Yanvarın 1-dən yaş həddi 61 il 6 ay olan qadınlar və 64 il 6 ay olan kişilər pensiya hüquqları olmadıqda yaşa görə müavinət hüququ qazanıblar
Əmirul-muminin İmam Əli (ə) buyur:
Allahın həddi varmı?
Salam aleykum
Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim..
Bu yaxınlarda təqdim olunan dəlillərə əsasən məlum olub ki, sən demə vəhhabilərin iman gətirdikləri məbud məhdud imiş. Yanı məbudlarının özünə məxsus şəkildə həddi vardır. Bu cür batil inancların arxasında “israiliyyat”-ın dayanması haqq əhlinə sirr deyildir. İslamın bünövrəsi olan tövhid inancı bu cür xurafatlardan münəzzəhdir. Rəsulullahın (s) sünnəsinin mühafizkarları olan məsum imamlar (ə) hər növ xurafatı gözəl və incə şəkildə rədd etdikləri kimi bu məsələnin də cavabın dəqiqliklə açıqlamışdılar. İnşAllah bu mövzuda Əhli-beytdən (ə) nəql olunan hədislərindən misallar təqdim olunacaq.
- master_ier и Arif это нравится
Maalim.Net – Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в “Мустадрак” (10/382):
. فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: “ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي”. هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: “Хадис достоверен по условиям Муслим” и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: “Достоверен”. (“ас-Силсила ас-сахиха”, ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: “Достоверен”. (“Сахих”, Ибн Хиббан, 28/400)
#2 Fajr
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 02 Июнь 2013 – 02:21
İnşAllah, gətirəcəyimiz bəzi hədislər Ustad Əlai əl-Həssunun “Əhl-beyt (ə) nəznində – tövhid inancı” (التوحيد عند مذهب أهل البيت) kitabından olacaq.
Əmirul-muminin İmam Əli (ə) buyur:
ليس له [ سبحانه وتعالى ] حدّ ينتهي إلى حدّه
“Onun (Allah Subhanəhu və Təalanın) həddi yoxdur ki, o həddlə bitsin (məhdudlaşsın)”.
“ət-Tövhid”, Şeyx Səduq, 2-ci bab, hədis 1, səh. 35
- master_ier и Arif это нравится
Maalim.Net – Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в “Мустадрак” (10/382):
. فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: “ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي”. هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: “Хадис достоверен по условиям Муслим” и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: “Достоверен”. (“ас-Силсила ас-сахиха”, ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: “Достоверен”. (“Сахих”, Ибн Хиббан, 28/400)
#3 Fajr
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 02 Июнь 2013 – 02:46
Əmirul-muminin İmam Əli (ə) buyur:
مَنْ وَصَفَهُ ( أيّ مَنْ كيفه بكيفيات المحدثين ) فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ
“Kim Allahı vəsf etsə ( yəni, Onu məxluqların keyfiyyəti ilə keyfiyyətləndirsə ) Onu məhdudlaşdırmışdır. Kim Onu məhdudlaşdırsa, Onu say halına gətirməşdir. Kim desə ki, Onun sayı var (yəni, Onu saymaq olar), həmin kəs Allahın əzəliyyətin batil etmişdir”.
- master_ier это нравится
Maalim.Net – Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в “Мустадрак” (10/382):
. فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: “ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي”. هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: “Хадис достоверен по условиям Муслим” и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: “Достоверен”. (“ас-Силсила ас-сахиха”, ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: “Достоверен”. (“Сахих”, Ибн Хиббан, 28/400)
#4 Fajr
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 02 Июнь 2013 – 03:12
İmam Rza (ə) buyurur (hədis çox geniş olduğundan ixtisara riayət edirəm):
لا يتغير الله بانغيار المخلوق، كما لا يتحدد بتحديد المحدود
“Allah Təala məxluqun dəyişilməsiynən dəyilşilmir, necə ki, məhdudun hududlanmasıynan hududlanmır”.
