Mədəni antropologiya: tədqiqat obyekti, tarix, metodologiya

Birlikdə, mədəni antropologiyanın bu erkən liderləri dünya mədəniyyətlərinin müqayisəli öyrənilməsinə açıq şəkildə yönəldilmiş bir nizamın möhkəmlənməsinə kömək etdi. Onların işləri fərqli inanc sistemlərini, praktikanı və ictimai təşkilatı həqiqi dərk etmək öhdəliyi ilə canlandırıldı. Təqaüd sahəsi olaraq, antropologiya mədəni relativizm anlayışına sadiq qaldı, bu da bütün mədəniyyətlərin əsaslı bərabər olduğunu və sadəcə öz norma və dəyərlərinə uyğun olaraq təhlil edilməsini tələb etdi.

Mədəni Antropologiyaya Giriş

Sosial-mədəni antropologiya kimi də tanınan mədəni antropologiya, dünyada mədəniyyətlərin öyrənilməsidir. Antropologiya akademik intizamının dörd alt sahəsindən biridir. Antropologiya insanın müxtəlifliyini öyrənsə də, mədəni antropologiya mədəni sistemlərə, inanclara, təcrübələrə və ifadələrə diqqət yetirir.

Bilirdinmi?

Mədəni antropologiya antropologiyanın dörd alt sahəsindən biridir. Digər alt sahələr arxeologiya, fiziki (və ya bioloji) antropologiya və dil antropologiyasıdır.

Tədqiqat və tədqiqat sahələri

Mədəni antropoloqlar antropoloji nəzəriyyə və metodlardan mədəniyyət öyrənmək üçün istifadə edirlər. Şəxsiyyət, din, qohumluq, sənət, irqi, cinsi, sinif, mühacirət, diaspor, cinsiyyət, qloballaşma, ictimai hərəkatlar və daha çox mövzular daxilində müxtəlif mövzuları öyrənirlər. Xüsusi tədqiqat mövzularından asılı olmayaraq, mədəni antropoloqlar inancın quruluşlarına və sistemlərinə, ictimai təşkilatlanmaya və mədəni praktikaya diqqət yetirirlər.

Mədəni antropoloqlar tərəfindən araşdırılan bəzi suallara aşağıdakılar daxildir:

• Fərqli mədəniyyətlər insan təcrübəsinin universal tərəflərini necə başa düşürlər və bu anlayışlar necə ifadə olunur?
• Mədəniyyət qrupları arasında cinsiyyət, irq, cinsiyyət və əlillik anlayışları necə dəyişir?
• Müxtəlif qruplar, məsələn miqrasiya və qloballaşma yolu ilə təmasda olduqda hansı mədəni hadisələr ortaya çıxır?
• Qohumluq və ailə sistemləri fərqli mədəniyyətlər arasında necə dəyişir?
• Müxtəlif qruplar tabu tətbiqetmələri ilə əsas normaları necə fərqləndirir?
• Müxtəlif mədəniyyətlər keçidləri və həyat mərhələlərini qeyd etmək üçün ritualdan necə istifadə edirlər?

Tarix və əsas rəqəmlər

Mədəni antropologiyanın kökləri 1800-cü illərə təsadüf edir, Lyuis Henri Morgan və Edvard Tylor kimi ilk alimlər mədəniyyət sistemlərinin müqayisəli öyrənilməsində maraqlı olduqda. Bu nəsil Çarlz Darvinin nəzəriyyələrini əsas götürərək təkamül konsepsiyasını insan mədəniyyətinə tətbiq etməyə çalışdı. Sonra fikirlərini başqalarının topladığı məlumatlara söylədikləri və təhsil aldıqları qruplarla şəxsən məşğul olmadıqları üçün “kreslo antropoloqları” olaraq işdən azad edildi.

