Transmilli şirkətlərin mənası

BERGER – Qlobal iqtisadiyyat bəşəriyyətə, xüsusilə də yeni iş yerləri yaradan investisiyaların çoxunu alacaq olan kasıb ölkələr üçün böyük fayda gətirəcək bir şeydir. Bu yeni kontekstdə qlobal şirkət, insanların və mədəniyyətlərin dünyanın hər yerində fərqli olduqlarını, hər hökumətin fərqli maraqlara sahib olduğunu bilməlidir. Başqa sözlə, qlobal bir təşkilat rəhbərliyini Chicago, Paris və ya San-Paulu mərkəzləşdirə bilməz. Şəbəkələrdə, regional rəhbərliklə, yerli insanlarla və mədəniyyətlə təşkil olunmalıdır. Qlobal marketinq çox çətindir. Avtomobil hissələri və texniki hissələr üçün belə işləyə bilər. Ancaq qida sektorunda ümumiyyətlə istehlak məhsulları daha qəlizdir.

Qloballaşma nəzəriyyələri

İşimin gedişində, Octavio Ianni’nin təqdim etdiyi on mövzu ətrafında bir kitab, araşdırma və araşdırma əsasında fikirlərimi ehtiva edən bir kütlə var.

Qloballaşmadan danışmazdan əvvəl qloballaşma nədir?

Qloballaşma, son onilliklərdə baş verən dünya siyasi və iqtisadi düzənindəki dəyişikliklər məcmusudur. Dəyişikliklərin mərkəzi nöqtəsi, böyük beynəlxalq şirkətlər tərəfindən istismar edilən “qlobal bir kənd” içərisində bazarların birləşdirilməsidir. Dövlətlər istehsallarını xarici məhsulların rəqabətindən qorumaq və beynəlxalq ticarət və kapitala açıq olmaq üçün tədricən tarif maneələrindən imtina edirlər. Bu proses informasiya texnologiyalarında – telefonlarda, kompüterlərdə və televiziyada güclü bir inqilab ilə müşayiət olundu.

İnformasiya mənbələri, eyni zamanda dünyada yayımlanan ödənişli televiziya kanallarının və İnternetin populyarlaşması sayəsində vahid hala gəlir. Bu, qloballaşmanın nəticələrini iqtisadiyyatın hüdudlarından kənara çıxarıb ölkələr arasında müəyyən bir mədəni homogenləşməni təhrik etməyə başlayır.

Hörmətli iqtisadçılardan bəzi fikirlərə baxın:

“Qloballaşma əsrin sonundakı inqilabdır. Bununla birlikdə, millətlərin sosial və siyasi vəziyyəti investisiyaların tərifində əhəmiyyətsiz hala gəlir. Fərd şirkətin içində bir diş dişinə çevrilir. Ölkələrin qlobal iqtisadiyyatda rəqabətçi olmağı tənzimləmələri lazımdır. və sonra digərlərindən daha çox vergi, daha çox ittiham və ya daha çox inflyasiya ola bilməzlər. ” Antônio Delfim Netto- (Bax 3/4/96)

“Qloballaşma Methuselah qədər qədimdir. Braziliya XV əsrin sonunda Avropa kapitalizminin məhsuludur. İndi baş verənlər bir sürətlənmədir. Bu, ölkədəki prosesdəki iştirakını idarə etməzsə bu Braziliya üçün dağıdıcı ola bilər. Qloballaşma maddi vəziyyəti yaxşı olan siniflər üçün yaxşıdır. az olanlar işlərini itirməyə borcludurlar. ” Paulo N. Batista Júnior (Bax 3/4/96)

“Qloballaşma 70-ci illərdə, şirkətlərin istehsalındakı artımla başladı və sürətləndi, çünki şirkətlərin məzənnə dəyişikliyindən faydalanmaq üçün bir neçə ölkədə olması lazım idi. Bundan əlavə, qloballaşma spekulyativ köpükdür. Törəmə bazarlar. Gündəlik valyuta qumar oyunudur. İşləri təsir edir. Qloballaşan tənəzzül də var. ” Maria da Conceição Tavares (Bax 3/4/96)

Qloballaşmadan danışarkən, sərvət istehsalı və istehlakının aspektlərini vurğulamağa meyllidir. Bu dəyişikliyin yalnız ilk nəticəsidir. Əvvəlki iqtisadi sürətləndirmə prosesləri həmişə insan fəaliyyətinin digər sahələrində dəyişikliklərə səbəb olmuşdur. Sənaye İnqilabı cəmiyyətin diqqətini kənddən şəhərə yönəldərək qloballaşma prosesində rol oynayan çox vacib bir amildir. Fəhlə sinfi, birliklər, sosialist nəzəriyyələr, sosial nailiyyətləri əks etdirən qanunlara tələb kimi yeni bir sinif dizaynı ortaya çıxdı. Bu gün qloballaşmanın əsrin sonunda inqilab olduğunu və burada qalmaq üçün gəldiyini söyləyə bilərik. Bu proses zaman sürətlənməsi ilə əlaqədardır. Hər şey sürətlə dəyişir və bu dəyişikliklərlə ayaqlaşmayan hər kəs tarixin və inkişafın “qatarını” qaçıracaq.

Rabitə baxımından xəbərlər indi dünyanın digər yerlərində hadisələrin baş verməsi ilə demək olar ki, eyni vaxtda evlərimizə tez çatır: məsələn 1990-cı ildə baş verən Körfəz Döyüşü “daxili müharibə” idi. Televiziya xəbərləri ilə evlərimizə, ümumiyyətlə axşam yeməyində girdi, münaqişənin bütün dramlarını nümayiş etdirdi və silah, roket, inkişaf etmiş təyyarələr və s. Nümayiş etdirərək hərbi bir texnologiya üçün “ticarət vitrin” rolunu oynadı. Avropanın mərkəz-cənubundakı ölkələrdəki son münaqişə, qəzetlərdə və televiziyalarda da qardaşlıq və haqsız müharibənin dəhşətlərini torpaq mülkiyyəti, qarşıdurmalar və şəhər şiddəti uğrunda gündəlik mübarizələrimizə gətirdi. Braziliyadakı zaman, beynəlxalq xəbərlərdə vurğulanır. Bu gün praktik olaraq artıq təcrid olunmuş bir ölkə olmadığını görmək mümkündür. Yer səthində artan qarşılıqlı asılılıq getdikcə bizi “qlobal bir kənd” halına gətirir. Veja Tənqidçiləri- (Bax 3/4/96)

Braziliya qloballaşmada necədir?

Mercosurun genişlənmə ili, Şili və Boliviyanın Mercosur ilə qurduğu müqavilələr, qəzet və televiziyalar Braziliya və Argentinanın rəhbərlik etdiyi alt bölgə blokuna bağlı olduqlarını elan etdilər. Bu, heç olmasa hələ olmamışdı. Ancaq bu istiqamətdə ilk addım atıldı: Çili və Boliviya assosiasiya müqavilələri imzaladılar, yəni bloka qoşulmadan 1991-ci il Asuncion Müqaviləsinin üzvləri ilə mübadilə edilərkən endirilən ticarət tarifləri qaydalarını qəbul etməyə başladıqları. Merkosurun ardıcıl birləşmələrlə genişlənməsinə deyil, Braziliya diplomatlarının tikinti bloku strategiyası adlandırdığı daha mürəkkəb bir prosesin inkişafına işarə edir.

Çili yaxın vaxtlara qədər Merkosuru qarışdırdı. “Adios, Latinoamerica”, hətta Santiagonun aparıcı gündəlik EL Mercurio-nun bir başlığını səsləndirdi, Sakit Okean kənarı siyasətini və NAFTA-nın inteqrasiya strategiyasını özündə cəmləşdirdi. İşlər dəyişdi. ABŞ-ın rəhbərlik etdiyi sərbəst ticarət zonasına qoşulma tələbi Meksikanın 1994-cü ilin dekabrında baş verən maliyyə çöküşü ilə nəticələndi.Gəlinmiş, ABŞ millət vəkilləri Konqresdəki sorğunun sürətli işlənməsini inkar etdilər və danışıqlar sürünməyə davam etdi. Əlavə olaraq, Latın Amerikasına yayılan ticarət açılışı, Çili valyuta mübadiləsini reallaşdırdı və onu yenidən yarımadaya çəkdi.

1992-ci ilin iyul ayında Boliviya Mercosur-a tədricən qoşulma tələb etdi. Boliviya tədricən siyasi və diplomatik bir əngələ nəzarət etmək məqsədi daşıyır: ölkə And Paktı’nın bir hissəsidir və Asunción müqaviləsi üzvlərin digər ticarət bölgələrindən girməsinə icazə vermir. Lakin, Boliviya iqtisadiyyat və coğrafiya sahəsində getdikcə Merkosura yapışdırılır. Təbii qaz tədarükü və Braziliya-Boliviya qaz kəməri çəkmək üçün son razılaşma dərhal qoşulmağı əngəlləyən qanuni sənədlərdən daha çoxdur. Cənubi Konusun bütün ölkələrinin əməkdaşlıq perspektivləri, tarixi Sakit Okean müharibəsində (1879-83) Atakama limanlarını itirməsi ilə qeyd olunan Boliviya üçün iki müntəzəm okean çıxışı açmağa meyllidir. Çilinin indiki Mercosur-a tam daxil olması ehtimalı azdır və Santiago NAFTA və Sakit okean hövzəsi ilə mübadilədə ticarət üstünlüklərini itirmək istəmir. Boliviya And Paktının Merkosura girməsinə icazə vermək niyyətində deyil və Çili, daha yaxşı səbəblərlə NAFTA-ya qoşulmaqdan imtina etmək niyyətində deyil. Braziliyalı diplomatların çalışdığı üfüq, Cənubi Amerika Azad Ticarət Birliyini (Alcsa) qurmaq məqsədi ilə Mercosur’un qonşu ölkələrlə və ticarət blokları ilə tədricən ifadə edilməsidir.

Bu qurma blokları strategiyasıdır. Məqsəd, Cənubi Amerikadakı böyük bir ticarət blokundan Şimali Amerikanın supergücü ilə panamerika inteqrasiyası üçün ideal bir platforma yaratmaqdır. Buna görə Braziliya 1990-cı ildə ABŞ-ın keçmiş prezidenti Geoge Bush tərəfindən başladılan üç Amerikanın super azad ticarət zonasının formalaşdırılmasına yönəlmiş danışıqlara tələsmir.

Braziliya məsələsində, qloballaşma və Plano Real-ın yaratdığı çətinliklərin öhdəsindən gələcəyi anlaşılır. Bunu San Pauloda yerləşən Universidade São Marcos-da İş İdarəetmə Mərkəzinin sorğusu göstərir. 117 şirkətə 500 milyon dollarlıq sərmayə ilə məsləhət verildi. İş göstərir ki, bu iki amil, xərclərin azaldılması və məhsuldarlığın artması üçün çılğın axtarışa rəhbərlik etmiş və respondentlərin 80% -i tərəfindən izlənilmişdir. Məhsuldarlıq baxımından bunların yarısı üçün tədbirlər yenidən qurulma, işçi sayının azaldılması və bazar payının genişləndirilməsindən ibarət idi. Əhəmiyyətli sayda dəyişikliklər son on ildə baş verən şaxələndirmə prosesini dayandıraraq əsas işə qayıtmaq demək idi. Tədqiqatçıların iki nəticəsi: a) bir neçə şirkət çətinliklər gözləyərək proaktiv münasibət göstərdilər; b) idarəetmə gurusunun təsiri minimal idi. Bu, kənar yardımlara müraciət etmədiklərini demək deyil. Xarici məsləhətçilər (% 12) şirkətlər tərəfindən daxili (5.5%) ilə müqayisədə daha çox istifadə edilmişdir. Sürpriz də var:% 9 olan İK sahəsi dəyişikliklərdə az iştirak etdi. Tədqiqat koordinatoru Ugo Barbieri, “Bu, işçiləri öyrətməkdən daha çox sistem və prosesə hücum etdiklərini göstərir” dedi.