“ət-Tövhid”, Şeyx Səduq, 2-ci bab, hədis 2
- master_ier и geogrd это нравится
Maalim.Net – Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в “Мустадрак” (10/382):
. فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: “ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي”. هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: “Хадис достоверен по условиям Муслим” и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: “Достоверен”. (“ас-Силсила ас-сахиха”, ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: “Достоверен”. (“Сахих”, Ибн Хиббан, 28/400)
#5 Fajr
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 02 Июнь 2013 – 03:22
İmam Əli (ə) buyurur (ixtisarla):
لا في آخريته حد
“Onun axırlığının (sonunun) həddi yoxdur”.
“ət-Tövhid”, Şeyx Səduq, 2-ci bab, hədis 1, səh. 35
- master_ier и geogrd это нравится
Maalim.Net – Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в “Мустадрак” (10/382):
. فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: “ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي”. هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: “Хадис достоверен по условиям Муслим” и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: “Достоверен”. (“ас-Силсила ас-сахиха”, ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: “Достоверен”. (“Сахих”, Ибн Хиббан, 28/400)
#6 Fajr
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 02 Июнь 2013 – 03:42
İmam Əli (ə) buyurur (ixtisarla):
“Şeylərin hər birini yaradan zaman onların hədlərini müəyyənləşdirdi ki, Özü onlara oxşarlıqdan və bənzərlikdən üstün olsun . (Deməli, şeylərin məhdud olmaları Onun bənzərinin olmamasına bir dəlildir.) Düşüncələr Onu hədd, hərəkət, üzv və alətlərlə (zahiri və batini qüvvələrlə) fərz edə bilməz. (Çünki Onun mümkün varlığın tələblərindən olan hədd, hərəkət, üzv və aləti yoxdur.) Onun barəsində «nə vaxt olub?» deyilmir. Həmçinin nə vaxta kimi olacağı müəyyənləşdirilməz.(Çünki ölçü, sonu olmaq, məkan əldə etmək və onda yerləşmək cismin və mümkün varlığın xüsusiyyətlərindəndir. ) (Ağıl qarşısında elə) əyandır ki, «nədən zahir oldu?» demək olmaz. (Gözlərdən elə) məxfidir ki, «nədə gizlənib?» deyilməz. (Çünki O, bütün səbəblərin səbəbidir və yer və məkanda olmaqdan uzaqdır). Cisim deyil ki, uzaqdan gözə çarparaq sonra yox olsun. Həmçinin pərdənin altında deyil ki, nəsə onu əhatə etsin. Onun şeylərə yaxın olması yapışmaqla və uzaq olması ayrılıqla deyil.(Çünki O, başqasına möhtac deyil. Ona görə ki, möhtac olmaq kamalın naqisliyinə səbəb olur və bu, mümkün varlığın xüsusiyyətlərindəndir. ) Bəndələrindən (baş verən) gözaltı baxış, sözü təkrar edərək bir neçə dəfə demək və torpaq təpəyə yaxınlaşmaq Ona gizli deyil. Həmçinin O, qaranlıq gecədə və (ya) işıq saçan ayın kölgə saldığı (zülmətini yox etdiyi) və arxasınca nurlu günəşin gəldiyi sükutlu gecədə, batan və çıxan zamanda (ay batan kimi gün çıxanda və günəş batan kimi ayın görünməsində) və ruzigarın günlərinin gecənin gəlməsi və gündüzün getməsi ilə olan dövründə bir addım atılmasından xəbərsiz deyil.(Onun ölü və diri, keçmiş və gələcək, alçaq və hündürə olan elmi birdir. Onun zatı zamanın və zamana aid şeylərin hissələrinə nisbətdə yeksan olduğu üçün zatının eyni olan elmi də həmin cürdür. ) O, hər bir son və müddətdən, həmçinin hər bir saydan və sayılandan qabaq olub. (Çünki O, hər bir şeyin yaradanı olduğu üçün yaranmışlardan qabaq olmalıdır.) Hədləri təyin edənlərin ölçüləri, tərəf və cəhətlərin sonunu, yerlərin hazırlanmasını və məkanlarda yerləşərək məskunlaşmağı Ona nisbət vermələrindən uca və uzaqdır. (Yaradılmışların heyranediciliklərini dərk etməyə bir yol tapa bilməyən kəs yaradana necə yol tapa bilər? Halbuki Onun bənzər və oxşarı yoxdur ki, zat və sifətlərinin həqiqəti tanınsın. ) (Buna görə də buyurur:) Hədd və son Onun yaratdığı varlığa layiqdir və Ondan başqasına (mümkün varlıqlara) nisbət verilir. “
- master_ier , geogrd и Arif это нравится
Maalim.Net – Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в “Мустадрак” (10/382):
. فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: “ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي”. هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: “Хадис достоверен по условиям Муслим” и согласился с ним аз-Захаби.
