Press "Enter" to skip to content

Ejder Ismayilov – Wikipedia

1969-cu ildə Azərbaycan SSR Elmlər Akademiyasının Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutunun dissertantı olmuşdur. Akademiyanın vitse-prezidenti akademik Məmməd Arif Dadaşzadənin rəhbərliyi altında “Hüseyn Cavidin tarixi dramları” (“Peyğəmbər”, “Topal Teymur”, “Səyavuş”, “Xəyyam”) mövzusunda namizədlik dissertasiyasını 1974-cü ildə müdafiə etmişdir.

Əjdər İsmayılov

Əjdər İsmayılov (tam adı:İsmayılov Əjdər Tağı oğlu; 23 aprel 1938 ( 1938-04-23 ) , Çomaxtur , Naxçıvan MSSR ) — Azərbaycan alimi, filoloq, tarixçi, türkoloq; filologiya elmləri doktoru, professor. 91-lərdən və YAP-ın ən fəal yaradıcılarından olan siyasətçi. [1]

Mündəricat

  • 1 Həyatı
  • 2 Fəaliyyəti
    • 2.1 Elmi fəaliyyəti
    • 2.2 Pedaqoji fəaliyyəti
    • 2.3 İçtimai-siyasi fəaliyyəti
    • 3.1 Elmi monoqrafiyaları
    • 3.2 Seçilmiş məqalələr və müsahibələr

    Əjdər İsmayılov 23 aprel 1938-ci ildə Naxçıvan Muxtar Respublikasının Şərur rayonunun Çomaxtur kəndində anadan olmuşdur [2] . 1961-ci ildə Azərbaycan Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsini bitirmişdir. 1963–1965-ci illərdə Azərbaycan Teatr İnstitutunun rejisorluq fakültəsində oxumuş, rejisor Mehdi Məmmədovun və aktyor Rza Təhmasibin tələbəsi olmuşdur.

    1961–1977-ci illərdə Çomaxtur kəndində müəllim, məktəb direktoru, daxili işlər nazirliyinin, “Şərq qapısı” qəzetinin əməkdaşı, 1977–1994-cü illərdə Naxçıvan Dövlət Universitetinin ədəbiyyat kafedrasında müəllim, baş müəllim, dosent və professor olmuşdur.

    Fəaliyyəti

    Elmi fəaliyyəti

    1969-cu ildə Azərbaycan SSR Elmlər Akademiyasının Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutunun dissertantı olmuşdur. Akademiyanın vitse-prezidenti akademik Məmməd Arif Dadaşzadənin rəhbərliyi altında “Hüseyn Cavidin tarixi dramları” (“Peyğəmbər”, “Topal Teymur”, “Səyavuş”, “Xəyyam”) mövzusunda namizədlik dissertasiyasını 1974-cü ildə müdafiə etmişdir.

    1982-ci ildə Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutunun Elmi Şurasında təsdiq edilmiş “Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi” mövzusunda doktorluq dissertasiyası ətrafında araşdırmalara başlamışdır. Burada ədəbiyyatşünaslığımızda Azərbaycan romantizminin yaranmasını 1905–1917-ci il hadisələri ilə bağlayan fikir sahiblərinin əksinə olaraq, Hüseyn Cavid romantizminin mənşəyinin Zarvan (“Avesta”) fəlsəfəsindən başlandığını, sənətin fəlsəfi-estetik dəyərləri baxımından Türk “Tənzimat ədəbiyyatı” başda olmaqla, mütəfəkkir şairin dünya ədəbiyyatının korifeylərinin sənət yoluna bağlılığı demonizm kontekstində araşdırılıb. Kitabda dünya romantizmində demonizm ənənələrinin H.Cavid irsində davamı və inkişafı məsələləri araşdırılmışdır. Əjdər İsmayılov H.Cavid yaradıcılığının ideya-fəlsəfi, bədii-mifoloji köklərini açıb göstərmiş, sənətkarın aləmindəki milli və ümümbəşəri cəhətləri tədqiq etmişdir [3] .

    H.Cavidi dünya ədəbiyyatının nəhəngləri ilə eyni sırada görməyən, o biri tərfdən demonologiya fəlsəfəsini dərk etməkdə çətinlik çəkən məşhur alimlərimizə cavab olaraq, 1988-ci idə Moskvadan və Gürcüstandan dəvət edilmiş dünya ədəbiyyatı üzrə məşhur beş mütəxəssis alimin Müdafiə Şurasında etdikləri müsbət çıxışları və xüsusən moskvalı rəsmi opponent professor A.L.Şteynin: “Biz romantizm ədəbiyyatı mütəxəssisləri bu dissertasiyayadək dünya romantizminin XIX əsrdə sona yetdiyi fikirindəydik, sən demə XX əsrdə Hüseyn Cavid kimi sənət nəhəngi varmış” — dediyi sözlər keçmiş Sovetlər Birliyində ədəbiyyatşünaslıqda və fəlsəfədə ilk dəfə demonizm problemindən, onun fəlsəfi-estetik və siyası dəyərlərindən danışan dissertasiyanın qabağını xudpəsəntcəsinə kəsməyə çalışan bizim məşhurlara tutarlı cavab oldu.

    Pedaqoji fəaliyyəti

    Əjdər İsmayılov

    1961-ci ildə ADU-nu bitirib, anadan olduğu dogma kəndində, Çomaxtur kənd səkkizillik məktəbində pedaqoji fəaliyyətə başlamışdır.

    Çomaxtur kənd səkkiz illik məktəbində yenidən müəllimlik fəaliyyətinə başlayaraq 1974–1977-ci dərs ilində özünün şəxsi təşəbbüsü ilə səkkiz illikdən orta təhsilə çevirilən və müasir tədris avadanlığı ilə təchiz edilmiş iki mərtəbəli məktəb binasının inşasında müstəsna xidməti olmuş və məktəb direktoru işləmişdir.

    1977-ci ildə Naxçıvan Vilayət Partiya Komitəsi tərəfindən Yusif Məmmədəliyev adına Naxçıvan Dövlət Pedaqoji İnstitutuna dəvət edilmiş, Ədəbiyyat kafedrasında müəllim, baş müəllim, dosent və professor olmuşdur (1994-cü ilə qədər).

    İçtimai-siyasi fəaliyyəti

    YAP-ın yaradıcıları olan 91-lərdən bir qrupu

    1990-cı ilin noyabr ayında təsis etdikləri “Şərur döyüşür” hərbi-cəbhə qəzetinin ilk sayı Şərur rayonu mətbəəsində onun Kremlin işğalçı siyasətini ifşa edən “İmperiya qoşunları Naxçıvan sərhədlərində” adlı məqaləsi ilə buraxılmışdı [4] .

    1990-cı ilin dekabr ayında Bakı-İrəvan dəmir yolu ilə gələn yük qatarlarının İrəvana tərəf keçməsinin guya “təhlükəsizliyini” təmin etmək, əslində Naxçıvan Vilayətini ermənilərə təhfil vermək üçün Şərur stansiyasını hərbləşdirmək bəhanəsilə faciəli planı həyata keçirməyə çalışan general Surkov Afiyəddin Cəlilova bildirmişdi ki, komandası altında olan qoşunun bir hissəsini Sədərək qəsəbəsinin girəcəyində, bir hissəsini Qıvraq kəndində rus polkunun ərazisində, o biri hissəsini Naxçıvanın çıxacağında yerləşdirdikdən sonra yolu Mehri stansiyasından bağlamış ermənilərlə danışığa gedəcək. Bir dəstə ziyalını dinləyəndən sonra rus generalının öz dili ilə dedyi planı ifşa edən Əjdər İsmayılovun qəti etirazından nəticəyə gələn Afiyəddin Cəlilov Surkovun ordusunu Muxtar Respublikanın ərazisindən çıxarmışdı.

    1992-ci ilin 21 aprelində Azərbaycan Respublikasına prezident seçkisi qarşısında Şərur əhalisinin toplantısını təşkil etmiş, Heydər Əliyevin prezidentliyə namizədliyini irəli sürdmüşdü. Bu toplantı müdrik siyasət rəhbərinin Azərbaycanı müstəqilliyə aparacaq mübarizə yolunun başlanğıcı idi. Toplantının çıxardığı qərarı 22 aprel 1992-ci ildə Bakı şəhərində yerləşən döyüşən Naxçıvana hər cür köməklik göstərən “Əlincə” cəmiyyətinə çatdırmışdı [5] .

    Heydər Əliyevin Azərbaycan Respublikasına prezident namizədliyini irəli sürmüş Şərur əhalisinin toplantısında “yaş həddi” ilə əlaqədar çıxarılmış qərarı müdafiə etmək üçün keçmiş Ali Sovetinin binası qarşısında 1992-ci ilin 24 aprelində tarixi mitinq keçrilmişdi. Mitinqin tşkilatçılarından olan Əjdər İsmayılov ilk çıxışında iki məlum qüvvətli qonşu dövlət tərəfindən Azərbaycanı parçalayıb, ermənilərə Kür çayında hüdudlanan, oradan “Port İliç” deyilən ərazidən dənizə çıxan böyük coğrafiyanı, oradan başlayaraq Abşeron yarımadası və ölkəmizin şimal torpaqları onunla həmsərhəd olan qonşu dövlətin, Talış bölgəsi başqa bir qonşu ölkənin ərazisinə daxil edilməsi planlaşdırıldığı bir zamanda Abşeron bağlarında gizlədilən Viktor Polyaniçkonun Bakıda 20 Yanvar qırğınını təkrar etməyə hazırlaşan Pirmokov rus kəşfiyyatına başçılıq etdiyini mitinq iştirqkçılarına çatdırmış, xalqı ayıqlığa, qarşıdan gələcək fəlakətlərdən xilas üçün Heydər Əliyevin ətrafında birləşməyə çağırmışdı [6] .

    Əjdər İsmayılov mitinqdən sonra Heydər Əliyevin dəvətilə Naxçıvanda onun qəbulunda olmuş və Bakıda baş verən mürəkkəb və ziddiyyətli siyasi hadisələr barədə xilaskarımıza ətraflı məlumat vermişdi. Sonra baş verən mürəkkəb hadisələrin xaosunda xilas yolunu seçə bilməyən xalqı onun ətrafında birləşdirmək üçün partiya yaratmağın zəruriliyini təklif etmişdi.

    1992-ci ilin avqust ayında bu məqsədlə o, Şərur rayonunda ziyalılardan ibarət “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qrupunu yaratmış, rayon ərazisini dairələrə ayırmış və bir neçə ayda otuz iki mindən artıq tərəfdarı siyahıya aldırmışdı. Şərurluların bu fəaliyyəti 1992-ci il 21 noyabr tarixində YAP-ın Naxçıvan şəhərində keçirilən təsis konfransının tarixi əsasını qoymuş oldu.

    1992-ci ilin 24 oktyabr ayında Naxçıvan şəhərinin, Culfa və Ordubad rayonlarının Xalq Cəbhələrinin fəalları başda olmaqla, onların fikir tərəfdarları Heydər Əliyevi hakimiyyətdən salmaq və onu ələ keçirmək məqsədilə istirahət günündən istifadə edərək gözlənilmədən Naxçıvan Radio və Televiziya Verlişləri Komitəsinin və Naxçıvan Daxili İşlər Nazirliyinin binalarını ələ keçrilsə də, əhalinin köməyi ilə hər iki bina tez bir zamanda təhlükəli hadisə baş vermədən, cəbhəçilərdən təmizlənmişdi.

    1992-ci ilin 28 oktyabr tarixində Naxçıvan Muxtar Respublikası ictimaiyyəti nümayəndələrinin Ali Məclisin binasında keçirilən toplantısında fəlakətlə üz-üzə dayanmış Vətənin xilasına gəlmiş Heydər Əliyevin ətrafında sıx birləşməyə çağıran Əjdər İsmayılov sonda demişdi:

    “Moskvada olarkən Heydər Əliyev qəlbinin sağlamlığını xalqına qurban verdi. O, rus qoşunlarını Naxçıvandan hadisəsiz, gül-çiçəklə yola saldı. Mənim qəti tələbim budur ki, Heydər Əliyevə qarşı yönəldilmiş təxribatlara son qoyulsun.” Heydər Əliyevin göstərişi ilə Əjdər İsmayılov yazdığı bəyanatı toplantı iştirakçılarına özü çatdırmışdı [7] .