YAYIN: İmtahan – TARİX: 06/04/1997 – Nəşr: 637 – SƏHİFƏ: 126. REDAKTOR: Clayton Netz.

Marcos Augusto Gonçalves

Bəlkə də heç kim kimi 1997-ci ili qloballaşma ili kimi xarakterizə etmək olmaz. Son 12 ayda mövcud beynəlxalqlaşma mərhələsində səviyyə dəyişikliyini iki fakt açıq şəkildə göstərdi: Şahzadə Diananın “meqavideo ölümü” və birja qəzası.

Diana’nın qəzasında media da bir qəhrəman idi. Bir cani kimi başladı, amma sonunda, təəccüblü İngilis və beynəlxalq populyar reaksiyaya pul qazandı.

“Müstəqil” qəzetinin bir jurnalisti, Folha jurnalistlərinə verdiyi mühazirədə İngiltərənin heç vaxt belə bir reaksiya görmədiyini söylədi. Bu, Sakson təvazökarlığı tarixində yeni bir fakt idi.

Ancaq yalnız Krallıqda deyil, izdiham hisslərini ifadə etmək üçün küçələrə çıxdı. Alyaskadan Patagoniyaya, Tokiodan Berlinə qədər Diana, qəzetləri, jurnalları və televizorları tez-tez riyakar və melodramatik olan, lakin bir az düşündürən yorucu bir marafona apararaq diqqəti artırdı.

Köhnə məktəb jurnalistləri bunun hamısının cəfəngiyat olduğunu və prestijli mətbuatın tabloidlərin paparazzi üslubuna cəlb olunduğunu düşünürlər. Diananın vacib olduğunu düşünmürlər.

Qlobal ölçülərə malik bir sosioloji fenomenin meydana gəldiyini anlamadılar. Yeniliklə qarşılaşarkən köhnə litanyaya üstünlük verdilər: hər şey “manipulyasiya” və ya “şəxsi həyatına müdaxilə” dir. Ciddi medianı daha çox “vacib” şeylər narahat etməlidir – sanki planet boyu izdihamı səfərbər edən bir insanın ölümü əhəmiyyətsizdir. Bunun niyə baş verdiyini soruşmaq vacib deyildi.

Diananın vəziyyətində qlobalizasiya sentimentalizmin planetar təbliğində, media vasitəsi ilə, qəza hadisəsində ortaya çıxmışsa, bu, panikanın və spekülasyonun, dünyanın maliyyə meqapapitalını onlayn hərəkətə gətirən elektron vasitələrlə yayılmasında aşkar idi.

Adi adlanan vətəndaş ilk dəfə həyatının artıq yerli kainatdan necə asılı olduğunu görə bildi. Dünya özüdür, getdikcə daha çox öz yeridir. Hong Kongda baş verən zəlzələ New York və San-Pauloda sarsıntılara səbəb olur. Tokiodakı iflas artıq Yapon problemi deyil.

Milli səlahiyyətlilər, bəzi hallarda fəlakəti öz həyətlərindən qovmağa reaksiya göstərsələr də, idarə etsələr də, qəza, milli dövlət nümunəsinin muxtariyyətini itirdiyini açıq şəkildə göstərdi. Pasport olmadan sərhədləri keçən bir sistemin girovuna çevrilir və kompüterin toxunuşu ilə bir ölkəni məhv edə bilər.

Bu, qloballaşma, ünsiyyət vasitələrini kütləvi şəkildə quran, “dünyanı kənd” adlandıran bu formalaşma, bütün dünyanı sanki kənddəki bir şəhər kimi etmək, hamının onsuz da hər şeyi bildiyini, hər birini çox yaxşı tanıdığını, şəhərin “müdirləri” nin kim olduğunu bilmək, bir şey olarsa, qonşuya getmək, borc almaq və ya kredit istəmək üçün küncə getmək, həmişə o sakit və inert həyatla.

Yer kürəsi elə bir şəkildə qloballaşdı ki, yer kürəsi astronomik rəqəm olmaqdan çıxdı və tarixi əhəmiyyətini daha dolğun qazandı.

Avropada kapitalizm inkişaf etdikdən bəri hər zaman orijinal yığılma, merkantilizm, müstəmləkəçilik, imperializm, asılılıq və qarşılıqlı asılılıq daxilində inkişaf etmiş beynəlxalq, çoxmillətli, transmilli və dünya məna daşıyır. Bu, Adam Smith, David Ricardo, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber və başqalarının düşüncələrində özünü göstərir.

Əlbətdə məcazdan bəhs etmək təkcə şəkillər və fiqurlar, işarələr və simvolları deyil, həm də məsəllər və təşbehləri də əhatə edə bilər. Dünyanın qloballaşma üfüqlərinin açıldığı, şeyləri, insanları və fikirləri, sualları və cavabları, izah və intuisiyaları, şərh və proqnozları, nostalji və ütopiyanı əhatə etdiyi zaman elmi, fəlsəfi və bədii təxəyyül üçün açıq olan bir çox imkan var.

Qloballaşma dövründə dünya “qlobal kənd”, “qlobal fabrik”, “vətən”, “kosmik gəmi”, “yeni babel” və digər ifadələr şəklində yazılmağa başladı. Metafora ilə yanaşı, əsaslandırılmış təsviri və şərhli ifadələr mövcuddur: “dünya iqtisadiyyatı”, “dünya sistemi”, “qlobal ticarət mərkəzi”, “qlobal Disneyland”, “yeni beynəlxalq iş vizyonu”, “qlobal valyuta”, “ qlobal şəhər ”,“ qlobal kapitalizm ”,“ sərhədsiz dünya ”,“ texnokosm ”,“ planet planet ”,“ desritorializasiya ”,“ minituarizasiya ”,“ qlobal hegemonluq ”,“ coğrafiyanın sonu ”,“ tarixin sonu ”və s. .

Bunlar qloballaşmanın açdığı zehni iqlimdə dəqiq şəkildə ifadə olunan simvolu. Müasirliyin fəthlərini və çıxılmaz vəziyyətlərini izləmək üçün fərqli imkanlara aiddirlər. “Qlobal kənd” nəhayət, dünya birliyinin formalaşdığını, mütərəqqi uyğunlaşma və homogenləşmənin davam etdiyini göstərir.

Bu mənada qlobal kənd dünya birliyi, sərhədsiz bir dünya, qlobal bir ticarət mərkəzi, ümumdünya Disneylend düşüncəsini əhatə edir; hər yerdə hər şey getdikcə daha çox hər şeyə bənzəyir. Qlobal fabrik sərhədləri, texnologiyanı, işçi qüvvəsini, ictimai əmək bölgüsünü və digər istehsalçı qüvvələri ifadə edən sərhədlərdən kənarda quraşdırılmışdır. Şeylərin, insanların və fikirlərin köhnəlməsinə səbəb olur. Məkanların və zamanların yenidən ölçülməsini təşviq edir və tezliklə qlobal fabrikanın həm metafora, həm də reallıq olduğu məlum olur. Kosmik gəmi metaforası, 21. əsrin qabaqcıllığını göstərən 20-ci əsrdə müasirliyin necə inkişaf etdiyinin emblemi ola bilər.

Qloballaşma dövründə təəccüblü bir müasirlik sualı ortaya çıxır: fərdin tənəzzülü. Maşın mühəndisi qovdu; kosmosda kor-koranə qaçaraq özünü qoruma mövzusunu ortaya çıxarır – baxmayaraq ki, Maks Horkheimer Eclipse Da Razão-da qeyd etdiyi kimi – sifəti, subaltern fərdini ortaya qoyan artıq qorunacaq bir mənlik yoxdur.

Metafora özündə əks və təsəvvürü birləşdirir, gerçəkliyi poetik, sehrli bir şəkildə açır. Düşüncə və xəyal uzun müddət dünyanın qloballaşmasının ola biləcəyi stenoqrafiya yazmağa meydan oxundu. Bu qalıcı, təkrarlanan və obsesif axtarışları fərqli dövrlərdə, fərqli yerlərdə, fərqli dillərdə ifadə edən bir çox ifadə var: mədəni və barbar, yerli və xarici, Qərb və Şərq, kapitalizm və sosializm. Bunlar dünyanın hər yerindən təşbehlərin emblemləridir. İdealları, üfüqləri, imkanları, illüziyaları, ütopyaları, həsrətləri göstərirlər.

Müasir və çağdaş tarix müstəmləkə sistemlərinin, imperialist sistemlərin tarixi kimi qəbul edilə bilər. Bazarların formalaşması və genişlənməsi, sənayeləşmə, şəhərləşmə və qərbləşmə, millətləri və millətləri, mədəniyyətləri və sivilizasiyaları əhatə edən ssenari. Tarix boyu II Dünya Müharibəsindən sonra olduğu kimi, bütün qitələrdə, adalarda və arxipelaqlarda əksər xalqlar müstəqil milli dövlətlərlə əlaqəli olmuşlar.

Braudel və Wallerstein

Bir çox tədqiqatçı, siyasi, iqtisadi, geoiqtisadi, jeopolitik, mədəni, dini, dil, etik, irqi əlaqəni və milli cəmiyyətləri beynəlxalq, regional, çoxmillətli, transmilli və ya dünya səviyyəsində ifadə edən və gərginləşdirənlərin hamısını ortaya qoymağa çalışır. İstər millətlər arasında, istərsə də onların üzərində baş verən fəaliyyət, istehsal və əməliyyat problemlərini nəzərə alaraq “dünya iqtisadiyyatı” fikri bu üfüqdə ortaya çıxır. “Dünya iqtisadiyyatı” konsepsiyası, əraziləri və əyaləti, malikanəni və şəhəri, milləti və milliyəti aşmaq, sərhədlər yaratmaq və yenidən yaratmaq, eyni zamanda onları parçalamaq və ya həll etmək anlamına gəlir. İki tədqiqatçı Braudel və Wallerstein-in iki fikirinə nəzər salaq: Braudel dünya iqtisadiyyatlarının ən müxtəlif konfiqurasiyalarını düşünərək bir növ ümumi geo-tarixi nəzəriyyə təklif edir; Wallerstein, əksər hallarda marksist strukturizmə bənzər metodoloji qaynaqlara güvənərək müasir kapitalizmə diqqət yetirir.

Soyuq müharibənin sona çatması ilə, sosialist dünya iqtisadiyyatı dağıldıqda, dünya bir tərəfdən artıq bir tərəfdən Sovet və ya Kommunist bloku ilə digər tərəfdən ABŞ bloku arasında ciddi şəkildə qütbləşmədi. Kapitalist dünya iqtisadiyyatı, istər regional, istərsə də dünya miqyasında, milli dövlət əsasında ifadə olunmağa davam edir. Bununla birlikdə, milli dövlətin suverenliyinin sadəcə məhdudlaşdırılmadığı, əksinə aşağıdan zədələndiyi qəbul edilməlidir.

Müəllifin istinad etdiyi Wallerstein və Braudelin töhfələri qloballaşmanın siyasi iqtisadiyyatına xüsusi əhəmiyyət verir. Dünya iqtisadiyyatı konsepsiyasının əsasən iqtisadi ifadə edilməsi Wallerstein və Braudelin şərhçilərinin, ardıcıllarının və tənqidçilərinin əksəriyyətində belə mövcuddur. Diqqət yetirin ki, dünya iqtisadiyyatı konsepsiyası hər zaman milli dövlət emblemi ilə əlaqəlidir, hər zaman agent, reallıq, parametr və ya illüziya kimi görünür. Braudel, Fransanın dünyada tuta biləcəyi yerdən heyran qalır; Wallerstein, ABŞ-ın kapitalist dünyasında birinci dərəcəli olmasının sirrini 20-ci əsrdə, xüsusən də II Dünya Müharibəsindən bəri özünü büruzə verdiyinə görə açmağa sadiqdir. Bu müəlliflərin töhfələri dünya iqtisadiyyatı və siyasətinin yeni xüsusiyyətlərinin xəritələnməsi üçün əsasdır.

