своего Творца. Следовательно, всех нужно вести к тому, чтобы они, надлежащим образом впитав в себя знания, добродетель и религию, могли с пользой пройти настоящую жизнь и достойно подготовиться к будущей.

      У Бога нет лицеприятия — не раз свидетельствует Он об этом сам. А если мы позволим развивать свой ум только некоторым, исключив остальных, то будем несправедливы не только по отношению к тем, кто обладает той же самой природой, но и по отношению к самому Богу, Который хочет, чтобы все, на ком Он начертал свой образ, Его познавали, любили и восхваляли.

      Это, несомненно, будет происходить тем пламеннее, чем больше будет разгораться свет знания. Мы любим именно настолько, насколько познаём.

      11. Развивать имеющееся

      Как это ясно, когда семя, посаженное в землю, внизу пускает маленькие корни, а выше даёт ростки, из которых впоследствии по врождённой силе развиваются ветви и сучья; последние покрываются листьями, украшаются цветами и плодами. Следовательно, нет необходимости что-либо привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять то, что он имеет заложенным в себе самом, в зародыше, указывая значение всего существующего.

      12. Самый действительный путь

      Нет на земле никакого более действительного пути для исправления человеческой испорченности, чем правильное воспитание юношества.

      13. Кого учить?

      Чем плодороднее поле, тем обильнее оно производит терновник и чертополох. Так и выдающийся ум полон пустыми мечтаниями, если его не засеять семенами мудрости и добродетелей. Как действующая мельница, если в нее не подсыпать зерна, т. е. материала для перемалывания, стирает сама себя и, отрывая от жерновов куски и даже повреждая и разрывая отдельные части, бесполезно с шумом и треском пылит, так и подвижный ум, лишенный серьезной работы, будет вообще наполняться ничтожным, пустым и вредным содержанием и станет причиной своей собственной гибели.

      14. В школах

      Во всех случаях без исключения нужно стремиться к тому, чтобы в школах, а отсюда благодаря школам и во всей жизни при посредстве наук и искусств:

      • I. Развивались способности.
      • II. Совершенствовались языки.
      • III. Развивались благонравие и нравы в направлении всякой благопристойности согласно со всеми нравственными устоями.
      • IV. Бог искренно почитался.

      15. Как пробуждать и поддерживать в детях стремление к учению

      Стремление к учению пробуждается и поддерживается в детях родителями, учителями, школой, самими учебными предметами; методом обучения и школьным начальством.

      Если родители в присутствии детей с похвалой отзываются об учении и об учёных людях или, побуждая детей к прилежанию, обещают им красивые книги, красивую одежду или ещё что-либо приятное; если хвалят учителя (особенно того, которому хотят поручить детей) как со стороны его учёности, так и гуманного отношения к детям (ведь любовь и восхищение являются сильнейшим средством, чтобы вызвать стремление к подражанию); наконец, если они иногда пошлют детей к учителю с поручением или маленьким подарком и пр., то легко достигнут того, что дети искренно полюбят и науку и самого учителя.

      Если учителя будут приветливы и ласковы, не будут отталкивать от себя детей своим суровым обращением, а будут привлекать их своим отеческим расположением, обхождением и словами; если учителя советуют науки, к которым они приступают, со стороны их превосходства, привлекательности и лёгкости; если более прилежных учеников будут время от времени хвалить (даже наделяя малышей яблоками, орехами, сахаром и т.п.); если, пригласив некоторых учеников к себе на дом, а также всем вместе, будут показывать картинки, изображающие то, что им в своё время придётся изучать: оптические и геометрические инструменты, глобусы и другие подобные вещи, которые могут вызвать у них чувство восхищения; если будут через них сноситься с родителями, – словом, если учителя будут относиться к ученикам с любовью, тогда они легко завоюют их сердце так, что детям будет приятнее пребывать в школе, чем дома.

      16. Не перегружать

      Учитель должен учить не столько, сколько может, а сколько ученик может освоить.

      17. Порядок

      Если ты присмотришься к порядку, господствующему в общественных и частных делах у хорошо образованного народа, там все идет как часы… У варваров же все похоже на развязанный сноп или песок без цемента.

      Читайте также:

      • Православное воспитание: вычитать и выстоять?
      • Разумное наказание, молитва и любовь людей воспитывает
      • Православное воспитание детей: ответы на вопросы

      Поскольку вы здесь.

      У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.