Məhsul və istehsal konsepsiyası arasındakı fərq

В этом «прекрасном новом мире» будут действовать «новые кочевники», полностью лишенные культурной идентичности, устремленные в погоню за «Его Величеством Долларом». В этом обществе «универсального рынка» человек, как и предмет, будет находиться в постоянном передвижении, без адреса или стабильной семьи. Особую роль он отводит в новом обществе средствам коммуникации, которые станут одновременно и средствами войны и контроля за пространством, а высшим истоком желания человека в новом мире будет нарциссизм.

Jacques Attali

“Jacques Attali, the famous globalist theorist and mentor to French President Emmanuel Macron, predicted on French television in 1979 that a special health passport would appear in the United States and Europe in the future, affecting what a person would and would not have the right to do.”
Source and video interview : https://uwidata.com/15086-world-wide-fascism-on-the-horizon-globalist-plans-for-2021/

Jacques Attali and Klaus Schwab, are two of the most publicly visible architects of The Great Reset. They formulated the rules, chose the pieces and set the board decades ago. Now they’re tipping the board, as they have planned to do from the outset.

This clip was removed from public access on Youtube hours after it was posted on the 19th July 2021. The video was published via this YT account, which appears to have almost 500 subscribers but no public content. The account name, “Triste Constat” is French (or Romanian) for “Sad Report” or “The Bad News”.

EDIT : 22 August 2021 – Russian economist Prof. Valentin Katasonov has published an excellent commentary on this video on the website of the Strategic Culture Foundation, republished in English here, and in the original Russian here.

Preliminary English Translation:

“Good morning.

To change code, change what? Dress code, food code, secret code, phone code, software code… social code? The code of behaviour towards one another? The code of politeness? The rules of the road? The code refers to a set of laws, a set of rules.

Do we have to change all the laws and rules that govern us? Probably. There is much that can be changed. Do we need to change the genetic code? Maybe also to make sure that we get better as human beings, and can be more responsible, a little more compassionate, a little more empathetic.

Maybe, we need to touch that. Maybe we shouldn’t touch that? What must remain man’s own? When we look at the history of humanity, we realise that humanity touches everything, including itself, and that the history of humanity is a language translation of the living being, into an object, into an artefact, gradually. We are supplemented with prostheses, and then the prostheses come into us, and we gradually become ourselves without realising it. Our genetic code itself, gradually known, and that is fine. We are increasingly able to combat its shortcomings, and that is how it should be. We are very capable of creating vaccines that will protect this code, improve it, and defend it against viruses, a nd that is how it should be.

Then in the long term, what is it? The one made in an artificial way from this code and all the rest of what makes up life; artificial beings? Will there one day be a barrier that we will put in to protect the essentials of life against the artificialisation of codes? Or will “one day” be a long time from now?

Speak well of this mastery of codes and objects like the others who believe themselves eternal because they have been artificially manufactured, since it is in the artefact that the truth lies. Perhaps you want to talk about the codes in a much more mosaic way. Do we have to change the code of politeness? it is done every day and what we need to change, our food codes. We have to do it. We have to eat differently. We have to eat healthier. Do we need to change our codes of relationship with one another to be empathetic, softer, more tolerant, more respectful, more benevolent, more altruistic? Yes, and the social code must transition from the code of selfishness and greed to a code of altruism and respect.

How to do it, will it be a sudden change? Will it be a voluntary change? Will it be a gradual change? We will move from the code of selfishness and greed to the code of altruism and empathy. It will come after a shock no doubt. It is up to us to start doing this for this reason to realise that in the current crisis, all the codes are being called into question. All the rules are called into question and in particular the one that determines the nature of what we see, what we do with what we think. We are now thinking in the short term, each for himself. You have to think long term for others. And so in the long term for future generations.

The real code must be the one that makes life possible for future generations. That is the key to our destiny. We will not survive ourselves if we do not give the means to live to future generations, our life depends not on our past, but on our future. Our lives depend not only on our parents, but on our children. If we do not create the conditions for a decent life for children, we will not live.

That is why I call for the creation of a positive society and within, a society of an economy of life. That is to say, of an economy or are truly tolerated by all codes, only those sectors that are useful to life and not the sectors that they poison.

Do not allow sugar. Do not allow tobacco, do not allow alcohol, do not allow oil, do not allow everything that arises from these activities that are a large part of the diet. A small part of agriculture. A large part of the transport industry (automobile, air, railway). A large part of the mechanical industry, the chemical industry, and the textile industry. Whereas we should develop the economies of life, that is to say, the sectors of health and hygiene, food, education, culture, digital, security, democracy, sustainable housing and sustainable energy.