Braudel və Wallerstein’ın təfsirləri, bir çox cəhətdən, 20-ci əsrin sonunda formalaşan qlobal cəmiyyətin konfiqurasiyaları və hərəkətləri haqqında biliklərə qətiyyətlə kömək edir.

Bir sözlə, məhz dünya iqtisadiyyatlarının dinamikasında məhsuldar qüvvələr, bazarlar uğrunda mübarizə, texnologiyalar və malları yeniləmək səyləri, bunların hamısı uzunmüddətli dövrlərdə baş verən mütərəqqi və qeyri-sabit dinamikanın təməlini təşkil edir. , dünya iqtisadiyyatlarının dünyaya gəlməsi, çevrilməsi, geriləməsi və varis olmasına işarə edir.

İkinci dünya müharibəsindən sonra kapitalizm dünyada genişlənməyə başladığı üçün kapitalın beynəlmiləlləşmə prosesi başladı. Kapital, İngilis, Şimali Amerika, Alman, Yapon, Fransız və ya digərləri kimi milli xüsusiyyətlərini qismən itirdi və beynəlxalq bir məna aldı. Bu beynəlmiləlləşmə, Soyuq Müharibənin sona çatması, Sovet blokunun parçalanması və sosialist rejimlərin millətlərindəki iqtisadi siyasətdəki dəyişikliklərlə daha da şiddətli və ümumiləşdiriləcək, daha da qlobal olacaq. Kapitalın beynəlmiləlləşməsinin əsasında “qlobal istehsal” adlandırıla bilən şeyin formalaşması, inkişafı və şaxələndirilməsi dayanır. Təcrübədə dünya “qlobal ticarət mərkəzi” adlandırıla bilən ilə birlikdə inkişaf etdirilən böyük və kompleks bir fabrikə çevrildi.

Kapitalizmin şərtlərini və sivil məhsullarını təşkil edən qurumlar, hüquqi-siyasi prinsiplər, sosial-mədəni standartlar və ideallar qloballaşır.Kapitalizm milli əsaslara sahib olmağa davam edir, lakin bunlar artıq həlledici deyil, artıq milli dövlətin mənasının kəskin şəkildə dəyişdirildiyini qəbul etmək mümkündür.

Milli valyuta dünya valyutasının əksinə çevrilir, mücərrəd və hər yerdə, universal və təsirli olur. Digərləri arasında istehsal amilləri və ya istehsal gücləri, kapital, texnologiya, əmək və ictimai əməyin bölünməsi, başqaları arasında, əvvəllər olduğundan daha çox vurğulanmış miqyasda dünya səviyyəsində çoxalma yolu ilə təşkil və məhv edilmişdir.

Kapitalın beynəlmiləlləşməsi kapitalın hər bir sosialist iqtisadiyyatında həyata keçirdiyi davamlı və aqressiv nüfuzda özünü göstərir. Alman, İtalyan və Yapon nasist-faşizminə qarşı mübarizədə ABŞ ilə Sovet İttifaqı arasındakı de-fakto və de-yure ittifaqı, Amerika və İngilis kapitalizmi əsasında təşkil olunan istehsalçı qüvvələrə böyük fayda verdi.

Qısaca desək, kapitalın sıx və geniş beynəlmiləlləşməsi istehsal prosesinin intensiv və geniş yayılmış beynəlmiləlləşdirilməsi çərçivəsində baş verir. Soyuq müharibə dövründə və ondan sonrakı “iqtisadi möcüzələr” də bu beynəlmiləlləşmənin az-çox əlamətdar məqamlarıdır.

Məhsuldar kapital qloballaşdıqda məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri qloballaşır. Bu, sosial siniflərin qloballaşmasının baş verdiyi kontekstdir. Əvvəllər əldə edilməmiş miqyasda kapitalın hər yerdə olduğu bu kontekst. Anlar içində sərhədləri və siyasi rejimləri keçərək planetin ən müxtəlif və uzaq yerlərindən keçir.

Ümumiyyətlə kapital, getdikcə daha çox beynəlxalq deyil, həm də qlobal olaraq, eyni kapitalın milli, regional, sektorsal və dünya səviyyəsində istehsal və təkrar istehsalında həlledici bir parametr halına gəlir.

Roland Berger

Exame jurnalının tarixinə böyük bir reportaj verildi: 21/05/1997 buraxılışı: 636 səhifə: 117-118 – bölmə: İkinci dünya müharibəsi ərəfəsində, 1937-ci ildə Berlində anadan olan Roland Berger-in mükəmməlliyi, Alman Roland Berger, Hamburg və Münihdə iqtisadiyyat və iş idarəçiliyi təhsili aldı. 1962-ci ildə Boston Consulting Group-da çalışdığı ABŞ-a mühacirət etdi. Beş il sonra öz Roland Berger & Partners şirkətini qurdu. Hal-hazırda, Roland Berger, 24 ölkədə filialı olan ən böyük Avropa iş menecmenti məsləhətçilərindən biridir. Qloballaşmanın şirkətlər üzərindəki təsirini öyrənən Berger, bu yaxınlarda Braziliyada idi. Qloballaşma və onun əsas məqamları, iqtisadiyyatı, kapitalı, performansı, strategiyaları haqqında danışır:

EXAME – Qloballaşan iqtisadiyyatda şirkətlər necə davranmalıdır?

BERGER – Qlobal iqtisadiyyat bəşəriyyətə, xüsusilə də yeni iş yerləri yaradan investisiyaların çoxunu alacaq olan kasıb ölkələr üçün böyük fayda gətirəcək bir şeydir. Bu yeni kontekstdə qlobal şirkət, insanların və mədəniyyətlərin dünyanın hər yerində fərqli olduqlarını, hər hökumətin fərqli maraqlara sahib olduğunu bilməlidir. Başqa sözlə, qlobal bir təşkilat rəhbərliyini Chicago, Paris və ya San-Paulu mərkəzləşdirə bilməz. Şəbəkələrdə, regional rəhbərliklə, yerli insanlarla və mədəniyyətlə təşkil olunmalıdır. Qlobal marketinq çox çətindir. Avtomobil hissələri və texniki hissələr üçün belə işləyə bilər. Ancaq qida sektorunda ümumiyyətlə istehlak məhsulları daha qəlizdir.

Yəni məhsullar regional olaraq qalarkən yalnız bazar qlobal olacaq deməkdir?

Bu məhsulun növündən asılıdır. CD pleyerlər dünyanın hər yerində eyni olacaq. Cartier, Gucci, Yves Saint Laurent kimi yüksək səviyyəli moda məhsulları da orada olacaq. İndi gündəlik istehlak məhsulları üçün qlobal olmaq çətinləşir. Müştərilərimiz həmişə bizdən qlobal bir şirkətin necə qurulacağını soruşurlar. Cavabımız budur ki, mərkəzi qərargahı və bir sıra törəmə şirkətləri olan qlobal təşkilatlara inanmırıq. Bir çox regional səlahiyyət mərkəzləri şəbəkəsini saxlayan transmilli bir təşkilatın tərəfdarıyıq. Qərargahın vəzifəsi bu regional səlahiyyətləri başa düşmək və regional əməliyyatlar üçün bir növ vasitəçi və bələdçi olmaqdır.

Getdikcə qloballaşan bu iqtisadiyyatda Braziliya kimi inkişaf etməkdə olan bir ölkədəki şirkətlərin yolu nədir? Xarici şirkətlərlə ortaq olmaq və ya tək başına getməyə çalışmaq?

Bu, iqtisadiyyatın sektorundan asılıdır. Çox güclü niş bazarlarında olsanız, xarici bir tərəfdaşla ortaq olmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bölgə ləzzətlərinə uyğun markalarınız varsa, bunlara da qoşulmağa ehtiyac yoxdur. Texnologiyalarla əlaqəli sektorlarda xarici firmalarla ortaqlıqlar nəzərdən keçirilməlidir. Ancaq milli şirkətin kənar şirkət tərəfindən alınması vəziyyəti olmazdı. Məsələn, araşdırma və inkişaf və ya istehsal, marketinq və ya paylama sahəsində bir ittifaq edilə bilər.

Məgər kiçik şirkətlər üçün kapital məhdudlaşdıran amil deyilmi?

Bugünkü dünyada kapital az deyil. Yaxşı bir fikriniz, texnologiyanız, məhsulunuz, müştəriləriniz varsa və istehsal etmək istəyirsinizsə, kapital əldə edirsiniz. Mənim üçün işin böyüməsini məhdudlaşdıran amil ilk növbədə rəhbərlikdir. Sonra yaradıcılıq və texnologiya. Və nəhayət, beynəlmiləlləşmə üçün nou-hau. Bu üç üstünlüyünüz varsa, o zaman birjaya gedib ehtiyacınız olan bütün kapitalı əldə etmiş olacaqsınız.

Dünya sistemi anlayışı transmilli şirkətlərin, şirkətlərin və konqlomeratların varlığını və etibarlılığını düşünür. Bu kontekstdə media bütün dünyanın xəyalının dizaynında və toxunmasında xüsusilə təsirli olur. Çap və elektron media getdikcə universal multimedia şəbəkələri ilə birləşərək qlobal kəndin gerçəkliyini və illüziyasını təşkil edir

Dünya cəmiyyətinin bir sistem olaraq görülə biləcəyi fikrinə əsaslanaraq, dünyanın bir aktyor sistemi tərəfindən qurulduğu tezisi və ya aktyorların hərəkət etdiyi və üstünlük təşkil etdiyi bir ssenari var. Bunlar hər növdür: milli dövlətlər, transmilli şirkətlər, ikitərəfli və çoxtərəfli təşkilatlar, narkotik ticarəti, terrorizm, 7 qrupu, BMT, BVF, IBRD, FAO, ILO, IAEA və digərləri. Fəqət bu şəkildə düşünülmüş dünya sistemində, millət dövlətləri, şirkətlər, şirkətlər və ya konqlomeratlar tərəfindən tez-tez meydan oxunmasına baxmayaraq, imtiyazlı aktyorların rollarını oynamağa davam edirlər. Dünya sistemini ifadə edən münasibətlərin, iddiaların, danışıqların, dərnəklərin, gərginliyin və inteqrasiyanın çoxunu qütbləşdirirlər. Buradan millətlərin qarşılıqlı asılılığı tezisi çıxır. Qloballaşma kontekstində baş verənlərin və baş verə biləcəklərin çoxu ölkələr arasındakı münasibətlər oyununda yaranan anlayışlarda sintez olunur: diplomatiya, ittifaq, müqavilə, sülh, blok, ikitərəfli, çoxtərəfli, regional inteqrasiya, ən çox sevilən millət maddəsi, blokada, casusluq. , dempinq, hökumətlərin sabitliyinin pozulması, dava, müharibə, işğal, işğal, dövlət terrorizmi. Bütün bunlar və digər anlayışlar millətlərin qarşılıqlı asılılığına aiddir. Yeri gəlmişkən, qarşılıqlı asılılıq qlobal cəmiyyətin konfiqurasiyaları və hərəkətləri ilə bağlı təhlillər və fantaziyalarda çox yayılmış bir fikirdir. Bu qarşılıqlı asılılıq xarici, diplomatik, beynəlxalq münasibətlərə yönəlmişdir.