ал-Албани: “Достоверен”. (“ас-Силсила ас-сахиха”, ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: “Достоверен”. (“Сахих”, Ибн Хиббан, 28/400)
#7 master_ier
master_ier
Отправлено 11 Май 2018 – 23:34
1. Сказал имам Абдуллах ибн Ахмад Ибн Ханбаль:
سَأَلْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ قَوْمٍ، يَقُولُونَ: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى لَمْ يَتَكَلَّمْ بِصَوْتٍ فَقَالَ أَبِي: «بَلَى إِنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ تَكَلَّمَ بِصَوْتٍ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ
«Я спросил своего отца, да смилуется над ним Аллах, о людях которые говорят: “Когда Аллах разговаривал с Мусой, Он не говорил голосом”.
Мой отец (т.е. имам Ахмад) ответил: “Истинно, твой Господь говорил голосом, эти сообщения следует передавать как они пришли “
Источник: “Ас-Сунна”, 280
2. Сказал имам аль Халляль:
حدثنا أبو بكر المروزي، قال: سمعت أبا عبد الله – لما قيل له: روى علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك، أنه قيل له: كيف نعرف الله عز وجل؟ قال: على العرش بحد – قال: قد بلغني ذلك عنه، وأعجبه، ثم قال أبو عبد الله: (البقرة: 210) ثم قال: (الفجر: 22) قال الخلال أخبرنا الحسن بن صالح العطار حدثنا هارون بن يعقوب الهاشمي سمعت أبي يعقوب بن العباس قال كنا عند أبي عبد الله قال فسألناه عن قول ابن المبارك قيل له كيف نعرف ربنا قال في السماء السابعة على عرشه بحد فقال أحمد هكذا على العرش استوى بحد فقلنا له ما معنى قول ابن المبارك بحد قال لا أعرفه ولكن لهذا شواهد من القرآن في خمسة مواضع إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر 10] أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء [الملك 16] وتَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج 4] وهو على العرش وعلمه مع كل
«Рассказал мне Абу Бакр аль-Марузи: «Я слышал как имаму Ахмаду сказали: «Передал Али Ибн аль Хасан Ибн Шакык от Абдуллаха Ибн аль Мубарака, что ему сказали: «Как нам познать нашего Господа, Свят Он и Велик?» Ибн аль-Мубарак ответил: «Он на Троне, с границей»
Имам Ахмад ответил: «До меня дошло это от него», и это выражение Ибн аль-Мубарака понравилось Ахмаду .
И затем он прочитал аяты: «Разве они ждут, что придёт к ним Аллах в сени облаков?» (Аль-Бакара, 210), и аят: «И придет твой Господь и его ангелы рядами» (аль-Фаджр, 22)
Рассказал мне аль Хасан Ибн Солих аль-Аттар, что рассказал ему Харун Ибн Я’куб аль Хашими, что он слышал Абу Я’куба Ибн аль-Аббаса, как он сказал: «Мы были у имама Ахмада, и спросили его про слово Ибн аль Мубарака что ему сказали: «Как нам познать нашего Господа, Свят Он и Велик?» А Ибн аль-Мубарак ответил: «Он над седьмыми небесами, на Троне, с границей».