Bu fikirlər daha sonra ABŞ-da antropologiyanın atası kimi tanınan Franz Boas tərəfindən təkzib edildi, kreslo antropoloqlarının mədəni təkamül etiqadını qəti şəkildə rədd etdi, bunun əvəzinə bütün mədəniyyətlərin öz şərtləri ilə və bir hissəsi kimi qəbul edilməməsi lazım olduğunu iddia etdi. bir tərəqqi modelinin Ekspedisiyalarda iştirak etdiyi Sakit Okean Şimal-Qərbinin yerli mədəniyyətlərinin mütəxəssisi, Kolumbiya Universitetinin professoru kimi Amerika antropoloqlarının ilk nəsli olacağını öyrətdi. Şagirdləri arasında Marqaret Mead, Alfred Kroeber, Zora Neale Hurston və Ruth Benedict var.

Boasın təsiri mədəni antropologiyanın irq və daha geniş şəkildə sosial quruluşlu və bioloji əsaslara söykənməyən qüvvələr kimi şəxsiyyətə yönəlməsində davam edir. Boas, öz dövründə məşhur olan elmi irqçilik, frenologiya və evgenika kimi fikirlərə qarşı qətiyyətlə mübarizə apardı. Bunun əvəzinə, irqi və etnik qruplar arasındakı fərqləri sosial amillərə bağladı.

Boasdan sonra antropologiya şöbələri ABŞ kollec və universitetlərində norma halına gəldi və mədəni antropologiya tədqiqatın mərkəzi bir istiqaməti oldu. Boasın tələbələri, Şimal-Qərb Universitetində proqramı həyata keçirən Melville Herskovits və Berkeleydəki Kaliforniya Universitetində antropologiya üzrə ilk professor olan Alfred Kroeber də daxil olmaqla, ölkə daxilində antropologiya şöbələri yaratmağa getdilər. Margaret Mead həm antropoloq, həm də alim kimi beynəlxalq səviyyədə məşhurlaşmağa davam etdi. Sahə ABŞ-da və başqa yerlərdə populyarlaşdı, Claude Lévi-Strauss və Clifford Geertz kimi yüksək nüfuzlu antropoloqların yeni nəsillərinə yol açdı.

Birlikdə, mədəni antropologiyanın bu erkən liderləri dünya mədəniyyətlərinin müqayisəli öyrənilməsinə açıq şəkildə yönəldilmiş bir nizamın möhkəmlənməsinə kömək etdi. Onların işləri fərqli inanc sistemlərini, praktikanı və ictimai təşkilatı həqiqi dərk etmək öhdəliyi ilə canlandırıldı. Təqaüd sahəsi olaraq, antropologiya mədəni relativizm anlayışına sadiq qaldı, bu da bütün mədəniyyətlərin əsaslı bərabər olduğunu və sadəcə öz norma və dəyərlərinə uyğun olaraq təhlil edilməsini tələb etdi.

Şimali Amerikadakı mədəni antropoloqlar üçün əsas peşə təşkilatı, jurnal dərc edən Mədəni Antropologiya Cəmiyyəti Mədəni Antropologiya.

Metodlar

Etnoqrafiya tədqiqatı, etnoqrafiya kimi də tanınır, mədəniyyət antropoloqlarının istifadə etdiyi əsas metoddur. Etnoqrafiyanın əlamətdar komponenti iştirakçı müşahidəsidir, Bronislaw Malinowski’yə aid bir yanaşma. Malinowski ən nüfuzlu erkən antropoloqlardan biri idi və Boas və 20-ci əsrin əvvəllərində Amerika antropoloqlarından əvvəlcədən xəbər verdi.