Müəllifin bu qədər ifşa etdiyi millətlərin qarşılıqlı asılılığı tezisi, dünya probleminin necə inkişaf etdiyinin sistematik şəkildə işlənməsidir. Problemlərin çoxunun əsas və ikinci dərəcəli aktyorların səbəbləri, strategiyaları, taktikaları və fəaliyyətlərində ortaya çıxdığı, hamısının rasional seçim imkanları ilə oynadığı bir ssenariyə aiddir. Sistemli nəzəriyyə perspektivindən aparılan tədqiqatlar aşağıdakı kimi problemləri aydınlaşdırmağa həsr edilmişdir: qarşılıqlı asılılıq və asılılıq, ittifaqlar və bloklar, ikitərəfli və çoxtərəfli, milli və regional inteqrasiya.

Dünya sistemi daxilində, hegemonluq problemi, yəni ən güclü və ən nüfuzlu milli dövlət, güc texnikalarını inhisara alaraq başqalarına rəhbərlik təklif etmək və ya tətbiq etmək. Bir vaxtlar dünya ABŞ və Sovet İttifaqı ətrafında, digər bir zamanda ABŞ, Yaponiya və Almaniya və ya Qərbi Avropa ətrafında qütbləşə bilər.

Təfsirlərdə az inkişaf etmiş hissələrin, vahidlərin, seqmentlərin və ya aktyorların, yəni arxaik, periferik və ya marjinalın dünya cəmiyyətinin təşkili və dinamikasında düşünülmə yolu aydınlaşdırıldığı zaman kapitalizmlə birlikdə açıq-aşkar bir qəza hadisəsi var. Dünyanın sistem nəzəriyyəsi, Occidentalizm və kapitalizm anlayışlarını da əhatə edir. Qloballaşmanın təşkili və dinamikasına əmr verən kapitalizm və qərəzli hadisələrin standartları, idealları və təsisatları və ya əksinə. Qloballaşma həm də həmişə modernləşmədir, amma Qərb kapitalizminin qəlibindəki modernləşmədir. Demək olar ki, dünya modernləşmə nəzəriyyəsi dünyanın sistem nəzəriyyəsi ilə tamamlandıqda və ya inkişaf etdikdə daha çox tutarlılıq qazanır.

Beynəlxalq münasibətlərin sistemli təfsiri onsuz da qloballaşma mövzusundakı araşdırmalarda və mübahisələrdə yaxşı inkişaf etmişdir. Sistem nəzəriyyəsi dünya cəmiyyətinin təşkili və dinamikasının vacib cəhətlərini stenoqrafiya etmək üçün ardıcıl istinad çərçivələri təklif edir.

Bir çox cəhətdən dünyanın sistemli şərhləri yalnız aktiv deyil, qloballaşmanın baş verdiyi yolun təməl maddələridir. Ən müxtəlif yerlərdə mövcud və fəaliyyət göstərən bir çox aktyor və elitanın fəaliyyətinə və fikirlərinə rəhbərlik edən geniş və mürəkkəb bir təfsir qururlar. Dünya xəritəsini qlobal cəmiyyətin konfiqurasiyalarında və hərəkətlərində mövcud və fəaliyyət göstərən qüvvələrin oyununda üstünlük təşkil edənlərin perspektivinə və maraqlarına uyğun təşkil etməyə kömək edirlər.

Qərb sivilizasiyası dünyanın dörd tərəfində üstünlük təşkil etdiyindən bəri modernləşmə fikri inkişaf, böyümə, təkamül və ya tərəqqi embleminə çevrildi. Metropol və müstəmləkə, imperiya və imperializm, qarşılıqlı asılılıq və asılılıq, başqaları arasındakı anlayışlar da dünyanın qərbləşmə və ya modernləşmə tarixi-sosial prosesinin gəlişini və getməsini ifadə edir. İqtisadiyyat, siyasət, mədəniyyət, təhsil və sosial həyatın digər sahələri ilə əlaqəli müxtəlif təşkilatlar vasitəsilə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının (BMT) fəaliyyəti müasirləşməyə dəstək, təşviq, rəhbərlik və ya təşviq məqsədi daşıyan bir fəaliyyət olmuşdur; Occidentalism qəlibində. Dünyanın modernləşməsi Qərbi Avropa və ABŞ-da yayılmış sosial-mədəni nümunələrin və dəyərlərin yayılması və çökməsi deməkdir. Dünyanın modernləşmə tezisi həmişə Qərbi Avropa və ABŞ-dan ibarət qərbləşmə tezisini daima özü ilə aparır.

Uğurluların evi olan rəqabətin həyati nöqtəsi ABŞ qloballaşma ixtiraçılarının əksəriyyətinin evidir. Orada beynəlmiləlçi ruh o qədər kök salmışdı ki, ənənəvi olaraq fəhlə sinfinin idmanı olan beysbol üzrə milli çempionat üçün son qərar bir əsrdən çox əvvəl Dünya Seriyası olaraq vəfat edildi. Coca-Cola, avtomobil, basketbol, ​​cins şalvar, Madonna və hamburger bu təəssüratı tam təsdiqləmiş kimi görünür.

William Greider

Jurnalist William Greider (nəşr: imtahan tarixi: 12/03/1997 buraxılışı: 631 səhifə: 25) fabrik diasporasının dərdləri, One World, Ready or Not (Simon & Schuster) dərdləri ilə bağlı etdiyi geniş araşdırmaları ilə diqqət və şöhrət qazandı. , 528 səhifə). Cəmiyyətlərin və bazarların barışıqda birlikdə yaşaya bilməyəcəyini proqnozlaşdırmaq üçün dünyanı sübut etmək üçün dünyanı gəzmiş köhnə Village Voice müxbiri hiperaktiv Greider üçün qloballaşmanın əyləci istehsalı üçün lazım olan mal və texnologiyaların sərbəst gəzə bilməsi ilə bağlıdır. insanlar doğulduqları mikrokosmosda sıxışarkən. Onun xəyali nəticəsi, ABŞ-ın demokratiyasını kapitaldan çox ixrac edərək çox şey qazanacağını göstərir: sərbəst insanlar qorxunc bir tənəzzülə doğru gedən iqtisadi inteqrasiyaya etibarlılıq və əbədilik verəcəklər.

Oxu, insanın kəşfiyyatını təsvir etmək üçün ölçülmüş bir turda maraqlı hadisələr təqdim edəcəkdir. Ancaq vacib olan şey tədqiqatçının ruhundadır: amerikalı bir jurnalist bir amerikalı tərəfindən əziz və əziz tutulan bir fikri dağıtmaq üçün ən yaxşı Amerika düşüncəsini istifadə edir və dünyanın eyni amerikalıların istədiyi kimi işləmək üçün enerjiyə sahib olmadığını kədərləndirərək tapır. Bir detal xaricində demək olar ki, hər şey qaydasındadır: 20-ci əsrin ikinci yarısında Amerika düşüncəsi şizofreniya xəstəliyindən əziyyət çəkir və bu, ABŞ-ın bütövlükdə dünya sərvətindəki payının sürətlə azalmasına səbəb olur. Bu pəhriz ilk baxışdan görünmür, amma dramatikdir – 1940-cı illərin ikinci yarısında qlobal ÜDM-in demək olar ki, 50% -dən, Dünya Bankının son hesabatına görə pay 23% -dən az düşdü. Təxminən oxşar hərbi məsuliyyətlə ilk güc cibində qısalır və qısalır. Qloballaşma yaşamaq naminə ABŞ üçün həyati əhəmiyyət daşıyır və heç vaxt iki nəsil əvvəl konsolidasiya edilmiş üstünlüyü təsdiqləmək üçün deyil. Burada kitabla müqayisədə bir fikir toqquşması olduğu görünür: Octavio Ianni üçün bu, jurnalistin “yox” dediyi vaxtdan bəri davam edir, yəni II Dünya Müharibəsi bitməmişdən biraz əvvəl, xüsusilə Octavio ilə razıyam . İngilis dilinin açıq şəkildə dünya suverenliyi olduğuna dair ifadələrini ifşa edir. İngilis İngilis imperializminin dili olaraq qloballaşmağa başladı; sonra, Birinci Dünya Müharibəsi bitdikdən (1914-1918) və daha da çox, İkinci Dünya Müharibəsi bitdikdən (1939-1945) bu yana ABŞ imperializminin rəsmi dili olaraq da yayılmışdır. Dünyanın qloballaşma dövründə, kapitalizmin münasibətləri, prosesləri və quruluşları gücləndikdə və ümumiləşdirildikdə danışılan, yazılan və düşünülən İngilis dili yeni mənalar qazanır, dini üçün Müqəddəs Kitab, “qlobal kənd” dili olur. Elmi, fəlsəfi və bədii istehsalın böyük bir hissəsi bu dildə ya orijinal variantlarında, ya da tərcümələrində ifadə edilmişdir. Bu səbəbdən İngilis dilinin ümumiləşdirilməsi avtomatik olaraq danışma, yazma və düşünmə yollarının homogenləşməsi və ya hərəkət, hiss etmə, xəyal qurma və fabularizasiya demək deyil. Həyatı və işi təşkil etməyin ən müxtəlif yollarının fərqlilik və müxtəliflik yaratmağa və inkişaf etdirməyə davam edəcəyi danılmazdır.

Jurnalist William Greider deyir ki, ABŞ-ın iqtisadi asılılığı, Asiya Pələnglərinin yüksəlməsi ilə getdikcə aşkar oldu. Artıq dördüncü əsr nüvə artıqlığı yaradan nüvə ilə siyasi-hərbi episentr arasında mütləq birliyin ardınca, kapitalizm bir qədər qəribə bir mərhələyə qədəm qoydu, bu dövrdə Amerikada kobud qüvvə inhisar olunmağa davam etdi, Asiya məkanı iqtisadi səmərəliliyi yaymağa başladı. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra yaradılan bir Amerikalı üçün anlaşılmaz və qəbuledilməz olan bu həqiqət, ilk gücün tənəzzülü demək deyil. Çox güman ki, dünya qılınc və çek dəftəri arasında bir növ simbioz şəklində ən azı iki başlı güc bölgüsü olan federativ hökumət formalarına can atır. Bu hərəkatın ilk məntiqi izahatı, bu arada, Nyu-Yorkdakı bir dövlət universitetində işləyən və 1994-cü ildə Uzun iyirminci əsrdə yazan bir İtalyan Giovanni Arrighi idi (Verso, London, 380 səhifə). Bu güc bölgüsü, təfərrüatlı və Şərqdən uzaq yerlərdə lövbər salsa da, bu minillik ərzində kiçik Avropa xalqlarının obsesif istəklərini həyata keçirəcəkdi.

Təəccüblü və gözlənilməz mərkəzsizləşmənin açarı geniş Amerika hərbi üstünlüyündədir. Yaranan pələnglər bir arxipelaqdan başqa bir şey meydana gətirmir. Koreya, Yaponiya, Şanxay, Hong Kong, Sinqapur, kiçik bir firavanlıq adası, nə vaxtsa gücün inhisarına qarşı çıxa bilən davamlı bir məkanın kristallaşması ehtimalı olmadan.ABŞ, xroniki ictimai kəsirinin arxipelaqın nəzarət altına alınan artığının bir hissəsi ilə örtüləcəyi sakit bir mühitdə əhalisinin rifahını təmin edir. Ümumdünya Ticarət Təşkilatı, bu rahatlığın tənzimlənməsində imtiyazlı bir vasitəçi roluna malikdir, burada böyük açıq sual, hər şeydən əvvəl Rusiya və Cənubi Amerikanın digər böyük girişçilərinin rolunu düzgün qiymətləndirməkdir.

Dünyanın qalan hissəsini nadir hallarda xatırlayan Amerika vətəndaşı üçün normallığa qloballaşma deyilir ki, bu da tamamilə düzgündür. Bu möhtəşəm hərəkatın uğursuzluğunu proqnozlaşdırmaq, Müasir dövrün başlanğıcında kəşf edənlərin səyahətlərinə müqavimət göstərdiyi qədər axmaqdır. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, yavaş və çəkilməz bir trayektoriyada Amerika Birləşmiş Ştatları geri qalır. Bazarların tənzimlənməməsini və açılmasını sürətləndirmək üçün səsləndirdiyi səs müdafiəlidir və Braziliya kimi fasiləsiz və sıx bir məkan zamanın lehinə hərəkət edərsə maksimum üstünlük əldə edəcəkdir. Yerli istehsalçılara rəqabət və səmərəlilik tətbiq etmək səyində geri çəkilmədən bu fürsəti idarə etmək çətindir. Çünki təcrid olunmuş və təkəbbürlü hakimiyyətlər ümumiyyətlə yalnız qışqırmağa və bir çox bədbəxt insana səbəb olur.