Ахмад ответил: « Да, это так, Он возвысился на Троне, с границей»
Мы спросили Ахмада: «Что значат слова Ибн аль-Мубарака с границей?»
Ахмад сказал: «Я не уверен точно, но у внешнего смысла его слов есть свидетельства из Корана в пяти местах : к примеру, сказал Аллах: «К Нему восходит прекрасное слово» (Фатыр, 10), и сказал: «Обезопашены ли вы от того, кто над небесами?» (Аль-Мульк, 16), и сказал: «Ангелы и дух поднимаются к Нему» (Аль Мааридж, 4)
И сам Аллах на Троне, а Его Знание охватывает всякую вещь»
Источник: «Ас-Сунна», аль Халляля
Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin.
#8 master_ier
master_ier
Отправлено 11 Май 2018 – 23:36
Ehli sünnetin imamı Ahmed bin Hanbel (rh.a) da kendisinden nakledildiği üzere İbn’ul Mubarek’in yukarda geçen kavlini onaylamıştır. İbn Batta (rh.a) onun bu husustaki kavlini isnadıyla şu şekilde nakletmektedir:
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: ثنا أَبِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ الْأَثْرَمُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَيْسِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يُحْكَى عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ رَبَّنَا تَعَالَى؟، قَالَ: فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى عَرْشِهِ بِحَدٍّ، قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا هُوَ عِنْدَنَا
“(…) Muhammed bin İbrahim el Kaysi dedi ki: Ahmed bin Hanbel’e dedim ki: İbn’ul Mubarek’ten ‘Biz Rabbimizi nasıl tanırız’ diye sorulduğu vakit ‘Yedinci kat gökte, (onunla) sınırlı olarak Arşının üzerindedir’ dediği nakledilmektedir. Ahmed dedi ki: Bizim nezdimizde de böyledir.” İbn Batta, aynı yerin devamında yine İmam Ahmed’den isnadıyla şöyle dediğini nakletmektedir:
حَ دَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ قَالَ: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْبَصْرَوِيُّ قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَقِيلَ، لَهُ رَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ اللَّهَ؟ قَالَ: عَلَى الْعَرْشِ بِحَدٍّ، فَقَالَ: بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْهُ وَأَعْجَبَهُ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: [البقرة: 210]، ثُمَّ قَالَ: [الفجر: 22]
(…) Ebubekr el Merruzi dedi ki: Ebu Abdillah’ı (yani İmam Ahmed bin Hanbel’i) kendisine Ali bin el Hasen bin Şakik’in (Abdullah) ibn’il Mubarek’ten rivayet ettiği ‘Rabbimizi nasıl tanırız, denilince Arş’ın üzerinde bir hadd/sınır ile’ dediği şeklindeki haber nakledilince şöyle derken işittim: Onun böyle dediği bana ulaştı ve bu, benim hoşuma gitti. Ebu Abdillah sonra şöyle dedi:
“Onlar, Allah’ın ve meleklerinin buluttan gölgeler içinde gelmesinden başka bir şeyi mi bekliyorlar” (Bakara: 210)
“Rabbin ve melekler saf saf geldiği zaman…” (Fecr: 22)
(el-İbanet’ul Kubra, 7/156-158)
İbn Teymiyye (rh.a) ise Hallal’ın es-Sunne’sinden şu rivayeti nakletmektedir:
قال الخلال أخبرنا الحسن بن صالح العطار حدثنا هارون بن يعقوب الهاشمي سمعت أبي يعقوب بن العباس قال كنا عند أبي عبد الله قال فسألناه عن قول ابن المبارك قيل له كيف نعرف ربنا قال في السماء السابعة على عرشه بحد فقال أحمد هكذا على العرش استوى بحد فقلنا له ما معنى قول ابن المبارك بحد قال لا أعرفه ولكن لهذا شواهد من القرآن في خمسة مواضع إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر 10] أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء [الملك 16] وتَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج 4] وهو على العرش وعلمه مع كل شيء
“Hallal diyor ki (Senedi zikrettikten sonra) Ebu Yakub bin Abbas dedi ki: Biz Ebu Abdillah’in yanındaydık ve ona İbn’ul Mübarek’in ‘Rabbimizi nasıl tanırız, denildiğinde yedinci kat gökte, Arş’ın üzerinde sınırlı olarak’ şeklindeki sözünü sorduk. Bunun üzerine Ahmed, şöyle dedi: Arş’a da bu şekilde sınırlı olarak istiva etmiştir. Biz ona İbn’ul Mübarek’in ‘sınırlı olarak’ sözünün manası nedir? Deyince şöyle dedi: Bilmiyorum, ancak bunun Kur’an’da beş yerde şahidi vardır. ‘Ona güzel söz yükselir’ (Fatır: 10), ‘Gökte olandan emin mi oldunuz’ (Mülk: 16), ‘Melekler ve Ruh, Ona yükselir’ (Mearic: 4) O, Arşın üzerindedir, ilmi ise her yerdedir.” (Beyanu Telbis’il Cehmiyye, 2/613-614)
İmam Ahmed burada Allah’ın hakiki manada ve sadece Arşın üzerinde olduğuna delalet eden üç ayet zikretmiştir. Diğer iki ayeti ise bir önceki rivayette zikretmiştir. Böylece beş ayetten İbn’ul Mubarek’in sözüne delil getirmiş olmaktadır. Görüldüğü üzere İmam Ahmed bin Hanbel, İbn’ul Mübarek’in Allah hakkında hadd isbat eden sözlerini kendisi de onaylamakta hatta delillendirmektedir. Ondan bu hususta başka sözler de nakledilmektedir. Hanbeli ulemasından ed-Deşti (rh.a) onun bu husustaki başka bir kavlini Kadı Ebu Ya’la’dan isnadıyla şu şekilde rivayet etmektedir:
ورأيت بخط القاضي أبي يعلى: أخبرنا أبو بكر أحمد بن نصر الرفا قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: جاء . بن حنبل فقال له: لله تبارك وتعلى حد؟ قال: نعم. لا يعلمه إلا هو قال الله تعالى: [الزمر:75] يقول: محُدقين
“Ben, Kadı Ebu Ya’la’nın kendi el yazısından şöyle dediğini gördüm: Bize, Ebubekr Ahmed bin Nasr er-Rifa haber verdi ve dedi ki: Ben Ebubekr bin ebi Davud’u şöyle diyorken işittim: Babam (yani Sünen müellifi Ebu Davud es-Sicistani) şöyle dedi: Ahmed bin Hanbel’e … (Bir adam) gelerek ona şöyle dedi: Allah Tebareke ve Teala’nın haddi var mıdır? O, evet, onu Ondan başka kimse bilmez, dedi. Allahu Teala şöyle buyurmuştur:
‘Melekleri, Arş’ın etrafını kuşatmış olarak görürsün’ (Zümer: 75)
Yani kuşatmış, sarmış bir halde diyor.”
Bu haberi, Mahmud bin Ebi’l Kasım ed-Deşti, Allah hakkında hadd isbat etmek amacıyla telif ettiği “İsbat’ul Haddi Lillahi Teala” adlı risalesinde nakletmektedir. Eser ve müellifi hakkında ilerde bilgi verilecektir inşallah. İbn Teymiyye (rh.a) da Beyanu Telbis’il Cehmiyye’de (2/619-620) bu haberi Kadı Ebu Ya’la’nın İbtal’ut Te’vilat adlı eserine izafe ederek nakletmektedir ancak Kadı’nın sözkonusu eserinde bu nakli bulamadım. İmam Ahmed, Arş’ın mahlukatın tavanı olması hasebiyle bu ayeti zikretmiş olmalıdır veyahut da meleklerin dahi Allah’ın mahlukattan ayrıldığı sınırın keyfiyetini bilmeyeceğine işaret etmiş olabilir. Allah en doğrusunu bilendir.