    1992-ci ilin 9 dekabr tarixində Əjdər İsmayılov “Yeni Azərbaycan Partiyası”nın ümumxalq mahiyyətini aşkarlayan “Səs” qəzetində “Partiyamızın lideri xalqdı” bəyanatı ilə çıxış etmişdi.

    1992-ci ilni 12 dekabr tarixində Əjdər İsmayılov Naxçıvan şəhərində “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qrupunu yaratmışdı. 1992-ci ilin dekabr ayınıda Əjdər İsmayılov Heydər Əliyevi fiziki cəhətdən məhv etmək məqsədilə “Xalq Cəbhəsi”nin Naxçıvan şəhər, Ordubad və Culfa rayon şöbələrinin bir sıra fəallarının dəvəti ilə Türkiyədən gəlmiş üç nəfərin, daha sonra bir nəfərin (Milli Məclisin yaxınlığında Heydər Əliyevi qətlə yetirmək istəyən terroristdən söhbət gedir) törədəcəyi qəddar əməlin əməliyyat yolu ilə qarşısını almışdı.

    1992-ci ilin 15 dekabrında mərhum Elçibəyin hakimiyyətini öz çirkin əməllər ilə fəlakətə sürükləyən onun ətrafında zor sahibi olan qara güruh qüvvələrin göstərişi ilə Naxçıvan Sərhəd Qoşunları gecənin bir vaxtı şəhərə çıxıb, çevriliş etməli, hakimiyyəti “Xalq Cəbhəsi”nin fəalları ələ keçirməli idilər. Heydər Əliyevin göstərişi ilə ordu qərargahına Əjdər İsmayılov gedərək, həmin günün axşamı saat 23-dən dekabrın 16-na keçən gecədə saat 3-dək komandirlərə 1918–1920-ci illərdə ingilislərin köməyilə ermənilərin Naxçıvan əhalisini qətl və qarət edərək Arazın o tayına qovaladıqları onlrın da atalarından və babalarından eşitdikləri faciəli tariximizi faktlarla xatırladaraq demişdir ki, düşmənin planı ilə törətmək istədiyiniz əməl erməni banditlərinin adıyla ruslar Vilayətimizi “Xocalı”ya çevirəcəklər və tarixi təkrar edəcəklər. Saatlarla çəkən gərgin mübahisə inama çevrildi, Bakıdan gələn şeytan fitvasına komandirlər ayıldı.

    1993-cü ilin 27 yanvarında Heydər Əliyevin iştirakı ilə keçirilən YAP-n Şərur təşkilatının təsis konfransında Əjdər İsmayılov çıxışının bir yerində demişdi: “Qurcağımız dövlətin heç bir strukturunda işə getməyəcəyimə and içirəm. Ancak Vətənimizi hədələyən fəlakətlərdən qorumq üçün Allahın yolladığı bu müdrik xilaskarı biz həyatımız bahasına olsa da, qorumalıyıq.”

    Əjdər İsmayılov 1993-cü il 7 fevral tarixində Culfa rayonunun Bənnanyar kəndindən gəlmiş 45 nəfərin xahişini Heydər Əliyevə çatdırdıqdan sonra demişdi ki, məsləhətsə gələn nümayəndələri qəbul etsin və onların iştirakı ilə rayon adından “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qurupu yaradılsın. Çünki Culfa “Xalq Cəbhəsi” qəti imkan verməzdi ki, YAP-çılar şəhərə getsinlər və orada təşəbbüs qurupu yaratsınlar.

    Heydər Əliyev Ali Məclisin qanı donduran soyuq otaqlarının birində gələn nümayəndələri qəbul etmiş və onları saatlarla bir-bir dinləmişdi. Bundan sonra YAP-ın yaradılacaq Çulfa rayon təşkilatının “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qrupu yaradılmışdı.

    1994-cü il 4 oktyabr tarixində Bakı şəhərində çevriliş etməyə cəhd göstərən məlum qüvvələrin qanlı əməllərininin qarşısını almaq üçün prezident aparatında lazımi tədbirlərə hazırlıq görüldüyü zaman hadisələrin önlənməsində şəxsən Əjdər İsmayılovun, habelə 24 aprel 1992-ci ildə Ali Sovetin binası qarşısında keçirilən Heydər Əliyevin “yaş senzi” mitinqlərindən başlayaraq, onun ətrafımda kifayət sayda birləşən “Heydərçilər”in müstəsna xidmətləri olmuşdu.

    Xalqın Heydər Əliyevə olan sevgisi hakimiyyəti xilas etdi, fəlakət arxada qaldı. Səhəri günü hava işıqlaşanda saat 6-da Heydər Əliyevlə iş otağından çıxan yerdə görüşüb, onu evə yola salan üç nəfər — Şeyxülislam Hacı Allahşükür Paşazadə, Cəlal Əliyev bir də Əjdər İsmayılov olmuşdur [8] .

    1994-cü il 5 oktyabr tarixində Heydər Əliyevin göstərişi ilə Azadlıq meydanında yüz minlərlə əhalinin iştitak etdiyi dövlət çevrilişinə həsr edilmiş mitinqin təşkilatçılarından biri Əjdər İsmayılov olmuşdu.

    Elmi monoqrafiyaları

    • “Dünya romantizm ənənəsı və Hüseyn Cavid”. Bakı: Yazıçı, 1982-ci il, 220 səh. [9]
    • “Azərbaycan sovet Ədəbiyyatında Hüseyn Cavid ənənələri” – metodiki göstəriş – Bakı–1990, (Azərbaycan Təhsil Nazirliyinin, 03.04.90-cı il 90 nömrəli əmri əsasında çap edilib səh.55).
    • “Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi”. Bakı: Elm, 1991, 224 səh. [9]
    • “Qədim Ön Asiya və Ön Qafqaz türk tayfaları”(Ermənilər və gürcülər Qafqaz Oğuz Albaniyası ərazisində). Bakı, “Nurlan”, 2008-ci il, 799 s. (I nəşr 2006-cı.il) (Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası A.A.Bakıxanov adına Tarix İnstitutunun Elmi Şurasının qərarı ilə nəşr edilmiş) [10][11]
    • Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi. B.: “Elm və təhsil”, 2015. — 296 səh. [12]
    • “Moisey Xorenatsi anonim keşiş müəllifdir””. Bakı, “Elm və təhsil”, 2016. 127 səh. [13]
    • “Mesrop Maştos əlifba ixtiraçısı deyil, fırıldaqçı anonim keşişdir””. Bakı, “Elm və təhsil”, 2017. 143 səh. [14]
    • “Naxçıvan toponiminin etnotarixi əfsanələr qədər qədimdir””. Bakı, “Elm və təhsil”, 2019. [15]

    Seçilmiş məqalələr və müsahibələr

    1. Molla Pənah Vaqifin anadan olmasının 250 illiyi qarşısında – Gözəllik və məhəbbət müğənnisi-Şərq qapısı 05 sentyabr 1968-cı il 4 cü səh.
    2. Cavid teatrının bəzi xüsusiyyətləri – Qobustan 1972 №4 s.16-20
    3. Hüseyn Cavidin tarıxı dramlarının bəzi xüsusiyyətləri – EA-nın elmi şurasının X elmi sessiyası – tezis. Bakı, 1973. s25-28
    4. Xalq və qəhrəman problemi – Ulduz jurnalı 1973, №5 s. 62-64
    5. Hüseyn Cavid yaradıcıılığında azad qadın problemi – Azərbaycan jurnalı 1973, №7.
    6. Hüseyn Cavid və Şekspir (İblis – Otello) – Elm və Həyat jurnalı 1976 №9, s.22-24.
    7. Hüseyn Cavid və Bayron – Elm və Həyat jurnalı,
    8. Hüseyn Cavid və Gete – Elm və Həyat jurnalı, 1980 №1, s.35-38.
    9. Hüseyn Cavid və Şekspir – Qobustan, 1981 №1 s.15-17.
    10. Cavid,Cabbarlı və Azərbaycan sovet teatrı – Azərbaycan müəllimi qəzeti, №65 (3159) 15.08.1979.
    11. Bir əsatirin izi ilə. Sovet Naxçıvanı qəzeti. 27.01.1980.
    12. Azərbaycanda günəş inamı – Sovet Nxçıvanı qəzeti №176 (12999) 07.26.1981.
    13. Ulu əcdadımızın bahar bayramı – Sovet Nxçıvanı qəzeti № 69 (14410) 18.03.1986.
    14. . Haq yoludur tutduğumuz yol!- Şərur cəbhəsi – 26 yanvar 1990, №4-5 səh 2.
    15. Yolumuz hayanadır – Şərq qapısı № 142 (15.682) – 30 iyun 1990-cı il, səh 3.
    16. İslam özülçülüyü: uydurmalar, həqiqətlər.- Şərq qapısı qəzeti – № 215. (15.755) – 22 sentyabr 1990-cı il səh. 2-3.
    17. Rus imperiya qoşunları Şərur sərhədlərində – Şərur döyüşür cəbhə bületeni – Şərur mətbəəsi, 1991 dekabr №1.
    18. Keçmiş Sədərək qlaballığının bu günü – Azərbaycan jurnalı, 1991 №11.
    19. Naxçıvandan Türkiyədəki Azərbaycan milli mərkəzinin baş katibi Əhməd Qaracaya açıq məktub (1-ci hissə) – Səs qəzeti № 41 (70) 01.10.1992.
    20. Naxçıvandan Türkiyədəki Azərbaycan milli mərkəzinin baş katibi Əhməd Qaracaya açıq məktub (2-ci hissə) – Səs qəzeti № 39 (68)17.10.1992.
    21. Partiyamızın lideri xalqdır – Səs qəzeti 09.12.1992.
    22. Partiyamızın lideri xalqdır – Naxçıvan qəzeti № 83 (267) 29.11.1997.
    23. Yeni Azərbaycan partiyası gələcəyin partitasıdır – Yeni Azərbaycan q. №92 (267) 29.11.1997.
    24. Uca Allahdan diləyirəm – Qələbə uğrunda q. №3-4 (3-4) 10.05.1999.
    25. XXI əsr milli tariximizdə Azərbaycan dili və Azərbaycan ideoloqiyası əsri olmalıdır – “ İki sahil qəzeti” 24.06.2001. (müsahibəni apardı Yeganə Əliyeva)
    26. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 31.10. 2001.
    27. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. – . İki sahil 2.11.2001.
    28. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 03.11.2001.
    29. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 6.11.2001.
    30. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 07.11.2001.
    31. Ən yaxın silahdaş və sirdaş – “Azada Azərbaycan” № 62 (820) 27.04.2005. (müsahibəni aldı Hacı Tofiq Seyidov)
    32. Bizə birlik – milli birlik gərəkdir! 30.09.2006 ( milli birlik müsahibə )
    33. 15 yaşlı YAP-ın problemləri – Milli birlik № 09 (29) 21.09.2007. Ruhiyyə Nəsimiqızı müsahibə
    34. “26 Bakı komissarları” barədə tarixi həqiqət. Yaxud 3 məzarsız komissar kimdir? – “Xalq qəzeti” – 2009.- 19 aprel.- S. 4. [16]
    35. Ermənidə şərəf, namus, qürur anlayışı yoxdur. Milli birlik № 04 (47) 30.04.2009. (müsahibəni apardı Ruhiyyə Nəsimiqızı)
    36. Türkcədən türkcəyə tərcümə düzgündürmü? (müsahibə Milli birlik qəzeti) 31.01.2009.