Kapitalizmin qloballaşması dövründə neoliberal ideologiya, tərkib hissəsi, məhsulu və şərti olaraq səhnəyə daxil olur. Neoliberalizm 18-ci əsrdən başlayaraq liberalizm və ya görünməz əl doktrinası ilə formalaşdırılmış və tətbiq olunan prinsipləri götürür və inkişaf etdirir. Qloballaşma dövründə hakim kapitalist cəmiyyətlərin ən tipik və kök salmış qurumları qloballaşmaqdadır.

İnkişaf etdikdə və ümumiləşdirdikdə modernləşmədə iştirak edən proseslər yerli, milli, regional, kontinental, hər növ sərhədləri aşır və ya həll edir; mədəni, linqvistik, dini və ya mədəni maneələri aşır və ya həll edirlər. Bu, yerli, milli, regional və dünya miqyasında ictimai həyatın bütün sahələrinə tədricən nüfuz edən instrumental, texniki və ya subyektiv səbəbin səltənətidir.

49 il əvvəl, dekabr ayında, 48 Dövlətin konsensusu ilə, İnsan Haqları Ümumdünya Bəyannaməsi səkkiz bitərəf olmaqla təsdiq edildi. 1948-ci il bəyannaməsi yeni bir çağdaş nizamın etik referansı olaraq anadan oldu. İnsanın öz vəziyyətindən irəli gələn insan hüquqlarının universallığını təsdiqləyir. Mülki və siyasi hüquqları iqtisadi, sosial və mədəni hüquqlarla birləşdirərək bu hüquqların bölünməzliyini də təsdiqləyir.

Ümumdünya bəyannaməsindən, bir dövlətin öz vətəndaşlarına münasibət tərzi dünya üçün maraqlı olduğu qədər, insan hüquqlarının beynəlmiləlləşməsi və qloballaşması prosesləri tetiklenir. Öz növbəsində, şəxslər beynəlxalq müdafiə müqavilələrində təsbit edilmiş hüquqların subyektlərinə çevrilirlər.

49 ildən sonra hüquqların qloballaşma dövrü iqtisadi qloballaşma dövrünə keçdi. Beynəlxalq nizam iqtisadi rəqabət qabiliyyətini və sərhədsiz bir bazarın formalaşmasını stimullaşdıran iqtisadi paradiqmanı iqtisadi neoliberalizmin ilhamı altında əsas götürür. Bir tərəfdən, bu proses “beynəlmiləlləşmə” fikrini və nəticədə ənənəvi dövlət suverenliyi anlayışının “nisbi hala gətirilməsini” gücləndirə bilirsə (bu daima insan hüquqlarının qloballaşmasına maneə olmuşdur), digəri isə insan hüquqlarının universallığı və bölünməzliyi baxımından dramatik təsirlər göstərmişdir.

Qlobal bazarın yaradılması təməl hüquqlardan məhrum edilmiş, xaric edilmiş insanların böyük bir ordusunu yaratdı. İqtisadi paradiqma, hüquqların universallığı və bölünməzliyinin sistematik şəkildə pozulmasını nəzərdə tutur.

Kapitalizm və Occidentalizm ilə davam edən modernləşmə ilə yanaşı, ən müxtəlif istehsal texnologiyaları və sosial nəzarətin üstünlük təşkil etməsi geniş yayılmışdır. Modernləşmə özünü həyatın və işin ən müxtəlif ictimai təşkilatı formalarına tətbiq etməyə meylli olsa da, bu, kəskin, aşılmaz, monolit bir şəkildə baş vermir. Hərtərəfli bir sivilizasiya prosesi olaraq, ən fərqli standartlar, dəyərlər və təsisatlarla birlikdə mövcud olmuşdur. Müasir və ya modernləşən standartlar, dəyərlər və təsisatlarla qarşı-qarşıya qalan çoxsaylı və fərqli sosial və mədəni və ya sivil formalar mövcuddur.

Qloballaşma və modernləşmə prosesləri bütün dünyada qarşılıqlı şəkildə inkişaf etsə də, bərabər olmayan, ziddiyyətli və ziddiyyətli inkişaflar da meydana gətirir. İnteqrasiya və ya homogenləşmə illüziyasını yaradan, Occidentalizmin kapitalizmlə əlaqəli gücünün mübahisəsiz həqiqətidir. Parisdə olduğu kimi Meksikada da, Nyu-Yorkda, Keyptaundakı kimi, Moskvada, Yeni Dehlidə olduğu kimi, Tokioda, Pekində olduğu kimi, Hong Kongda da, Port-au-Prensdə postmodernlikdən bəhs olunur. Modernləşmə və müasirlik qarışdıqda, postmodernizasiyadan danışmağın hələ mümkün olmadığını unutaraq postmodernlikdən danışmaq asandır. Müasirlik, ən müxtəlif modernləşmə üsulları ilə mövcud olan və inkişaf edən bir şey ola bilər. Lakin modernləşmə, əsasən, praqmatik, texniki, avtomatik rasionallıq kimi kapitalizmin rasionallığı ilə müəyyən edilir.

Qlobal kənd anlayışı xəyali sosial-mədəni fikirlərin, nümunələrin və dəyərlərin qloballığının bir ifadəsidir. Kütləvi mədəniyyət, mədəni mallar bazarı, işarələr və rəmzlər kainatı, birinin digərinin dünyada yerləşmə və ya düşüncə tərzini doldurduğu dillər və mənalar kimi başa düşülən dünya mədəniyyəti nəzəriyyəsi olaraq görülə bilər. təsəvvür edin, hiss edin və hərəkət edin.

Kütləvi informasiya vasitələri sərhədləri, mədəniyyətləri, dilləri, dinləri, siyasi rejimləri, sosial-iqtisadi müxtəliflikləri və bərabərsizlikləri, irqi, cinsi və yaş hiyerarşilerini pozur və ya keçir. Qlobal kənd daxilində elektron media dünyada baş verənlər barədə güclü bir ünsiyyət, məlumat, anlama, izah və təsəvvür aləti kimi üstünlük təşkil edir. Qlobal media, şübhəsiz ki, monolit deyil və sənayenin qlobal bir mənbə qazandığı da doğrudur.

Qloballaşma əlamətlərinin getdikcə daha çox və genişləndiyi dünya cəmiyyətinin formalaşması kontekstində pastiches, simulacra və potensiallar da çoxalır. Qlobal kənd bir məcazi və reallıq, tarixi bir konfiqurasiya və ütopiya ola bilər. Aşkar bir səviyyədə, qlobal kəndin əsas toxuması hər şeyin əmtəə halına gətirilməyə, istehsal olunmağa və istehlak edilməyə meylli olduğu mənasında bazar, universal əmtəədir. Bütün dünyada işləyən çoxsaylı ziyalıların, ən müxtəlif dövlət və özəl təşkilat və şirkətlərdə, milli, regional, transmilli və düzgün qlobal səviyyədə fəal əməkdaşlığı olmadan reallıq və ya təxəyyül kimi anlaşılmaz olardı. Bu ziyalılar çox vaxt yalnız əvəzolunmaz deyil, həm də təşkilatların və şirkətlərin yerli, milli, regional və qlobal miqyasda işləməsi üçün həlledici olan bir havanı təmsil edirlər. Sanki bütün dünya mütəşəkkilliyində və dinamikasında, ifadələrində, gərginliklərində və parçalanmalarında fasiləsiz olaraq dəqiqələr boyu təsvir edilmiş və şərh edilmiş, şəkillər çəkilmiş və yayılmış, stenoqramlı və şifrələnmiş və ya kodlanmış və ya təmsil olunmuş və düşünülmüş bir zəka kollektivi tərəfindən təsəvvür edilmişdir. faktları, hadisələri, böhranları, keçidləri, nailiyyətləri, istismarları, inqilabları və müharibələri tərcümə etmək.

Təmsil vasitələri ilə işləyənlər, xüsusən də ən müxtəlif dilləri və ən fərqli texnikaları idarə edə bildikləri təqdirdə, paroksizmlərin həddini aşmağı bacarırlar. Tzvetan Todorov “Dil hər zaman imperatorluğun yoldaşı olmuşdur” dediyi kimi, bu kontekstdə qlobal zəngin hegemonluqları, problemlərin və istiqamətlərin dünya miqyasında idarə olunması üçün layihələr meydana gətirir.

Soyuq müharibə dövründə, 1946-cı ildən 1989-cu ilə qədər, onsuz da qloballaşmanın aydın bir mərhələsində, media iki qütblü, Manichean dünyagörüşü qurdu. Kapitalizmlə sosializm arasında “sərbəst dünya və totalitar dünya”, “demokratiya və kommunizm”, “açıq və qapalı cəmiyyət”, “xeyir və şər aləmi” baxımından ziddiyyətlər qoyuldu. Sonra, qloballaşan yazılı və elektron medianın 1989-cu ildən başlayaraq bütün dünyada sosial həyatın bütün sahələrini işğal etdiyi dövrdə, o dövrdə hakim olan “yeni dünya iqtisadi düzəni”, “tarixin sonu” fikri, “Coğrafiyanın sonu”. Medianın dünyada baş verənləri qeyd etməsi, seçməsi, təfsir etməsi və yayımlamasında hər zaman az-çox həlledici təsir göstərir.

İnkişaf etməkdə olan kapitalizm rasionalizasiya sözü ilə eyniləşdirilə bilər, ümumilikdə siyasi, iqtisadi, hüquqi, dini, təhsil və digərləri də daxil olmaqla sosial fəaliyyətin rasional təşkili formalarının inkişafı var. Qısaca desək, təbiət və ictimai elmlər adlanan inkişaflar, hər növ texnologiyaya çevrilmiş, eyni zamanda dünyanın geniş bir rasionalizasiya prosesinin şərtləri və məhsullarıdır. Müasir kapitalizmin formalaşmasından bəri dünyaya eyni kapitalizm mədəniyyəti ilə yaradılan rasionallıq nümunəsi təsir göstərir.

Kapitalizmin Qərbi Avropada, Protestantizmdə qurulduğu, eyni Protestantizmlə hopdurulmuş ABŞ-da belə inkişaf etdiyi həqiqətdirsə, kapitalizmin getdikcə digər millətlərə və millətlərə də genişləndiyi həqiqətdir. Qərb üçün xarakterik və özünəməxsus görünən şey, tezliklə Şərqdə uyğun və hətta çiçəklənən oldu; şimal yarımkürəsi üçün xarakterik görünür, cənub yarımkürəni də əhatə edir. Yaponiyada olduğu kimi, bəzi hallarda kapitalizm o qədər inkişaf edir ki, hətta bu istehsal üsulunun orijinal matrislərinə yenilik edir və meydan oxuyur.

Qeyd etmək lazımdır ki, dini etika və iqtisadi davranışları və ya dünyaya dini baxışı və işin və istehsalın rasionalizasiyasını əhatə edən “din-kapitalizm” əks nöqtəsi mücərrəd şəkildə deyil, münasibətlər oyunu kontekstində inkişaf edir. , cəmiyyəti təşkil edən proseslər və sosial strukturlar, mədəni və digərləri.

Weber tərəfindən inkişaf etdirilən dünya dinləri sosiologiyasının həm də əsasən bir mədəniyyət sosiologiyası, dinlərdə mədəni şəkildə qurulmuş və sintez edilmiş dünya həyat tərzi və baxışları sosiologiyası olduğu hər zaman tanınmalı və təkrarlanmalıdır.