If we do all this, we recreate a code of life around an economy of life at the service of future generations, and we will have succeeded in creating the conditions for this world that we miss so much.

I wish you all the best.”

Jacques Attali, 19 July, 2021

That sounds a lot like this does, just “softer”…

Məhsul və istehsal konsepsiyası arasındakı fərq

Bir müəssisənin marketinq səyləri istiqamətləndirilir marketinq menecment fəlsəfələriİstədiyiniz mübadilə nəticələrini əldə etmək üçün marketinq anlayışları olaraq da adlandırılır. Bu istehsalçıların dünyagörüşünü müəyyənləşdirir. Bu kontekstdə məhsul və istehsal konsepsiyaları tez-tez müqayisə edilir və təzadlanır. Ancaq ikisi də o mənada fərqlənir məhsul konsepsiyası istehlakçıların keyfiyyət baxımından ən yaxşı məhsullara üstünlük verdiklərini bildirir.

Əksinə, danışsaq istehsal konsepsiyası istehlakçının geniş satışa çıxarılan və eyni zamanda uyğun bir məhsula sahib olmaq istədiyini təklif edir. Beləliklə, bu məqalədən alıntıda məhsul konsepsiyası ilə istehsal konsepsiyası arasındakı fərqləri tapa bilərsiniz.

Müqayisə qrafiki

Müqayisə üçün əsas	Məhsul konsepsiyası	İstehsal Konsepsiyası
Məna	Product Concept, müştərilərin keyfiyyət baxımından zəngin məhsullara, inkişaf etmiş xüsusiyyətlərə heyran qaldıqlarını düşünən bir marketinq fəlsəfəsidir.	İstehsal Konsepsiyası, müştərilərin asanlıqla ucuz qiymətə əldə edə biləcəyi məhsulları satın almağa hazır olduqlarını düşünən bir yanaşmadır.
Vasitə	Zamanla məhsulun yaxşılaşması	İstehsal səmərəliliyi və paylama əhatə dairəsinin yaxşılaşdırılması.
Məqsəd	Müştərilərə daha keyfiyyətli məhsullar təqdim etmək.	Miqyaslı iqtisadiyyatlara nail olmaq.
Vurgu	Məhsul	İstehsal

Məhsul Konsepsiyasının tərifi

Məhsul konsepsiyası, adından da göründüyü kimi məhsulun xüsusiyyətlərinə, keyfiyyətinə və performansına diqqət yetirir. Başqa sözlə, məhsul konsepsiyasında istehlakçıların spesifikasiyaları və keyfiyyəti baxımından bazardakı digər məhsullardan üstün olan məhsullara üstünlük verdikləri bildirilir, yəni marketoloq təklif olunan məhsulun tələbi təmin edib etməyəcəyini və ya etmədiyini bilir. məhsul dizaynı satışları artıracaq ya yox.

Beləliklə, firma hədəf auditoriyanın məhsuldan tələb və gözləntilərini araşdırmaq üçün pul, vaxt və insan gücü kimi bir çox mənbəyə investisiya qoyur. Buna görə məhsulu daha da yaxşılaşdırmaq üçün onu davamlı inkişaf etdirmək lazımdır.

Menecerlər çox vaxt üstün keyfiyyət və xüsusiyyətlərə malik məhsulun öz bazarını yaradacağına inanırlar. Bununla birlikdə, bir məhsulun qiyməti, reklamı, paylanması və düzgün qaydada satılmaması halında bir məhsulun bazarda uğurlu ola bilməyəcəyinin fərqində deyillər.

Buna baxmayaraq, məhsul konsepsiyası müştərinin ehtiyaclarını ödəməkdən daha çox məhsula yönəlmişdir və bu da ‘marketinq miyopiyası’ ilə nəticələnir.

İstehsal Konsepsiyasının tərifi

İstehsal konsepsiyası istehlakçıların geniş mövcudluğu və sərfəli məhsulu bəyənəcəyi fərziyyəsinə əsaslanır. Bu səbəbdən şirkət rəhbərliyi istehsal və paylama səmərəliliyinin daima yüksəldilməsinə, maliyyənin və kütləvi istehsalın azaldılmasına diqqət yetirməlidir. Konsepsiya aşağıdakı hallarda uyğun gəlir:

• Məhsula tələb onun təklifindən çoxdur.
• Məhsulun maya dəyəri çox yüksəkdir ki, bu da onu azaltmaq üçün yaxşı məhsuldarlıq tələb edir.

İstehsal Konsepsiyası firma üçün yüksək böyümə perspektivlərinə sahib olduğu və gözlənilən miqyaslı iqtisadiyyatı diqqət çəkən bir bazarda işlədiyi zaman uyğun gəlir.