Malinowski üçün antropoloqun vəzifəsi gündəlik həyatın detallarına diqqət yetirməkdir. Bu, sahə kimi tanınan və yerli kontekstdə, mədəniyyət və təcrübə içərisində tam olaraq yaşanan icma daxilində yaşamağı zəruri etdi. Malinowski’nin dediyinə görə, antropoloq həm iştirak, həm də müşahidə edərək məlumat əldə edir, deməli iştirakçı müşahidəsi termini. Malinowski Trobriand adalarında apardığı ilk araşdırma zamanı bu metodologiyanı tərtib etdi və karyerası boyunca inkişaf etdirməyə və tətbiq etməyə davam etdi. Sonradan metodlar Boas və sonradan Boas tələbələri tərəfindən qəbul edildi. Bu metodologiya müasir mədəniyyət antropologiyasının müəyyənləşdirən xüsusiyyətlərindən biri oldu.

Mədəni Antropologiyada müasir məsələlər

Mədəni antropoloqların ənənəvi görüntüsü uzaq ölkələrdə ucqar icmaları tədqiq edən tədqiqatçılara qarışsa da, reallıq daha çox dəyişir. İyirmi birinci əsrdə mədəniyyət antropoloqlar hər cür şəraitdə araşdırma aparır və potensial olaraq insanların yaşadığı yerdə işləyə bilər. Bəziləri hətta rəqəmsal (və ya onlayn) aləmlərdə ixtisaslaşaraq, bugünkü virtual domenlər üçün etnoqrafik metodları uyğunlaşdırırlar. Antropoloqlar bütün dünyada, bəziləri hətta öz ölkələrində də tarla işləri aparırlar.

Bir çox mədəni antropoloqlar nizam-intizamın gücünü, bərabərsizliyini və ictimai təşkili tarixinə sadiq qalırlar. Müasir tədqiqat mövzularına miqrasiya və müstəmləkəçilik tarixi nümunələrinin mədəni ifadəyə (məsələn, sənət və ya musiqi) təsiri və status-kvonun çətinləşməsində və sosial dəyişikliyə təsir etməkdə sənətin rolu aiddir.

Mədəni Antropoloqlar harada işləyirlər?

Gündəlik həyatda nümunələri araşdırmaq üçün mədəni antropoloqlar öyrədilir ki, bu da müxtəlif peşələrdə faydalı bir bacarıqdır. Buna görə mədəniyyət antropoloqları müxtəlif sahələrdə çalışırlar. Bəziləri antropologiya bölmələrində və ya etnik tədqiqatlar, qadın araşdırmaları, əlillik araşdırmaları və ya sosial işlər kimi digər fənlərdə istər universitetlərdə tədqiqatçı və professorlardır. Digərləri istifadəçi təcrübəsi araşdırması sahəsində mütəxəssislərə artan tələbatın olduğu texnoloji şirkətlərdə çalışırlar.

Antropoloqlar üçün əlavə ümumi imkanlar qeyri-kommersiya, bazar araşdırması, məsləhət və ya hökumət işlərini əhatə edir. Keyfiyyətli metodlar və məlumatların təhlili sahəsində geniş təlim keçərək, mədəni antropoloqlar müxtəlif sahələrə bənzərsiz və fərqli bir bacarıq gətirir.

Mənbələr

• McGranahan, Carol. “Professorlardan çox Antropoloqlar Təlimi Haqqında” Dialoglar, Mədəni Antropologiya veb saytı, 2018.
• “Sosial və Mədəni Antropologiya” Kəşf Antropologiyası, Kral Antropoloji İnstitutu, 2018.
• “Antropologiya nədir?” Amerika Antropoloji Birliyi, 2018.

Mədəni antropologiya: tədqiqat obyekti, tarix, metodologiya

The mədəni antropologiya Antropologiyanın ən böyük sahələrindən biridir və mədəniyyətin və onun dəyişmələrinin öyrənilməsinə yönəlmişdir. Antropologiya, etnoqrafiya, etnologiya, dillər, folklor və dünya xalqlarının fərqli mədəniyyətlərini təsvir etməyə və təhlil etməyə imkan verən digər elementlər vasitəsilə toplanan məlumatlardan istifadə edir.