Həqiqətən də, kapitalizm Avropa və dünya tarixində müstəsna bir dövr açaraq inkişaf etdirən geniş miqyaslı və olduqca geniş bir proses kimi qəbul edilə bilər. Kapitalizm, dünyanın geniş və ümumiləşdirilmiş rasionalizasiyasının məhsulu və şərti olaraq, tezliklə özünü sosial həyatın ən müxtəlif təşkili formalarına məcbur edir və ya üst-üstə qoyur. Sosial iş və istehsal təşkilatının ən fərqli üsullarını ya yaşaya bilər, ya da mənimsəyə bilər, dəyişdirə və ya yenidən yarada bilər.

Techno-strukturlar kapitalizmdə üstünlük təşkil edən alət və ya texniki rasionallığın çox hissəsini ifadə edən sistemli təşkilatlar kimi qəbul edilə bilər. İqtisadiyyat, siyasət, mədəniyyət, geosiyasi, geoiqtisadiyyat, mədəniyyət sənayesi və digər sahələrdə fəaliyyət göstərən yerli, milli, regional və qlobal ola bilərlər. Bazarın, şirkətin, şəhərin, Dövlətin, təhsilin, mədəniyyətin və dinin rasionalizasiyası ilə yanaşı rasional hüquq inkişaf etdirilir və ümumiləşdirilir. Bəlkə də kimsə deyə bilər ki, rasional qanun kapitalizmin sivilizasiya prosesi kimi inkişafına xas olan rasionalizasiya prosesinin zirvəsidir. Bu kəmiyyət prinsipinə üstünlük verən kainatdır. Tədricən keyfiyyət prinsipi kəmiyyət prinsipinə tabe olur. Keyfiyyət heç vaxt sıxışdırılmasa da, əksər ictimai yerlərdə üstünlük hüquqlarını itirir və özəl məkanlarda da itirməyə meyllidir.

Hər baxımdan, həm nəzəri düşüncələri baxımından, həm də tarixi analizləri baxımından rasionallıq anlayışının Weberin düşüncəsinin təməlində dayandığını söyləmək olar. Sosial olan hər şey, hər zaman və ya yerdə, fərdlərin, qrupların və ya kollektivlərin sosial hərəkətlərindəki rasionallığın formaları və dərəcələri baxımından təhlil edilə bilər; onun üçün sosializm əsasən iqtisadi, siyasi, mədəni və sosial fəaliyyətin təşkilində rasionallığın həyata keçirilməsinin bir forması və ya dərəcəsi kimi seçilir, fəaliyyətlərin, qurumların və təşkilatların rasionalizasiyasının yeni formaları və dərəcələrinin yaradılması ilə xarakterizə olunur ki, bu da hakimiyyətin gücünü gücləndirir. həm dövlət aparatının və şirkətin rəhbərliyi ilə, həm də işçinin daxil olduğu polad quruluşla əlaqədar bürokratiya və bürokrat.

Əvvəllər bəzi Avropa ölkələri ilə məhdudlaşan və ABŞ-a köçürülən bir proses, qısa müddətdə dünya miqyasında az və ya çox geniş yayılmış və bəzən böyükdür. Rasyonallaşma prosesi özünü ictimai həyatın hər nöqtəsində inkişaf etdirmə xüsusiyyəti ilə fərdi tək və kollektiv olaraq yaradıcılıq məhsullarına tabe etməyə başlayır. 20-ci əsr açıldıqca, müharibələr və inqilablar, millətlər və millətlər, mədəniyyətlər və sivilizasiyalar keçdikcə kapitalizm dünyanın xəyal qırıqlığını gücləndirir və ümumiləşdirir.

Əvvəldən kapitalizm özünü beynəlxalq istehsal üsulu kimi göstərir. Müstəmləkəçi və imperialist məşğuliyyəti ilə birlikdə ardıcıl və eyni zamanda milli, regional və beynəlxalq olmasına baxmayaraq, kapitalizm 20-ci əsrdə yalnız beynəlxalq deyil, həm də qlobal bir istehsal üsuluna çevrilir. Belə çıxır ki, kapitalist istehsal üsulu feodalizmin tənəzzülü, orijinal yığılmanın sürətlənməsi, kapitalın genişləndirilmiş təkrar istehsalı, istehsalın, bölgünün, mübadilənin və istehlakın intensiv və geniş inkişafı ilə sərbəst buraxılan məhsuldar qüvvələrin oyununa əsaslanır. Kapitalist istehsal üsulu daima dəyişir və genişlənir, böhrana girir və genişlənməsinə davamlı, lakin tədricən, çox vaxt əlçatmaz mənada hərəkət edir. Aydındır ki, bütün bu dinamikaya kapital, milli və dünya miqyasında kapitalın əmlakına və hərəkətlərinə sahib olanlar əmr verir.

Kapitalist istehsal üsulunun üstünlük təşkil etməsi kapitalın konsentrasiya və mərkəzləşmə proseslərinə çevrilir. Genişlənmiş çoxalma dinamikası davamlı konsentrasiya və mərkəzləşmə və ya ən aktiv, güclü və ya yenilikçi tərəfindən digər paytaxtların mənimsənilməsi yolu ilə baş verir. İnkişaf etdikcə kapitalizm həm iş, həm də istehsalın mövcud sosial və texniki təşkili formalarını kalıplara çevirdiyindən, iş və istehsalın təmasda olduğu digər sosial və texniki təşkili formalarında həm inqilab edir. Artıq 16-cı əsrdə Avropa kapitalizminin yaranmasının təməl bir xüsusiyyəti olduğu ortaya çıxan şey, işçi qüvvəsi ilə iş şəraiti arasındakı boşanmanın ümumi və təkrar davamlılığı, 20-ci əsrdə də ortaya çıxır.

20-ci əsrin sonunda boşluqlar və sərhədlər yenidən açılır, gözlənilməz və ya yenidən yaradılır, mövcud və ya məcbur edilir. Sovet blokunun parçalanması ilə yanaşı, sosialist dünyasının dağılması ilə kapitalist istehsal üsulu hər zamankindən daha universal oldu; sivilizasiya prosesi kimi kapitalizm. Keçmiş sosialist dünyasının praktik olaraq bütün xalqları tərəfindən bazar iqtisadiyyatının qəbul edilməsi görülə bilər; o dövrdə kapitalizmin istehsal və sivilizasiya prosesi olaraq kəmiyyət və keyfiyyətcə çevrilməsi baş verdi.

Dünyada sənayeləşmə diasporası da mövcud idi, hətta aqrar dünyasının getdikcə böyüməsinə səbəb olurdu. Elektron texnika ilə getdikcə daha çox dəstəklənən rabitə və nəqliyyat vasitələri ilə asanlaşdırılan yeni beynəlxalq əmək bölgüsü dünyanı qlobal bir fabrikə və ticarət mərkəzinə çevirdi. Bunlar qəti şəkildə milli dövlətlərdən asılı olmayaraq geoiqtisadiyyatlarını və jeopolitikalarını inkişaf etdirən transmilli şirkətlərin təşkili və dinamikasına əsaslanan qloballaşmalardır.

Kapitalizmin qloballaşması bazarı və ya planlaşdırma mübahisələrini məhsuldar sektorlar, milli iqtisadiyyatlar, regional bloklar və açıq şəkildə bütövlükdə dünya iqtisadiyyatı səviyyəsində canlandırır. Bazar və ya planlaşdırma mübahisələri Sovet İttifaqının və bütün sosialist dünyasının parçalanması ilə xüsusilə açıq şəkildə gündəmə gəldi, mərkəzləşdirilmiş planlı iqtisadiyyatlar şübhə altına alındı. Kapitalizmin qloballaşması hər zaman bazar planlaşdırma əks nöqtəsini düşünür. Bazar prinsipinin tam üstünlüyü xaos olacaqdır. Xaosun böyük bir şəkildə baş verməsinin qarşısını almaq üçün hökmdarlar, istehsal vasitələri sahibləri, texniki menecerlər, çoxtərəfli təşkilatlar, yəni transmilli və ya lazımi dərəcədə qlobal texnoloji quruluşlar müəssisələrin genişlənməsini və konsolidasiyasını, rəqabət və əks tsiklik siyasəti planlaşdırırlar. və qeyri-müəyyən.

Bu, kapitalizmin qloballaşmasının ən diqqətəlayiq xüsusiyyətlərindən biri hesab edilə bilər: mikroelektronika, avtomatlaşdırma, robototexnika və informasiya texnologiyalarını özündə birləşdirən elektron texnika, şəbəkələrində və qlobal çatış yollarında, iş və istehsal proseslərinin imkanlarını gücləndirir və ümumiləşdirir. . Elm və texnologiya möcüzələrinin mütləq qruplar, siniflər, kollektivlər və ya xalqlar arasındakı sosial bərabərsizliyin azalmasına və ya aradan qaldırılmasına çevrilmədiyi müşahidə olunur.

Qloballaşma mövzusundakı dialektikanı bağlayan müəllif, Marksın düşüncələri ilə sona çatır: Kapitalizm onun üçün dünya sivilizasiyalı bir prosesdir. Az və ya çox güclü qütblər inkişaf etdirsə də, eyni qütblər xalqlarla, tayfalarla və s. İlə geniş əlaqələr sisteminə əsaslanaraq formalaşır və inkişaf edir. Digər sosial iş və həyat formalarını, digər mədəni və sivil formaları məhv edən və ya yenidən yaradan, “bütün dünyanı işğal edən” bir sivilizasiyadır.

Qlobal cəmiyyətin onsuz da Marksda olduğunu düşünməkdən söhbət getmir. Sadəcə bəzi Marksist təsisatların və şərhlərin kapitalizmin qlobal ölçülərini istehsal üsulu və sivilizasiya prosesi kimi düşündüyünü qəbul etməkdir. Keçmişi yenidən oxumaq, bu günü şərh etmək və gələcəyi təsəvvür etmək üçün üfüq budur.

Qloballaşmaya xas olan münasibətlər, proseslər və quruluşlar praktik olaraq bütün mövcud həqiqətlərə yeni mənalar, başqa mənalar aşılayır. Kapitalizmin qloballaşması baş verdikcə, istehsal və sivilizasiya prosesi kimi qlobal cəmiyyət eyni zamanda inkişaf etdi, sosial müqavilələrin şərtləri və imkanları, vətəndaşlıq formaları və qlobal zəmin ilə güc strukturları olduğu bir növ qlobal vətəndaş cəmiyyəti . Dünyanın qloballaşma prosesi sürətləndiyindən məkan və zaman anlayışları dəyişdi. Rabitə, bazarlar, kapital axınları və texnologiyaların artan çevikliyi, fikir və görüntü mübadiləsi, sosial gerçəklikdən miras qalan parametrləri, vəziyyət, inkişaf tərzini dəyişdirir. Sərhədlər həll görünür, baryerlər məhv edildi, ərazilərin nöqtələri bərabərləşdirildi, sürət anları uyğunlaşdırıldı, müddətlər dəyişdirildi, bilinən və kodlaşdırılan boşluqlar və vaxtlar həll edildi; dünya bütün dünyanın ərazisinə çevrilir.

Bu, postmodernizmin iqlimidir: tarix müvəqqəti, anın obrazı ilə əvəzolunmaz yerlə əvəz edilmişdir. Dərhal, aşkar, gündəlik, gözlənilməz, xoşagəlməz, təəccüblü, qısa məlumatlar imtiyazlıdır. Dünya xəyali və ya xəyalda olan postmodernliyə uyğun gəlmədikdə, dünya getdikcə özünü instrumental ağılın tələblərinə uyğun ifadə edir. Alət səbəbi yavaş-yavaş məkanları və vaxtları, istehsal və istehlak yollarını, var olmağı və yaşamağı, düşünməyi və xəyal etməyi ifadə edir. Post-modernliyin sərbəst buraxıldığı eyni mühitdə rasionallıq sərbəst buraxılır.