1950-ci illərdə bu konsepsiya işləyirdi, çünki istehsalçılar çox az idi və istehlakçılar çoxdur. Lakin, hazırda, konsepsiya yalnız marketoloqların bazarın genişləndirilməsinə etiraz etdikdə işləyə bilər. Bu səbəbdən fəlsəfə mövcud deyil, çünki onu izləyən bir neçə marketoloq var.

Məhsul konsepsiyası ilə istehsal konsepsiyası arasındakı əsas fərqlər

Məhsul konsepsiyası ilə istehsal konsepsiyası arasındakı fərq aşağıda göstərilən məqamlarda təsvir edilmişdir:

1. Məhsul konsepsiyası müştərilərin keyfiyyəti, xüsusiyyətləri və performansı baxımından yaxşı olan məhsullara üstünlük verəcəyi fərziyyəsinə əsaslanan bir fəlsəfəyə aiddir. Əksinə, İstehsal Konsepsiyası müştərilərin ucuz qiymətə və asanlıqla əldə edilə bilən məhsulu almağa hazır olduqlarını iddia edən bir marketinq fenomenidir.
2. Məhsul konsepsiyasını məhsulda yaxşılaşma izləyə bilər. Əksinə, istehsal konsepsiyası istehsalın səmərəliliyi və paylama əhatə dairəsini yüksəltməklə tətbiq oluna bilər.
3. Məhsul konsepsiyası, müştərilərə yenilikçi xüsusiyyətlərə və üstün performansa sahib keyfiyyətli zəngin məhsullar təqdim etməyi hədəfləyir. Əksinə, kütləvi istehsal və tədarük zəncirinin yaxşılaşdırılması yolu ilə miqyaslı iqtisadiyyatlara nail olmağı hədəfləyir.
4. Bir məhsul konsepsiyasında məhsula maksimum üstünlük verildiyi halda, istehsal konsepsiyasında məhsul istehsalına üstünlük verilir.

Nəticə

İstehsal Konsepsiyası köhnə bir anlayışdır və o dövrdə malların istehsalındakı artım firmaların əsas narahatlığı idi, çünki firmaların istehsal etdikləri hər şey müştərilər üçün dəyərlidir. Son vaxtlar müştərilər keyfiyyətə həssas olduğundan bu konsepsiya artıq istifadə olunmur. Və tələb olunan keyfiyyətə sahibdirsə və müştərilərin gözləntilərini hərtərəfli yerinə yetirirsə, məhsulun tələbi avtomatik olaraq artır.

Həqiqətən, şirkətin uzunmüddətli dövrdə yaşaması lazımdırsa, şirkətin təklif etdiyi keyfiyyətli məhsullarla müştəriləri vərdiş halına gətirərək məhsul konsepsiyasına riayət etməlidir.

Концепция мондиализма Жака Аттали

Геополитиком мондиалистского направления в Европе считается известный французский ученый и политический деятель Жак Аттали — бывший советник президента Франции Ф. Миттерана, а также глава Европейского банка реконструкции и развития (с 1991 г.). Его библиографический список очень обширен: «Шумы» (1977), «Три мира» (1981), «Истории Времени» (1982), «Влиятельный человек Зигмунд Г. Уорбург (1902–1982)» (1985), «В прямом и переносном смысле» (1988), “Первый день после меня” (Роман, Перевод Михаила Гребнева), Журнал «Дружба народов», №12, 1993., «На пороге нового тысячелетия» (1991), «Линии горизонта» (1992), «Карл Маркс: Мировой дух» (2005). www.google.ru – Википедия – Библиография

Согласно Аттали глобализация порождает новую кочевую элиту, которая необходимо должна быть оторванной от своих национальных корней. Вместе с тем общество будущего далеко от утопии. Нищета здесь по-прежнему будет сочетаться с богатством, только уже в глобальном масштабе.

В работе «На пороге нового тысячелетия» Аттали прогнозирует:

Европе, вероятно, грозят большие беды. Сама логика континентальной интеграции сталкивается с давнишней, часто кровавой традицией этнических и национальных распрей, с историей проявлений шовинизма и ксенофобии. Массовая миграция из Африки вкупе с потоками переживающих большие трудности восточноевропейцев в западные и другие более процветающие государства приведет к идее возникновения новой Берлинской стены, стены, которая предотвратит поток беженцев с периферии, стремящихся найти прибежище в центрах процветающего Севера.

Он приводит два аргумента в пользу геополитического единства мира и мирового правительства.