    İstinadlar

    1. ↑ (azərb.). mediaforum.az. 2007-04-02 – 19:11:00. 2016-10-26 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-15 .
    2. ↑ “İsmayılov Əjdər Tağı oğlu“. Naxçıvan Ensiklopediyası. I (Təkmilləşdirilmiş və yenidən işlənmiş ikinci nəşr). Naxçıvan: AMEA Naxçıvan bölməsi. V.Y. Talıbov. 2005. səh. 276. ISBN 5-8066-1468-9 .
    3. ↑ Ramazan Seyidov (December 29, 2010). “Hüseyn Cavidin “İBLİS” faciəsinin əsas qayəsi” (azərb.). ramazan-seyid.blogspot.com . İstifadə tarixi: 2014-06-10 .
    4. ↑ “Səs” qəzeti, 09 dekabr 1992-ci il
    5. ↑ “Naxçıvan” qəzeti, №83(267), 29 noyabr 1997-ci il
    6. ↑ 24 aprel mitinqi 1992
    7. ↑ “Yeni Azərbaycan” qəzeti, №92(267), 29 noyabr 1997-ci il
    8. ↑ “Milli birlik” qəzeti, №09(29), 21 sentyabr 2007-ci il
    9. ↑ 12 (azərb.). xatai.libmks.az. 24-10-2014, 07:02. 2014-12-15 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-15 .
    10. ↑ . 2014-04-07 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2013-10-17 .
    11. ↑ ” ” Qədim ön Asiya və ön Qafqaz türk tayfaları” erməni saxtakarlığını elmi əsaslarla ifşa edir” (azərb.). olaylar.az. 17.06.2014 15:13 . İstifadə tarixi: 2014-12-15 .
    12. ↑ “Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi” adlı kitabının təqdimat mərasimi — “Azpress” saytı
    13. ↑ Erməni tarixşünaslığının şah damarını kəsən əsər — AZƏRTAC
    14. ↑[1] — AZƏRTAC
    15. ↑[2] — AZƏRTAC
    16. ↑ Əjdər Tağıoğlu (2009). ” ” 26 Bakı komissarları” barədə tarixi həqiqət. Yaxud 3 məzarsız komissar kimdir?”. Azərbaycan Milli Kitabxanası (azərb.). anl.az . İstifadə tarixi: 2014-12-16 .

    Həmçinin bax

    • Tanınmış şəxsiyyət Məşədi Mahmud İsmayıloğlunun nəvəsidir.
    • İstiqlalçı, partizan, “Qırmızı tabor”un komandirlərindən olan Tağı İsmayılovun oğludur.
    • Pedaqoq,hidro meliorator Həsən İsmayılovun qardaşıdır.
    • İqtisad üzrə fəlsəfə doktoru, iqtisadçı, hüquqşunas Cavid İsmayılovun atasıdır

    Xarici keçidlər

    Vikianbarda Əjdər İsmayılov ilə əlaqəli mediafayllar var.

    Vikikitabda Əjdər İsmayılov ilə əlaqəli kitablar var.

    Vikisitatda Əjdər İsmayılov ilə əlaqəli məlumatlar var.

    • Əjdər İsmayılov Naxçıvan 1982 Hüseyn Cavidin nəşinin dəfni — YouTube saytı
    • Əjdər ismayılov pofessor,91 lərdən,24 aprel 1992 yaş senzi mitinq — YouTube saytı
    • Əjdər Tağıoğlu (31-03-2014, 12:24). (azərb.). bakutoday.az. 2014-04-09 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-16 .
    • Əjdər Tağıoğlu (17-10-2014, 21:28). (azərb.). bakutoday.az. 2015-08-09 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-16 .