Şeylər, insanlar, fikirlər, nailiyyətlər, imkanlar və illüziyaların bu kainatında müəllif qlobal bazarın əsasən İngilis dilinin toxuduğunu bir daha vurğulayır. Ümumiyyətlə, deyir ki, İngilis dili düşüncə və düşüncə, məlumat və qərar, alqı-satqı, imkan və niyyəti tərcümə edir. İngilis dili qloballaşma dili ola bilər. Çox hadisə, münasibət, fəaliyyət və qərar bu dildə ifadə olunur və ya ona tərcümə olunur.

Dünya qloballaşdıqda, dünya maşını öz qloballiyində işləməyə başlayanda şeylərin, insanların və fikirlərin, əyalətlərin və millətlərin, mədəniyyətlərin və sivilizasiyaların inkişafı digər həqiqətləri, fərqli imkanları əldə edir. Hər şeyi yenidən düşünə bilərsiniz.

Octavio Ianni kitabını bitirərək sosial elmlərdən bəhs edir, hətta qlobal cəmiyyətin bu elmlərin yeni obyekti olduğunu təsdiqləyir, dünyanı ilk dəfə qlobal bir cəmiyyət kimi düşünməyə meydan oxumaq baxımından. Qlobal cəmiyyət yeni anlayışlar, digər kateqoriyalar, fərqli şərhlər tələb edən təcrübi və metodoloji və ya tarixi və nəzəri problemlər təqdim edir. Həmişə beynəlxalq, çoxmillətli, transmilli, qlobal və ya düzgün qlobal olan bir reallığın konfiqurasiyaları və hərəkətlərini aydınlaşdırmaq üçün milli cəmiyyət haqqında məlumatların kifayət etmədiyi böyük bir məqamdır.

Eyni bütöv üzvlər və özləri tərəfindən əvvəlcədən başa düşülməsini asanlaşdıran müəllif qlobal cəmiyyətin öyrənilməsindən beş xüsusiyyəti qeyd edir:

1. Bunlar əsasən sosial elmlərdə çox yayılmış aşağıdakı nəzəriyyələrin təlimlərinə əsaslanır: təkamül, funksionalizm, sistem, quruluşçu, veber və marksist.

2. Qlobal cəmiyyətin müəyyən aspektlərinə üstünlük verin: iqtisadi, maliyyə, texnoloji, kompüter, mədəni və s.

3. Əksəriyyəti şərti adlandırıla bilən bir perspektivdə yerləşir

4. Müqayisəli metod praktik olaraq bütün tədqiqatların və şərhlərin əsasında durur.

5. Konvensional olanlardan keçə bilən, lakin prioritetli, imtiyazlı və ya daha inkişaflı olanlar kimi sabit olmayan bir perspektiv olan detritorializasiya üfüqlərində mövqe tutanlar azdır, çox azdır.

Milli cəmiyyət haqqında işlənmiş anlayışların, kateqoriyaların və təfsirlərin qlobal cəmiyyətə köçürülməsi kifayət deyil, qlobal cəmiyyət üçün səciyyəvi olan hərəkətlər, münasibətlər, proseslər və quruluşlardan bəhs edildikdə, bilinənlərdən istifadə etmək və ya uyğunlaşdırmaq kifayət deyil. milli cəmiyyət. Qloballaşma hələ empirik, metodoloji və nəzəri tənliklər mərhələsindədir. Bundan əlavə, epistemoloji təsirləri ilə yeni qəbul olunmağa başlayır. Martin Albrowun “Qloballaşma, Bilik və Cəmiyyət” kitabında sitat gətirdiyi kimi, “qloballaşma dünya xalqlarının vahid dünya cəmiyyətinə, qlobal cəmiyyətə daxil olduğu bütün proseslərə aiddir; qloballaşma qloballaşmanın inkişafında çalışan qüvvələrdən biridir ”.

Qloballaşma müxtəliflik problemini əhatə edir. Qlobal cəmiyyətin praktiki olaraq bütün tədqiqatları və şərhləri bu problemi yaradır. Qloballaşmanı fərdlər, qruplar, siniflər, tayfalar, millətlər, millətlər, mədəniyyətlər və s. Çoxluğu olmadan təsəvvür etmək mümkün olmazdı. Bunlar bilə-bilə təsadüfən ya da induksiya yolu ilə qloballaşanlardır. Necə ki, bunlar yaşayanlar, düşünənlər, etiraz edənlər, dəyişənlər, özlərini dəyişdirənlərdir.

Qlobal cəmiyyət əvvəldən problemli, mürəkkəb və ziddiyyətli, açıq və hərəkətli bir məcmu olaraq qurulur. Qeyri-bərabər, birləşmiş və ziddiyyətli inkişafın daha geniş mənzərəsidir. Enişləri və enişləri var, amma inkar edilə bilməyən şey, bu və ya digər şəkildə orada və bütün dünyada olmasıdır. Tamamın dinamikası müəllifin öz ifadəsi ilə hissələr arasında oxşar şəkildə paylanmır.

Müəllif: Ivan Luís Bertevello

Transmilli şirkətlərin mənası

Transmilli şirkətlər şirkətlərdir mənşə ölkəsinin qanunvericiliyi ilə yaradılan və öz növbəsində digər ölkələrdə törəmə və ya filial şəklində həyata keçirilən əsas şirkət tərəfindən qurulmuşdur., birbaşa xarici investisiyalar hesabına.

Transmilli şirkətlər və ya şirkətlərə başqa ad da verilir: çoxmillətli, beynəlxalq, çoxmillətli, millətlərarası, qlobal, ərazilərarası və ya kosmopolit.

Transmilli şirkətlər aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

• Xarici investisiya axınlarını artırın.
• Xaricdəki işinizi genişləndirin.
• Konsorsiumlar və inhisarların sərbəst hərəkəti.
• İstehsal xərclərini aşağı salın.
• Dünya bazarlarını inteqrasiya olunmuş şəkildə təmin edin.
• Korporativ mərkəz və ya əsas şirkət tərəfindən müəyyən edilmiş qaydaları tətbiq edin.
• Beynəlxalq miqyasda fəaliyyət yaradın.

Marketə də baxın.

Transmilli şirkətlər törəmə və ya filiallar yaradırlar. Törəmə şirkətlər, əsas şirkətlə eyni hüquqi şəxsiyyəti paylaşmadığı üçün filiallardan fərqlənir.

Transmilli şirkətlərin növləri

Transmilli şirkətlər fəaliyyət növünə, xaricdəki törəmə və ya filialların sayına və ölçüsünə, habelə varlıq və gəlir nisbətinə görə müəyyən edilir, buna görə onları təsnif etməyin yeganə yolu quruluşuna görədir. Quruluşuna görə üçü var transmilli şirkətlərin növləri:

Yatay şəkildə inteqrasiya olunmuşdur

Üfüqi olaraq inteqrasiya olunmuş transmilli şirkətlər, istehsal müəssisələri müxtəlif ölkələrdə yerləşsə də, əsas şirkət tərəfindən qurulan xidmət və ya məhsul istehsalının eyni istiqamətlərini izləyən şirkətlərdir. Bu quruluşla tapa biləcəyimiz bəzi şirkətlər, məsələn:

• Bank sənayesi: ICBC (Çin), JPMorgan Chase (Avropa Birliyi), HSBC Holdings (Böyük Britaniya), Citigroup (ABŞ).
• Neft sənayesi: Royal Dutch Shell (Hollandiya), Chevron (ABŞ).

Şaquli inteqrasiya olunmuşdur

Şaquli inteqrasiya olunmuş şirkətlər də bilinir çoxmillətli şirkətlər, hər bir törəmə müəssisə və ya filialın öz komponentlərini (ara) istehsal etməsi, lakin istehsal prosesinin digər ölkələrdə olması ilə xarakterizə olunur. Şaquli inteqrasiya olunmuş şirkətlərin bəzi nümunələri bunlardır: General Electric (Avropa Birliyi-ABŞ), Apple (ABŞ), Volkswagen (Almaniya).

Müxtəlif

Şaxələndirilmiş TNC-lər yalnız ümumi mülklərlə əlaqəli yerli müəssisələrdir. Şaxələndirmə həm iş sahəsindəki risklərə, həm də ölkələrin siyasi sabitliyinə aiddir. Şaxələndirilmiş transmilli şirkətlərin bəzi nümunələri bunlardır: Samsung (Cənubi Koreya), Unilever (ABŞ), Novartis (İsveçrə).

Transmilli şirkət və çoxmillətli şirkət arasındakı fərq

Bu gün transmilli və transmilli şirkətlərin anlayışları sinonim olaraq istifadə edilə bilər. Həm transmilli şirkətin, həm də çoxmilli şirkətin xaricdəki filialları və ya filialları vasitəsilə genişlənən bir ana şirkəti var.

Transmilli və çoxmillətli arasındakı fərq əsasən onların beynəlmiləlləşməsinin quruluşundadır. Çoxmillətli şirkət xüsusi olaraq şaquli inteqrasiya olunmuş müəssisələrə, yəni istehsal xətti müxtəlif ölkələrə genişlənən, lakin həmişə ana siyasətinə tabe olan müəssisələrə aiddir.

Transmilli şirkətlər – Tutulmayan Oğrular

Transmilli şirkətlər 20-ci əsrin ikinci yarısında yaranmışdır. dünya iqtisadiyyatında əsas yer tutmuş və bu günə qədər müasir inkişaf dinamikasını təyin etmişdir. TKM-lər mənfəəti artırmaq üçün bir mexanizm rolunu oynayır, çünki fəaliyyətlərin müxtəlif ölkələrin ərazilərinə yayılması aşkar üstünlüklər verir – həm iqtisadi (müəyyən mənbələrin mövcudluğu), həm də hüquqi (bəzi ölkələrin qanunvericiliyinin mükəmməl olmaması, bu da azad olunmağı mümkün edir) gömrük, vergi və digər məhdudiyyətlər). TNC-lər sözün əsl mənasında müasir iqtisadiyyatı hərəkətə gətirir, iş yerləri yaradır və onların fəaliyyətləri yoxsul ölkələr üçün çoxsaylı fayda təmin edir. Eyni zamanda həmkarlar ittifaqlarının, insan haqları müdafiəçilərinin və ətraf mühitin əsas tənqid hədəfinə çevrilən TNC-lər idi. Çoxmillətli şirkətlər tutulmayan oğrulardır

TNC-lər nədə günahkardır?