Первый аргумент в рассуждениях Ж. Аттали о грядущем мире основан на необходимости покончить с возможным риском в будущем. Аттали предвидит грядущие катаклизмы, связанные с демографическим взрывом и увеличением веса периферийных народов, расположенных вокруг доминирующих богатых и высоко организованных пространств. Новые опасности возникнут в связи с торговлей оружием, наркотиками и экологическими катастрофами, такими, как увеличение твердых отходов, дефицит питьевой воды, выбросы вредных газов, уничтожение лесов. Для предотвращения грядущих опасностей Аттали предлагает установить жесткий политический контроль на мировом, «мондиальном» уровне, чтобы «решать проблемы «мондиально», в «мировом масштабе». Для этого нужна мондиалистская власть и создание мирового правительства. www.google.ru – Википедия – «На пороге нового тысячелетия», хрестоматийная ссылка.

Второй аргумент — логика развития информационных технологий и процесса глобализации, по мнению Аттали, неизбежно приведет мир к единству, а геополитические разногласия прошлого при этом отступят на задний план.

Несмотря на то, что геополитический проект будущего мира Аттали признан экспертами «оптимистической версией атлантизма», в действительности он утопичен, опровергает все гуманистические ценности человечества, утверждая культ денег и нарциссизма, что делает его деструктивным и разрушительным.

Будущий миропорядок он определяет как «строй денег». Он является высшей формой эволюции общества. Картина будущего мира нарисована достаточно абстрактно. Логика его развития задана базовыми принципами: демократия — это наилучшая политическая система, «торговый строй» — это двигатель прогресса, всемогущество денег — это самый справедливый порядок правления, а мондиализм — единственно разумный ответ на проблемы завтрашнего дня. По мнению Аттали, в основе нового миропорядка лежат свободный рынок и политическая демократия как универсальные общечеловеческие ценности, которые в итоге должны неизбежно привести человечество к размыванию национально-государственных суверенитетов и формированию «единого человечества» — одной всемирной культуры.

В этом «прекрасном новом мире» будут действовать «новые кочевники», полностью лишенные культурной идентичности, устремленные в погоню за «Его Величеством Долларом». В этом обществе «универсального рынка» человек, как и предмет, будет находиться в постоянном передвижении, без адреса или стабильной семьи. Особую роль он отводит в новом обществе средствам коммуникации, которые станут одновременно и средствами войны и контроля за пространством, а высшим истоком желания человека в новом мире будет нарциссизм.

Аттали выделил три важнейших региона, которые в будущем мире станут центрами новых геоэкономических пространств:

американское пространство, объединяющее обе Америки в единую финансово-промышленную зону;

европейское пространство, возникшее после экономического объединения Европы;

Тихоокеанский регион, имеющий несколько конкурирующих центров — Токио, Тайвань, Сингапур.

Вокруг этих центров будут структурироваться менее развитые регионы, между которыми происходит конкурентная борьба.

Центром «торгового строя», по мнению Аттали, предположительно станет Япония, хотя он не исключает возможности наложения двух доминирующих пространств — тихоокеанского (США и Япония) и европейского. Там же Он прогнозирует в скором времени утрату США своего лидерство в рамках «торгового строя». Аттали предвидит обострение экономической конкуренции, пересечения зон экономической экспансии, и как следствие, распад блоков, рост региональных антагонизмов.

Линии горизонта (фр. Lignes d’horizon) — историософский трактат, написанный французским философом Жаком Аттали в 1992. Книга разделена на 4 главы. Ключевым понятием для Аттали является информация, которая задает определенный порядок, порождая в качестве следствий три фундаментальных явления — смысл, насилие и шумы. Далее Аттали говорит о трех типах порядка, «о трех способах организации насилия». О порядке Сакрального, о порядке Силы и о порядке Денег. Этим порядкам соответствуют три социальные формы, которым поочередно соответствуют священник, царь и финансист. Деньги и денежный строй неотделимы от рынка и капитализма. Торговый строй имел до сегодняшнего дня 8 форм (Брюгге 1300–1450; Венеция 1450–1500; Антверпен 1500–1550; Генуя 1550–1650; Амстердам 1650–1750; Лондон 1750–1880; Бостон 1880–1930; Нью-Йорк). www.google.ru – Википедия – «Линии горизонта», хрестоматийная ссылка. Новая торговая форма появляется, когда возникают новые технологии, более эффективные, чем предыдущие для использования энергии и организации коммуникации. Центром этой девятой формы Торгового Строя, возможно, станет Япония. Аттали полагает, что США должны в скором времени перестать быть актуальным сердцем Торгового Строя. Революционной новой технологией он называет изобретенный в 1969 микропроцессор. К числу новых объектов относятся также: плеер, кварцевые часы, DVD, персональный компьютер, магнитная карточка, мобильный телефон, автоответчик, телефакс, микроволновые печи и т. д. Благодаря этим объектам стало возможным оторваться от пространства и перейти к «обществу кочевников». Однако грядущее общество таит в себе угрозы (увеличение твердых отходов, дефицит питьевой воды, выбросы газа, уничтожение лесов), с которыми поможет справиться жесткий политический контроль на планетарном, мировом уровне.