Ed-Deşti (rh.a) İmam Ahmed’den bu ve benzeri haberleri naklettiği yerde şöyle demektedir:
و صحَّ عن الإمام أحمد في إثبات الحد لله تعالى، لأن ذلك روي عنه بطرق كثيرة، وروى الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال بأسانيد صحيحة في كتاب السنة له
“İmam Ahmed’den Allah Teala hakkında hadd (sınır) isbat etme hususunda gelen şeyler sahihtir. Çünkü bu, ondan birçok tarikle gelmiştir. İmam Ebubekr Ahmed bin Muhammed bin Harun el Hallal da ‘Kitab’us Sunne’sinde sahih senedlerle bunları nakletmiştir.”
Ardından Hallal’ın hadd konusunda rivayet ettiği haberleri nakletmektedir ki –yukarda bir tanesi geçmişti- bunları İbn Teymiye de Beyanu Telbis’il Cehmiyye’de zikretmektedir lakin ben Hallal’ın kendi eserinden bu rivayetlere vakıf olamadım.
Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin.
Yanvarın 1-dən yaş həddi 61 il 6 ay olan qadınlar və 64 il 6 ay olan kişilər pensiya hüquqları olmadıqda yaşa görə müavinət hüququ qazanıblar
Prezident İlham Əliyevin 2019-cu il dekabrın 16-da təsdiqlədiyi yeni qanunlar əhalinin sosial müdafiəsinin gücləndirilməsinə xidmət etməklə, eyni zamanda, sosial təminat sisteminin təkmilləşdirilməsində növbəti addımdır. Həmin qanunlarla yaşa görə əmək pensiyası və yaşa görə müavinət hüququ verən yaşlar arasında uyğunsuzluq aradan qaldırılıb, hər iki sosial təminat növü üzrə hüquq yaranan yaş hədləri eyniləşdirilib.
Əmək və Əhalinin Sosial Müdafiəsi Nazirliyindən AZƏRTAC-a verilən məlumata görə, əgər bu ilin əvvəlinədək qadınlar (yaşa görə pensiya hüququ olmadıqda) yaşa görə müavinət hüququnu 62 yaşda, kişilər (yaşa görə pensiya hüququ olmadıqda) isə 67 yaşda qazanırdısa, bu ilin əvvəlindən həmin yaş həddi pensiya hüququ yaranan yaş həddi ilə eyniləşdirilir. Beləliklə, 2020-ci il yanvarın 1-dən qüvvəyə minən yeni qanunla hazırda yaş həddi 61 il 6 ay olan qadınlar və yaş həddi 64 il 6 ay olan kişilər (yaşa görə pensiya hüquqları olmadıqda), yanvarın 1-dən yaşa görə müavinət hüququ qazanıblar.
Yaşa görə müavinətin təyinatı ötən il elektronlaşdırılıb və həmin şəxslərə bu müavinət elektron qaydada təyin olunur. Yaşa görə müavinət təyin edilməsi üçün onların hər hansı quruma üz tutmasına və sənəd təqdim olunmasına ehtiyac yoxdur. Vətəndaşa elektron təyinat və müavinətin hansı bankdan alınması barədə bildiriş SMS vasitəsilə göndəriləcək. SMS göndərilməsi üçün adına nömrə yoxdursa, vətəndaş məlumatı nazirliyin 142-“Çağrı Mərkəzi”ndən və ya nazirlik yanında Dövlət Sosial Müdafiə Fondunun yerli şöbəsindən əldə edir. Bundan sonra yalnız şəxsiyyət vəsiqəsini təqdim etməklə müvafiq bankdan kartı alır.