İnkişaf etmiş Avropa ölkələrinin büdcələrini tez-tez aşan kapital ilə çoxmillətli şirkətlər ədalətli ticarət və ədalətli rəqabət qaydalarını pozaraq bazarlarda üstünlük təşkil etməyə çalışırlar. Qeyri-kamil qanunvericiliyi olan inkişaf etməmiş ölkələrdə istehsallarını inkişaf etdirərək, TMM-lər çoxsaylı qanun pozuntularına görə məsuliyyətdən yayınırlar. Bu cür firmaların rəsmiləri “həddindən artıq istismar, uşaq əməyi, həmkarlar ittifaqlarına təzyiq və ətraf mühitə mənfi təsirlərin müəyyən fabriklərdə baş verdiyini etiraf etdilər. Əslində insan haqlarına qarşı cinayətlər Üçüncü Dünyadakı bir çox müəssisə üçün adi bir şeydir və firmalar beynəlxalq skandalların yayımlandığı ana qədər bu həqiqətləri gizlətməyə çalışdılar. Korporativ qanun pozuntularına səbəb olan şərtləri araşdırmağa dəyər. Hələ o zaman da mənfi hadisələr üzə çıxdı: şirkətlər bir çox siyasi və sosial proseslərə təsir göstərməyə, ölkələrin hökumətlərinə təzyiq göstərməyə və dövlətlərin milli suverenliyinə təcavüz etməyə çalışdılar. 1970-ci illərin ortalarında Alman korporasiyasının “Konqodakı müharibə edən tərəflərlə tərəfdaşlığı davam etdirdiyinə dair dəlillər tapıldı. Bölgələri təbii ehtiyatlarla idarə edən hərbi birləşmələr Alman konserninə neft, gümüş, tantal, eləcə də “qan almazları” satırdılar. Əldə olunan gəlir hərbi texnika və silahların alınmasına sərf olunur. BMT “qan almazları” ilə hər hansı bir ticarət əməliyyatına qadağa qoydu, lakin yenə də Cenevrə, New York və Tel-Əvivdəki beynəlxalq ticarət birjalarında qalır. Beləliklə, beynəlxalq bir şirkət təxminən 2 milyon insanın həyatına son qoyan İkinci Dünya Müharibəsindən bəri ən böyük qarşıdurmanı dəstəkləyir. Mülki əhali müharibənin qurbanlarıdır və yetkinlik yaşına çatmayanlar döyüş əməliyyatlarına özləri cəlb olunurlar. 1976-1983-cü illərdə Argentinada Ford avtomobil konserni hakim hərbi xunta tərəfindən dəstəklənən vəhşicəsinə anti-ittifaq siyasəti həyata keçirdi. “Zərərsiz” işçi fəallar qaçırıldı və məhv edildi. Neft məhsulları istehsal edən Shell Korporasiyası, iqtisadi fəaliyyətləri ilə dəfələrlə ətraf mühitə zərər verməkdə günahlandırıldı. 1995-ci ildə, yalnız geniş miqyaslı etirazlar və şirkətin məhsullarını boykot etməyə çağırışlar sayəsində, Şimal dənizindəki bir neft platformasının su basmasının qarşısını almaq mümkün oldu. 1970-ci ildə Nigeriyada şirkətin hələ də məsuliyyət daşımadığı bir neft sıçrayışı oldu. Mütəxəssislərin fikrincə, Shell-in bütün ekoloji cinayətləri üçün təzminat miqdarı 120 milyon əhalisi olan Nigeriyanın dövlət büdcəsinə uyğundur. Transmilli şirkətlərin fəaliyyətinə hüquqi məhdudiyyətlər məsələləri hələ 70-ci illərdə ortaya çıxdı. XX əsrvə dərhal Qərbin yüksək inkişaf etmiş ölkələri ilə özlərini müstəmləkə boyunduruğundan yenicə azad etmiş ölkələr arasında toqquşma mənbəyinə çevrildi. Yeni bir qanuni çərçivə yaratmağa çalışan hər iki tərəf, rəsmi olaraq razılığa gəlməyə çalışsalar da, bir-birinə zidd maraqları güdürdülər. İnkişaf etmiş kapitalist dövlətlər və bu dövlətlərin nəzarəti altında olan bir sıra beynəlxalq təşkilatlar (İqtisadi Əməkdaşlıq və İnkişaf Təşkilatı, Ümumdünya Ticarət Təşkilatı, Dünya Bankı) transmilli şirkətlərin mənafeyini dəstəklədilər. Xüsusilə, bu partiya ev sahibi dövlətlər tərəfindən TKM-lərə təsirlərin məhdudlaşdırılmasını, investisiyaların milliləşdirmə və ya kamulaştırmadan qorunmasını tələb etdi. Digər tərəfdən, Asiya, Afrika və Latın Amerikasının müstəmləkə ölkələri, TNC-lərin fəaliyyəti üzərində milli dövlətlər tərəfindən nəzarətin artırılması, transmilli şirkətlərin cinayətlərinə görə məsuliyyətinin etibarlı mexanizmlərinin hazırlanması (ətraf mühitin çirklənməsi, bazarlarda inhisarçı mövqedən sui-istifadə, insan haqlarının pozulması), habelə beynəlxalq təşkilatlar, xüsusən Birləşmiş Millətlər tərəfindən TNC-lərin iş fəaliyyətlərinə nəzarətin artırılması. Daha sonra, BMT-nin köməyi ilə hər iki tərəf də TNC-lər üçün beynəlxalq bir hüquqi bazanın inkişafı istiqamətində addımlar atmağa başladı. Bildiyiniz kimi, TKM-lərin fəaliyyətinin məhdudlaşdırılmasının ümumi prinsiplərini özündə cəmləşdirən ilk beynəlxalq hüquqi aktlardan biri də Dövlətlərin İqtisadi Hüquq və Vəzifə Xartiyasıdır (1974). Bununla birlikdə, bu hərəkət TNC-lər üçün ümumi qəbul edilmiş davranış qaydalarının vahid bir sistemini inkişaf etdirmək üçün kifayət deyildi. 1974-cü ildə BMT-nin transmilli şirkətlər üzrə hökumətlərarası komissiyaları və TNC-lər üçün davranış qaydaları layihəsini hazırlamağa başlayan TNC-lər Mərkəzi yaradıldı. Xüsusi bir “qrup 77” (inkişaf etməkdə olan ölkələr qrupu) TMM-lərin məzmunu, forma və metodlarını açıqlayan materialları öyrənmək və ümumiləşdirmək üçün fəaliyyətə başladı. Filiallarının yerləşdiyi ölkələrin daxili işlərinə müdaxilə edən KTM-lər aşkar edildi və nəzarət mərkəzlərinin yerləşdikləri ölkələrin qanunlarını bu ərazilərdə və digər hallarda genişləndirməyə çalışdıqları sübut edildi. əksinə, yerli qanunvericilikdən istifadə etdilər. TKM-lər fəaliyyətlərinə nəzarətdən yayınmaq üçün özləri haqqında məlumatları gizlədirlər. Bütün bunlar, əlbəttə ki, beynəlxalq birliyin müvafiq müdaxiləsini tələb edirdi. TNC-lərin fəaliyyət göstərməsi üçün hüquqi bazanın yaradılması istiqamətində atılan mühüm addım BMT üzvlərinin TNC Davranış Qaydalarını hazırlamaları idi. Hökumətlərarası işçi qrupu 1977-ci ilin yanvarında Kod layihəsi üzərində işə başladı. Bununla birlikdə, inkişaf etmiş ölkələr və “77 qrupu” ölkələri arasında davamlı müzakirələr məcəllənin inkişafına mane olurdu, çünki onlar fərqli hədəflər güdürdülər və bu, müəyyən normaların məzmununa dair mübahisələrdə davamlı olaraq ifadə edildi. Aparıcı ölkələrin nümayəndə heyətləri prinsipial mövqelərə sadiq qaldılar: Məcəllənin normaları OECD ölkələrinin TMM-ləri haqqında Sazişə zidd olmamalıdır. İnkişaf etmiş ölkələr, Müqavilənin bütün ölkələr üçün məcburi olan tarixi beynəlxalq hüquqa əsaslandığını iddia etdi, baxmayaraq ki, OECD məhdud bir üzvlük təşkilatı idi və qalır. Danışıqlar zamanı tərəflər bir uzlaşma əldə etdilər və Məcəllənin iki bərabər hissədən ibarət olmasına qərar verildi: birincisi, TMM-lərin fəaliyyətini tənzimlədi; ikincisi, TNC-lərin ev sahibi ölkələrin hökumətləri ilə əlaqəsidir. İyirminci əsrin 90-cı illərində qüvvələr nisbəti əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi, bu, ən azı SSRİ-nin dağılması və sosialist düşərgəsinin dağılması ilə əlaqədardır. Eyni zamanda, “77 qrupu” ölkələri, TNC Davranış Qaydalarının qəbul edilməsi daxil olmaqla, BMT çərçivəsində TNC-lərə qarşı siyasətə təsir etmək fürsətini itirdilər. Danılmaz bir həqiqət budur ki, transmilli şirkətlər və sənayeləşmiş ölkələr, TNC-lərin mənafelərini müdafiə etdilər, eyni zamanda bu kodlaşdırılmış aktın qəbul edilməsində marağını itirdilər, baxmayaraq ki, qlobal şirkətlərin dünya bazarlarında mövqelərini möhkəmləndirəcək və müsbət nəticələr gətirəcək çox sayda normalar nəzərdə tutulurdu. qanuni tənzimləmələrində nizam-intizam. Bunun səbəbi, heç bir hüquqi təsdiq olmadan belə, TMM-lərin özlərini dünyada ağa hiss etmələri və əslində mövqelərini rəsmiləşdirməyə ehtiyacları olmaması idi. Və bu günə qədər müstəmləkə ölkələrinin hökumətləri BMT-dən TNC-lər tərəfindən sui-istifadə hallarının qarşısını almağa kömək edəcək təsirli mexanizmlər hazırlamağı tələb edirlər. Xüsusilə, TNC-lərin mənşəli olduğu dövlətlərin hökumətləri tərəfindən təsirə məruz qalan ölkələrin lehinə sanksiyalardan istifadə təklifi var. TNC-lərin əksəriyyəti “qızıl milyard” ölkələrindən gəldiyindən bu ölkələrin hökumətləri özlərinə yeni öhdəliklər yükləməmək üçün TNC ilə qarşıdurmalardan qaçmağa çalışırlar. Bu səbəbdən də tez-tez TNC-lərin mənşə dövlətindən “kəsildiyi”, bu terminin beynəlxalq hüquqi mənasında “vətəndaşlıq” dan məhrum olduğu və tamamilə kosmopolit bir fəaliyyət xüsusiyyətinə malik olduğu tezisini müdafiə edirlər və bununla da TNC məsuliyyəti məsələsini tərk edirlər. açıq. Eyni zamanda, zəif inkişaf etmiş dövlətlər açıq şəkildə lider ölkələri korporasiyalarla əlaqələndirirlər, bu da səhvdir, çünki korporasiyaların özləri lider ölkələrin əhalisi tərəfindən idarə olunmur, bu səbəbdən firmaların cinayətlərini dövlət büdcəsindən ödəmələrinin səbəbi nədir? Bütün bu faktlar göstərir ki, böyük pulların hökm sürdüyü qlobal sistem daxilində inkişaf etmiş və müstəmləkəçi ölkələrin mənafeləri arasında “qızıl orta” tapmaq çətindir, bu səbəbdən qanun yalnız az-çox örtülü bir göstərici rolunu oynayacaqdır. iqtisadi maraqlar. Bununla birlikdə, TNC-lərin cinayətləri təsirsiz ötüşmür. Dünyada minlərlə insan korporativ fəaliyyətləri təşkil edir və izləyir, mediada pozuntular barədə məlumat verir və çox vaxt nəticə əldə edir. Dəfələrlə TNK xalqın təzyiqi altında güzəştə getdi, itkiləri kompensasiya etməyə, təhlükəli istehsalın qarşısını almağa və müəyyən məlumatlar yayımlamaq məcburiyyətində qaldılar. Bəlkə xalqın özü, siyasətçilərin köməyi olmadan, qloballaşma dövrünün ən kobud cinayətkarına qarşı dura biləcəkmi? Etik istehlak və TNC-lərin boykot edilməsi üçün mübarizə aparanların fəaliyyəti, daha çox şirkətin meydana çıxması ilə nəticələnir ki, bunun üçün superprofits yox, öz nüfuzları birinci yerdədir. Ədalətli ticarət qaydalarına, ədalətli əmək haqqı və iş şəraitinə və istehsalın ekoloji təhlükəsizliyinə riayət olunmasını izləyən “Trans Fair” kimi beynəlxalq ticarət təşkilatları var. Bu təşkilatlar satınalmaları ilə geridə qalmış aqrar strukturların bərpasını və bununla da kiçik kəndlilərin sağ qalmasını təmin edirlər. Bununla birlikdə, fərdi subyektlərin xeyriyyəçiliyinin mənfəət əldə etməyi bütün insan dəyərlərindən üstün tutan qlobal sistemə son qoya biləcəyi ehtimalı azdır …