В книге «Линии горизонта» он также разбирает эволюцию нашего общества, взятого на мировом уровне, на будущую четверть века, а также исследует сущность его экономической, политической, социальной и идеологической организации. Этот труд привлек наше внимание хотя бы уже потому, что его автор – отнюдь не является ординарной личностью. Добавим, что Аттали является членом Бильдербергского клуба, мондиалистской организации, близкой к Трехсторонней комиссии и к “Совету по иностранным связям”, руководителем которых был Поль Уорбург, двоюродный брат Зигмунда Уорбурга (ему посвящена одна из книг Аттали). По его мнению, демократия – это наилучшая политическая система, Торговый Строй – двигатель прогресса, всемогущество денег – самый справедливый порядок правления, мондиализм – единственный ответ на проблемы завтрашнего дня и абсолютная неизбежность, которая для него совпадает с высшим благом. Умозаключения Аттали представляют собой огромный интерес, приобретая еще большую значимость оттого, что их автор является одним из ярчайших представителей интеллектуальной и политической элиты современного мира. Аттали соединяет в себе и мыслителя и деятеля, а это чрезвычайно редкое сочетание.

В своей книге он выделяет основополагающие социальные, идеологические, культурные и геополитические особенности грядущего мира ближайших десятилетий. Вначале мы остановимся на его основных выводах, а затем сделаем несколько собственных замечаний. Эта книга, извещает нас об окончательном наступлении и победе антитрадиционного и антидуховного общества, являющегося пародией на сакральный идеал. Заметим, что Жак Аттали стремится придать своему анализу беспристрастный характер, хотя в целом он разделяет культурно-политические ориентации описываемого мира. Так, он предсказывает не только то, что ему хотелось бы видеть, но то, что, по его мнению, должно произойти объективно. Иногда он говорит: “Таково то, что грядет. Я не хочу этого, я предвижу это”. Там же В другом случае в отношении процессов, связанных с искусственной генетикой, он уточняет: “Каким бы долгим ни был бы путь к этому кошмару, человечество с неизбежностью будет идти именно им”.

Жак Аттали предлагает свою версию будущего, которое «уже наступило». мондиализм аттали геополитический

Тотальное господство на планете единой либерально-демократической идеологии и рыночной системы вместе с развитием информационных технологий приводит к тому, что мир становится единым и однородным, геополитические реальности, доминировавшие на протяжении всей истории, в «Третьей эре» отступают на задний план. Геополитический дуализм отменяется.

Геоэкономика – это особая версия мондиалистской геополитики, которая рассматривает приоритетно не географические, культурные, идеологические, этнические, религиозные и т.д. факторы, составляющие суть собственно геополитического подхода, но чисто экономическую реальность в ее отношении к пространству. Для геоэкономики совершенно не важно, какой народ проживает там-то и там-то, какова его история, культурные традиции и т. д. все сводится к тому, где располагаются центры мировых бирж, полезные ископаемые, информационные центры, крупные производства. Геоэкономика подходит к политической реальности так, как если бы «Мировое Правительство» и единое планетарное государство уже существовали. Майнекян С.И., «Мондиализм: взгляд со стороны», Ереван, «Таура», 2005г., стр.75.

Как говорилось выше, на основе геоэкономического подхода Аттали выделяет три важнейших региона, которые в едином мире станут центрами новых экономических пространств: американское пространство, европейское пространство и тихоокеанский регион. Между этими тремя мондиалистскими пространствами, по мнению Аттали, не будет существовать никаких особых различий или противоречий, так как и экономический и идеологический тип будет во всех случаях строго тождественным. Единственная разница – чисто географическое месторасположение наиболее развитых центров, которые будут концентрически структурировать вокруг себя менее развитые регионы, расположенные в пространственной близости. Такая концентрическая реструктуризация сможет осуществиться только в «конце истории» или, в иных терминах, при отмене традиционных реальностей, диктуемых геополитикой. Цивилизационно-геополитический дуализм отменяется. Отсутствие противоположного атлантизму полюса ведет к кардинальному переосмыслению пространства. Наступает эра геоэкономики.