    Avqust 20, 2021
    Ən son məqalələr

    Kuartu Sant’Elena

    Kub

    Kub metr

    Kub metr saniyə

    Kuba

    Kuba timsahı

    Kuba Kommunist Partiyası

    Kuba Respublikası

    Kuba inqilabı

    Kuban Xalq Respublikası

    Ən çox oxunan

    1381

    1382

    1383

    1386

    1386-cı il

    əjdər, ismayılov, adı, ismayılov, əjdər, tağı, oğlu, aprel, 1938, 1938, çomaxtur, naxçıvan, mssr, azərbaycan, alimi, filoloq, tarixçi, türkoloq, filologiya, elmləri, doktoru, professor, lərdən, fəal, yaradıcılarından, olan, siyasətçi, doğum, tarixi, aprel, 193. Ejder Ismayilov tam adi Ismayilov Ejder Tagi oglu 23 aprel 1938 1938 04 23 Comaxtur Naxcivan MSSR Azerbaycan alimi filoloq tarixci turkoloq filologiya elmleri doktoru professor 91 lerden ve YAP in en feal yaradicilarindan olan siyasetci 1 Ejder IsmayilovDogum tarixi 23 aprel 1938 83 yas Dogum yeri Comaxtur Serur rayonuNaxcivan MSSRAzerbaycan SSRVetendasligi SSRI AzerbaycanMilliyyeti AzerbaycanliAtasi Tagi IsmayilovElm sahesi filologiya tarixElmi derecesi filologiya elmleri doktoruElmi adi professorTehsili Azerbaycan Dovlet UniversitetiTaninir filoloq tarixci turkoloq siyasetciMukafatlariajdarismayilov com Vikianbarda elaqeli mediafayllar Mundericat 1 Heyati 2 Fealiyyeti 2 1 Elmi fealiyyeti 2 2 Pedaqoji fealiyyeti 2 3 Ictimai siyasi fealiyyeti 3 Eserleri 3 1 Elmi monoqrafiyalari 3 2 Secilmis meqaleler ve musahibeler 4 Istinadlar 5 Hemcinin bax 6 Xarici kecidlerHeyati RedakteEjder Ismayilov 23 aprel 1938 ci ilde Naxcivan Muxtar Respublikasinin Serur rayonunun Comaxtur kendinde anadan olmusdur 2 1961 ci ilde Azerbaycan Dovlet Universitetinin filologiya fakultesini bitirmisdir 1963 1965 ci illerde Azerbaycan Teatr Institutunun rejisorluq fakultesinde oxumus rejisor Mehdi Memmedovun ve aktyor Rza Tehmasibin telebesi olmusdur 1961 1977 ci illerde Comaxtur kendinde muellim mekteb direktoru daxili isler nazirliyinin Serq qapisi qezetinin emekdasi 1977 1994 cu illerde Naxcivan Dovlet Universitetinin edebiyyat kafedrasinda muellim bas muellim dosent ve professor olmusdur Fealiyyeti RedakteElmi fealiyyeti Redakte 1969 cu ilde Azerbaycan SSR Elmler Akademiyasinin Nizami adina Edebiyyat Institutunun dissertanti olmusdur Akademiyanin vitse prezidenti akademik Memmed Arif Dadaszadenin rehberliyi altinda Huseyn Cavidin tarixi dramlari Peygember Topal Teymur Seyavus Xeyyam movzusunda namizedlik dissertasiyasini 1974 cu ilde mudafie etmisdir 1982 ci ilde Nizami adina Edebiyyat Institutunun Elmi Surasinda tesdiq edilmis Huseyn Cavid yaradiciligi ve dunya edebiyyatinda demonizm enenesi movzusunda doktorluq dissertasiyasi etrafinda arasdirmalara baslamisdir Burada edebiyyatsunasligimizda Azerbaycan romantizminin yaranmasini 1905 1917 ci il hadiseleri ile baglayan fikir sahiblerinin eksine olaraq Huseyn Cavid romantizminin menseyinin Zarvan Avesta felsefesinden baslandigini senetin felsefi estetik deyerleri baximindan Turk Tenzimat edebiyyati basda olmaqla mutefekkir sairin dunya edebiyyatinin korifeylerinin senet yoluna bagliligi demonizm kontekstinde arasdirilib Kitabda dunya romantizminde demonizm enenelerinin H Cavid irsinde davami ve inkisafi meseleleri arasdirilmisdir Ejder Ismayilov H Cavid yaradiciliginin ideya felsefi bedii mifoloji koklerini acib gostermis senetkarin alemindeki milli ve umumbeseri cehetleri tedqiq etmisdir 3 H Cavidi dunya edebiyyatinin nehengleri ile eyni sirada gormeyen o biri terfden demonologiya felsefesini derk etmekde cetinlik ceken meshur alimlerimize cavab olaraq 1988 ci ide Moskvadan ve Gurcustandan devet edilmis dunya edebiyyati uzre meshur bes mutexessis alimin Mudafie Surasinda etdikleri musbet cixislari ve xususen moskvali resmi opponent professor A L Steynin Biz romantizm edebiyyati mutexessisleri bu dissertasiyayadek dunya romantizminin XIX esrde sona yetdiyi fikirindeydik sen deme XX esrde Huseyn Cavid kimi senet nehengi varmis dediyi sozler kecmis Sovetler Birliyinde edebiyyatsunasliqda ve felsefede ilk defe demonizm probleminden onun felsefi estetik ve siyasi deyerlerinden danisan dissertasiyanin qabagini xudpesentcesine kesmeye calisan bizim meshurlara tutarli cavab oldu Pedaqoji fealiyyeti Redakte Ejder Ismayilov 1961 ci ilde ADU nu bitirib anadan oldugu dogma kendinde Comaxtur kend sekkizillik mektebinde pedaqoji fealiyyete baslamisdir Comaxtur kend sekkiz illik mektebinde yeniden muellimlik fealiyyetine baslayaraq 1974 1977 ci ders ilinde ozunun sexsi tesebbusu ile sekkiz illikden orta tehsile cevirilen ve muasir tedris avadanligi ile techiz edilmis iki mertebeli mekteb binasinin insasinda mustesna xidmeti olmus ve mekteb direktoru islemisdir 1977 ci ilde Naxcivan Vilayet Partiya Komitesi terefinden Yusif Memmedeliyev adina Naxcivan Dovlet Pedaqoji Institutuna devet edilmis Edebiyyat kafedrasinda muellim bas muellim dosent ve professor olmusdur 1994 cu ile qeder Ictimai siyasi fealiyyeti Redakte YAP in yaradicilari olan 91 lerden bir qrupu 1990 ci ilin noyabr ayinda tesis etdikleri Serur doyusur herbi cebhe qezetinin ilk sayi Serur rayonu metbeesinde onun Kremlin isgalci siyasetini ifsa eden Imperiya qosunlari Naxcivan serhedlerinde adli meqalesi ile buraxilmisdi 4 1990 ci ilin dekabr ayinda Baki Irevan demir yolu ile gelen yuk qatarlarinin Irevana teref kecmesinin guya tehlukesizliyini temin etmek eslinde Naxcivan Vilayetini ermenilere tehfil vermek ucun Serur stansiyasini herblesdirmek behanesile facieli plani heyata kecirmeye calisan general Surkov Afiyeddin Celilova bildirmisdi ki komandasi altinda olan qosunun bir hissesini Sederek qesebesinin gireceyinde bir hissesini Qivraq kendinde rus polkunun erazisinde o biri hissesini Naxcivanin cixacaginda yerlesdirdikden sonra yolu Mehri stansiyasindan baglamis ermenilerle danisiga gedecek Bir deste ziyalini dinleyenden sonra rus generalinin oz dili ile dedyi plani ifsa eden Ejder Ismayilovun qeti etirazindan neticeye gelen Afiyeddin Celilov Surkovun ordusunu Muxtar Respublikanin erazisinden cixarmisdi 1992 ci ilin 21 aprelinde Azerbaycan Respublikasina prezident seckisi qarsisinda Serur ehalisinin toplantisini teskil etmis Heyder Eliyevin prezidentliye namizedliyini ireli surdmusdu Bu toplanti mudrik siyaset rehberinin Azerbaycani musteqilliye aparacaq mubarize yolunun baslangici idi Toplantinin cixardigi qerari 22 aprel 1992 ci ilde Baki seherinde yerlesen doyusen Naxcivana her cur komeklik gosteren Elince cemiyyetine catdirmisdi 5 Heyder Eliyevin Azerbaycan Respublikasina prezident namizedliyini ireli surmus Serur ehalisinin toplantisinda yas heddi ile elaqedar cixarilmis qerari mudafie etmek ucun kecmis Ali Sovetinin binasi qarsisinda 1992 ci ilin 24 aprelinde tarixi mitinq kecrilmisdi Mitinqin tskilatcilarindan olan Ejder Ismayilov ilk cixisinda iki melum quvvetli qonsu dovlet terefinden Azerbaycani parcalayib ermenilere Kur cayinda hududlanan oradan Port Ilic deyilen eraziden denize cixan boyuk cografiyani oradan baslayaraq Abseron yarimadasi ve olkemizin simal torpaqlari onunla hemserhed olan qonsu dovletin Talis bolgesi basqa bir qonsu olkenin erazisine daxil edilmesi planlasdirildigi bir zamanda Abseron baglarinda gizledilen Viktor Polyanickonun Bakida 20 Yanvar qirginini tekrar etmeye hazirlasan Pirmokov rus kesfiyyatina basciliq etdiyini mitinq istirqkcilarina catdirmis xalqi ayiqliga qarsidan gelecek felaketlerden xilas ucun Heyder Eliyevin etrafinda birlesmeye cagirmisdi 6 Ejder Ismayilov mitinqden sonra Heyder Eliyevin devetile Naxcivanda onun qebulunda olmus ve Bakida bas veren murekkeb ve ziddiyyetli siyasi hadiseler barede xilaskarimiza etrafli melumat vermisdi Sonra bas veren murekkeb hadiselerin xaosunda xilas yolunu sece bilmeyen xalqi onun etrafinda birlesdirmek ucun partiya yaratmagin zeruriliyini teklif etmisdi 1992 ci ilin avqust ayinda bu meqsedle o Serur rayonunda ziyalilardan ibaret Heyder Eliyev terefdarlari tesebbus qrupunu yaratmis rayon erazisini dairelere ayirmis ve bir nece ayda otuz iki minden artiq terefdari siyahiya aldirmisdi Serurlularin bu fealiyyeti 1992 ci il 21 noyabr tarixinde YAP in Naxcivan seherinde kecirilen tesis konfransinin tarixi esasini qoymus oldu 1992 ci ilin 24 oktyabr ayinda Naxcivan seherinin Culfa ve Ordubad rayonlarinin Xalq Cebhelerinin feallari basda olmaqla onlarin fikir terefdarlari Heyder Eliyevi hakimiyyetden salmaq ve onu ele kecirmek meqsedile istirahet gununden istifade ederek gozlenilmeden Naxcivan Radio ve Televiziya Verlisleri Komitesinin ve Naxcivan Daxili Isler Nazirliyinin binalarini ele kecrilse de ehalinin komeyi ile her iki bina tez bir zamanda tehlukeli hadise bas vermeden cebhecilerden temizlenmisdi 1992 ci ilin 28 oktyabr tarixinde Naxcivan Muxtar Respublikasi ictimaiyyeti numayendelerinin Ali Meclisin binasinda kecirilen toplantisinda felaketle uz uze dayanmis Vetenin xilasina gelmis Heyder Eliyevin etrafinda six birlesmeye cagiran Ejder Ismayilov sonda demisdi Moskvada olarken Heyder Eliyev qelbinin saglamligini xalqina qurban verdi O rus qosunlarini Naxcivandan hadisesiz gul cicekle yola saldi Menim qeti telebim budur ki Heyder Eliyeve qarsi yoneldilmis texribatlara son qoyulsun Heyder Eliyevin gosterisi ile Ejder Ismayilov yazdigi beyanati toplanti istirakcilarina ozu catdirmisdi 7 1992 ci ilin 9 dekabr tarixinde Ejder Ismayilov Yeni Azerbaycan Partiyasi nin umumxalq mahiyyetini askarlayan Ses qezetinde Partiyamizin lideri xalqdi beyanati ile cixis etmisdi 1992 ci ilni 12 dekabr tarixinde Ejder Ismayilov Naxcivan seherinde Heyder Eliyev terefdarlari tesebbus qrupunu yaratmisdi 1992 ci ilin dekabr ayinida Ejder Ismayilov Heyder Eliyevi fiziki cehetden mehv etmek meqsedile Xalq Cebhesi nin Naxcivan seher Ordubad ve Culfa rayon sobelerinin bir sira feallarinin deveti ile Turkiyeden gelmis uc neferin daha sonra bir neferin Milli Meclisin yaxinliginda Heyder Eliyevi qetle yetirmek isteyen terroristden sohbet gedir toredeceyi qeddar emelin emeliyyat yolu ile qarsisini almisdi 1992 ci ilin 15 dekabrinda merhum Elcibeyin hakimiyyetini oz cirkin emeller ile felakete surukleyen onun etrafinda zor sahibi olan qara guruh quvvelerin gosterisi ile Naxcivan Serhed Qosunlari gecenin bir vaxti sehere cixib cevrilis etmeli hakimiyyeti Xalq Cebhesi nin feallari ele kecirmeli idiler Heyder Eliyevin gosterisi ile ordu qerargahina Ejder Ismayilov gederek hemin gunun axsami saat 23 den dekabrin 16 na kecen gecede saat 3 dek komandirlere 1918 1920 ci illerde ingilislerin komeyile ermenilerin Naxcivan ehalisini qetl ve qaret ederek Arazin o tayina qovaladiqlari onlrin da atalarindan ve babalarindan esitdikleri facieli tariximizi faktlarla xatirladaraq demisdir ki dusmenin plani ile toretmek istediyiniz emel ermeni banditlerinin adiyla ruslar Vilayetimizi Xocali ya cevirecekler ve tarixi tekrar edecekler Saatlarla ceken gergin mubahise inama cevrildi Bakidan gelen seytan fitvasina komandirler ayildi 1993 cu ilin 27 yanvarinda Heyder Eliyevin istiraki ile kecirilen YAP n Serur teskilatinin tesis konfransinda Ejder Ismayilov cixisinin bir yerinde demisdi Qurcagimiz dovletin hec bir strukturunda ise getmeyeceyime and icirem Ancak Vetenimizi hedeleyen felaketlerden qorumq ucun Allahin yolladigi bu mudrik xilaskari biz heyatimiz bahasina olsa da qorumaliyiq Ejder Ismayilov 1993 cu il 7 fevral tarixinde Culfa rayonunun Bennanyar kendinden gelmis 45 neferin xahisini Heyder Eliyeve catdirdiqdan sonra demisdi ki meslehetse gelen numayendeleri qebul etsin ve onlarin istiraki ile rayon adindan Heyder Eliyev terefdarlari tesebbus qurupu yaradilsin Cunki Culfa Xalq Cebhesi qeti imkan vermezdi ki YAP cilar sehere getsinler ve orada tesebbus qurupu yaratsinlar Heyder Eliyev Ali Meclisin qani donduran soyuq otaqlarinin birinde gelen numayendeleri qebul etmis ve onlari saatlarla bir bir dinlemisdi Bundan sonra YAP in yaradilacaq Culfa rayon teskilatinin Heyder Eliyev terefdarlari tesebbus qrupu yaradilmisdi 1994 cu il 4 oktyabr tarixinde Baki seherinde cevrilis etmeye cehd gosteren melum quvvelerin qanli emellerininin qarsisini almaq ucun prezident aparatinda lazimi tedbirlere hazirliq gorulduyu zaman hadiselerin onlenmesinde sexsen Ejder Ismayilovun habele 24 aprel 1992 ci ilde Ali Sovetin binasi qarsisinda kecirilen Heyder Eliyevin yas senzi mitinqlerinden baslayaraq onun etrafimda kifayet sayda birlesen Heyderciler in mustesna xidmetleri olmusdu Xalqin Heyder Eliyeve olan sevgisi hakimiyyeti xilas etdi felaket arxada qaldi Seheri gunu hava isiqlasanda saat 6 da Heyder Eliyevle is otagindan cixan yerde gorusub onu eve yola salan uc nefer Seyxulislam Haci Allahsukur Pasazade Celal Eliyev bir de Ejder Ismayilov olmusdur 8 1994 cu il 5 oktyabr tarixinde Heyder Eliyevin gosterisi ile Azadliq meydaninda yuz minlerle ehalinin istitak etdiyi dovlet cevrilisine hesr edilmis mitinqin teskilatcilarindan biri Ejder Ismayilov olmusdu Eserleri RedakteElmi monoqrafiyalari Redakte Dunya romantizm enenesi ve Huseyn Cavid Baki Yazici 1982 ci il 220 seh 9 Azerbaycan sovet Edebiyyatinda Huseyn Cavid eneneleri metodiki gosteris Baki 1990 Azerbaycan Tehsil Nazirliyinin 03 04 90 ci il 90 nomreli emri esasinda cap edilib seh 55 Huseyn Cavid yaradiciligi ve dunya edebiyyatinda demonizm enenesi Baki Elm 1991 224 seh 9 Qedim On Asiya ve On Qafqaz turk tayfalari Ermeniler ve gurculer Qafqaz Oguz Albaniyasi erazisinde Baki Nurlan 2008 ci il 799 s I nesr 2006 ci il Azerbaycan Milli Elmler Akademiyasi A A Bakixanov adina Tarix Institutunun Elmi Surasinin qerari ile nesr edilmis 10 11 Huseyn Cavid yaradiciligi ve dunya edebiyyatinda demonizm enenesi B Elm ve tehsil 2015 296 seh 12 Moisey Xorenatsi anonim kesis muellifdir Baki Elm ve tehsil 2016 127 seh 13 Mesrop Mastos elifba ixtiracisi deyil firildaqci anonim kesisdir Baki Elm ve tehsil 2017 143 seh 14 Naxcivan toponiminin etnotarixi efsaneler qeder qedimdir Baki Elm ve tehsil 2019 15 Secilmis meqaleler ve musahibeler Redakte Molla Penah Vaqifin anadan olmasinin 250 illiyi qarsisinda Gozellik ve mehebbet mugennisi Serq qapisi 05 sentyabr 1968 ci il 4 cu seh Cavid teatrinin bezi xususiyyetleri Qobustan 1972 4 s 16 20 Huseyn Cavidin tarixi dramlarinin bezi xususiyyetleri EA nin elmi surasinin X elmi sessiyasi tezis Baki 1973 s25 28 Xalq ve qehreman problemi Ulduz jurnali 1973 5 s 62 64 Huseyn Cavid yaradiciiliginda azad qadin problemi Azerbaycan jurnali 1973 7 Huseyn Cavid ve Sekspir Iblis Otello Elm ve Heyat jurnali 1976 9 s 22 24 Huseyn Cavid ve Bayron Elm ve Heyat jurnali Huseyn Cavid ve Gete Elm ve Heyat jurnali 1980 1 s 35 38 Huseyn Cavid ve Sekspir Qobustan 1981 1 s 15 17 Cavid Cabbarli ve Azerbaycan sovet teatri Azerbaycan muellimi qezeti 65 3159 15 08 1979 Bir esatirin izi ile Sovet Naxcivani qezeti 27 01 1980 Azerbaycanda gunes inami Sovet Nxcivani qezeti 176 12999 07 26 1981 Ulu ecdadimizin bahar bayrami Sovet Nxcivani qezeti 69 14410 18 03 1986 Haq yoludur tutdugumuz yol Serur cebhesi 26 yanvar 1990 4 5 seh 2 Yolumuz hayanadir Serq qapisi 142 15 682 30 iyun 1990 ci il seh 3 Islam ozulculuyu uydurmalar heqiqetler Serq qapisi qezeti 215 15 755 22 sentyabr 1990 ci il seh 2 3 Rus imperiya qosunlari Serur serhedlerinde Serur doyusur cebhe buleteni Serur metbeesi 1991 dekabr 1 Kecmis Sederek qlaballiginin bu gunu Azerbaycan jurnali 1991 11 Naxcivandan Turkiyedeki Azerbaycan milli merkezinin bas katibi Ehmed Qaracaya aciq mektub 1 ci hisse Ses qezeti 41 70 01 10 1992 Naxcivandan Turkiyedeki Azerbaycan milli merkezinin bas katibi Ehmed Qaracaya aciq mektub 2 ci hisse Ses qezeti 39 68 17 10 1992 Partiyamizin lideri xalqdir Ses qezeti 09 12 1992 Partiyamizin lideri xalqdir Naxcivan qezeti 83 267 29 11 1997 Yeni Azerbaycan partiyasi geleceyin partitasidir Yeni Azerbaycan q 92 267 29 11 1997 Uca Allahdan dileyirem Qelebe ugrunda q 3 4 3 4 10 05 1999 XXI esr milli tariximizde Azerbaycan dili ve Azerbaycan ideoloqiyasi esri olmalidir Iki sahil qezeti 24 06 2001 musahibeni apardi Yegane Eliyeva Qedim ermeni dovletciliyi illuziyasi ve ya iskil Sellim itler etnosunun hay ve armyan anlamlari ile elaqesi Iki sahil qezeti 31 10 2001 Qedim ermeni dovletciliyi illuziyasi ve ya iskil Sellim itler etnosunun hay ve armyan anlamlari ile elaqesi Iki sahil 2 11 2001 Qedim ermeni dovletciliyi illuziyasi ve ya iskil Sellim itler etnosunun hay ve armyan anlamlari ile elaqesi Iki sahil qezeti 03 11 2001 Qedim ermeni dovletciliyi illuziyasi ve ya iskil Sellim itler etnosunun hay ve armyan anlamlari ile elaqesi Iki sahil qezeti 6 11 2001 Qedim ermeni dovletciliyi illuziyasi ve ya iskil Sellim itler etnosunun hay ve armyan anlamlari ile elaqesi Iki sahil qezeti 07 11 2001 En yaxin silahdas ve sirdas Azada Azerbaycan 62 820 27 04 2005 musahibeni aldi Haci Tofiq Seyidov Bize birlik milli birlik gerekdir 30 09 2006 milli birlik musahibe 15 yasli YAP in problemleri Milli birlik 09 29 21 09 2007 Ruhiyye Nesimiqizi musahibe 26 Baki komissarlari barede tarixi heqiqet Yaxud 3 mezarsiz komissar kimdir Xalq qezeti 2009 19 aprel S 4 16 Ermenide seref namus qurur anlayisi yoxdur Milli birlik 04 47 30 04 2009 musahibeni apardi Ruhiyye Nesimiqizi Turkceden turkceye tercume duzgundurmu musahibe Milli birlik qezeti 31 01 2009 Istinadlar Redakte 1992 ci ILDE HEYDER ELIYEVI HAKIMIYYETE CAGIRAN 91 NEFER 91 ler in siyahisi azerb mediaforum az 2007 04 02 19 11 00 2016 10 26 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2014 12 15 Ismayilov Ejder Tagi oglu Naxcivan Ensiklopediyasi I Tekmillesdirilmis ve yeniden islenmis ikinci nesr Naxcivan AMEA Naxcivan bolmesi V Y Talibov 2005 seh 276 ISBN 5 8066 1468 9 Ramazan Seyidov December 29 2010 Huseyn Cavidin IBLIS faciesinin esas qayesi azerb ramazan seyid blogspot com Istifade tarixi 2014 06 10 Ses qezeti 09 dekabr 1992 ci il Naxcivan qezeti 83 267 29 noyabr 1997 ci il 24 aprel mitinqi 1992 Yeni Azerbaycan qezeti 92 267 29 noyabr 1997 ci il Milli birlik qezeti 09 29 21 sentyabr 2007 ci il 1 2 Huseyn Cavid Azerbaycan sairi yazici ve dramaturq azerb xatai libmks az 24 10 2014 07 02 2014 12 15 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2014 12 15 Ismayilov Ejder Tagi oglu 2014 04 07 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2013 10 17 Qedim on Asiya ve on Qafqaz turk tayfalari ermeni saxtakarligini elmi esaslarla ifsa edir azerb olaylar az 17 06 2014 15 13 Istifade tarixi 2014 12 15 Huseyn Cavid yaradiciligi ve dunya edebiyyatinda demonizm enenesi adli kitabinin teqdimat merasimi Azpress sayti Ermeni tarixsunasliginin sah damarini kesen eser AZERTAC 1 AZERTAC 2 AZERTAC Ejder Tagioglu 2009 26 Baki komissarlari barede tarixi heqiqet Yaxud 3 mezarsiz komissar kimdir Azerbaycan Milli Kitabxanasi azerb anl az Istifade tarixi 2014 12 16 Hemcinin bax RedakteTaninmis sexsiyyet Mesedi Mahmud Ismayiloglunun nevesidir Istiqlalci partizan Qirmizi tabor un komandirlerinden olan Tagi Ismayilovun ogludur Pedaqoq hidro meliorator Hesen Ismayilovun qardasidir Iqtisad uzre felsefe doktoru iqtisadci huquqsunas Cavid Ismayilovun atasidirXarici kecidler Redakte Vikianbarda Ejder Ismayilov ile elaqeli mediafayllar var Vikikitabda Ejder Ismayilov ile elaqeli kitablar var Vikisitatda Ejder Ismayilov ile elaqeli melumatlar var Ejder Ismayilov Naxcivan 1982 Huseyn Cavidin nesinin defni YouTube sayti Ejder ismayilov pofessor 91 lerden 24 aprel 1992 yas senzi mitinq YouTube sayti Ejder Tagioglu 31 03 2014 12 24 3 mezarsiz komissar kimdir 26 Baki komissarlari barede tarixi heqiqet azerb bakutoday az 2014 04 09 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2014 12 16 Ejder Tagioglu 17 10 2014 21 28 BIAINI CARLIGI azerb bakutoday az 2015 08 09 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2014 12 16 Menbe https az wikipedia org w index php title Ejder Ismayilov amp oldid 6006345, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