Antropologiyanın bu qolu daxilində insan zamanla cəmiyyətin üzvü və tarixin və mədəniyyətin yaradıcı elementi kimi müşahidə olunur. Bu, insanların həyat tərzini vurğulayır və onları mövcud insan qrupları arasında müqayisə etmək üçün geniş bir perspektivdə yerləşdirir.

Mədəniyyət, bir tərəfdən, bir insanın həyat tərzinin cəmiyyət içərisində necə inkişaf etdiyini təyin edən amildir. İnsanın öz sosial həyatı daxilində öz həyatını necə yaşaması barədə sahib olduğu bilikdir.

Mədəni antropologiya, həm mövcud, həm də keçmişdə fərqli cəmiyyətlər və mədəniyyətlər daxilində insanın mənası nədir sualından başlayır.

Tədqiqat obyekti

Kültür antropologiyası dünyada mövcud ola biləcək fərqli mədəniyyətləri araşdırmağı hədəfləyir. Hər birinin anlayışı sayəsində onları fərqləndirmək və mənşəyini, işləmə yollarını və müxtəlif bölgələrdə sosial həyatın necə inkişaf etdiyini anlamaq mümkündür.

Öyrənilən mədəniyyət elementləri arasında sənət, din, iqtisadiyyat, siyasət, dil, ənənələr, ekosistemlər, irqlər arasındakı münasibətlər, yaşayış şərtləri və müharibələr, müstəmləkəçilik kimi tarixi amillərdən bəhs edilə bilər. , dövlət strukturları və daha çox.

Tarix

Antropologiyanın başlanğıcı 18-ci əsrlə 19-cu əsrin ortaları arasındadır. Siyasi və intellektual baxımdan müxtəlif inqilablar əvvəllər qadağan edilmiş bir şey olan dini qanunların və digər mürəkkəb məsələlərin dindirilməsini təşviq etdi.

19-cu əsrdə bəşəriyyətin, növlərin və daha çoxunun mənşəyini öyrənməyə maraq böyüdü. Antropologiya insan irqləri, xalqların tarixi, dil təsnifatları, bədənin anatomiyası, cəmiyyətlər arasındakı fərqlər və insanla əlaqəli digər sahələr kimi müxtəlif araşdırmalardan böyüdü.

Elmin inkişafı ilə bağlı nəzəriyyələr

Antropologiyanın bir elm kimi təsirini göstərən məqamlardan biri də təkamül anlayışı idi. Cəmiyyətlərin müxtəlif dəyişiklikləri və ya irəliləməsi səbəbindən təkamül mədəni antropologiya daxilində tarixin xətti bir şəkildə öyrənilməsinə kömək etdi.

İnsan qrupları, fərqli məkanlarda və fərqli dərəcələrdə inkişaf edə və ya sadə quruluşlardan daha mürəkkəb olanlara gedə bilər. Lakin hadisələrin bütün bu ardıcıllığı təkamül nəzəriyyəsinin təsəvvür etməsinə kömək etdiyi xətti bir quruluşa malikdir. Təkamülçülük insanlarda sələflərindən yaranan tədricən dəyişikliklərdən bəhs edir.

Marksizm, öz növbəsində, 19-cu əsrin ikinci yarısında antropologiya üçün təsirli cəhətlərdən biri idi. Bu nöqtədə cəmiyyətlərdə başlıca dəyişiklik agentləri istehsal modellərinə və siyasi, hüquqi və ideoloji quruluşlara daxil edildi.

20-ci əsrdə

20. əsrin əvvəlləri ilə çeşidləri və onları digərlərindən fərqləndirən elementləri anlamaq üçün bir cəmiyyətin inkişaf etdiyi fərqli şərtlər nəzərə alınmağa başladı.

Mədəniyyət antropologiyasının öyrənilməsində tarix, sosial kontekst, istehsal formaları, digər sivilizasiyalarla əlaqə, ətraf mühit və digər elementlər təhlil olunmağa başladı.