Bununla yanaşı, yeni qanunvericiliyə görə, beş və daha çox uşaq doğub onları səkkiz yaşınadək tərbiyə etmiş qadınların yaşa görə müavinət hüququ qazanmaq üçün yaş həddi hər uşağa görə 1 il azaldılır. Misal üçün, beş uşaq doğub onları səkkiz yaşınadək tərbiyə etmiş qadının yaşı hazırda 56 yaş yarımdırsa və pensiya hüququ yoxdursa, o zaman ona yaşa görə müavinət təyin edilir. Uşaqların sayı 6 olduqda bu yaş göstəricisi 55 yaş yarım, 7 olduqda 54 yaş yarım və s. yaş həddinə enir. Sağlamlıq imkanları məhdud uşağını səkkiz yaşınadək tərbiyə etmiş anaların da yaşa görə müavinət hüququ qazanmaq üçün yaş həddi 5 il azaldılır.
Eləcə də ana vəfat etdiyinə və ya ana ilə nikaha xitam verildiyinə, yaxud ana valideynlik hüququndan məhrum edildiyinə görə 5 və daha çox uşağı növbəti nikah bağlamadan, təkbaşına səkkiz yaşınadək böyüdən ataların, habelə 5 və daha çox uşağı övladlığa götürüb təkbaşına səkkiz yaşınadək böyüdən ataların, həmçinin 5 və daha çox uşağı səkkiz yaşınadək böyüdən qəyyum kişilərin yaş həddi 5 il azaldılmaqla yaşa görə müavinət hüququ yaranıb.
Gələn il kişilərin və qadınların pensiya yaşı belə olacaq – CƏDVƏL
Milli.Az modern.az-a istinadən xəbər verir ki, 1 iyul 2018 – 30 iyun 2019-cu il tarixində kişilərin pensiya yaşı 64, qadınların isə 61 olacaq.
1 iyul 2019 – 30 iyun 2020-ci il tarixində isə kişilərin pensiya yaşı 64 il 6 ay, qadınlarınkı isə 61 il 6 ay olacaq.
Qeyd edək ki, “Əmək pensiyaları haqqında” qanuna edilmiş sonuncu dəyişikliklərə görə, kişilərin və qadınların pensiya yaşı dəyişdirilib.
Belə ki, “Əmək pensiyaları haqqında” qanunun 4.1-ci maddəsində (Yaşa görə əmək pensiyası hüququ) göstərilib ki, 63 yaşına çatmış kişilərin və 60 yaşına çatmış qadınların fərdi hesabının sığorta hissəsində qeydə alınmış pensiya kapitalı əmək pensiyasının minimum məbləğindən az olmayan pensiya təminatına imkan verdikdə sığorta stajından asılı olmayaraq, bu pensiya təminatına imkan vermədikdə isə azı 25 il sığorta stajı olduqda yaşa görə əmək pensiyası hüququ var.
Kişilərin yaş həddi 2017-ci il iyulun 1-dən başlayaraq 2021-ci ilin iyulun 1-dək, qadınların yaş həddi 2017-ci ilin iyulun 1-dən başlayaraq 2027-ci ilin iyulun 1-dək hər il altı ay artırılaraq müəyyənləşdirilir.
Dövr
Kişilər üzrə pensiya yaşı
Qadınlar üzrə pensiya yaşı
1 iyul 2017 – 30 iyun 2018
63 il 6 ay
60 il 6 ay
1 iyul 2018 – 30 iyun 2019
64 il
61 il
1 iyul 2019 – 30 iyun 2020
64 il 6 ay
61 il 6 ay
1 iyul 2020 – 30 iyun 2021
65 il
62 il
1 iyul 2021 – 30 iyun 2022
65 il
62 il 6 ay
1 iyul 2022 – 30 iyun 2023
65 il
63 il
1 iyul 2023 – 30 iyun 2024
65 il
63 il 6 ay
1 iyul 2024 – 30 iyun 2025
65 il
64 il
1 iyul 2025 – 30 iyun 2026
65 il
64 il 6 ay
1 iyul 2026 və sonra
Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.