    ne axtarsan burda

    en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.

    Ejder Ismayilov – Wikipedia

    Əjdər İsmayılov (tam adı:İsmayılov Əjdər Tağı oğlu; 23 aprel 1938 , Çomaxtur , Noraşen rayonu – 13 mart 2022 [1] , Bakı ) — Azərbaycan alimi, filoloq, tarixçi, türkoloq; filologiya elmləri doktoru, professor. 91-lərdən və YAP-ın ən fəal yaradıcılarından olan siyasətçi. [2]

    Mündəricat

    • 1 Həyatı
    • 2 Ailəsi
    • 3 Fəaliyyəti
      • 3.1 Elmi fəaliyyəti
      • 3.2 Pedaqoji fəaliyyəti
      • 3.3 İctimai-siyasi fəaliyyəti
      • 4.1 Elmi monoqrafiyaları
      • 4.2 Seçilmiş məqalələr və müsahibələr

      Əjdər İsmayılov 23 aprel 1938-ci ildə Naxçıvan Muxtar Respublikasının Şərur rayonunun Çomaxtur kəndində anadan olmuşdur [3] . 1961-ci ildə Azərbaycan Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsini bitirmişdir. 1963–1965-ci illərdə Azərbaycan Teatr İnstitutunun rejisorluq fakültəsində oxumuş, rejisor Mehdi Məmmədovun və aktyor Rza Təhmasibin tələbəsi olmuşdur.

      1961–1977-ci illərdə Çomaxtur kəndində müəllim, məktəb direktoru, daxili işlər nazirliyinin, “Şərq qapısı” qəzetinin əməkdaşı, 1977–1994-cü illərdə Naxçıvan Dövlət Universitetinin ədəbiyyat kafedrasında müəllim, baş müəllim, dosent və professor olmuşdur.

      Əjdər İsmayılov 13 mart 2022-ci ildə Bakı şəhərində vəfat etmişdir. [4]

      Məşədi Mahmud İsmayıloğlunun nəvəsi, istiqlalçı, partizan, “Qırmızı tabor”un komandirlərindən olan Tağı İsmayılovun oğludur. [5]

      Pedaqoq, hidro meliorator Həsən İsmayılovun qardaşı, iqtisad üzrə fəlsəfə doktoru, iqtisadçı, hüquqşunas Cavid İsmayılovun atasıdır.

      Fəaliyyəti

      Elmi fəaliyyəti

      1969-cu ildə Azərbaycan SSR Elmlər Akademiyasının Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutunun dissertantı olmuşdur. Akademiyanın vitse-prezidenti akademik Məmməd Arif Dadaşzadənin rəhbərliyi altında “Hüseyn Cavidin tarixi dramları” (“Peyğəmbər”, “Topal Teymur”, “Səyavuş”, “Xəyyam”) mövzusunda namizədlik dissertasiyasını 1974-cü ildə müdafiə etmişdir.

      1982-ci ildə Nizami adına Ədəbiyyat İnstitutunun Elmi Şurasında təsdiq edilmiş “Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi” mövzusunda doktorluq dissertasiyası ətrafında araşdırmalara başlamışdır. Burada ədəbiyyatşünaslığımızda Azərbaycan romantizminin yaranmasını 1905–1917-ci il hadisələri ilə bağlayan fikir sahiblərinin əksinə olaraq, Hüseyn Cavid romantizminin mənşəyinin Zarvan (“Avesta”) fəlsəfəsindən başlandığını, sənətin fəlsəfi-estetik dəyərləri baxımından Türk “Tənzimat ədəbiyyatı” başda olmaqla, mütəfəkkir şairin dünya ədəbiyyatının korifeylərinin sənət yoluna bağlılığı demonizm kontekstində araşdırılıb. Kitabda dünya romantizmində demonizm ənənələrinin H.Cavid irsində davamı və inkişafı məsələləri araşdırılmışdır. Əjdər İsmayılov H.Cavid yaradıcılığının ideya-fəlsəfi, bədii-mifoloji köklərini açıb göstərmiş, sənətkarın aləmindəki milli və ümümbəşəri cəhətləri tədqiq etmişdir [6] .

      H.Cavidi dünya ədəbiyyatının nəhəngləri ilə eyni sırada görməyən, o biri tərfdən demonologiya fəlsəfəsini dərk etməkdə çətinlik çəkən məşhur alimlərimizə cavab olaraq, 1988-ci idə Moskvadan və Gürcüstandan dəvət edilmiş dünya ədəbiyyatı üzrə məşhur beş mütəxəssis alimin Müdafiə Şurasında etdikləri müsbət çıxışları və xüsusən moskvalı rəsmi opponent professor A.L.Şteynin: “Biz romantizm ədəbiyyatı mütəxəssisləri bu dissertasiyayadək dünya romantizminin XIX əsrdə sona yetdiyi fikirindəydik, sən demə XX əsrdə Hüseyn Cavid kimi sənət nəhəngi varmış” — dediyi sözlər keçmiş Sovetlər Birliyində ədəbiyyatşünaslıqda və fəlsəfədə ilk dəfə demonizm problemindən, onun fəlsəfi-estetik və siyası dəyərlərindən danışan dissertasiyanın qabağını xudpəsəntcəsinə kəsməyə çalışan bizim məşhurlara tutarlı cavab oldu.

      Pedaqoji fəaliyyəti

      Əjdər İsmayılov

      1961-ci ildə ADU-nu bitirib, anadan olduğu dogma kəndində, Çomaxtur kənd səkkizillik məktəbində pedaqoji fəaliyyətə başlamışdır.

      Çomaxtur kənd səkkiz illik məktəbində yenidən müəllimlik fəaliyyətinə başlayaraq 1974–1977-ci dərs ilində özünün şəxsi təşəbbüsü ilə səkkiz illikdən orta təhsilə çevirilən və müasir tədris avadanlığı ilə təchiz edilmiş iki mərtəbəli məktəb binasının inşasında müstəsna xidməti olmuş və məktəb direktoru işləmişdir.

      1977-ci ildə Naxçıvan Vilayət Partiya Komitəsi tərəfindən Yusif Məmmədəliyev adına Naxçıvan Dövlət Pedaqoji İnstitutuna dəvət edilmiş, Ədəbiyyat kafedrasında müəllim, baş müəllim, dosent və professor olmuşdur (1994-cü ilə qədər).

      İctimai-siyasi fəaliyyəti

      YAP-ın yaradıcıları olan 91-lərdən bir qrupu

      1990-cı ilin noyabr ayında təsis etdikləri “Şərur döyüşür” hərbi-cəbhə qəzetinin ilk sayı Şərur rayonu mətbəəsində onun Kremlin işğalçı siyasətini ifşa edən “İmperiya qoşunları Naxçıvan sərhədlərində” adlı məqaləsi ilə buraxılmışdı [7] .