Hər bir mədəniyyətin müəyyən bir inkişafa sahib olduğu, buna baxmayaraq yerləşdiyi coğrafi və sosial mühitdən təsirlənə biləcəyi bu şəkildə müşahidə edildi.

Elmin inkişafına mühüm töhfələr

Alman mənşəli antropoloq və müasir antropologiyanın qabaqcıllarından olan Franz Boas (1858-1942) bu ərazidə antropologiya sahəsində əhəmiyyətli təsiri olan ABŞ-da Mədəniyyət Tarixi Məktəbinin qurucusu kimi tanınır. iyirminci əsr boyunca bu ölkədə mədəniyyət.

Boas, bir çox tələbəsini araşdırma aparmağa və müşahidə edilə bilən faktları qeyd etmək üçün gündəlik mühitində insan davranışına dair sübut axtarmağa təşviq etdi. Təkamülçülüyə söykənən və yalnız seçilmiş həqiqətləri öyrənənlərin meylindən bu şəkildə ayrıldı.

Digər tərəfdən, Marcel Mauss (1872-1950) Fransız sosioloqu, Paris Universitetinin Etnoloji İnstitutunu qurdu. Həm antropoloqlar, həm də sosioloqlar üçün akademik cəmiyyət içərisində başqa bir böyük təsir göstərici idi. Bir sistem olaraq cəmiyyətin öyrənilməsini seçdi və yanaşma çərçivəsində mədəniyyət və insanları bir-birinə bağlamağa çalışdı.

Mədəni antropologiya metodologiyası

İştirakçı müşahidəsi

Antropologiyanın bu sahəsi daxilində mədəniyyətin öyrənilməsi üçün ən geniş istifadə olunan metodlardan biri də iştirakçıların müşahidəsidir. Bir mədəniyyət qrupunu başa düşməyin ən təsirli yolu olaraq seçilir. Bu tədqiqat üsulu ilə antropoloqlar öyrəndikləri cəmiyyətin və ya cəmiyyətin bir hissəsi olmaq vəzifəsini öz üzərinə götürürlər.

Tədqiqatçılar birbaşa sosial və mədəni təcrübələrdə yaşayır və iştirak edirlər. Bu şəkildə təcrübə yolu ilə bir insan əhalisinin mədəni sistemi haqqında daha dərindən bir anlayış əldə edə bilərlər.

Etnoqrafiya

Bəşəriyyət mədəniyyətlərini öyrənmək üçün tətbiq olunan başqa bir tədqiqat metodudur. Tədqiqatçının təhsil aldığı qrup daxilində özünü kontekstə qoya biləcəyi bir iştirakçı müşahidəsi apararaq ilk prosedurlarına daxildir.

Daha sonra, reportajlar, qeydlər, çıxışlar və ya real qarşılıqlı təsirlər kimi alətlər vasitəsilə əldə edilən məlumatların təhlili istifadə olunur. Məlumatların təbii olaraq, yəni planlaşdırılmadan toplanması vacibdir.

Təhlil daha geniş bir sosial-mədəni kontekstdən və ya beynəlxalq kontekstdən bir istinad olaraq istifadə edərək şərh yolu ilə aparılır.

İstinadlar

1. Morales E (2014) Etnoqrafiya. Online dilçilik lüğəti. Barselona Universiteti. Ub.edu.com saytından bərpa edildi
2. Iglesias L (2018). Təkamülçülük və ya gəldiyimiz yer. Filco.es-dən bərpa edildi
3. Mədəni antropologiya. Wikipedia, Pulsuz Ensiklopediya. En.wikipedia.org saytından bərpa edildi
4. Mercier P (2019). Mədəni antropologiya. Ansiklopediya Britannica, inc. Britannica.com-dan bərpa edildi
5. Handwerker, W. Penn, (2002) “Kültürlərin İnşa Etibarlılığı: Mədəni Müxtəliflik, Mədəniyyət Nəzəriyyəsi və Etnoqrafiya Üçün Bir Metod.” Amerika Antropoloqu 104 (1): 106-122. Nps.gov-dan bərpa edildi
6. Mədəni Antropologiya nədir? Trinity İncəsənət və Elmlər Kolleci. Culturalanthropology.duke.edu-dan qurtarıldı