      1990-cı ilin dekabr ayında Bakı-İrəvan dəmir yolu ilə gələn yük qatarlarının İrəvana tərəf keçməsinin guya “təhlükəsizliyini” təmin etmək, əslində Naxçıvan Vilayətini ermənilərə təhfil vermək üçün Şərur stansiyasını hərbləşdirmək bəhanəsilə faciəli planı həyata keçirməyə çalışan general Surkov Afiyəddin Cəlilova bildirmişdi ki, komandası altında olan qoşunun bir hissəsini Sədərək qəsəbəsinin girəcəyində, bir hissəsini Qıvraq kəndində rus polkunun ərazisində, o biri hissəsini Naxçıvanın çıxacağında yerləşdirdikdən sonra yolu Mehri stansiyasından bağlamış ermənilərlə danışığa gedəcək. Bir dəstə ziyalını dinləyəndən sonra rus generalının öz dili ilə dedyi planı ifşa edən Əjdər İsmayılovun qəti etirazından nəticəyə gələn Afiyəddin Cəlilov Surkovun ordusunu Muxtar Respublikanın ərazisindən çıxarmışdı.

      1992-ci ilin 21 aprelində Azərbaycan Respublikasına prezident seçkisi qarşısında Şərur əhalisinin toplantısını təşkil etmiş, Heydər Əliyevin prezidentliyə namizədliyini irəli sürdmüşdü. Bu toplantı müdrik siyasət rəhbərinin Azərbaycanı müstəqilliyə aparacaq mübarizə yolunun başlanğıcı idi. Toplantının çıxardığı qərarı 22 aprel 1992-ci ildə Bakı şəhərində yerləşən döyüşən Naxçıvana hər cür köməklik göstərən “Əlincə” cəmiyyətinə çatdırmışdı [8] .

      Heydər Əliyevin Azərbaycan Respublikasına prezident namizədliyini irəli sürmüş Şərur əhalisinin toplantısında “yaş həddi” ilə əlaqədar çıxarılmış qərarı müdafiə etmək üçün keçmiş Ali Sovetinin binası qarşısında 1992-ci ilin 24 aprelində tarixi mitinq keçrilmişdi. Mitinqin tşkilatçılarından olan Əjdər İsmayılov ilk çıxışında iki məlum qüvvətli qonşu dövlət tərəfindən Azərbaycanı parçalayıb, ermənilərə Kür çayında hüdudlanan, oradan “Port İliç” deyilən ərazidən dənizə çıxan böyük coğrafiyanı, oradan başlayaraq Abşeron yarımadası və ölkəmizin şimal torpaqları onunla həmsərhəd olan qonşu dövlətin, Talış bölgəsi başqa bir qonşu ölkənin ərazisinə daxil edilməsi planlaşdırıldığı bir zamanda Abşeron bağlarında gizlədilən Viktor Polyaniçkonun Bakıda 20 Yanvar qırğınını təkrar etməyə hazırlaşan Pirmokov rus kəşfiyyatına başçılıq etdiyini mitinq iştirqkçılarına çatdırmış, xalqı ayıqlığa, qarşıdan gələcək fəlakətlərdən xilas üçün Heydər Əliyevin ətrafında birləşməyə çağırmışdı [9] .

      Əjdər İsmayılov mitinqdən sonra Heydər Əliyevin dəvətilə Naxçıvanda onun qəbulunda olmuş və Bakıda baş verən mürəkkəb və ziddiyyətli siyasi hadisələr barədə xilaskarımıza ətraflı məlumat vermişdi. Sonra baş verən mürəkkəb hadisələrin xaosunda xilas yolunu seçə bilməyən xalqı onun ətrafında birləşdirmək üçün partiya yaratmağın zəruriliyini təklif etmişdi.

      1992-ci ilin avqust ayında bu məqsədlə o, Şərur rayonunda ziyalılardan ibarət “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qrupunu yaratmış, rayon ərazisini dairələrə ayırmış və bir neçə ayda otuz iki mindən artıq tərəfdarı siyahıya aldırmışdı. Şərurluların bu fəaliyyəti 1992-ci il 21 noyabr tarixində YAP-ın Naxçıvan şəhərində keçirilən təsis konfransının tarixi əsasını qoymuş oldu.

      1992-ci ilin 24 oktyabr ayında Naxçıvan şəhərinin, Culfa və Ordubad rayonlarının Xalq Cəbhələrinin fəalları başda olmaqla, onların fikir tərəfdarları Heydər Əliyevi hakimiyyətdən salmaq və onu ələ keçirmək məqsədilə istirahət günündən istifadə edərək gözlənilmədən Naxçıvan Radio və Televiziya Verlişləri Komitəsinin və Naxçıvan Daxili İşlər Nazirliyinin binalarını ələ keçrilsə də, əhalinin köməyi ilə hər iki bina tez bir zamanda təhlükəli hadisə baş vermədən, cəbhəçilərdən təmizlənmişdi.

      1992-ci ilin 28 oktyabr tarixində Naxçıvan Muxtar Respublikası ictimaiyyəti nümayəndələrinin Ali Məclisin binasında keçirilən toplantısında fəlakətlə üz-üzə dayanmış Vətənin xilasına gəlmiş Heydər Əliyevin ətrafında sıx birləşməyə çağıran Əjdər İsmayılov sonda demişdi:

      “Moskvada olarkən Heydər Əliyev qəlbinin sağlamlığını xalqına qurban verdi. O, rus qoşunlarını Naxçıvandan hadisəsiz, gül-çiçəklə yola saldı. Mənim qəti tələbim budur ki, Heydər Əliyevə qarşı yönəldilmiş təxribatlara son qoyulsun.” Heydər Əliyevin göstərişi ilə Əjdər İsmayılov yazdığı bəyanatı toplantı iştirakçılarına özü çatdırmışdı [10] .

      1992-ci ilin 9 dekabr tarixində Əjdər İsmayılov “Yeni Azərbaycan Partiyası”nın ümumxalq mahiyyətini aşkarlayan “Səs” qəzetində “Partiyamızın lideri xalqdı” bəyanatı ilə çıxış etmişdi.

      1992-ci ilni 12 dekabr tarixində Əjdər İsmayılov Naxçıvan şəhərində “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qrupunu yaratmışdı. 1992-ci ilin dekabr ayınıda Əjdər İsmayılov Heydər Əliyevi fiziki cəhətdən məhv etmək məqsədilə “Xalq Cəbhəsi”nin Naxçıvan şəhər, Ordubad və Culfa rayon şöbələrinin bir sıra fəallarının dəvəti ilə Türkiyədən gəlmiş üç nəfərin, daha sonra bir nəfərin (Milli Məclisin yaxınlığında Heydər Əliyevi qətlə yetirmək istəyən terroristdən söhbət gedir) törədəcəyi qəddar əməlin əməliyyat yolu ilə qarşısını almışdı.

      1992-ci ilin 15 dekabrında mərhum Elçibəyin hakimiyyətini öz çirkin əməllər ilə fəlakətə sürükləyən onun ətrafında zor sahibi olan qara güruh qüvvələrin göstərişi ilə Naxçıvan Sərhəd Qoşunları gecənin bir vaxtı şəhərə çıxıb, çevriliş etməli, hakimiyyəti “Xalq Cəbhəsi”nin fəalları ələ keçirməli idilər. Heydər Əliyevin göstərişi ilə ordu qərargahına Əjdər İsmayılov gedərək, həmin günün axşamı saat 23-dən dekabrın 16-na keçən gecədə saat 3-dək komandirlərə 1918–1920-ci illərdə ingilislərin köməyilə ermənilərin Naxçıvan əhalisini qətl və qarət edərək Arazın o tayına qovaladıqları onlrın da atalarından və babalarından eşitdikləri faciəli tariximizi faktlarla xatırladaraq demişdir ki, düşmənin planı ilə törətmək istədiyiniz əməl erməni banditlərinin adıyla ruslar Vilayətimizi “Xocalı”ya çevirəcəklər və tarixi təkrar edəcəklər. Saatlarla çəkən gərgin mübahisə inama çevrildi, Bakıdan gələn şeytan fitvasına komandirlər ayıldı.

      1993-cü ilin 27 yanvarında Heydər Əliyevin iştirakı ilə keçirilən YAP-n Şərur təşkilatının təsis konfransında Əjdər İsmayılov çıxışının bir yerində demişdi: “Qurcağımız dövlətin heç bir strukturunda işə getməyəcəyimə and içirəm. Ancak Vətənimizi hədələyən fəlakətlərdən qorumq üçün Allahın yolladığı bu müdrik xilaskarı biz həyatımız bahasına olsa da, qorumalıyıq.”

      Əjdər İsmayılov 1993-cü il 7 fevral tarixində Culfa rayonunun Bənnanyar kəndindən gəlmiş 45 nəfərin xahişini Heydər Əliyevə çatdırdıqdan sonra demişdi ki, məsləhətsə gələn nümayəndələri qəbul etsin və onların iştirakı ilə rayon adından “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qurupu yaradılsın. Çünki Culfa “Xalq Cəbhəsi” qəti imkan verməzdi ki, YAP-çılar şəhərə getsinlər və orada təşəbbüs qurupu yaratsınlar.

      Heydər Əliyev Ali Məclisin qanı donduran soyuq otaqlarının birində gələn nümayəndələri qəbul etmiş və onları saatlarla bir-bir dinləmişdi. Bundan sonra YAP-ın yaradılacaq Çulfa rayon təşkilatının “Heydər Əliyev tərəfdarları” təşəbbüs qrupu yaradılmışdı.

      1994-cü il 4 oktyabr tarixində Bakı şəhərində çevriliş etməyə cəhd göstərən məlum qüvvələrin qanlı əməllərininin qarşısını almaq üçün prezident aparatında lazımi tədbirlərə hazırlıq görüldüyü zaman hadisələrin önlənməsində şəxsən Əjdər İsmayılovun, habelə 24 aprel 1992-ci ildə Ali Sovetin binası qarşısında keçirilən Heydər Əliyevin “yaş senzi” mitinqlərindən başlayaraq, onun ətrafımda kifayət sayda birləşən “Heydərçilər”in müstəsna xidmətləri olmuşdu.

      Xalqın Heydər Əliyevə olan sevgisi hakimiyyəti xilas etdi, fəlakət arxada qaldı. Səhəri günü hava işıqlaşanda saat 6-da Heydər Əliyevlə iş otağından çıxan yerdə görüşüb, onu evə yola salan üç nəfər — Şeyxülislam Hacı Allahşükür Paşazadə, Cəlal Əliyev bir də Əjdər İsmayılov olmuşdur [11] .

      1994-cü il 5 oktyabr tarixində Heydər Əliyevin göstərişi ilə Azadlıq meydanında yüz minlərlə əhalinin iştitak etdiyi dövlət çevrilişinə həsr edilmiş mitinqin təşkilatçılarından biri Əjdər İsmayılov olmuşdu.

      Elmi monoqrafiyaları

      • “Dünya romantizm ənənəsı və Hüseyn Cavid”. Bakı: Yazıçı, 1982-ci il, 220 səh. [12]
      • “Azərbaycan sovet Ədəbiyyatında Hüseyn Cavid ənənələri” – metodiki göstəriş – Bakı–1990, (Azərbaycan Təhsil Nazirliyinin, 03.04.90-cı il 90 nömrəli əmri əsasında çap edilib səh.55).
      • “Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi”. Bakı: Elm, 1991, 224 səh. [12]
      • “Qədim Ön Asiya və Ön Qafqaz türk tayfaları”(Ermənilər və gürcülər Qafqaz Oğuz Albaniyası ərazisində). Bakı, “Nurlan”, 2008-ci il, 799 s. (I nəşr 2006-cı.il) (Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası A.A.Bakıxanov adına Tarix İnstitutunun Elmi Şurasının qərarı ilə nəşr edilmiş) [13][14]
      • Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi. B.: “Elm və təhsil”, 2015. — 296 səh. [15]
      • “Moisey Xorenatsi anonim keşiş müəllifdir””. Bakı, “Elm və təhsil”, 2016. 127 səh. [16]
      • “Mesrop Maştos əlifba ixtiraçısı deyil, fırıldaqçı anonim keşişdir””. Bakı, “Elm və təhsil”, 2017. 143 səh. [17]
      • “Naxçıvan toponiminin etnotarixi əfsanələr qədər qədimdir. Bakı, “Elm və təhsil”, 2019. [18]
      • Dərəşam: Oguz-Türk məzarlığı. Bakı, “Elm və təhsil”, 2020. [19]
      • “44 Günlük” əfsanəvi hərb tariximiz. Bakı, “Elm və təhsil”, 2021. [20]
      • Oğuz-türk tarixi: Bəylərbəyi Rəvan xandan İrəvan qala-şəhər yadigarı. Bakı, “Elm və təhsil”, 2021. [21]

      Seçilmiş məqalələr və müsahibələr

      1. Molla Pənah Vaqifin anadan olmasının 250 illiyi qarşısında – Gözəllik və məhəbbət müğənnisi-Şərq qapısı 05 sentyabr 1968-cı il 4 cü səh.
      2. Cavid teatrının bəzi xüsusiyyətləri – Qobustan 1972 №4 s.16-20
      3. Hüseyn Cavidin tarıxı dramlarının bəzi xüsusiyyətləri – EA-nın elmi şurasının X elmi sessiyası – tezis. Bakı, 1973. s25-28
      4. Xalq və qəhrəman problemi – Ulduz jurnalı 1973, №5 s. 62-64
      5. Hüseyn Cavid yaradıcıılığında azad qadın problemi – Azərbaycan jurnalı 1973, №7.
      6. Hüseyn Cavid və Şekspir (İblis – Otello) – Elm və Həyat jurnalı 1976 №9, s.22-24.
      7. Hüseyn Cavid və Bayron – Elm və Həyat jurnalı,
      8. Hüseyn Cavid və Gete – Elm və Həyat jurnalı, 1980 №1, s.35-38.
      9. Hüseyn Cavid və Şekspir – Qobustan, 1981 №1 s.15-17.
      10. Cavid,Cabbarlı və Azərbaycan sovet teatrı – Azərbaycan müəllimi qəzeti, №65 (3159) 15.08.1979.
      11. Bir əsatirin izi ilə. Sovet Naxçıvanı qəzeti. 27.01.1980.
      12. Azərbaycanda günəş inamı – Sovet Nxçıvanı qəzeti №176 (12999) 07.26.1981.
      13. Ulu əcdadımızın bahar bayramı – Sovet Nxçıvanı qəzeti № 69 (14410) 18.03.1986.
      14. . Haq yoludur tutduğumuz yol!- Şərur cəbhəsi – 26 yanvar 1990, №4-5 səh 2.
      15. Yolumuz hayanadır – Şərq qapısı № 142 (15.682) – 30 iyun 1990-cı il, səh 3.
      16. İslam özülçülüyü: uydurmalar, həqiqətlər.- Şərq qapısı qəzeti – № 215. (15.755) – 22 sentyabr 1990-cı il səh. 2-3.
      17. Rus imperiya qoşunları Şərur sərhədlərində – Şərur döyüşür cəbhə bületeni – Şərur mətbəəsi, 1991 dekabr №1.
      18. Keçmiş Sədərək qlaballığının bu günü – Azərbaycan jurnalı, 1991 №11.
      19. Naxçıvandan Türkiyədəki Azərbaycan milli mərkəzinin baş katibi Əhməd Qaracaya açıq məktub (1-ci hissə) – Səs qəzeti № 41 (70) 01.10.1992.
      20. Naxçıvandan Türkiyədəki Azərbaycan milli mərkəzinin baş katibi Əhməd Qaracaya açıq məktub (2-ci hissə) – Səs qəzeti № 39 (68)17.10.1992.
      21. Partiyamızın lideri xalqdır – Səs qəzeti 09.12.1992.
      22. Partiyamızın lideri xalqdır – Naxçıvan qəzeti № 83 (267) 29.11.1997.
      23. Yeni Azərbaycan partiyası gələcəyin partitasıdır – Yeni Azərbaycan q. №92 (267) 29.11.1997.
      24. Uca Allahdan diləyirəm – Qələbə uğrunda q. №3-4 (3-4) 10.05.1999.
      25. XXI əsr milli tariximizdə Azərbaycan dili və Azərbaycan ideoloqiyası əsri olmalıdır – “ İki sahil qəzeti” 24.06.2001. (müsahibəni apardı Yeganə Əliyeva)
      26. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 31.10. 2001.
      27. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. – . İki sahil 2.11.2001.
      28. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 03.11.2001.
      29. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 6.11.2001.
      30. Qədim erməni dövlətçiliyi illüziyası və ya “işkil” (Səllim itlər) etnosunun “hay və armyan” anlamları ilə əlaqəsi. İki sahil qəzeti 07.11.2001.
      31. Ən yaxın silahdaş və sirdaş – “Azada Azərbaycan” № 62 (820) 27.04.2005. (müsahibəni aldı Hacı Tofiq Seyidov)
      32. Bizə birlik – milli birlik gərəkdir! 30.09.2006 ( milli birlik müsahibə )
      33. 15 yaşlı YAP-ın problemləri – Milli birlik № 09 (29) 21.09.2007. Ruhiyyə Nəsimiqızı müsahibə
      34. “26 Bakı komissarları” barədə tarixi həqiqət. Yaxud 3 məzarsız komissar kimdir? – “Xalq qəzeti” – 2009.- 19 aprel.- S. 4. [22]
      35. Ermənidə şərəf, namus, qürur anlayışı yoxdur. Milli birlik № 04 (47) 30.04.2009. (müsahibəni apardı Ruhiyyə Nəsimiqızı)
      36. Türkcədən türkcəyə tərcümə düzgündürmü? (müsahibə Milli birlik qəzeti) 31.01.2009.

      İstinadlar

      Bu məqalədəki istinadlar müvafiq istinad şablonları ilə göstərilməlidir.

      1. ↑ 12 Professor Əjdər İsmayılov vəfat edib // https://apa.az/az/social/professor-ejder-ismayilov-vefat-edib-692237.
      2. ↑”1992-ci İLDƏ HEYDƏR ƏLİYEVİ HAKİMİYYƏTƏ ÇAĞIRAN 91 NƏFƏR («91-lər»in siyahısı)” (az.) . mediaforum.az. 2007-04-02 – 19:11:00. 2016-10-26 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-15 .
      3. ↑İsmayılov Əjdər Tağı oğlu // Naxçıvan Ensiklopediyası. I cild (Təkmilləşdirilmiş və yenidən işlənmiş ikinci nəşr). Naxçıvan: AMEA Naxçıvan bölməsi. V. Y. Talıbov . 2005. səh. 276. ISBN5-8066-1468-9 .
      4. ↑Əjdər İsmayılov vəfat etdi
      5. ↑Təmiz adım, qorxmaz ömrüm mənim ən böyük var-dövlətim, tükənməz sərvətimdir – Əjdər İsmayılov
      6. ↑Ramazan Seyidov.“Hüseyn Cavidin “İBLİS” faciəsinin əsas qayəsi” (az.) . ramazan-seyid.blogspot.com. December 29, 2010. 2019-11-09 tarixində arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-06-10 .
      7. ↑ “Səs” qəzeti, 09 dekabr 1992-ci il
      8. ↑ “Naxçıvan” qəzeti, №83(267), 29 noyabr 1997-ci il
      9. ↑24 aprel mitinqi 1992
      10. ↑ “Yeni Azərbaycan” qəzeti, №92(267), 29 noyabr 1997-ci il
      11. ↑ “Milli birlik” qəzeti, №09(29), 21 sentyabr 2007-ci il
      12. ↑ 12“Hüseyn Cavid-Azərbaycan şairi, yazıçı və dramaturq” (az.) . xatai.libmks.az. 24-10-2014, 07:02. 2014-12-15 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-15 .
      13. ↑”İsmayılov, Əjdər Tağı oğlu”. 2014-04-07 tarixində orijinalından arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2013-10-17 .
      14. ↑” ” Qədim ön Asiya və ön Qafqaz türk tayfaları” erməni saxtakarlığını elmi əsaslarla ifşa edir” (az.) . olaylar.az. 17.06.2014 15:13. 2016-03-04 tarixində arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-15 .
      15. ↑”Hüseyn Cavid yaradıcılığı və dünya ədəbiyyatında demonizm ənənəsi” adlı kitabının təqdimat mərasimi — “Azpress” saytı
      16. ↑Erməni tarixşünaslığının şah damarını kəsən əsərArxivləşdirilib 2022-04-04 at the Wayback Machine — AZƏRTAC
      17. ↑[1]Arxivləşdirilib 2019-09-20 at the Wayback Machine — AZƏRTAC
      18. ↑[2]Arxivləşdirilib 2022-01-23 at the Wayback Machine — AZƏRTAC
      19. ↑[3]Arxivləşdirilib 2020-12-01 at the Wayback Machine — ONN media
      20. ↑[4]Arxivləşdirilib 2021-11-23 at the Wayback Machine — YAP.org.az
      21. ↑[5]Arxivləşdirilib 2020-06-25 at the Wayback Machine — GÜNAZ.TV
      22. ↑Əjdər Tağıoğlu.” ” 26 Bakı komissarları” barədə tarixi həqiqət. Yaxud 3 məzarsız komissar kimdir?”. Azərbaycan Milli Kitabxanası (az.) . anl.az. 2009. 2021-10-26 tarixində arxivləşdirilib . İstifadə tarixi: 2014-12-16 .

      Əjdər tağıoğlu

      Əjdər Tağıoğlu araşdırmalarında

      erməni yalanlarının ifşası

      Ermənilər zaman-zaman öz uydurma “tarixi araşdırmalar”ı ilə guya Cənubi Qafqazın köklü xalqı olduqları barədə dünyaya “faktlar” yayıb, beynəlxalq aləmi həmin “faktlar”a inandırmağa çalışıblar. Təəssüflər olsun ki, bir sıra dünya dövlətləri də ermənilərin ortaya qoyduqları “faktlar”a inanaraq erməni saxtakarlıqlarına şərik çıxıblar. Ancaq sevindirici hal ondan ibarətdir tədqiqatçılar, araşdırmaçıların ortaya çıxardıqları tarixi materiallar, həmin tarixi faktlar əsasında qələmə alınan kitablar, tarixi əsərlər hesabına erməni yalanları, saxtakarlıqları ifşa edilir, onların Cənubi Qafqazın köklü deyil, gəlmə xalqı olduğu tarixi faktlarla sübuta yetirilir. Elə günümüzdə də erməni yalanlarına qarşı qeyd edilən istiqamətdə işlər davam etdirilir. Bu baxımdan professor, filoloq-tarixçi Əjdər Tağıoğlunun bir müddət əvvəl işıq üzü görmüş “Moisey Xorenatsi anonim keşiş müəllifidir” kitabı da erməni yalanlarının ifşa edilməsi baxımından dəyərli əsər, tarixi araşdırma hesab oluna bilər.