Antropologiyaya giriş

“Antropologiyaya giriş” kursunun başlıca məqsədi – tələbələrdə İnsan və onun ümumi antropologiyası, genezisi və irqi-etnik müxtəlifliyi haqqında elmi-nəzəri biliklərin formalaşdırmaqdır.

Fənnin ümumi tədrisi prosesində tələbələrdə:

• İnsanın anatomok quruluşu və bioloji xüsusiyyətləri araşdırılacaqdır;
• İnsanın mənşəyi elmi əsasda öyrəniləcəkdir;
• İnsan cəmiyyətinin yaranması, tarixi inkişaf xüsusiyyətləri öyrəniləcək;
• İnsanlığın yaranışından müasir dövrə kimi mövcud tarixinin ən önəmli hadisələri haqqında tam təsəvvür formalaşacaqdır.

Tələbələrin bütün dərslərdə iştirakı vacibdir. Tələbə müəyyən üzürlü səbəblərdən (xəstəlik, ailə vəziyyəti və s.) dərslərdə iştirak edə bilmirsə, o zaman bu haqda fakültə dekanlığına məlumat təqdim etməlidir. Fənn üzrə ümumi dərs saatlarının 20 faizindən çoxunda iştirak etməyən tələbə imtahana buraxılmır.

Dərsə gecikmələr və ya digər dərs pozuntuları

Dərsə gecikən tələbə auditoriyaya buraxılmır. O, yalnız növbəti dərsdə iştirak edə bilər.

Yoxlama işi

Yoxlama işində iştirak etməyən tələbə qeyri-müvəffəq qiymət alır. Əgər tələbə üzürlü səbəbdən yoxlama işində iştirak edə bilməmiş və bu haqda dekanlığa məlumat vermişsə, o zaman həmin tələbə yoxlama işini növbəti həftə yaza bilər.

Tələbələrin imtahanda iştirakı və ya imtahanın buraxılması ilə bağlı bütün məsələlər fakültə rəhbərliyi tərəfindən həll olunur.

Aralıq və yekun imtahanının mövzuları tələbələrə imtahandan əvvəl verilir. Aralıq imtahanının sualları yekun imtahanında təkrarlanmır.
Fənni bitirmək qaydası

Universitetin qaydalarına uyğun olaraq kursu bitirmək üçün ümumi müvəffəqiyyət faizi 60 və daha çox hesab edilir. Kəsiri olan tələbə bu fənni növbəti semestr və ya növbəti il təkrarən götürə bilər.

İmtahan qaydalarının pozuntuları

Aralıq və yekun imtahanları vaxtı tələbə tərəfindən imtahanın gedişinin pozulması, imtahanda istifadəsinə yol verilməyən əlavə vəsaitlərdən (kitab, konspekt-dəftər, mövzunun yazıldığı vərəq, telefon, diktofon, mikrodinləyici qurğu və s.) istifadə edilməsi və köçürmə qadağandır. Bu qaydaya əməl etməyən tələbə imtahan zalından çıxarılır, onun imtahan işi ləğv olunur və tələbə 0 (sıfır) qiymətlə imtahandan kənarlaşdırılır.

Tələbənin davranış qaydaları

Dərs zamanı dərs prosesini pozmaq və qeyri-etik hərəkətlər etmək, yersiz və icazəsiz müzakirələr aparmaq, mobil telefondan, dinləyici qurğu və radiodan istifadə etmək, həmin dərsə aid olmayan digər fəaliyyətlə (kitab oxumaq, yazmaq, şəkil çəkmək və s.) məşğul olmaq qadağandır.