      Məüllif araşdırma əsərində qeyd edir ki, erməni tarixçilər Moisey Xorenatsini V əsrdə yaşamış “erməni tarixinin atası” adlandırırlar. Halbuki, Moisey Xorenatsinin “erməni tarixinin atası” olduğuna şahidlik edən nəinki başqa xalqlara, hətta ermənilərin özlərinə aid hər hansı bir yazılı mötəbər mənbə yoxdur. Əksinə, bəzi Avropa və erməni tarixçiləri Moisey Xorenatsini anonim keşiş müəllif olduğunu maddi sübutlarla tarixilik kontekstində sübuta yetirirlər. Əjdər Tağıoğlu yazır ki, erməni tarixçiləri onların babaları ilə heç bir genetik qohumluğu olmayan babillilərin əfsanəsindən yaranmış mifik “Hayastan” toponimini erməni xalqının guya gerçək tarixdə mövcud olmuş “qədim dövləti” kimi qələmə verirlər: “Rus çarının Qafqaz missoneri İ.Şopenin də məqsədi çağdaş erməni xalqının “tarixini” qədim dövrə atmaq və türk tayfalarının babalarına məxsus torpaqları “erməniləşdirməkdi”. O, yazır: “Armyanlar onu, yəni Haykı nəsil başçısı hesab edirlər və onun adı ilə özlərini Hayk, vətənlərini Haykastan adlandırırlar”. Bu baxımdan Haykın ilk məskun olduğu yer isə Van gölünün yaxınlığı iddia edilir. İ. Şopen daha sonra qeyd edir ki, oradakı Haykadzor (Hayk vadisi) adlanan vadi bu günə qədər onun adını saxlayır: “O, HƏMİN ƏRAZİDƏ Hayk adında ilk armyan şəhərini inşa edir. Bir neçə il keçəndən sonra Hayk Araks çayının sahillərinə doğru hərəkət edir”. Müəllif öz əsərində vurğulayır ki, İ.Şopen də erməni tarixçiləri kimi, Haykın mifoloji “vətənini” “Van gölü” sahilində yerləşdirməkdə məqsədlidir. Çünki Biaini dövlətini “qədim Armeniya”ya, əhalisini də Haykın nəslinə mənsub əhaliyə “çevirmək” lazım idi. Elə belə də olur. Rus tarixçisi heç bir elmi təsdiqini tapmayan saxta erməni məntiqilə uydurmalarına nəticə olaraq yazır ki, guya qonşu əhali Araz vadisində onları “armyan”, ölkələrini isə “Armeniya” adlandırırdılar.

      Əjdər Tağıoğlu ermənilərin uydurduqları “tarixin” avropalı aparşdırmaçılar, tədqiqatçı alimlər tərəfindən də təkzib edildiyini diqqətə çatdırır. Müəllif yazır ki, həmin tarixçilər öz əsərlərində ermənilərin yalan faktlarla dünyanı aldatmağa çalışdıqlarını vurğulayırlar: “Görkəmli fransız şərqşünası A.Karrier 1891-ci ildə Parisdə nəşr etdirdiyi əsərində tarixi faktlara söykənərək yazırdı ki, Moisey Xorenatsi m.s. V əsrdə deyil, XIII əsrdə yaşayıb. Onun � fikrinsə, Mar Abas Katina ya uydurulmuş şəxsiyyətdir, ya da Moisey Xorenatsinin “psevdonimidir”. Fransız aliminin Moisey Xorenatsi haqqında Venada nəşr edilən aylıq “Hantes Amsoriya”jurnalında çap edilmiş məqaləsi erməni ziyalıları tərəfindən çox ciddi düşmınçilik reaksiyası ilə qarşılandı. Fransız tarixiçisindən sonra Berlin Kral Kitabxanasının müdiri La-Kroz � qədim müəlliflərdən gətirdiyi nümunələr əsasında Moisey Xorenatsini V əsrdə yaşamış “tarixçi” olduğunu iddia edən fikri tarixi faktlarla alt-üst edir. La-Kroza görə, Moisey Xorenatsi “tarixçi”dən daha çox “alleqoriya yazan” olub. Görkəmli alim Qud Şmid isə 1883-cü ildə “Ensklopediya Britannic”in səhifələrində məsələni daha kəskin qoyurdu. Alman aliminin “Armeniya tarixi” və onun müəllifi problemi ətrafıda uzun illərin araşdırmasından sonra gəldiyi nəticəni milliyətcə erməni olan Q.Xalatyants öz sözləri ilə belə izah edirdi: “Burada o, (yəni Qud Şmid) açıq-aydın deyir ki, “Armeniya tarixi”nin müəllifi onunla eyni adlı məşhur V əsr tərcüməçisi deyil, sonuncunun adı altında gizlənən və VII əsrin ortalarına yaxın, daha dəqiq desək, 634 və 642-ci illər arasında yaşamış tamamilə başqa şəxsdir”. Moisey Xorenatsinin və onun istinad edilmiş “Armeniya tarixi” kitabının ətrafında gedən qızğın mübahisələrə qoşulmuş görkəmli Qərbi Avropa tarixçilərindən biri də T.Vetterdir. O, problem ətrafında apardığı geniş araşdırmalardan sonra yazırdı: “Movsesin əsəri itirilmişdi, bizə qədər tam və etibarlı formada gəlib çatmamışdı ki, onun əsəri olduğunu təyin edəsən. O, (yəni Nikitin Osipoviç Emin) bu əsəri bizə V əsrdə yazılmış kimi təqdim edir”. Moisey Xorenatsinin V əsr müəllifi olmadığı nəticəsinə gələn başqa tarixçilər kimi, T.Vetterin də mövqeyi aydındır. Lakin � T.Vetter bu yolxucu erməni virusunun törədildiyi və yayıldığı canlı mənbəni-N.Emini göstərməkdə onlardan fərqlənirdi. Milliyətcə erməni olan Aykazyan adlı başqa bir avropalı tarixçi də məsələni kəskin şəkildə qoyurdu. O, “Armeniya tarixi”nin I kitabının başdan-başa � həsr edildiyi “erməni genelogiyası” barədə yazırdı: “İlk erməni nəsil tarixi şəxsiyyətlərdən deyil, uydurulmuş nağıllar əsasında tərtib edilmişdi. Movses Xorenatsinin özü V əsr tarixçisi deyil, VII əsrdə yaşamış saxta tarixçidir”.

      Əjdər Tağıoğlu hətta erməni tarixçi və araşdırmaçılar tərəfindən də Movses Xorenatsi barəsində fərqli mövqelərin ortaya qoyulduğunu yazır və qeyd edir ki, Xorenatsiylə bağlı münasibət erməni tarixçilər arasında da birmənalı olmayıb. Müəlllif yazır ki, problem ətrafında apardığı araşdırmalardan sonra M.M.Mkryan daha kəskin və orijinal nəticəyə gəlir. Erməni tarixçinin fikrincə, “Armeniya tarixi” kitabının müəllifi hesab edilən Movses Xorenatsinin adı və soy adı bir nəfər şəxsə deyil, � ayrı-ayrılıqda iki nəfərə aiddir. O, yazırdı: “Tam aydəndır ki, daha sonrakı əsrlərdə onları (“Armeniya tarixi”ndə verilmiş dini rəvayətlər və əfsanələri) tanınmış Xorenatsi ilə əlaqəli Movses adında başqa bir müəllif qeydə almışdı”. Erməni tarixçisi Mkrtıç Emin də Movses Xorenatsinin VII əsrdə yaşadığı fikrinə şərik çıxır. M. Xorenatsi və onun “Armeniya tarixi” kitabı ətrafında geniş araşdırma aparan müəlliflərdən biri də görkəmli ermən i filoloq, tarixçi alim Q.Xalatyantsdır. Yazar qeyd edir ki, o da Qərbi Avropa tarixçilərinin fikirlərinə şərik çıxaraq “erməni tarixinin atası” kimi qiymətləndirilən M.Xorenatsinin V əsrdə yaşamış “tarixçi” olduğunu iddia edən fikirləri qəbul etmir. Q.Xalatyants hələ XIX əsrin əvvəllərində yazırdı ki, IX əsrə qədər heç bir erməni müəllifinin kitabında Movse Xorenatsinin adı qeydə alınmayıb.

      Müəllif daha sonra öz əsərində Nikitin Osipoviç Emini erməni tarixini saxtalaşdırmaqda “ustad” kimi xarakterizə edir. Əjdər Tağıoğlu yazır ki, N. Emin hətta öz əsərlərində belə uydurduqları tarixi özü də bilmədən təkzib edir: “Maraqlıdır ki, N.Emin bir tərəfdən Moisey Xorenatsinin V əsrdə yaşadığını söyləyir, digər tərəfdən isə bəzi erməni müəlliflərinin VII əsrə aid etdiklri “Armyan coğrafiyası” kitabını onun adına yazır. Belə olan halda ortaya maraqlı bir sual çıxır. Necə ola bilir ki, V əsrdə yaşayasan, ancaq VII əsrdə kitab yazasan?”. Müəllif elə ö2ü də verdiyi suala cavab tapır. O, qeyd edir ki, � burada təəccüblü heç bir şey yoxdur. Çünki erməni deyilən məxluq üçün hər şey mümkündür. Hətta mümkün olmayanlar belə mümkündür. Məsələn, əgər orta əsrlərdə bir erməni keşiş yazmış olsaydı ki, bizim babalarınız yer üzünə Adəmlə Həvvadan əvvəl qalaktikada olan “Hayastan” yaxud, “Armeniya” adlanan ölkədən gəlmişlər, bu riyakar və məkrli iddiaya onun alim varisləri cahilcəsinə sözsüz inanacaqdılar və dünyanı da inandırmaq üçün kilsədə hazırlanmış rəvayət və əfsanələr əsasında xalqına qara şeytan kələfi ilə “tarix”lər toxuyacaqdılar. Əjdər Tsğıoğlu təəssüf hissi ilə qeyd edir ki, Qərbdə və Avropada erməni yalanlarına şərik çıxan “tarixçilər” və “tədqiqatçılar” var. Müəllif yazır ki, � XIX əsrin əvvəllərindən başlayaraq bu gün də Osmanlı və Azərbaycan trklərinin qədim torpaqlarında yeni-yeni “erməni dövlətləri” “yaratmaq” məqsədilə, imkan və şərait olarsa, türkləri son körpəyə qədər məhv etmək hərisliyi ilə fəaliyyət göstərən yırtıcı dünya erməni diasporasının � və onların ideoloji və terrorist ocağı olan kilsənin “Armniay tarixi” üçün sifarişlərini yerinə yetirən istər Avropa dövlətlərində, istərsə də Ruysiya Federasiyasında vicdanını və şərəfini pula satan, “quldur alim” mövqeyində dayanan muzdlu tarixçilər kifayət qədərdir.

      Müəllif sonda qələmə aldığı “Moisey Xorenatsi anonim keşiş müəllifidir” kitabında yazır ki, keşişlərin “Böyük Armeniya” adlandırdıqları fantastik “erməni dövləti” yalnız kilsə xəritələrində “təşkil edilib”. Tarixin heç bir çağında, hər hansı bir ərazidə torpağa köçürülməyib. Ancaq XIX əsrin əvvəllərindən başlayaraq işğalçı rusların və bəzi militarist Avropa dövlətlərinin hərbi qüvvələrinə arxalanan erməni silahlı bandaları məlum tarixlərdə qardaş Osmanlı torpaqlarından başlayaraq, Xəzərin ləpədöyəninədək dəfələrlə kütləvi şəkildə türk xalqının qanını axıdıblar. � Azərbaycan ölkəsinin adını dünyanın siyasi xəritəsindən silmək və kilsə xəritələrində cızılmış fantastik “Böyük Armeniya” mifini həmin coğrafiyada torpağa köçürmək üçün 1990-cı illərdə “Arsak” bəhanəsi ilə rusların hərbi texnikası və Əfqanıtanda döyüş məktəbi keçmiş canlı qüvvəsi “ASALA” terror dəstələri ilə birlikdə Xocalını yer üzündən sildi, Qarabağın bütün ərazilərində yerli günahsız əhaliyə tarixdə misli görünməmiş qanlı divan tutdu, bir milyon insan öz ata-baba ocağından qovuldu. Bu gün � ayrı-ayrı xristian ölkələri erməniləri terrorist xalq kimi tanısalar da, rəsmi bəyanatlarla çıxış etsələr də, Allahdan üz çevrimiş xristian qardaşlarını şeytan yolundan qaytarmaq istəmirlər. � Səbəb aydındır. Qafqazda əmin-amanlıq onlaın terror ziyasətləri üçün gərəkli deyil. Bu gün dünyamız güclü xristian ölkələrinin ikiüzlü, çirkablı siyasətlərindən, şeytan əməllərindən əziyyət çəkir.

      Olaylar. – 2016.- 29 noyabr.- S.13.

      Related posts:

      1. Ingilis dili lüğəti
      2. Azərbaycan xarici iqtisadi əlaqələri
      3. Islamın gözəllikləri
      4. Ççovdarlıqda uçurumdan qoruyan

Published in ! Без рубрики

Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.